مجموعة نور القرآن [الأرشيف] - ملتقى طالبات العلم

الصفحات : [1] 2

أم أسماء

15-10-08, 11:20 PM

p1s2

المجموعة 4:

الساعية للفردوس
أم متقي
انين الشوق
بنت إبراهيم
ام لينة
رضاك والجنة
إبداع
الأندلسية
أمة الله
الغديرية
تواقة للجنة
أم هنا
أم سكينة
تاجي القران

هذه صفحتكن أخواتي الكريمات خاصة بالمذاكرة، لتعاهد العلم وشحذ الهمم،
تكتبن فيها أنكن استمعتن للشريط (تم الاستماع الى شريط كذا ...)
و تضعن هنا الفوائد المطلوبة منكن ....
وبإمكانكن أن تتفقن على تقسيم الفوائد أو تفريغ اللأشرطة بينكن ؛فجددن النية لله وشمرن للتعاون على البر والتقوى
بارك الله فيكن وسدد خطاكن.....

أهلا وسهلا بالذين أحبّهم***وأودّهم في الله ذي الآلاء
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى***غرّ الوجوه وزين كل ملاء
يسعون في طلب الحديث بعفّة***وتوقر وسكينة وحياء
لهم المهابة والجلالة والنّهى***وفضائل جلّت عن الإحصاء
ومداد ما تجري به أقلامهم *** أزكى وأفضل من دم الشهداء
يا طالبي علم النبي محمد***ما أنتم وسواكم بسواء ».

الطالبات اللواتي اجتزن المرحلة الأولى من الدورة هنَّ:

http://www8.0zz0.com/2008/11/21/17/166132181.jpg

أم أسماء

15-10-08, 11:20 PM

أخواتي الكريمات:
اخترن اسما لمجموعتكن
بارك الله فيكن...

أم جهاد وأحمد

16-10-08, 01:35 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتي وبياكن

ان شاء الله تعالى انتظر اقتراحاتكن لاسم مجموعتنا

أم مصعب الخـير

16-10-08, 03:57 PM

السلام عليكم و رحمة الله
جمع مبارك باذن الله !!

اقترح اسم فريق النور .. أو نور القرآن .. .. في انتظار اقتراحات الاخوات ..
:icon57::icon57:

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2390
هذه سلسلة الدروس .. ننتظر ان نتفق على تقسيم المهام بيننا ..

:icony6::icony6::icony6::icony6:

و هذا الموعد الرسمي الاول للدورة ..

السبت 18شوال الحياة في ضوء القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43567&scholar_id=587&series_id=2390)

( اضغطي على العنوان يحيلك على رابط الدرس مباشرة)

و على الله قصد السبيل ..

أم جهاد وأحمد

16-10-08, 05:04 PM

ما شاء الله تبارك الرحمن

بارك الله فيك اختي الغالية ام متقي ونفع بك

نور القرآن اسم جميل جدا

مجموعة نور القرآن

ننتظر رأي الاخوات بإذن الله تعالى

أم سكينة

16-10-08, 05:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتي وبياكن

مبارك للجميع

واهلين الساعية للفردوس وام متقي

ما شاء الله تبارك الباري

نور القرآن اسم جميل جدا

بارك الله فيك اختي الغالية ام متقي ونفع بك وجعل في ميزان حسناتك

اللّهم باركْ لنا فِي مانتعلم, وباركْ لنا فِي ملتقانا, وباركْ فِي مشرفاتنا

ام هنا

16-10-08, 07:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتى

نور القران

اسم طيب

جزاكن الله خيرا

أنين الشوق

17-10-08, 02:22 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركت الهمم

نسأل الله أن يثبت خطانا على مدارج العلم والفضيلة

نور القرآن مسمى جدا جميل لمجموعتنا

وفقنا الله وإياكم .. وكتب لنا الأجر

سنبلة

17-10-08, 12:49 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواتي :

الساعية للفردوس
أم متقي
انين الشوق
بنت إبراهيم
إبداع
الأندلسية
الغديرية
تواقة للجنة
أم هنا
أم سكينة

بارك الله هذا الجمع المبارك

بالنسبة لاسم المجموعة : نور القرءان ... اسم طيّب

أسأل الله أن ينير بالقرءان قلوبنا .

أم الشهداء

18-10-08, 04:01 AM

ما شاء الله :)
بوركت الهمم يا غاليات .. :icony6:

أم الشهداء

18-10-08, 04:04 AM

أخواتي الحبيبات أسرعن باختيار اسم لمجموعتكن
سنبدأ اليوم بإذن الله :)
وفقكن الله

أم مصعب الخـير

18-10-08, 04:14 AM

روائع البيان !! و الله رواااااااائع !!
اللهم لك الحمد ان هدانا لهذا .. تم بحمد الله الاستماع للدرس الاول .. في انتظار الفوائد المطلوبة منا .. و من بداية السلسلة بدأ شعاع النور يسطع !!

للاسف قد لا استطيع التواصل اليومين القادمين لان عندي الامتحانات النهائية :sad:.. فلا تنسوني من صالح الدعااء بارك الله فيكن.

بعد ان انتهيت من سماع الدرس تبدار لذهني اسم مجموعتنا .. نسال الله ان يديم علينا هذا النور .. و اقول كما قال الشيخ جزاه الله خيرا .. أسأل الله عز و جل باسمائه الحسنى و صفاته العلى ان يجعل في قلوبنا جميعا من كتابه جل و علا نورا .. و في اسماعنا نورا .. و في ابصارنا نورا .. و عن ايماننا نورا .. و عن شمائلنا نورا و من امامنا نورا و من خلفنا نورا و من فوقنا نورا و من تحتنا نورا و اجعل لنا من كتابك يا ربنا نورا في كل امورنا

:icony6:و صلى الله على نبينا محمد:icony6:.

رضاك والجنة

18-10-08, 12:46 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع للشريط الاول بحمد لله
جميل اسم نور القرآن ربي ينور لنا به ديننا ودنيانا

أم سكينة

18-10-08, 01:00 PM

تم الاستماع للشريط الاول بحمد لله وفضله
من أروع ماسمعت نفعناالله بمانسمع

أم جهاد وأحمد

18-10-08, 03:55 PM

حياكن الله اخواتي الغاليات وبياكن

ما شاء الله تبارك الرحمن

بورك في جمعنا الطيب وبارك في الله في هممنا جميعا

ان شاء الله تعالى نعتمد

مجموعة نور القرآن

ام هنا

18-10-08, 06:53 PM

تم الاستماع للشريط الاول ولله الحمد

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

*اخذ النبى صلى الله عليه وسلم هذا الحديث من الايات المذكوره بالقران الكريم التى تصف الحياة الدنيا فهى فانيه زائله لا تستحق شيئا ,ولو كانت تعدل عند الله شيئا ما سقى الكافر منها شربة ماء

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

"الحياة الدنيا,الحياة الاخره"

ذكرت الحياة الدنيا 111 مره فى القران الكريم والحياة الاخره ذكرت ايضا 111 مره
وذكرالحياة الدنيا و الحياة الاخره بنفس العدد ليبين ايضا ان هذه حياه وهذه حياه وان يعمل لهذه كما يعمل لهذه ولكن يقدر لكل حياة قدرها

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا والحياة الاخره فى القران يبين وان كانت الحياه فانيه لابد للانسان ان يعيش فيها ويفعل كل ما امره الله به فيها

والحياة الاخره بينت عظم الجزاء فيها فهى دار البقاء والاستقرار والقرار والثبوت

وذكر الحياة الاخره بنفس عدد ذكر الحياة الدنيا ليبين ايضا ان هذه حياه وهذه حياه وان يعمل لهذه كما يعمل لهذه ولكن يقدر لكل حياة قدرها ,وبين لى كل ما يتعلق بها

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

هذا الحديث يدل على عظم مكانة المسلم عند الله تعالى
عن ابن عمر قال لما مر بالكعبه قال ان حرمتك عند الله عظيمه وانه لاعظم منها حرمة قتل المسلم
وبالله التوفيق

أم مصعب الخـير

18-10-08, 09:03 PM

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

جاء هذا الحديث تصديقا لما جاء في كتاب الله من حديث عن بخس الحياة الدنيا و حقارتها و يسرها بالنظر الى الآخرة , و جاء يخاطب المؤمنين و يبين الحقيقة لغير المؤمنين.
فلينظر إحدانا إن عرض عليه جناح بعوضة فكم يدفع ثمنها؟! فحقارة جناح البعوضة عند الواحد منا كهون الدنيا على الله عزو جل بكل ما فيها لانها زائلة فانية , و لأنها دار عمل و نصب .
و لذلك نجد الكافر العاصي لربه يتلذذ في الحياة الدنيا , لان الله عز و جل لا ينظر لهذه الدنيا اصلا و لا لمن اشتراها بالاخرة , و انما ينظر الى تلك الدار العظيمة الاخرى.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

ذكر القرآن العظيم 3 أنواع للحياة:
الدنيا : ذكرت 111 مرة في كتاب الله
الحياة البرزخية : لم يتم التفصيل فيها في كتاب الله لحكمة منه سبحانه.
الحياة الآخرة : ايضا ذكرت 111 مرة و هذا من بديع القران .

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

* معرفة و ادراك حقيقة الحياة الدنيا , و انها دار زائلة حتى يستغلها المؤمن احسن استغلال و لا يندم على ما فرط فيها و لا يتمسك بما فيها و يصبر على ما يتعرض له فيها .
* على الرغم من حقارتها و زوالها فقد تم ذكرها كثيرا و ذلك لتبيان اهمية استغلال كل لحظة فيها لغراس الاخرة.
* استشعار عظمة الدار الاخرة و الاطمئنانا لما ينتظر المؤمن من جزاء وفير, فيشمر للعمل و يستعد للرحيل.

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

* المسلم الحق اعظم عند الله من الدنيا بكل ما فيها .
* هذا يعطينا عزة و فخرا و شرفا و ايضا احساس بالتكليف .
* و ايضا يوجب علينا معرفة هذا ان نشكر النعمة و نتوجه و نقبل على كلام المنعم شكرا له سبحانه و تعالى.

فوائد أخرى :

هذه كلمات استوقفتني و سطرت عليها في دفتري :
:icon57:وجب الانتباه الى التكرار في القرآن , كل أمر يكرر فهو مهم.
:icon57:أهمية اليوم الآخر و تلك اللحظات المصيرية و توسع القران في وصفها.

و صلى الله على محمد و آله و صحبه اجمعين.

سنبلة

18-10-08, 10:51 PM

الحمد لله ربّ العالمين
تمّ استماع الدرس الأول

ام لينة

19-10-08, 02:29 AM

:icony6:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني الانضممام اليكم
بارك الله في مجموعة نور القرأن

أم مصعب الخـير

19-10-08, 01:58 PM

و فيك بارك الله اختنا ام لينة :icony6:
ننتظر تفاعل باقي الأخوات و عسى المانع خيرا ..

هذه صفحة الفوائد المطلوبة (http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949)

:icon57::icon57:

و هذه دروس المرحلة الأولى و مواعيدها

http://up5.m5zn.com/photos/00339/0guq06ykpwlb.jpg

التفكر في آيات الله و نعمه - العيش مع القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43568&scholar_id=587&series_id=2390)

:icon57::icon57:

كيف نبني بيتا في أرض القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43569&scholar_id=587&series_id=2390)

:icony6::icony6:

القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43570&scholar_id=587&series_id=2390)

:icon57::icon57:

القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43571&scholar_id=587&series_id=2390)

:icony6::icony6:

القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43572&scholar_id=587&series_id=2390)

:icon57::icon57:

كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43573&scholar_id=587&series_id=2390)

إبداع

19-10-08, 05:21 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله .. بارك الله في جهودكن غالياتي ..
للتو فقط رأيت الموضوع .. أسأل الله أن يعينني على اللحاق بكن ..

أما الإسم ... بصراحة .. رائـــــــــــــــــــع :rolleyes1:

بنت إبراهيم

19-10-08, 08:40 PM

جزاكم الله خيرا

اسم جميل "مجموعة نور القرآن "

سنبلة

19-10-08, 08:55 PM

بسم الله توكّلت على الله و لا حول و لا قوّة إلّا بالله

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

الفوائد المستنبطة من قوله صلّى الله عليه و سلّم : " لو كانت الدّنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء " :

• إن كان جناح البعوضة لا يساوي شيئاً ... فكيف و إن ساوت الدّنيا عند الله هذا الجناح ما سقى كافراً منها شربة ماء ؟! فكيف هي عند الله ... و الكافر يتمتّع فيها ... و يشرب و يبني القصور و يملك من نعيمها الزائل ؟!!! إنّها لااااااا تساوي عند الله شيئاً .

• أن نعطي للدّنيا قدرها الّذي أعطاها الله ... فلا تلتفت قلوبنا لنعيمها الزائل ... و أن نجلي قلوبنا من حظوظ دنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة .

..................................................................................................................................

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

أنواع الحياة الدنيا في القرءان و عدد كلّ نوع :

• الحياة الدّنيا ... دار متاع . زائلة . فانية ..... ذكرت في القرءان 111 مرة .
• الحياة الآخرة ... دار قرار . بقاء . خلود ... ذكرت في القرءان 111 مرة .
• وما بين الحياتين حياة برزخيّة ... بيّنها القرءان بيانًا يسيرًا.

..................................................................................................................................

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كلّ من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرءان :

• أنّ الحياة الدنيا متاع ... يسيرة ... فانية – و أن الدار الآخرة قرار ... بقاء ... خلود و استقرار .
• أنّ الحياة الدنيا هي دار عمل .................و أن الآخرة هي دار جزاء .
• أنّ عنايتنا بالحياة الدنيا ينصب على أنها دار تكليف و أنها محلٌ للقيام بأوامر الله عز و جل .
• أنّه طالما أن الحياة الدنيا قليلة يسيرة فعملنا فيها ليس أبدياً ... فلنعمل و لنجتهد في هذه الحياة القصيرة ... و ليكن همنا في الدنيا آخرتنا ... لننعم بالنعيم الأبدي في الدار الآخرة .
• أن يهون علينا كل ما نلقى من صعاب و متاعب و هموم ... فهناك حياة آخرة حياة راحة و خلود باقية .

..................................................................................................................................

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

الفوائد المستنبطة من قول النبيّ صلّى الله عليه و سلّم " لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ " :

• أنّ على المسلم أن يعتزّ ويفخر بالإسلام .
• كيف لمسلم أن ينظر لدنيا و قد فضله الله عليها ؟!!
• أنّ للمسلم مكانة عند الله عظيمة .
• أنّ الإسلام نعمة من الله عظيمة ... وجب علينا شكرها ... اعترافٌ بالقلب و شكر باللسان و عمل بحقها بالجوارح و الأركان .

..................................................................................................................................

الحمد لله على نعمة الإسلام و كفى بها نعمة
الحمد لله الّذي هدانا لهذا و ما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله

تاجي القران

19-10-08, 08:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله جميعا اخواتي الغاليات

نور القران اسم رائع نسال الله ان ينير دنياتنا واخرتنا بنور القران

سعدت بالانضمام اليكن

الحمد لله استمعت للدرس الاول

اخواتي مارايكن ان نستمع للدرس وان ننقاش جميعا ما استفتدناه حتى تعم الفائدة

ما استفتده باختصارمن الفوائد المطلوبة:

الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء)

معناه: ان هذه الحياة الدنيا حياة زائلة وفانية وانها في اولها واخرها لا تعدل عند الله فلسا واحدا

وان الكافر يتمتع فيها في كل مالذ له وطب ويشرب من الماء لانها عند الله هينة وسهلة.

انواع الحياة في مفهوم القران مع ذكر انواعها:

الحياة الدنيا

وحياة البرزخ

الحياة الاخرة

دكر الله عز وجل الحياة الدنيا في القران الكريم 111 مرة وذكر ايضا الحياة الاخرة 111 مرة.

يستويان في العدد وهدا سر من اسرار القران الكريم

ولم يذكر الشيخ شيئا عن حياة البرزخ

الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا والحياة الاخرة في القران:

ذكر الله سيحانه وتعالى لهذين الحياتين وصفين:

الحياة الدنيا: حياة فانية قلية وزائلة وانها حياة متاع

اما حياة الاخرة: فهي حياة البقاء ,الاستقرار والخلود الدائم وهي حياة قرار

يتبين للمسلم ان الحياة الدنيا حقيرة فانية وسريعة الزوال ...ولكن يجب العمل فيها والتعب لنيل الاجر في الاخرة .

والحياة الاخرة هي دار القرار وهي ايضا حياة لهدا يجب العمل لها كما نعمل للحياة الدنيا.

(اعمل لدنياك كما تعمل لااخرتك واعمل لااخرتك كانك تموت غدا)

الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم (لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم واحد)

ومعناه ان هذه الحياة الدينا تزول عند الله من اولها واخرها بما فيها من قصور ومباني وجبال.....فهي اهون عند الله من دم مسلم واحد وهو ان المسلم اعظم عند الله من هده الدينا وزوالها.

علينا ان ندرك هذه النعمة حتى ندرك عظمتنا عند الله وهي كبيرة وعظيمة جدا.

اسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد

جزاكن الله خيرا

رضاك والجنة

20-10-08, 01:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

1-الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
وهي ان الكافر يأكل ويشرب ويتمتع بملذات الدنيا لان الدنيا يسيرة عند الله لا ينظر اليها الله وانما ينظر الى تلك الدار العظيمة الخالدة يوم الجزاء فيعلم المؤمن انها متاع فانية لاياخذ منها الا زاده ويوجه عمله الى دار البقاء التي صنعها الله للمؤمنين بيده.
*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
الحياة ثلاثة انواع في القرآن 1- الحياة الدنيا.
2- الحياة البرزخية.
3- الحياة الاخرة.
ذكر كل من الحياة الدنيا والحياة الاخرة في القرآن 111 مرة وقد فصل كل منها تفصيلا كثيرا اما الحياة البرزخية لم يتكلم عنها كثيرا في القرآن.
* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
اذا فهم العبد المؤمن حقيقة الحياة الدنيا في القرآن بانها متاع يعني قصيرة والعمل فيها يسير فحينها ستعمل وتجد فيها بما كلفك الله وامرك في كتابه لان العمل فيها يكون وقت قصير يعد بمقدار حياتك الدنيا ليس سرمدي فيهون عليك بجانب علمك من القرآن عن الحياة الاخرة بانها باقية لاتزول فيثبت اليقين عندك ان العمل مدة محددة بالحياة الدنيا وينتهي اما الجزاء فيستمر باستمرارية الحياة الاخرة في النعيم باذن الله.
* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
يدرك منها الانسان المسلم انه اغلى على الله من هذه الدنيا جميعا فينتج عن ذلك ان تفخر وتعتز بانك مسلم ثم جزاء هذ النعمة ان تتوجه الى كلامه سبحانه وتالى مقبلا على هذا الكتاب قراءة وتدبرا وفهما وعملا باذن الله.

أم جهاد وأحمد

20-10-08, 12:24 PM

الفوائد المطلوبة من الشريط الاول "الحياة في ضوء القرآن":

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
-عدم الاهتمام بتمتع الكافر في الحياة الدنيا لأن متعته فيها ليست فخرا بل لانها رخيصة جدا عند الله تعالى ولا تساوي ولو جناح بعوضة وكفى بهذا التشبيه دليلا على حقارة الدنيا مقارنة مع الاخرة التي هي دار الحق ودار البقاء ودار السعادة الحقيقية للمومنين فلو عرض جناح البعوضة على الناس للبيع لما التفت اليه احد.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
-الحياة الدنيا وذكرت 111 مرة في القرآن
-حياة البرزخ ولم يذكرها الرحمن في القرآن إلا بشيء يسير
-الحياة الآخرة وذكرت 111 مرة

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
-ان نجعل الحياة الدنيا التي هي دار زوال ودار فناء قنطرة للفوز بالسعادة في الحياة الاخرة التي هي دار القرار والاستقرار.
لانه رغم حقارة الحياة الدنيا ورغم انها لاتساوي شيئا مقارنة مع الاخرة فإنهما ذكرتا بنفس القدر حتى نحسن استغلالها من اجل الدار الآخرة

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
-اهمية المسلم عند الله تعالى وقدره فهو عند الله تعالى اغلى من الدنيا وما يظهر من نعيمها ككل
وهذا من فضل الله تعالى علينا
-هذا الامر مدعاة للفخر والاعتزاز لنا ودافعا لشكر النعم والاقبال على الطاعات

هذا والله تعالى اعلى واعظم

أم الشهداء

20-10-08, 02:11 PM

أخواتي الحبيبات
اخترن قائدة لمجموعتكن تتولى أخبار بقية الطالبات في المجموعة وتتفقد الطالبات الغائبات

بارك الله فيكن ..

أم جهاد وأحمد

20-10-08, 03:43 PM

أخواتي في الله اقترح ان تكون

أم متقي قائدة مجموعتنا

فهل توافقنني الرأي ؟

تاجي القران

20-10-08, 03:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله قائدتنا ام متقى او الساعية للفردوس

بارك الله فيكن

بنت إبراهيم

20-10-08, 04:31 PM

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
في هذا الحديث يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين ويبين لهم مقدار هذه الحياة الدنيا عند الله سبحانه وتعالى وأنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة وقد استنبط هذا الحديث ومقدار الحياة الدنيا من الآيات في القرآن الكريم التي تتحدث عنها.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
الحياة الدنيا ، والحياة الآخرة
وذكر كل منهما 111 مرة

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
عند معرفة حقيقة الحياة الدنيا وأنها فانية وزائلة ، وأن الحياة الآخرة باقية ودار خلود يتوجب علينا
أن نعمل في هذه الدنيا لنكسب في الدار الآخرة
ولابد من العناية في هذه الدنيا بما أمرنا الله به
وأن نعمل للدار الآخرة كما نعمل للدنيا ولكن نقدر لكل دار قدرها

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
يبين هذا الحديث الشريف أن المسلم أعظم عند الله من هذه الدنيا كلها

نأسف على التأخير

بنت إبراهيم

20-10-08, 04:43 PM

هل أستمع الى الشريط الثاني اليوم ؟

واين أجد الفوائد المطلوبة ؟!

وجزاكم الله خيرا

أم جهاد وأحمد

20-10-08, 05:02 PM

هل أستمع الى الشريط الثاني اليوم ؟

واين أجد الفوائد المطلوبة ؟!

وجزاكم الله خيرا

حياك الله اختي بنت ابراهيم وبياك

اهلا بك بين اخواتك في الله

يمكنك الاستماع الى الشريط الثاني

اما الفوائد فلم تقم بعد مشرفتانا

ام اسماء

ام الشهداء

بتنزيلها

دمت في حفظ الرحمن

بنت إبراهيم

20-10-08, 06:18 PM

جزاك الله خيرا

تم الاستماع الى الشريط الثاني

أم جهاد وأحمد

20-10-08, 07:29 PM

تم انزال الفوائد المطلوبة اخواتي

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

يسر الله امورنا جميعا

اللهم يسر امتحان الغالية ام متقي وافتح عليها برحمتك يا ارحم الراحمين

سنبلة

20-10-08, 08:03 PM

الحمد لله ربّ العالمين
تمّ الاستماع للدرس الثاني

رضاك والجنة

20-10-08, 08:40 PM

تم الاستماع للشريط الثاني

أم أسماء

20-10-08, 11:23 PM

بسم الله توكّلت على الله و لا حول و لا قوّة إلّا بالله

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

الفوائد المستنبطة من قوله صلّى الله عليه و سلّم : " لو كانت الدّنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء " :

• إن كان جناح البعوضة لا يساوي شيئاً ... فكيف و إن ساوت الدّنيا عند الله هذا الجناح ما سقى كافراً منها شربة ماء ؟! فكيف هي عند الله ... و الكافر يتمتّع فيها ... و يشرب و يبني القصور و يملك من نعيمها الزائل ؟!!! إنّها لااااااا تساوي عند الله شيئاً .

• أن نعطي للدّنيا قدرها الّذي أعطاها الله ... فلا تلتفت قلوبنا لنعيمها الزائل ... و أن نجلي قلوبنا من حظوظ دنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة .

..................................................................................................................................

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

أنواع الحياة الدنيا في القرءان و عدد كلّ نوع :

• الحياة الدّنيا ... دار متاع . زائلة . فانية ..... ذكرت في القرءان 111 مرة .
• الحياة الآخرة ... دار قرار . بقاء . خلود ... ذكرت في القرءان 111 مرة .
• وما بين الحياتين حياة برزخيّة ... بيّنها القرءان بيانًا يسيرًا.

..................................................................................................................................

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كلّ من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرءان :

• أنّ الحياة الدنيا متاع ... يسيرة ... فانية – و أن الدار الآخرة قرار ... بقاء ... خلود و استقرار .
• أنّ الحياة الدنيا هي دار عمل .................و أن الآخرة هي دار جزاء .
• أنّ عنايتنا بالحياة الدنيا ينصب على أنها دار تكليف و أنها محلٌ للقيام بأوامر الله عز و جل .
• أنّه طالما أن الحياة الدنيا قليلة يسيرة فعملنا فيها ليس أبدياً ... فلنعمل و لنجتهد في هذه الحياة القصيرة ... و ليكن همنا في الدنيا آخرتنا ... لننعم بالنعيم الأبدي في الدار الآخرة .
• أن يهون علينا كل ما نلقى من صعاب و متاعب و هموم ... فهناك حياة آخرة حياة راحة و خلود باقية .

..................................................................................................................................

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

الفوائد المستنبطة من قول النبيّ صلّى الله عليه و سلّم " لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ " :

• أنّ على المسلم أن يعتزّ ويفخر بالإسلام .
• كيف لمسلم أن ينظر لدنيا و قد فضله الله عليها ؟!!
• أنّ للمسلم مكانة عند الله عظيمة .
• أنّ الإسلام نعمة من الله عظيمة ... وجب علينا شكرها ... اعترافٌ بالقلب و شكر باللسان و عمل بحقها بالجوارح و الأركان .

..................................................................................................................................

الحمد لله على نعمة الإسلام و كفى بها نعمة

الحمد لله الّذي هدانا لهذا و ما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله

بارك الله فيك أختي الحبيبة أمة الله
فوائد وافية شافية
تستحقين لؤلؤتينhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
والثانية على تدوين الفوائد المطلوبةhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

تاجي القران

20-10-08, 11:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع للشريط التاني والحمد لله
ان شاء الله نحط الفوائد

أم أسماء

20-10-08, 11:36 PM

أم أسماء

20-10-08, 11:39 PM

أم أسماء

20-10-08, 11:48 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما استفتده باختصارمن الفوائد المطلوبة:

الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء)

معناه: ان هذه الحياة الدنيا حياة زائلة وفانية وانها في اولها واخرها لا تعدل عند الله فلسا واحدا

وان الكافر يتمتع فيها في كل مالذ له وطاب ويشرب من الماء لانها عند الله هينة وسهلة.

انواع الحياة في مفهوم القران مع ذكر انواعها:

الحياة الدنيا

وحياة البرزخ

الحياة الاخرة

دكر الله عز وجل الحياة الدنيا في القران الكريم 111 مرة وذكر ايضا الحياة الاخرة 111 مرة.

يستويان في العدد وهدا سر من اسرار القران الكريم

ولم يذكر الشيخ شيئا عن حياة البرزخ

بل ذكر أن القرآن لم يستفض في ذكرها مثل الحياة الدنيا والحياة الآخرة

الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا والحياة الاخرة في القران:

ذكر الله سيحانه وتعالى لهذين الحياتين وصفين:

الحياة الدنيا: حياة فانية قلية وزائلة وانها حياة متاع

اما حياة الاخرة: فهي حياة البقاء ,الاستقرار والخلود الدائم وهي حياة قرار

يتبين للمسلم ان الحياة الدنيا حقيرة فانية وسريعة الزوال ...ولكن يجب العمل فيها والتعب لنيل الاجر في الاخرة .

والحياة الاخرة هي دار القرار وهي ايضا حياة لهدا يجب العمل لها كما نعمل للحياة الدنيا.

؟(اعمل لدنياك كما تعمل لااخرتك واعمل لااخرتك كانك تموت غدا) ؟

الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم (لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم واحد)

ومعناه ان هذه الحياة الدينا تزول عند الله من اولها واخرها بما فيها من قصور ومباني وجبال.....فهي اهون عند الله من دم مسلم واحد وهو ان المسلم اعظم عند الله من هده الدينا وزوالها.

علينا ان ندرك هذه النعمة حتى ندرك عظمتنا عند الله وهي كبيرة وعظيمة جدا.

سلمت يمينك أختي الحبيب ةتاجي القران
فوائد ممتازة ومرتبة
فقط انتبهي للملاحظات التي ذكرت لك
بارك الله فيك
لك لؤلؤتانhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
والثانية على تدوين الفوائد المطلوبةhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

رضاك والجنة

21-10-08, 12:52 AM

وانا يااختي الغالية : ام اسماء لم تصححي لي فوائد الدرس الاول :sad:
التمس لك عذر اكيد ما اخدتي بالك :icony6:صح؟

رضاك والجنة

21-10-08, 12:53 AM

اوافق على ان تكون قائدتنا الاخت : ام متقى بارك الله في الجميع

أم جهاد وأحمد

21-10-08, 01:11 AM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثاني "التفكر في آيات الله و نعمه - العيش مع القرآن
"

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟
-كون الله تعالى ذرأ لجهنم كثيرا من الجن والانس ليس لظلم الله عز وجل لهم بل لظلمهم لأنفسهم لأنه جل وعلا يعلم انهم سيكونون في الحياة الدنيا مخالفين وبعيدين عن الله تعالى وعن القرآن فقد اعرضوا عن النور بعد ان رأوه واختاروا طريق الشيطان بدل طريق القرآن.
-قد تبدو لنا نعما على الكافر سواء مادية او معنوية كالسمع والبصر و.... فليس على المؤمن ان يحزن عليها أو أن يتمنى مثلها تماما لأن حقيقتها غير ما تبدو عليه
-قد يبدو الكافر سليما ولكن قلبه سقيم لا يفهم به شيء في الحياة الدنيا
-كما قد يبدو لنا ان للكافر عين صحيحة ، سليمة ، جميلة ، حادة ، قوية ، جميلة ، نقية ولكن حقيقتها غير ما تبدو عليه فإنه أعمى لا يبصر
فلا ينبغي للمسلم ان يتمنى عينا مثلها لأن تلك العين لا ترى حقيقة الحياة الدنيا على وجهها الذي خلقها الله عليه ولا يرى الحياة الآخرة على حقيقتها التي خلقها الله تعالى عليه
فلو كان يرى فهو لايبصر مادام لم ير الحقيقة الكبرى التي تبين حقيقة الدارين في القرآن الكريم.
-وكذلك بالنسبة للأذن فالكافر يسمع كلاما شتى كلاما باطلا لا معنى له في حين لا يسمع الكلام الحق
فحقيقة الكافر انه انسان ليس له سمع ولا بصر ولا قلب مهما ظهر من ملكه لهم

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
-ان ادراكنا لهما بمفهوم القرآن يرزقنا السعادة لاننا سنحمد الله تعالى على نعمة الاسلام مهما ظهر لنا من عزة للكافر
فالقرآن بين مفهوم الحياة الدنيا والآخرة اشد بيان
ومثال ذلك ما كان من امر فرعون وما كان له من ملذات وماكان مصيره لانه لم يفهم حقيقة الحياة الدنيا الحقيرة الفانية

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟
-كلام الله حقيقة عليها ان تكون مترسخة في قلب كل مؤمن
-كلام الله جاء ليخرجنا من الظلمات الى النوروليخرجنا من الضلالة الى الحق
-عظمة القرآن كتاب الله تعالى وتميزه على سائر الكتب السماوية
-تميز القرآن الكريم بالمتشابهات وهي امور لها نفس المعنى ولكنها تأتي بأسلوب مختلف عن سابقتها فالمسألة الواحدة تكرر مرات عديدة باسلوب شيق
-موقف المؤمن الذي يعيش مع القرآن هو خشية وخوف عبر عنها الحق سبحانه وتعالى بالقشعريرة ويليها شوق لآيات الله تعالى التي بها رجاء.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم

أم مصعب الخـير

21-10-08, 12:13 PM

يسر الله امورنا جميعا

اللهم يسر امتحان الغالية ام متقي وافتح عليها برحمتك يا ارحم الراحمين

بارك الله فيك حبيبتي مالكة و جزاك الله الخير كله :icony6:.. بفضل الله ثم دعاء احبائي في الله نجحت في الامتحان النهائي :)
بالنسبة لقائدة المجموعة بارك الله فيكن لكني مستجدة في الملتقى و ارشح الساعية للفردوس أو امة الله :)

.

سنبلة

21-10-08, 01:27 PM

بسم الله توكّلت على الله و لا حول و لا قوّة إلّا بالله

الفوائد المطلوبة من الدّرس الثّاني "التّفكّر في آيات الله و نعمه - العيش مع القرآن "

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

الحكم و العبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير الآية :

• أنّ الله عزّ و جلّ خلق كثيراً من الجنّ و الإنس ليكونوا من أهل جهنم و قد استحقّوا ذلك لأنهم ظلموا أنفسهم ... رأوا النّور فأعرضوا عنه .
• و لهؤلاء صفات بيّنها الله لنا في الآية فهم :

* لهم قلوبٌ قد تكون صحيحة من الأمراض العضويّة لكنّهم لا يفهمون بها حقيقة الحياة ... لا يفهمون بها ما يستزيدون منه لحياتهم الآخرة ,
* لهم اعينٌ قد تكون صحيحة ... جميلة ... نقيّة لكنهم لا يبصرون بها حقيقة الدنيا و لا حقيقة الآخرة ,
* لهم ءاذانٌ يسمعون بها الباطل و ما يشاءون ... يسمعون بطرف الجارحة سمعاً لا يتجاوز الآذان ... سمعًا بلا انتفاع لأنّه لم يدخل القلوب .
من هذه الصّفات يتبين للمؤمن حقيقة الكافر أنه إنسان ليس له قلب يفقه ... ليس له بصر... ليس له سمع .

• على المؤمن أن ينظر للأمور بهذا المنظار القرآني فيرى الحقيقة ... و يالها من حقيقة تُرى كيف يسير هذا الكافر على الصراط بهذا القلب و هذا العمى و هذا الصمم ؟... كيف يكون سيره فوق جهنم و قد مُلئت بالمراصيد ؟... إذا أدرك المؤمن هذا ما نظر إلى ما عليه الكافر من نعم الدنيا و ما حزن على ما فاته من نعيمها .

..................................................................................................................................

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرءان لأجل :

1- أن تستقر و تثبت قلوبنا ... فعندما نفهم معاني الحياة في القرءان فنحن نفهم حقيقتها التي بيّنها الله لنا ... فلا يأتي القلب انهزاماً عندما نرى ما عليه الكافر من نعمٍ زائلة .
2- أن نحيا في سعادةٍ و هنا حياةً ثابتة ... فنسعد بما أنعم الله به علينا من نعمة الإسلام و القرءان و نعم أخرى في الحياة الدنيا و نوقن بما ادّخره الله لنا من نعيم في الآخرة .
3- أن نعيش مع القرءان و نخطو على خطا النّبيّ صلى الله عليه و سلّم فنعيش كما عاش أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضوان الله عليهم .
4- أن نحمد الله على منّه علينا بنعمة الإسلام و أن نعتز بها نعمة .

الحمد لله ربّ العالمين الذي جعلنا مسلمين

..................................................................................................................................

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

الفوائد المستنبطة من تفسير الآية :

1- أنّ هذا القرءان هو كلام الله عزّ و جلّ ... كلام جبار السماوات و الرض أنزله من علوّ من فوق سبع سماوات .
2- أنّ القرءان أحسن الكتب التي أنزلها الله ... إصطفاه الله ليجعله منزّلاً على محمّد صلّى الله عليه و سلّم .

3- أنّنا في نعمةٍ عظيمة أن جعلنا الله من أمّة القرءان أحسن كتاب ... فالحمد لله على نعمة القرءان .

4- أنّ القرءان متشابهاً مثاني... حيث أنّه يتعرض للمسألة الواحدة من جهات مختلفة عديدة .

5- أنّ لكون القرءان متشابهًا حكمة لأنّ الله يريد للمؤمن أن يتصف بصفات فإن لم تدخل عليه من بابٍ دخلت عليه من الآخر... فتارة يحثه عليها بالترغيب و تارة بالوعد و تارة بالوعيد .

6- أنّ للمؤمن العائش مع القرءان حالٌ يكون عليه حين تنزُلِ ءايات الله عزّ و جلّ على قلبه :
• فيقشعرّ جلده لأنّ الكلام كلام الله ... يخشى الله و يخشى عذابه و وعيده .
• ثمّ يلين جلده و قلبه لما في الآيات من رجاء و وعد بثواب الله عزّ و جلّ .
7- أنّ هذا الحال الّذي يصيب المؤمن عند تنزّل ءايات الله هو هدًى من الله وحده يمنّ به على من يشاء من عباده ... أمّا الفئة الأخرى هم أهل الضلال... الحمد لله الّي عافانا منهم .

..................................................................................................................................

الحمد لله المنّان على نعمة الإسلام ,
الحمد لله الرحمن على نعمة القرءان ,
الحمد لله الّذي هدانا لهذا و ما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

سنبلة

21-10-08, 01:33 PM

مبارك النجاح أختي أمّ متقي
:icony6:

بالنسبة لقائدة المجموعة أرشح أختي

السّاعية للفردوس

تاجي القران

21-10-08, 05:58 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفوائد المطلوبة من الدّرس الثّاني "التّفكّر في آيات الله و نعمه - العيش مع القرآن "

* الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ):

بين الله عز وجل لنا حال المخالفين وحال البعيدين عن كتابه سبحانه وتعالى :

ذرأنا: اي خلقنا هذه المخلوقات بما فيها من الجن والانس وقدر الله لها ان تدخل جهنم وهذا ليس من ظلم الله بل هو من ظلم انفسهم واختيارهم حينما رأوا النور فأعرضوا عنه ورأو الظلمة والشياطين فاختاروها واتبعوها.

لهم قلوب لا يفقهون بها: نعم لهم قلوب ولكن لا يدركون ولا يفهمون بها ما ينفعوهم في حياتهم الدنيا.

ولهم اعين لا يبصرون بها :نعم لهم اعين ولكن لا يبصرون بها حقيقة الدينا على وجهها الذي خلقها الله عليها وعلى الاخرة على حقيقتها التى خلقها الله عليها.

فاياك ايها المؤمن ان يضعف ايمانك فتتمنى ان تكون مثله فهو يرى طريقه امامه ,لكن لا يبصر لانه اعمى لا يبصر حقيقة الدنيا والاخرة.

لهم ءاذان لا يسمعون بها: اي لا يسمعون كلام ينفعهم يسمعون بطرف الجارح وهو فانٍ اما السمع النافع فهو السمع بالقلب.

فعلى المسلم ان يسمع بالجارح مع القلب.

يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن:

حتى ينظر المؤمن الى الدنيا بمنظار القرءان ويعيش بحياة القرءان فيسعد في حياته.

واذا ادركت حقيقة الحياة في القرءان لا تضعف امام ما يملكه الكافر, بل فلتسعد بنعمة الاسلام التى اعطاها لك الله عز وجل وحرمها غيرك.

ومثال ذالك قارون الذي أوتي من النعيم ما أوتي لكن لم يفهم حقيقة الدينا الفانية.

الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

يخبرنا الله سبحانه وتعالى انه نزل هذا الحديث من العلو للناس ليهتدوا به وهو أحسن الكلام واجمل واعظم كلام أنزل على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.

والحمد لله الذي جعلنا من امة القرءان وهي منة علينا من الله عز وجل.

متشابها مثاني لان القرءان جاء بحقائق كثيرة من جهات متشابهة كثيرة ومتنوعة لكي يتصف بها المؤمن اتصافا كاملا.

فعلى المؤمن ان يعيش مع القرءان,
فتقشعر جلودهم...... لما فيه من الوعيد والعذاب والتحذير والاهوال...

يخشون ربهم عند تلاوة ءايات الكتاب لانه كلام من الله عز وجل.

تم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله من الايات التى فيها جزاء ووعد من الله سبحانه وتعالى وتفرح وتسر فذلك هدى الله.

اما الفئة الاخرى فيضلهم الله وهم في ضلالة .و العياذ بالله

الهدف من الدرس:كيف نعيش مع القرءان؟

العيش مع القرءان فيه لذة ومتعة في حياة المسلم,فالرسول صلى الله عليه وسلم عاش حياة المساكين ليس فيها من الملذات ما يشتهيه كل انسان, عاش انواعا من الحياة وكانت حياة سعيدة يتمنى كل مسلم ان يعيشها ونتمنى ان نخطو على خطواته صلى الله عليه وسلم مثل الصحابة والسلف الصالح الذين كانوا على خطاه وعاشوا في نور القرءان.

بنت إبراهيم

21-10-08, 06:36 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثاني :

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

في قوله تعالى (ذرأنا لجهنم) يبين الله سبحانه أن الكافرين كأنهم خلقوا لجهنم ومن أجلها لظلمهم لأنفسهم لأنهم رأوا النور وابتعدوا عنه
تبين هذه الآية حال الكفار من البعد عن نور الله وقربهم من الشقاء
أن حقيقة الكافر أنه إنسان ليس له قلب، ليس له سمع ، ليس له بصر
ما فائدة الحياة إذا كان هذا الإنسان لم يفقه ولم يبصر ولام يسمع لم هو موجود في هذه الحياة

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

لأن القرآن بين لنا مفهومهما أشد البيان فإذا لم ننظر لهما بمنظار القرآن لن يستقر لنا حال ولن تطمئن القلوب ،وسنكون في نقاش بين النفس الأمارة بالسوء والنفس الداعية إلى الإيمان

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

أن الله سبحانه وتعالى نزّل علينا القرآن ليخرجنا من الظلمات إلى النور
من نعم الله العظيمة أنه خلقنا على دين الإسلام فعلينا أن نحمده كل الحمد
جاء القرآن متشابها ولكن ليس في آياته ولكن في حقائقه كما نجد أن حقيقة التوحيد تتكرر في سورة الإخلاص والكافرون وغيرها من السور
أن جلود اللذين يخشون ربهم تقشعر من الخوف من الله ، وبعدها تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله
أن اللذين تقشعر جلودهم وتلين قلوبهم هم الذين هدى الله وأراد لهم الهداية ، وأما الذين يريد الله ضلالهم فليس هناك من يهديهم.

تم الاستماع إلى الشريط الثالث

أم الشهداء

21-10-08, 06:40 PM

أم مصعب الخـير

21-10-08, 06:43 PM

الحمد لله تم الاستماع للدرس الثاني.

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

جاءت هذه الآية توصيفا لحال الضلال و العمى الذي يعيشه من كفر بالله و جانَب الحقيقة العظمى و عاش حياته اقرب الى الانعام او اضل و سيعيش آخرته في عذاب ابدي نعوذ بالله من حالهم .

* فقلوبهم: ليس بها مرض عضوي لكن استقر بها اعظم مرض و اكبر خبث .. فهي لا تفقه و لا تعقل . ( افتح هنا قوسا صغيرا لمن ارادت من الأخوات ان تتوسع في اعجاز هذه الآية .. هذه دراسات اكدت ان القلب محل العقل و الفقه و ليس الدماغ ..

حقائق جديدة تؤكد أن القلب يفكر ويعقل (http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1718&select_page=2)

شيفرة القلب... لهم قلوب لا يفقهون بها (http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1322&select_page=2)

القلب ليس مجرد مضخة (http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1405&select_page=2)

)

* و أعينهم صحيحة و قد يكون بها جمال خلقي لكنها لا تصلح لشيء .. عمياء لا تبصر .. لم تر اكبر و اعظم حقيقة و اكتفت برؤية الملموس من امور الحياة الدنيا.
اما عين المؤمن فقد ابصرت الحقيقة و رات ما وراء الدنيا .

* و آذانهم : صمت عن الحق و لم يدخل ما سمعته الجارحة الى القلب ..

فهذا حال الكافر: لا قلب له .. لا بصر له .. لا سمع له .. في الدنيا و على الصراط و في الآخرة .. فالحمد لله حمدا كثرا على نعمة الاسلام ( مع كتابتي لهذه الجملة رفع آذا ن صلاة العصر :rolleyes1: )

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

* النظر بمنظار القرآن الى الحياة الدنيا يجعلنا نعيش في استقرار و سعادة تامين .

*النظر بمنظار القران للحياة الآخرة يزيل عن اعيينا الغشاء فليس هناك مجهول و لا خوفا من المجهول بل تشميرا و عملا و ترقبا لوعد الله.

*و النظر في حال من نظر بهذين المنظارين ( و اولهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ) و من اقتدى به يجعلنا نزيد تشبتا و تمسكا بهدي هذا الكتاب العظيم و بحثا عن الادوات و السبل التي توصلنا لهذا الشرف.

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

-- هذا كلام الله جبار السماوات و الأرض للناس عامة ليخرجهم من الظلمات الى النور , كلام عالي نزل من العُلُوِّ .. و هذه حقيقة وجب ان تستقر في قلوبنا.

-- أن هذا القرآن هو أحسن و أبدع كلام في الدنيا و الآخرة , و هذه حقيقة وجب ان تستقر ايضا في قلوبنا , وتجعلنا نحمد الله عز و جل ان جعلنا من أمة القرآن .

--أن هذا الكتاب حوى جملة من الحقائق المحصورة الواضحة, و تنوع في طريقة شرحها و تقريبها لعقل و قلب المؤمن.

-- المؤمن الحق يتفاعل بكل جسده مع آيات الله .. فقلبه يخشع و عينه تدمع و صدره يشرح , و حتى جلده يتفاعل فيقشعر و يلين حسب الوعد أو الوعيد .

-- هدى و ضلال .. انظر لنفسك ماذا انت تختار.

نسال الله ان يجعلنا من اهل الهدى و أئمة للهدى .

فوائد أخرى:
هذه فوائد و خواطر سطرت عليها في دفتري:

:icon57:العزة بالقرآن و بالاسلام هي أقوى و أتم ما تكون العزة, و من راى حال اهل الكفر فلم يعتز بدينه و يسعد فانما هذا لمرض في قلبه فوجب الانتباه.

:icon57:المؤمن الحق يستعين بكل الكون المسخر له ليصل الى الحقيقة الكبرى : الايمان بالله تعالى.

:icon57:الجلود تنطق يوم القيامة .. فلنجعلها تقشعر من كلام الله خوفا و تلين فرحا و شوقا حتى تشهد لنا لا علينا.

و صلى الله على سيدنا و محمد و آلــه و صحبه أجمعين.

أم الشهداء

21-10-08, 06:44 PM

أم الشهداء

21-10-08, 06:47 PM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة بنت إبراهيم
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

لكن هناك ملاحظة :

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
الحياة الدنيا ، والحياة الآخرة
وذكر كل منهما 111 مرة

وهناك أيضًا حياة برزخية لكن ذكرها في القرآن كان قليلاً

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم جهاد وأحمد

21-10-08, 06:51 PM

بفضل الله ثم دعاء احبائي في الله نجحت في الامتحان النهائي

مبارك دكتورتي الغالية ام متقي

الحمد لله الحمد لله الحمد لله

تستاهلي الخير كله يا غالية

يسر الله تعالى امورك وفتح عليك

اما بالنسبة للقيادة فليست العبرة بالاقدمية

وانت والله تستحقين اكثر من ذلك

اخواتي في الله فضلا لا أمرا رشحن معي الغالية ام متقي

هي اهل لذلك

دمتن في حفظ الرحمن

امة الله اشكر لك ثقتك بي اختي في الله

أم مصعب الخـير

21-10-08, 06:51 PM

مبارك النجاح أختي أمّ متقي
:icony6:

بالنسبة لقائدة المجموعة أرشح أختي

السّاعية للفردوس

و فيك البركة حبيبتي أمة الله :)

تاجي القران

21-10-08, 11:10 PM

مبارك اختي ام متقى
وفقك الله لما يحب ويرضى

ارشح اختي ام متقى لقائدة المجموعة

جزاكن الله خيرا

رضاك والجنة

22-10-08, 11:03 AM

الفوائد المطلوبة في الدرس الثاني:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

- بين الله في هذه الاية حال المخالفين البعيدين عن كتاب الله فعندما ترى ايها المؤمن كافرا انعم الله عليه في هه الدنيا من انواع نعمه فلا تحزن على مافاتك ولا تظن ان الله نسيك من نعمه لا فان الله بين لك حقيقة هذه الدنيا.
- ان الله خلق هذه المخلوقات حين خلقها وقدر لها ان تُغمر في جهنم وهذا ليس من ظلم الله لهم لا بل من ظلمهم انفسهم فقد رأوا نور الهداية ولم يهتدوا به.
- ان اكبر بلاء الكافر في قلبه لان الله وصف هذا القلب بانه لا يفقه اي لايعلم ولا يدرك شيئا يستفيد منه.
وصفهم بان لهم اعين وقد تكون جميلة مبصرة لكل شئ في الدنيا لكنهم لايبصرون بها حقيقة الدنيا على وجهها الذي خلقها الله عليه و لايدرك حقيقة الاخرة على وجهها الذي خلقها الله عليه.
لهم اذان قد تسمع كل شئ لكنهم لا يسمعون بها كلام ينفعهم يكون داخلا في قلوبهملان سمعهم يكون بالجارحة فقط فلا ينفعهم.
- الكافر ليس له قلب او بصر او سمع فحري بك ايها المسلم ان تحمد الله ان جعلك مسلما وتسعد بهذا الاسلام لان الله حرمه منه واعطالك اياه فالحمد لله حمدا يوافي نعمته ويكافئ مزيده.

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

لاننا ان لم ندرك حقيقة الحياة الدنيا والاخرة في القرآن فسننجذب تارة الى الايمان الذي في القلب وتارة يجذبنا الاهواء الى هذه الحياة وما فيها من الزينة وتحدث مصارعات ومناقشات بين الايمان الذي في القلب والاهواء التي تعرض لنا ولذا اذا اردنا ان نسعد ونعيش حياة ثابته هانئة سعيد فهذه هي حياة القرآن التي لاتتبدل ولا تتغير وليس فيها ما يدعو للخوف وليس فيها ما يدعوك لانتظار المجهول.
وتعلم ان الحياة الاخرية سرمدية فتعمل لها كما تحب ان يكون مقامك فيها .
فلكي نسعد ونعيش حياة هنيئة كما عاش النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان ندرك معنى الحياة الدنيا والاخرة بمفهوم القرآن.

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

ان القرآن هو كتاب الله العلي نزله على نبيه محمدا ليبلغه الى امته فهذا الكتاب هو احسن الكتب واعظم الكلام اصطفاه الله لنا فله عظيم الفضل علينا ان جعلنا من امة القرآن فنحمد الله على ذلك.
عند تلاوتك لهذا الكتاب تحدث قشعريرة في الجلد عن ايات الخوف من الله وذكر النار والوعيد والاهوال ثم تلين القلوب والجلود بذكر ايات الرجاء والرحمة والجنة .
الذين يحدث لهم ذلك من قشعريرة في الجلود ولين في القلوب والجلود هؤلاء الذين هداهم الله ومن يضلل الله فما له من هاد اذن هما فريقان ما للمرء غيرهما انظر لنفسك ماذا انت تختار

فوائد اخرى:
كفى بالاسلام نعمه
احذر السماع بالجارحة دون ان يصل للقلب

أم أسماء

22-10-08, 12:14 PM

تصحيح فوائد الدرس الثاني:

الساعية للفردوس
أمة الله
تاجي القران
بنت إبراهيم
أم متقي
رضاك والجنة

بارك الله فيكن وفي همتكن
فوائد رائعة نفعكن الله وإيانا بها وأثقل بها موازينكن
تستحق كل واحدة منكن لؤلؤتينhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
والثانية على تدوين الفوائد المطلوبةhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

أم مصعب الخـير

22-10-08, 05:23 PM

مبارك دكتورتي الغالية ام متقي

الحمد لله الحمد لله الحمد لله

تستاهلي الخير كله يا غالية

يسر الله تعالى امورك وفتح عليك

اما بالنسبة للقيادة فليست العبرة بالاقدمية

وانت والله تستحقين اكثر من ذلك

اخواتي في الله فضلا لا أمرا رشحن معي الغالية ام متقي

هي اهل لذلك

دمتن في حفظ الرحمن

امة الله اشكر لك ثقتك بي اختي في الله

باااارك الله فيك حبيبتي مالكة و في اهل بيتك :icony6:
و الله رايت دعوات من دعوا لي بظهر الغيب تستجاب امام عيني .. اللهم لك الحمد يا الله .

مبارك اختي ام متقى
وفقك الله لما يحب ويرضى

ارشح اختي ام متقى لقائدة المجموعة

جزاكن الله خيرا

الله يبارك فيك حبيبتي و اياك يا رب
بارك الله فيكن اخواتي على ثقتكن و لكي لا اعطل الامور ساقبل التكليف و على الله قصد السبيل .
طيب اخبروني ما هي مهامي الان ؟ ( منتهى الديموقراطية :laugh: )

أم مصعب الخـير

22-10-08, 05:46 PM

تم بحمد الله الاستماع للدرس الثالث من الروائع !

الفوائد المطلوبة:

:icony6::icony6:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

- طلب العلم النافع الذي يستعان فيه بالله عز و جل , هي اول لبنة في ذا الصرح ,
الدليل من كتاب الله عز و جل هو أول ما أمر الله به نبيه الكريم ( صلى الله عليه و سلم) لكي ينطلق في تشييد بناء أمة بكاملها : اقرأ , و جاء ذكر العلم اربع مرات في اول كلام يصل السماء و الارض , لبيان اهمية العلم و دوره الاساسي للبناء الصحيح.

:icon57::icon57:

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

-انطلق في الدعوة إلى الله عز و جل و تبليغ ما تعلمت , هذه ثاني لبنة للبناء ,
و قد جاء الدليل واضحا في ثاني سورة تنزلت على رسولنا صلى الله عليه و سلم , و هي سورة المدثر, حيث بدا بعتاب لطيف , يا امة محمد انتم ليس مكانكم الاختباء و التدثر و النوم , ثم وضحت صفات يجب ان تلازم هذه الدعوة و هذا الداعية , فالدعوة تستوجب الهمة و القيام لها و بها , و الثقة التامة بموعود الله و تعظيمه في القلب حتى يصمد امام المصاعب و الفتن, و اهتماما بتطهير الباطن قبل الظاهر من كل دنس , فيكون الداعية نظيفا طاهرا من كل جوانبه لا تجد له مدخلا , حتى يلقى القبول في الارض .

:icony6::icony6:

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

-- العبادة , و خصوصا العبادة المحضة التي تكون بين العبد و ربه سرا فتكون ادعى للخشوع و التزود بطاقة روحية عظيمة,
و قد جاء ذلك واضحا في ثالث سورة تنزلت على الرسول محمد صلى الله عليه و سلم , و هي سورة المزمل .

:icon57::icon57:

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأن طريق الأنبياء شائك مليء بالصعاب محفوف بالمخاطر , فلذلك وجب التزود بطاقة عظيمة تضمن لك السير في طريق الدعوة و العلم دون ضلال او انحراف او تعب , و هذه الطاقة تكفلها لنا العبادة و خصوصا العبادة المحضة , و ارفعها قيام الليل و مناجاة الله سبحانه و تعالى سرا و التزود بالقوة و الثقة حتى تثبت القدم فلا تزل و يقوى القلب فلا يضل و تنشط الروح فلا تكل ابدا .

اللهم إنا نسألك الفقه في الدين و أن تعلمنا التأويل .
و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه .

سنبلة

22-10-08, 09:40 PM

الحمد لله ربّ العالمين
تمّ الاستماع إلى الدّرس الثالث

أم جهاد وأحمد

22-10-08, 11:42 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثالث : كيف نبني بيتا في أرض القرآن

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.
-اول سورة تنزلت على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم تحمل اللبنة الاولى لتشييد بيت في ارض القرآن وهي سورة العلق : " اقرء باسم ربك الذي خلق "
فأول امر نزل به الرحمن في القرآن هو تحصيل العلم النافع
والدليل على ان المطلوب هو العلم النافع هي باء الاستعانة " باسم "
والقراءة هي وسيلة لتحصيل العلم
وقد تكرر ذكر العلم والقراءة 4 مرات في هذه السورة
وهذا يدل على اهمية العلم لتحقيق ما نتمناه في ظلال القرآن

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
-الدعوة إلى الله عز وجل وتبليغ اوامره
الانطلاق في تبليغ ما امرنا الله به متبعين نهج النبي صلى الله عليه وسلم
والدليل هو ثاني سورة نزلت بعد العلق والتي هي المدثر التي حملت عتابا يسيرا لطيفا من الحق سبحانه للنبي الكريم عليه ازكى الصلاة والسلام الذي شق عليه الامر اول ما نزل عليه الوحي .
فقد جاءت سورة المدثر تنبه محمد وامته انها لم تخلق لتختبئ وتتدثر تحت اللحاف تاركة دعوة الناس بل الواجب عليها هو القيام اولا ثم الانذار وتبليغ الدعوة بالاستعانة بالله الاكبر العالم القادر لأن الدعوة تحفها مصاعب وعقبات تتطلب الصمود .
"يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر..." التعلق اولا وبدءا بالله عز وجل ثم جاء الامر بالطهارة وقد اختلف العلماء في تفسيرها وجميع تفسيراتهم صحيحة فالطهارة المطلوبة كاملة ظاهرة وباطنة

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
-اللبنة الثالثة جاءت في سورة المزمل "يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا ...."
امر فيها النبي صلى الله تعالى بقيام الليل الذي هو عبارة عن عبادة
طريق الدعوة الى الله هو طريق صعب شائك فيه عسر فقد قال عليه ازكى الصلاة والسلام "أشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه "فالنبي صلى الله عليك وسلم - وكل من يدعو الى الله تعالى -يحتاج الى زاد وغذاء يتقوى به في طريق الدعوة وهذا الزاد هو قيام الليل لتكون عبادتك خالصة بينك وبين رب العباد لا يعلم بها أحد من البشر
إذن فالزاد الذي يحتاجه كل داعية هو العبادة أوالطاعة المحضة

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
-لأن طريق الدعوة يحتاج إلى غذاء وزاد يقوي كل مسلم وهذا الزاد لا يمكن ان يكون الا من نوع واحد يصل الانسان مع خالقه لوحده في خفاء وهذا لا يكون الا في القيام ومن سلك هذه الطريق استطاع ان يسير ويصل بيسر باذن الله تعالى.
فقيام الليل امر خاص بين الفرد وخالقه لا يعلمه ألا الله تعالى
"إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق "

نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلنا من أهل القرآن وخاصته
اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل
اللهم اجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من الجنان يا رحيم يا رحمن
اللهم بجوار نبيك الكريم عليه أزكى الصلاة والسلام

أم سكينة

23-10-08, 12:14 AM

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
ومعذرة عن التاخير في تقديم الواجب مشرفتنا الغالية

الدرس الأول:الحياة في ضوء القرآن

ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

الدنيا متاع متاع يسير وفانية والحياة الاخروية حياة مستقرة وثابتة ودائمة
والمؤمن لايخالطه الندم فيما فات من لذائذ فى الحياة الدنيا لانه ينظر الى الحياة الاخروية الابدية السرمدية
وهذه الحقيقة التى اراد الله ان تستقر فى قلوب المؤمنين
وهذه الحقيقة تكررت فى القران كثيرا واذا استقرت فى قلوب المؤمنين هانت فى نفوسهم االدنيا ومافيها وعظمت فى نفوسهم الحياة الاخروية الدائمة السرمدية المستقرة
الحقيقة الثانية:الدنيا في ميزان الله تعالي لاتساوي شئا,لافلسا,ولاقرشا,,وهذا الحقيقة قررهالله في القرآن الكريم,,ثم قررها النبي في السنة ,,ولو كان لها قيمة ماسقي منها كافر شربة ماء,,ولذا لاينظر الله الي الدنيا شئا وانما ينظر الي الدار الاخرة.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

الحياة الدنيا حقيرة ,فانية,,يسيرة,,متاع,,وانها هباء,,وذكرت 111
الحياة الأخرة دار الجزاء,,باقية,,خالدة,,دار القرار,,زذكرت 111 ايضا
وما بين الحياتين حياة برزخيّة ,لم يذكرها الله في القرآن إلا بشيء يسير.

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

الفائدة المترتبة فى فهم الحياتين الدنيوية والاخروية هي قدر كل دار من الدارين بقدرها
فالدنيا دار تكليف وعمل واستعداد للاخرة فلابد من العناية فيها
والاخرة دار البقاء والاستقرار والثبتوت والخلود والنعيم الابدى فلابد من العمل لها

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

المؤمن يعتز بايمانه ويشعر بالفخر والسعادة لانه اعظم من الدنيا وما فيها عند الله ولذا فهو يشعر بعظم مامن الله عليه من الايمان وان عليه ان يشكر الله على تلك النعمة وان يقبل على كتاب الله بالتلاوة والتدبر والدراسة والفهم والعمل به.

الدرس الثاني:التفكرفي آيات الله ونعمه-العيش مع القرآن

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

المؤمن علي نور من الله لانه ينتفع على بصره وسمعه وفؤاده يبصر الحق ويسمعه ويفقهه فهو على نور من ربه يبصر حقيقة الدنيا ويبصر حقيقة الاخرة على الوجه اللذى خلق الله بهما ويسير بنور تام من الله عز وجل
اما اهل الكفر خلق الله لهم ابصارا واسماعا وافئدة ولكنهم لم يحصل لهم الانتفاع بهذه الجوارح لان الله ذراهم من ان يرمو فى نار جهنم فهم لايبصرون حقيقة الدنيا والاخرة ولا يسمعون الحق ولايفهون شيئا وحياة الدنيا قليلة قليلة وحياة الاخرة سرمدية ودائمة فلا معنى لحياتهم فى الدنيا وان عاشو دهرا طويلا
فهم فى حرمان وشقاءلان مصيرهم جهنم

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
اذا راى المومن مما انعم الله على الكفار من النعم فى الحياة الدنيا من المال والصحة والاولاد فان المومن لايحزن ممافات منه من النعم الدنيوية لانه يعلم ان الله خلق الكفار من اجل ان ير مو فى النار وان الحياة الدنيا فانية وزائلة فيكون سعيدا مستقرا هانئا صابرا لايطمح فى حطام الدنيا الزائل لان قلبه معلق بالحياة الاجروية

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

االحقيقة الاولى
الذى نزل هذا القران هو الله العلى القدير الحكيم الخبير فى حكمه وكلامه ليخرج الناس من الظلمات الى النور
وليهديهم من الضلال الى الهدى
فهذا القران كلام الله وكلام الله اعظم واحسن واحمد وابلغ الكلام على الاطلاق
وهو اى القران متشابه فى اسلوبه وطريقة مخاطبه للعقول والنفوس والحقائق التى يثبتها كالايمان بالله وحده ونفى الشرك عنه والايمان باليوم الاخر وجميع قضايا الايمان وفى قصصه ومواعظه واحكامه واذابه الخ
وعند تلاوة القران تاخذ فىنفوس المومين القشعريرة لانهم امام كلام الله العلى الجبار فتجيش مشاعرهم وتثور احاسيسهم فهم فى حالة وجل وخوف من عذاب الله وطمع ورغبة وطمع من رحمة الله فعيشون مع القران فى كل المواطنه ومواضيعه حتى يستوليهم القران
فى وجدانهم ومشاعرهم فتفيض عيونهم واحاسيسهم الخارجية
والناس حيال القران فئتان لاثالث لهما
فئة امنت بالقران فاصغت اليه ايما اصغاء
فاخذ القران فى مشاعرهم الداخلية والخارجية
وفئة ثانية اعرضت عن القران فهى فى ضلالة وعماية
لاينفذ نور القران الى قلوبهم ولايمكن ابصارهم به لان الله بعدله كتب عليهم الحرمان عن الحق

والله اعلم

أم سكينة

23-10-08, 12:27 AM

تم الاستماع الدرس الأول والثاني والثالث
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

أم سكينة

23-10-08, 12:36 AM

أخواتي في الله اقترح ان تكون

أم متقي قائدة مجموعتنا

فهل توافقنني الرأي ؟

أوافق ان تكون ام متقي قائدتنا والله في عونها وعون الجميع.

بارك الله فيك حبيبتي مالكة و جزاك الله الخير كله .. بفضل الله ثم دعاء احبائي في الله نجحت في الامتحان النهائي

مبارك عليك بالنجاح والله يوفقك لما فيه الخير في الدارين

أم جهاد وأحمد

23-10-08, 01:45 PM

حياك الله أم سكينة نورت الصفحة

والله افتقدتك طيلة هذه المدة

بارك الله فيك

وبارك الله لنا في الاوقات جميعنا

قائدتنا الغالية

اظن الدرس القادم سيكون علينا تفريغه

لذلك خططي لنا الكيفية التي سنمشي عليها في التفريغ

يسر الله امورك وفتح عليك

أم مصعب الخـير

23-10-08, 06:37 PM

أوافق ان تكون ام متقي قائدتنا والله في عونها وعون الجميع.

مبارك عليك بالنجاح والله يوفقك لما فيه الخير في الدارين

بوركت حبيبتي أم سكينة على ثقتك جزاك الله خيرا و يسر امورك .. :)

غاليتي الساعية للفردوس اليوم و غدا إجازة و امتحان :laugh: لكن بما أننا مجموعة نشيطة و مجتهدة سوف نبدأ التفريغ من اليوم ان شاء الله .
فيما يلي تفصيل الخطة :)

أم مصعب الخـير

23-10-08, 06:53 PM

تنظيم البيت الداخلي :

****************

هؤلاء أخواتنا المتفاعلات في المجموعة و ملفاتهن الشخصية حتى نبقى على تواصل

:icony6:
الساعية للفردوس (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=2578)

:icon57:
أم سكينة (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=2475)

:icony6:
ام هنا (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=1423)

:icon57:
أنين الشوق (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=2574)

:icony6:
أمة اللـه (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=1460)

:icon57:
رضاك و الجنة (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=387)

:icony6:
ام لينة (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=4777)

:icon57:
بنت إبراهيم (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=3204)

:icony6:
تاجي القرآن (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=4670)

:icon57:
أم متقي (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=4668)

:icony6:
إبداع (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=2336)

أم مصعب الخـير

23-10-08, 07:33 PM

القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43570&scholar_id=587&series_id=2390)

مدة الدرس 42 دقيقة .

ننتظر تفاعل اخواتي في المجموعة لنعرف من سيتقاسمن بينهن المهمة :) .

و الله الموفق.

أم جهاد وأحمد

23-10-08, 07:55 PM

ما شاء الله تبارك الرحمن

بارك الله فيك قائدتنا .... الم نقل انت اهلا للمهمة

حفظك الرحمن من كل سوء غاليتي أم متقي

اخواتي انا اقترح ان نتقاسم تفريغ الشريط حتى لا يستصعب علينا الامر

وإن شاء الله تعالى افرغ 12 دقيقة الاولى وان شاء الله تعالى 3 اخوات منكن يتطوعن و يتكفلن بكل 10 دقائق الاخرى المتبقية

يعني تبدأ الاخت الموالية من 12د الى 22د

ثم من 22د الى 32د

ثم الجزء الاخير من 32د الى 42د

في انتظار رأيكن في الفكرة

دمتن في حفظ الرحمن غالياتي

وبعد الانتهاء نرسل التفاريغ أو التفريغات الى قائدتنا ام متقي للتنسيق

بنت إبراهيم

23-10-08, 08:37 PM

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.
اللبنة الأولى لمن أراد أن يشيد بيتاً من القرآن هي لبنة العلم ، والدليلي قوله تعالى { إقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * إقرأ وربك الأكرم }
فلا يمكننا أن نبني بناءاً مستقيماً مشيداً إلا بالعلم ، فقد ذكر الله سبحانه وتعالى كلمة إقرأ مرتين وكرر العلم مرتين فقد تكرر طلب العلم أربع مرات وهذا دليل على أهمية العلم
وقد طلب الله سبحانه وتعالى من نبيه القراءة مستعينا به والدليل على ذلك الباء المقترنة في قوله "باسم ربك " فإذا استعان المرء بالله عند تحصيل العلم فسيفيض عليه الله سبحانه أنواعا من العلوم كثيرة لا حصر لها ومن يستعين بالله في تحصيل العلم فسيجد ثمرة ذلك فإن لم يكن في الدنيا ففي الآخرة.

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
اللبنة الثانية هي : { يا أيها المدثر }
وهو بيان لمن أراد أن يبلغ دين الله كيف يجب أن يكون حاله ووصفه وظاهره وباطنه
ففي قوله تعالى "يا أيها المدثر " عتاب من الله سبحانه لحبيبه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم فلست أنت يامحمد ولا أتباعك الذين يتدثرون ويختبؤون تحت اللحاف وتتركون دعوة الناس فأنتم تخرجون وتدعون إلى الله
"قم فأنذر " الإنذار يكون وأنت قائم ومستعد لتبليغ دعوة الله عز وجل
" وربك فكبر" علاقتها بالآية قبلها >> أن الذي يعلم أن الله أكبر من كل شئ وأعظم من كل شئ وأجل من كل شئ ومحيط بكل شئ سبحانه لايمكن أن يترك رسالة الله عز وجل
" وثيابك فطهر" الواجب على الداعية أن يطهر نفسه من قبل أن ينتقل إلى تطهير غيره .
"والرجز فاهجر" أي أن يبتعد عن الأصنام والأحجار ابتعاداً كاملا

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
اللبنة الثالثة هي سورة المزمل فقد جاء بعد العلم وتبليغه الأمر بالعباده
فإذا أراد أن يبلغ سيواجه صعوبات يحتاج فيها إلى زاد يستعين به وهذا الزاد ليس من الطعام والشراب وإنما هو زاد للأبدان والأرواح وهو العبادة المحضة .

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
لأنه عندما يريد أن يسير إلى طريق الدعوة يحتاج إلى زاد وهو العبادة المحضة وهو سراً بين العبد وربه .

بنت إبراهيم

23-10-08, 08:39 PM

سأتولى بإذن الله تفريغ العشر دقائق التالية

من 12 - 22

ولكن أين أضعها؟

رضاك والجنة

23-10-08, 10:22 PM

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع للدرس الثالث بحمد الله وجاري كتابة الفوائد

رضاك والجنة

23-10-08, 10:41 PM

الدرس الثالث:
الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنة الاولى هي العلم
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
سورة المدثر: اللبنة الثانية هي الدعوة الى الله
يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)
فقد وردت في السورة الثانية التي نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لما تعلمت فيجب عليك ان تنطلق في الدعوة فتبلغ دين الله وماامرك الله به وان تتبع نهج الانبياء في امرهم ونهيهم للناس كانها جاءت لذكر عتاب يسير للنبي لست انتم الذين تدثرون وتختبئون خلف اللحاف وتتركون دعوة الناس لا انتم تخرجون تبلغون رسالات الله كما امركم الله ولذا جاء هذا الوصف فيه عتاب يسير هذه الصفة لا تناسبك ما يناسبك هو قم – وربك فكبر الذي لايعلم ان الله اكبر من كل شئ وان الله اجل من كل شئ لايمكن ان يبلغ رسالة الله لان الخلق لن يتروكه وهذه السورة لمن اراد ان يبلغ دين الله كيف يكون حاله كيف يكون وصفه كيف يكون باطنه وظاهره.

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

سورة المزمل:اللبنة الثالثة وهي قيام الليل
ياأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)
امر فيها النبي بقيام الليل وهو عبادة فهو امر بالعلم بداية ثم ثانيا امر بتبليغ هذا العلم فاذا سار في طريق التبليغ ستواجهه فيه مصاعب لا حد لها ولانهاية ولذا جاء عن النبي انه قال: اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء لذلك فهو بحاجة الى زاد يستعين به على هذا الطريق وماهو هذا الغذاء هو غذاء العبادة ( طاعة الله التي من اعظمها ان تصف قدميك لله في الليل).

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لانك بحاجة الى زاد على هذا الطريق وهو ليس من الطعام والشراب ولا يمكن الا ان يكون من نوع واحد وهو من العبادة المحضة التي تكون سرا بينك وبين الله عز وجل التي جاء الامر بها في هذه السورة فانت بحاجة الى قيام الليل (قم الليل الا قليلا)

سنبلة

24-10-08, 10:40 AM

بسم الله توكّلت على الله و لا حول و لا قوّة إلّا بالله

فوائد الدّرس الثالث : كيف نبني بيتاً في أرض القرءان

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللّبنة الأولى لتشييد بيتٍ في أرض القرءان :

سورة العلق
تحصيل العلم النّافع

الدليل من كتاب الله عزّ و جلّ :
أنّ أوّل سورة تنزّلت على محمّد صلّى الله عليه و سلّم هي سورة * العلق * : " اقرأ باسم ربّك الّذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ و ربّك الأكرم * الّذي علّم بالقلم * علّم الإنسان ما لم يعلم "

التوضيح :
لنا أن نتخيل أنّ أوّل ءاية استمع لها النبيّ و أوّل أمر أمره الله جلّ و علا به هو " اقرأ باسم ربك الّذي خلق " أمره الله بذلك ليكون ما في الآيات هو اللبنة الأولى في بناء هذه الأمّة العظيمة ,
فكان الأمر الأوّل " اقرأ " , و المقصود بـ "إقرأ" هنا تحصيل العلم ... و أيّ علم؟ ... العلم النّافع ... كيف أدركنا ذلك؟ ... من قوله تعالى : " باسم ربّك الّذي خلق " فالباء هنا هي باء الاستعانة أيّ أنّ الله عزّ و جلّ أمر نبيه بتحصيل العلم مستعيناً بالله و الّذي يستعين بالله العظيم على طلب العلم سيتحصل علماً نافعاً ذي فائدة عظيمة في الدّنيا و الآخرة ,
" اقرأو ربّك الأكرم " تكرر الأمر مرة أخرى ... أمر بتحصيل العلم ... و هذا لأهميّة طلب العلم فلا يمكننا البناء دون علم... " و ربّك الأكرم " ... فإذا استعنت بالله على طلب العلم أفاض الله عليك من كرمه بأنواع العلوم الناّافعة .
• ندرك من الآيات حقيقة أنّ من اراد ان يبني بيتاً على أرض القرءان عليه أن يهتدي و يسير على خطا النّبي صلوات ربّي و سلامه عليه .

اللّهمّ أنّا نسألك علماً نافعًا .

..................................................................................................................................

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللّبنة الثّانية لذلك البناء :
سورة المدّثّر
الدعوة إلى الله

التوضيح :
اللبنة الثانية هي ثاني سورة تنزّلت على محمد صلى الله عليه و سلّم بعد سورة العلق ألا و هي سورة المدثر : " يا أيّها المدّثّر * قم فأنذر * و ربّك فكبّر * و ثيابك فطهّر * و الرجز فاهجر ..."
و بها أمرٌ للإنطلاق في فضاء الدّعوة إلى الله , و لنقف على الآيات :
"يا أيّها المدّثّر " : النداء هنا خاص بالنّبي ناداه الله عزّ و جلّ بصفة المدّثّر أي الّذي يلتحف بلحاف و يجمع نفسه عليه... و ذلك لأن تنزل الوحي على النبي صلوات ربّي و سلامه عليه أمر صعب و شاق ليس بهين فنزلت هذه الآيات و كأنها عتاب لطيف من الله عزّ و جلّ لحبيبه صلى الله عليه و سلّم ... لست أنت يامحمد و لا أنتم يا أتباع محمد الّذين تتدثّرون خلف اللحاف ... أنتم أصحاب دعوة .. فجاء الأمر :
" قم فأنذر " : أمر بالانطلاق في فضاء الدعوة إلى الله ... و جاء القيام قبل الإنذار لأن الدعوة لا تكون إلا و أنت قائمًا مستعدًا لها ,
بعد ذلك توضح لنا الآيات صفات الدّاعية إلى الله :
" و ربّك فكبّر " : فأمر الدعوة أمر عظيم ليس بهيّن فمهمة الدّاعي أن يبني جداراً فاصلًا بين النّاس و شهواتهم التي ملئت قلوبهم و ستقابله عقبات شتّى و لن يستطيع مجابهة ذلك إلّا إذا كان الله أكبر و أعظم في قلبه من كلّ شيء ... لا يتعلّق قلبه بأحدٍ سوى الله .
" و ثيابك فطهر " : و الثياب هنا تحمل من المعاني الكثير... فهي كل ما يحيط الإنسان ... فيكون المقصود بالأمر هنا أنّ على الدّاعية أن يكون طاهراً ظاهراً و باطناً ... فقلبه طاهراً من الشرك ... من الرياء ... من الحقد ... من الغلّ ... من ظنّ السوء ....و من كلّ ما لا يحبه الله و يرضاه ... و ظاهره أيضاً كذلك فلسانه طاهراً من بذيء الكلام و ملا بسه طاهرة نظيفة ..... فمهمّة الدّاعية مهمّة تطهير ... فعليه أن يطهّر نفسه أولاً فيكون من أوله إلى آخره نظيف.

اللّهمّ اجعلنا دعاة مهتدين على خطا نبيّك سائرين

..................................................................................................................................

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

اللّبنة الثالثة لذلك البناء الجميل :
سورة المزّمّل :
" العبادة المحضة "

التوضيح : "
ثالث لبنة لبناء بيت في أرض القرءان هي ثالث سورة تنزّلت على محمد صلوات ربّي و سلامه عليه و هي سورة المزّمّل : " يا أيّها المزّمّل * قم الليل إلّا قليلاً * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه و رتّل القرءان ترتيلًا * إنّا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا "
" قم الليل إلّا قليلاً " الأمر هنا بقيام اللّيل ... و قيام الليل من العبادات المحضة التي تكون سراً بين العبد و ربّه ... فالسائر في طريق طلب العلم والدعوة بحاجة إلى زاد يستعين به على ما يواجهه من صعوبات ... فقد يعتريه تعب ... ملل... و عوائق أثنا سيره فأنّى له الصمود و الاستمرار دون زاد معين ؟ و الزاد النافع هنا هو عبادات السر من قيام الليل ... كفالة يتيم ... صدفات ... ذكر...
" و رتّل القرءان ترتيلاً " فترتيل القرءان في هذا الوقت من الليل يكون مصحوباً بتدبرٍ و هذا أيضاً يعين السائر هذا الطريق ... طريق الدّعوة ... كلّ هذا لعلّة و العلّة هنا : قوله تعالى
" إنّا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً " الإلقاء لا يكون إلا لأمر شديد عظيم " قولاً ثقيلًا " أي كلام متين عظيم يحتاج لأن تستعد و تتهيأ له .

اللّهمّ أعنّا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

..................................................................................................................................

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

أمر الله عزّ و جلّ نبيّه بقيام اللّيل في أوائل النّبوّة قبل باقي العبادات و ذلك لأن السائر إلى الله في طريق الدّعوة يكون بحاجة إلى زاد يستعين به من طاعة الله... و هذا الزاد لا يكون إلا بنوع واحد من الطاعات هو الطاعة المحضة أو العبادة المحضة...تلك التي تكون سراً بين العبد و ربه .

اللّهمّ يا عليم يا حكيم فقّهنا في الدّين و علّمنا التأويل .

أم الشهداء

24-10-08, 10:49 AM

سنبلة

24-10-08, 10:59 AM

القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن (http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=43570&scholar_id=587&series_id=2390)

مدة الدرس 42 دقيقة .

ننتظر تفاعل اخواتي في المجموعة لنعرف من سيتقاسمن بينهن المهمة :) .

و الله الموفق.

بارك الله فيكِ أختي أمّ متقي و أعانكِ الله على فعل الخير .
إن شاء الله معكم في التقسيم
بارك الله فيكِ أختي السّاعية إلى الفردوس
سأتولى تفريغ من 22د إلى 32 د

أسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا و أن يجعلها عامرةً بطاعته.

أم الشهداء

24-10-08, 11:56 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة أم متقي
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 11:57 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة الساعية للفردوس
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 11:57 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة بنت إبراهيم
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 11:58 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة رضاك والجنة
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 11:58 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة أمة الله
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم سكينة

24-10-08, 12:04 PM

الدرس الثالث

كيف نبني بيتا في أرض القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنة الاولى فى تشييد الامة الاسلامية هى العلم النافع
فالله سبحانه وتعالى يقول اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
شىء امر به النبى صلى الله عليه وسلم القراة والقراءة طريق تحصيل العلم والعلم النافع اول شىء فى اعادة تشييد الامة الاسلامية
اقرا باسم ربك اللذى خلق اى استعن بالله فى تحصيل العلوم النافعة
فاذااستعنت بالله يفيضك الله بكثير من العلوم النافعة فمن اقبل على العلم واستعان بالله يكرمه الله بفيض من العلوم النافعة

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية فى تشييد الامة الاسلامية هىالدعوة الى الله
ان تنطلق فى فضاء الدعوة الى الله وتدعو الناس الى طريق الانبياء صلواة الله وسلامه عليهم
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)
اى عظم وكبر بالله اى التعلق بالله مع الاسباب الكونية والسنن الكونية

وثيابك فطهر والثياب شاملة بكل مايحيظ بالانسان من قلب ولسان والبدن والثياب وكل من يريد ان يبلغ رسالة الاسلام عليه ان يطهرة نفسه من جميع الادناس

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

اللبنة الثالثة فى تشييد الامة الاسلامية هى العبادة بالله
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا (4)

فقد قال عليه الصلاة والسلام "أشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه "

فالداعية الى الله بحاجة الى زاد يستعين به فى طريق اللدعوة الشاق والطويل اى العبادة المحضة من القيام والصيام وكفالة الخ
حتى يصل الى دروب الانبياء بدون مشقة وعناء

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لان الله يقول انا سنلقى عليك قولا ثقيلا
فهو صلى الله عليه وسلم فى حاجة الى زاد لان امامه مصاعب شديدة فهو فى حاجة الى التهيإ
فى اجتياز تلك الصعوبات الى الاستعانة بالصبر والصلاة

وزاد يقوي كل مسلم وهذا الزاد لا يمكن ان يكون الا من نوع واحد يصل الانسان مع خالقه لوحده في خفاء وهذا لا يكون الا في القيام ومن سلك هذه الطريق استطاع ان يسير ويصل بيسر باذن الواحد الأحد.
فقيام الليل امر خاص بين العبد وخالقه لا يعلمه ألا الله سبحانه تعالى

أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلني وإياكم جميعا من أهل القرآن وخاصته اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل اللهم اجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من الجنة اللهم اجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من الجنة يا ذا الجلال والإكرام اللهم في جوار ورفقة حبيبك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم

أم الشهداء

24-10-08, 12:18 PM

ما شاء الله
ممتازة حبيبتي أم سكينة :)
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم سكينة

24-10-08, 12:55 PM

حياك الله أم سكينة نورت الصفحة

والله افتقدتك طيلة هذه المدة

بارك الله فيك

وبارك الله لنا في الاوقات جميعنا

الله يحييك غاليتي
والله اشتقت لكن كثيرا
والله المستعان
الله يبارك فيك
وبارك الله لنا في الاوقات جميعنا اللهم آمين
ننتظر تفاعل اخواتي في المجموعة لنعرف من سيتقاسمن بينهن المهمة
واما بالنسبة تقاسم تفريغ الشريط سأتولى بإذن الله تفريغ العشر دقائق التالية
الجزء الاخير من 32د الى 42د

الله يوفقنا لمافيه الخير في الدارين

أم مصعب الخـير

24-10-08, 01:12 PM

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
بوركت الهمم :)
باذن الله نعتمد التقسيم التالي : كل أخت 6 دقائق من الشريط

:icony6:
الساعية للفردوس (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=2578)

من الدقيقة 1 إلى الدقيقة 6

:icon57:
أم سكينة (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=2475)

من الدقيقة 6 إلى الدقيقة 12

:icony6:
بنت إبراهيم (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=3204)

من الدقيقة 12 إلى الدقيقة 18

:icon57:
رضاك و الجنة (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=387)

من الدقيقة 18 إلى الدقيقة 24

:icony6:
أمة اللـه (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=1460)

من الدقيقة 24 إلى الدقيقة 30

:icony6:
تاجي القرآن (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=4670)

من الدقيقة 30 إلى الدقيقة 36

:icon57:
أم متقي (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=4668)

من الدقيقة 36 إلى الدقيقة 42 .

باذن الله بعد الانتهاء من التفريغ إما تضع الاخت المادة هنا او ترسلها لي لاجمعها و اضعها كاملة هنا.

الأخوات أم لينة .. ام هنا و ابداع .. عسى المانع خيرا :)

و الله الموفق .

أم الشهداء

24-10-08, 04:09 PM

ما شاء الله مجموعة نشيطة ومنظمة وقائدة رائعة :)
بوركت الهمم .. :icony6:

أم سكينة

24-10-08, 05:36 PM

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

ما شاء الله تبارك الرحمن

بارك الله فيك قائدتنا .... الم نقل انت اهلا للمهمة

حفظك الرحمن من كل سوء غاليتي أم متقي

بوركت الهمم
باذن الله نعتمد التقسيم التالي : كل أخت 6 دقائق من الشريط
أم سكينة

من الدقيقة 6 إلى الدقيقة 12

سأففعل ان شاءالله اقرب وقت ممكن
وبعد الانتهاء سارسل التفريغ الى قائدتنا ام متقي للتنسيق
وبالله التوفيق

أم الشهداء

24-10-08, 08:48 PM

أخواتي الحبيبات .. هذه وقفات أحب أن نقفها معاً حول قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم ) سورة الواقعة (آية 12)

من تفسير السعدي رحمه الله :

‏(‏ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ‏)‏ أي‏:‏ السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات‏.‏

أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها‏.‏

========

وشرح الشيخ بن باز رحمه الله . في إحدى فتاويه عندما شرح ( حقيقة الإخلاص ) فقال :

والإحسان : هو أن تعبد الله كأنك تراه ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأهل هذه المرتبة هم السابقون المقربون المذكورون في قوله سبحانه في سورة الواقعة : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ الآية ، وبالله التوفيق .

=========

وفي شرح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :: حول صفات المتقين المقرّبين : فقال :

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ يقول اللّه تعالى‏:‏ من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته، ولابد له منه ‏)‏‏.

‏وهذا الحديث قد بين فيه أولياء اللّه المقتصدين، أصحاب اليمين والمقربين السابقين‏.‏

فالصنف الأول‏:‏ الذين تقربوا إلى اللّه بالفرائض‏.‏

والصنف الثاني‏:‏ الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى أحبهم، كما قال تعالى‏.‏

وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال‏:‏ ‏{‏ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 32‏]‏ .

وكما قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{ ‏إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏المطففين‏:‏ 22-28‏]‏ .

قال ابن عباس‏:‏ يشرب /بها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين مزجًا‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 17، 18‏]‏ .

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 8-11‏].

‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{ ‏فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 88-91‏]‏‏.

منفول لرفع الهمم

فأين السابقون ؟
:)

أم جهاد وأحمد

24-10-08, 10:21 PM

بارك الله فيك مشرفتنا الغالية ام الشهداء على النقل الطيب

نسأل الحق سبحانه أن يجعلنا من السابقين المقربين

الساعية للفردوس

من الدقيقة 1 إلى الدقيقة 6

أمرك قائدتنا الرائعة

وفقنا الله تعالى اخواتي الغاليات للخير حيث كان

أم مصعب الخـير

24-10-08, 10:24 PM

جزاك الله خيرا يا أم الشهداء الفاضلة :icony6: .. كل الطالبات لها باذن الله :)

************

تم تفريغ الجزء الخاص باختنا الفاضلة بنت إبراهيم من 12 إلى 24 جزاها الله خيرا و أحسن إليها و اثابها على جهدها خير الثواب .

و الجزء الخاص ب أم متقي من الدقيقة 36 إلى الدقيقة 42

و كل ذلك موجود على صفحتي الشخصية و سنقوم بالتجميع النهائي غدا باذن الله تعالى.

ام هنا

24-10-08, 10:40 PM

الأخوات أم لينة .. ام هنا و ابداع .. عسى المانع خيرا

معذرة لتغيبى لظروفى وظروف حملى دعواتكن

الاخت الساعية للفردوس

جزاك الله عنى كل خير

الاخت ام متقى الف مبارك النجاح

ان شاء الله اتواصل معكن

دعواتكن

تاجي القران

25-10-08, 03:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفوائد المستخلصة من الدرس التالث

اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل:

لبنة العلم والدليل قوله تعالى:(اقرأ باسم ربك الذي خلق*خلق الانسن من علق* اقرا وربك الاكرام)

والمقصود من الايات ان الله عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وسلم بالقراءة وهي او ل سورة نزلت على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لتكون هذه اول لبنة في بناء بيت في أرض القرءان.

اقرا تدل هنا على تحصيل العلم وهو العلم النافع باسم ربك الذي خلق فالباء باء الاستعانة,فالله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم مستعينا بالله فمن استعان بالله على طلب العلم النافع سيحصل على فوائد كثيرة وعظيمة في الدنيا والاخرة.

وقد كرر الله سبحانه وتعالى كلمة اقرا مرتين وكرر كلمة العلم مرتين وهذا دليل على أهمية طلب العلم فلا يمكننا بناء بيت من القرءان دون علم نافع ولهذا فمن ير يد ان يبني بيتا في أرض القرءان فعليه ان يهتدي ويسير على خطى النبي صلى الله عليه وسلم.

اللبنة الثانية لذلك البناء,مع التوضيح:

سورة المدثر: والمقصود منها الامر بالانطلاق والسير في طريق الدعوة.

يا أيها المدثر: عتاب يسير من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ,فلست انت يا محمد ولا اتباعك الذين يتدثرون ويختبؤون تحت اللحاف ويتركون دعوة الله,فانتم تخرجون وتبلغون رسالات الله كما امركم سبحانه وتعالى.

قم فأنذر:الامر بالدعوة الي الله وجاء القيام قبل الانذار لان الدعوة لاتكون الا بالقيام والاستعداد لها.

وربك فكبر:الامر بالدعوة ليس بالهين فالداعي عليه ان يعلم ان الله اكبر من كل شيء واعظم واجل ومحيط بكل شيء سبحانه وتعالى.

وتيابك (( وثيابك )) فطهر:الواجب على الداعي ان يطهر نفسه قبل ان يطهر غيره.

والرجز فاهجر: اهجر كل انواع الشرك كالاصنام وابتعد عنهم ابتعادا كاملا.

اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح:

سورة المزمل:امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بقيام الليل وهو عبادة,والسير في طلب العلم والدعوة بحاجة الي زاد يستعين بها على ما يوجهه من صعوبات وهذا الزاد ليس من الطعام والشراب وانما هو عبادة محصنة (( محضة )) .

أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات:

لان السير في طريق الدعوة يحتاج الي زاد وهو العبادة المحصنة (( المحضة )) التي تكون سرا بين العبد وربه.

ام هنا

25-10-08, 07:13 AM

فوائد الدرس الثانى

ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

لى ندرك نعمة الله علينا يجب ان ندرك ما عليه الطرف الاخر من الضلال والبعد عن الهدى والشقاء
انعم الله على الكافر بنعم ربما يكون لم ينعم بها على المؤمن
لقد خلق الله تعالى اهل الكفر لجهنم وهذا ليس من الظلم لهم لكنهم هم من اختاروا ذلك بارادتهم ,فلهم قلوب لا يفقهون لا يفهمون شيئا ينفعهم فى حياتهم ولا يفقهون حقيقة الحياة الدنيا التى خلقها الله عليه ,ولهم اعين لا يبصرون بها حقيقة الحياة الدنيا على وجهها التى خلقها الله عليه,ولا يبصرون حقيقة الحياة الاخره التى خلقها الله عليه,ولهم اذان لا يسمعون بها
يسمعون بها ما يشاءون من كلام الناس والباطل ولا يسمعون كلام ينفعهم
والسمع نوعان بالجارحه فقط وغير مفهوم فلا فائده منه
وسمع بالجارحه والقلب فهو السمع المحمود
و حقيقة الكافر انه انسان ليس له قلب او سمع او بصر
وما الفائده من حياته وهو لم يدرك معنى الحياه فهى حياه زائله وبعدها حياه مستقره

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

ان لم ندرك معنى الحياة الدنيا والاخره كما فى القران فيكون الانسان فى مشقه ولن يهنئ فينجذب الانسان تاره الى حياة الدنيا وتاره الى اهوائه فيكون بين قلبه حين يبصر وحين يعمى
*لكى نعيش حياه هانئه سعيده فهى الحياه فى ضوء القران فليس فى كتاب الله مجهول ولكن كل الامور واضحه مبصره
*مثال لذلك قارون الذى ضرب الله تعالى به مثل فى القران الكريم ,فلما رأوه اصحاب الأهواء فى زينته وما انعم الله تعالى عليه به تمنوا ان يكونوا مثله ,ولما رأوه المؤمنون تكلم الايمان من داخل قلوب المؤمنين ويلكم ثواب الله خيرا للذين امنوا ولا يلقاها الا الصابرون

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

-نزل :اى نزل من العلو
-احسن الحديث: هذا الكتاب "القران الكريم" هو احسن الكتب واعظم واحسن كلام فنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ليجعلنا من امة القران وهذا من منّ الله تعالى علينا
-متشابها مثانى :به ايات متشابه ولكنه بصفه اخرى وصوره اخرى
مثلا ياتى الكلام عن التوحيد ,وعن الاحسان فيعرض القضيه والمسالة من عدة جهات ليلتزم بها المسلم وتاتيه من كل جوانب الحياة
-تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم:من ايات الوعيد والعذاب
ثم تلين جلودهم وقلوبهم:لين القلب من ايات الرجاء والوعد وذكر الله
وذكر فى الموضع الاول الجلود فقط لانها محل العذاب قال تعالى "كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب"وذكر فى الموضع الاخر الجلود والقلوب لانها تلين من ايات الرجاء والوعد وذكر الله تعالى

وبالله التوفيق

رضاك والجنة

25-10-08, 07:20 AM

:icon57:
رضاك و الجنة (http://t-elm.net/moltaqa/member.php?u=387)

من الدقيقة 18 إلى الدقيقة 24

تنسيق رائع من قائدة متميزة
ان شاء الله نبدا العمل

أم الشهداء

25-10-08, 02:09 PM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة تاجي القرآن
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالث http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

لكن انتبهي حبيبتي للأخطاء التي صححتها لكِ بين الأقواس

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

25-10-08, 02:11 PM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة أم هنا
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثاني http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

25-10-08, 02:51 PM

حبيباتي فوائد الدرس الرابع في انتظاركن
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

* ملاحظات هامة :

* أختي الحبيبة لابد من سماع الدرس وتسجيل ذلك في صفحة مجموعتكِ ( استمعت للدرس كذا ... ) ولا تكتفي بالدرس المفرغ .

* رائع جدًا أن تلخصي الدرس لتنتفعي وتنفعي أخواتكِ .. لكن لا تنسي تدوين الفوائد المطلوبة في صفحة الدروس .

* انتبهي جيدًا للأخطاء الإملائية قدر المستطاع خاصة في الآيات والأحاديث .

بارك الله فيكن .. :icony6:

أم جهاد وأحمد

25-10-08, 05:29 PM

تم الاستماع إلى الدرس الرابع والحمد لله رب العالمين

أم مصعب الخـير

25-10-08, 05:58 PM

رُبَّ هِمَّة أحيت أُمَّة :rolleyes1:
************

تم تفريغ الجزء الخاص باختنا الفاضلة بنت إبراهيم من 12 إلى 24 جزاها الله خيرا و أحسن إليها و اثابها على جهدها خير الثواب .

و الجزء الخاص ب أم متقي من الدقيقة 36 إلى الدقيقة 42

و الجزء الخاص باختي الساعية للفردوس من الدقيقة 1 الى الدقيقة 6
و الجزء الخاص باختي تاجي القرآن من الدقيقة 30 إلى الدقيقة 36
بالنسبة لجزء الغالية رضاك و الجنة فقد نابت عنها الفاضلة بنت ابراهيم جزى الله كلاهما خيرا .

و كل ذلك موجود على صفحتي الشخصية

الأن ما تبقي من الدرس :

الجزء الخاص باختي
أم سكينة

من الدقيقة 6 إلى الدقيقة 12

و الجزء الخاص باختي
أمة اللـه

من الدقيقة 24 إلى الدقيقة 30

أم مصعب الخـير

25-10-08, 06:01 PM

معذرة لتغيبى لظروفى وظروف حملى دعواتكن

الاخت الساعية للفردوس

جزاك الله عنى كل خير

الاخت ام متقى الف مبارك النجاح

ان شاء الله اتواصل معكن

دعواتكن

و فيك بارك الله حيببتي ام هنا ..
يسر الله امور حملك يا رب و جعل لك من لدنه و ليا و نصيرا .. نلتمس لأخواتنا بدل العذر سبعين لاننا على يقين تام ان ما يمنعهن عن النهل من رياض الجنة الا شديد :)
دعواتنا لك اختي بظهر الغيب :icony6:

أم مصعب الخـير

25-10-08, 06:03 PM

بارك الله فيك يا أم الشهداء و جزاك الله الخير كله

حبيباتي فوائد الدرس الرابع في انتظاركن
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

* ملاحظات هامة :

* أختي الحبيبة لابد من سماع الدرس وتسجيل ذلك في صفحة مجموعتكِ ( استمعت للدرس كذا ... ) ولا تكتفي بالدرس المفرغ .

* رائع جدًا أن تلخصي الدرس لتنتفعي وتنفعي أخواتكِ .. لكن لا تنسي تدوين الفوائد المطلوبة في صفحة الدروس .

* انتبهي جيدًا للأخطاء الإملائية قدر المستطاع خاصة في الآيات والأحاديث .

بارك الله فيكن .. :icony6:

بالنسبة للنقطة الثالثة باذن الله بعد ان اتوصل بتفريغ اختاي أم سكينة و أمة الله ساستمع للدرس مع قراءة التفريغ و اصحح باذن الله ان تواجدت اخطاء :)

أم جهاد وأحمد

25-10-08, 07:49 PM

فوائد الدرس الرابع " القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن"

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
- أول بل أعظم وأجل قاعدة لفهم القرآن الكريم هي :
أيها المؤمن أنت مع القرآن حي وبدونه ميت وأنت مع القرآن مبصر و بدونه أعمى وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال
لا بد أن ندرك يقينا هذه الحقيقة من الصغر الى الكبر بل الى الموت
وبهذه الحقيقة سيعى من خلالها المؤمن أن يعيش مع القرآن
وكفانا دليلا على ذلك أن نتأمل الفرق بين الميت والحي
فلنقارن سمعهما وأبصارهما وحركتهما ولنقارن خطابنا لكلاهما فالفرق واضح جلي فالحي يجيب ويستجيب والميت لا حراك ولا جواب ولا استجابة له
فالمؤمن بالقرآن حي القلب وبدون القرآن ميت القلب
وشتان بين خاتمة حي القلب بالقرآن وبين خاتمة من قلبه ميت لأنه يعيش بدون قرآن
قال الله عز وجل : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم " سورة الشورى
المعنى : الروح هو حياة القلوب كما أن الروح حياة للأبدان
فالقرآن هو حياة لقلوبنا
كما قال عز من قائل : " وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين " سورة الأحقاف

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
- القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب
وهذه حقيقة كبرى عظمى في كتاب الله عز وجل علينا ان لا نغفل عنها وقد جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله عز وجل كما ذكر الله تعالى أوصافا كثيرة للقلوب في القرآن العظيم
لأن القرآن جاء أصلا لعلاج القلب
قال عز وجل : " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة " سورة يونس
كما قل عز وجل : " أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور " سورة العاديات

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن القلب هو أمير الجسد ، في صلاحه صلاح للجسد وفي فساده فساد للجسد
فالصدر هو مستقر الأعمال
وخطاب الله عز وجل في القرآ ن غالبا ما يوجه للصدر
"الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله "
كما قال عليه أزكى الصلاة والسلام : "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد , وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=63&idto=63&bk_no=43&ID=38#)" سنن بن ماجة

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
- الحديث الاول هو اول حديث في الاربعين النووية ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته لما هاجر إليه" رواه إماما المحدثين البخاري ومسلم

- الحديث الثاني وهو خامس حديث في الاربعين النووية ، حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ".

- الحديث الثالث وهو سادس حديث في الاربعين النووية ، عن أبي عبد الله النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول :
" إن الحلال بين و إن الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن أتقى الشبهات فقد أستبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات و قع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمي يوشك أن يقع فيه ألا و إن لكل ملك حمى الله محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب "

ملاحظة :
يدخل في الحديثين الاول والثاني الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه ، فحديث عمر رضي الله عنه ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة رضي الله عنها ميزان للأعمال الظاهرة ، ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول ، اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك رسول الله ، فعمله مقبول ، ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا :" فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ّ" ( الكهف 110).

أم الشهداء

25-10-08, 08:21 PM

:icon57:

ما شاء الله تبارك الله :)
فوائد كاملة ورائعة ومرتبة أختي الحبيبة
الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم سكينة

26-10-08, 11:17 AM

تم بحمدلله وفضله الاستماع لدرس الرابع

الدرس الرابع:

القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أنت مع القرآن حي وبدونه ميت

أولها,بل وأجلها وأعظمها هي:أيها المؤمن أنت مع القرآن حي وبدونه ميت ,وأنت مع القرآن يبصر وبدونه أعمي,وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال,

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ : [الأنعام:122]

لابد وأن تكون مستحضرة في ذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل
القرآن روح القلب
فالقرآن روح للقلب روح للفؤاد روح لنفسك التي بداخل جنبيك كما أن الروح هي حياة لبدنك كما أن الروح هي حياة لجسدك كما أن جسدك بدون الروح لاشيء فكذلك قلبك هي بدون القرآن لاشيء
قال تعالى
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)
الحياة بالقرآن والموت بدون القرآن ، النور مع القرآن والعمى بدون القرآن.
و قال تعالى
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (الأحقاف/29)

ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب
أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب وهذه حقيقة كبرى عظمى في كتاب الله تعالى وهذه حقيقة يغفل عنها كثير من المسلمين ولذا جاء الحديث عن القلب كثيراً في كتاب الله
فقد جاء أوصافا كثيرة للقلوب في القرآن العظيم
لأن القرآن جاء أصلا لعلاج القلب,جاء القرآن ليتحدث للقلوب
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)(يونس/57)
وقال تعالى أيضًا
أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (العاديات/9)
وقال تعالى أيضًا
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (الرعد/28)
وقال تعالى:وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (الإسري/46)
قال الله عز وجل : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً)(البقرة/10)
قال الله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)(الإسراء/82) ،
وقال تعالى أيضًا : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)(يونس/57)
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال:2]،
وقال تعالى: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا [الحج:35،34]،
وقال تعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:16]،
وقال تعالى: وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ [البقرة:74].

لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن ما في الصدور هو القلب والخطاب موجه للقلب
لأن القلب هو أمير الجسد ، في صلاحه صلاح للجسد وفي فساده فساد للجسد
كما قال تعالى : { يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّىالله عليه وسلّم :
( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) رواه مسلم .
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : { ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب } , أي إذا صلحت بالمعارف ومحاسن الأحوال والأعمال صلح الجسد كله بالطاعة والإذعان وإذا فسدت بالجهالات ومساوئ الأحوال والأعمال فسد الجسد كله بالفسوق والعصيان .
قال شيخ الإسلام: الأصل في الدين هي الأعمال الباطنة و الأعمل الظاهرة تابعة لها.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

الحديث الأول
إنما الأعمال بالنيات
وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
رواه البخاري ومسلم

***
الحديث الخامس
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة -رضي الله عنها- قالت : قال رسول الله:من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم. ، وفي رِوايةٍ لِمُسلِمٍ
: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيسَ عَلَيهِ أَمرُنا فَهو رَدٌّ )) وألفاظ الحديث مختلفة ، ومعناها متقارب وفي بعض ألفاظه : (( مَنْ أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو ردّ )) .

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو ردٌّ".
قال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "من صنع أمراً على غير أمرنا فهو ردٌّ".

***
الحديث السادس
إن الحلال بين وإن الحرام بين

وعن أبي عبد الله النعمان بن البشير قال: سمعت رسول الله يقول : إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب رواه البخاري ومسلم.

فوائد اخرى

وعن أبي داودَ ، قال : نظرتُ في الحديثِ المُسنَدِ ، فإذا هو أربعةُ آلافِ حديثٍ ، ثمّ نظرتُ فإذا مدارُ الأربعة آلافِ حديث على أربعةِ أحاديث : حديث النُّعمان بنِ بشيرٍ : (( الحلالُ بيِّن والحرامُ بيِّنٌ )) ، وحديث عُمَر ((1)) : (( إنّما الأعمالُ بالنِّيَّات )) ، وحديث أبي هريرة : (( إنّ الله طيِّبٌ لا يقبلُ إلاّ طيِّباً ، وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمرَ به المُرسلين )) الحديث ((2)) ، وحديث : (( مِنْ حُسنِ إسلامِ المرءِ تَركُهُ ما لا يعنيه )) ((3)) . قال : فكلُّ حديثٍ ((4)) مِنْ هذه ربعُ العلمِ ((5)) .

وبهذا يعلم معنى ما رُوي عن الإمامِ أحمدَ : أنَّ أُصولَ الإسلام ثلاثةُ أحاديث : حديثُ : (( الأعمال بالنِّيَّات )) ، وحديثُ : (( مَنْ أحدثَ في أمرِنا ما ليس منه فهو رَدٌّ )) ، وحديثُ : (( الحلالُ بَيِّن والحرامُ بيِّن )) . فإنّ الدِّين كلَّه يَرجعُ إلى فعل المأموراتِ ، وترك المحظورات ، والتَّوقُّف عن الشُّبُهاتِ

قال الإمام أحمد، والشافعي، رحمهما الله " يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم " قاله البيهقي، وغيره. وسبب ذلك أن كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه والنية أحد الأقسام الثلاثة.

وروي عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه قال يدخل هذا الحديث في سبعين باباً من الفقه

أسأل الله عز و جل لنا و لكم علما نافعا, و عمل ا صالحا , و قلبا خاشعا, و إيمانا كاملا , و لسانا ذاكرا و عينا من خشيته دامعة , اللهم و من ثم الفردوس الأعلى في جناتك جنات النعيم , مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا,
اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين و لا مضلين و صلى الله على نبينا محمد .

أم الشهداء

26-10-08, 02:46 PM

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
فوائد رائعة وكاملة أختي الحبيبة
أم سكينة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم مصعب الخـير

26-10-08, 03:15 PM

أخواتي اشددن الهمة اين بقية الاخوات اللواتي استمعن للدرس كاملا؟؟
(و انا أول المتاخرات :laugh: )
أعتذر على تأخري لان ظروف دراستي شغلتني اسألكن الدعاء.
هيا يا مجموعة نـــور القرآن البدار البدااار :)
***************
الحمد لله لم يتبق من تفريغ الدرس سوى من الدقيقة 24 ألى الدقيقة 30 .. أظن أختنا أمة الله عندها ظروف منعتها عنا .. ساقوم باذن الله بتفريغ الجزء الخاص بها ثم اضع الدرس كاملا هنا.

أم الشهداء

26-10-08, 03:19 PM

ما شاء الله عليكِ أختي الحبيبة أم متقي :)
بوركت همتكِ يا غالية

أسأل الله لكِ التوفيق والسداد

سنبلة

26-10-08, 08:15 PM

الحمد لله ربّ العالمين تمّ الاستماع للدرس الرّابع

..................................................................................................................................

أعتـــــــــــــــــــذر أختي أمّ متقي عن عدم التّفريغ للجزء المخصص لي :icony6:

( حقيقة حاولت التفريغ اليوم لكن أصاب الجهاز خلل و لم أستطع سماع الدرس مرة أخرى لضبط التفريغ )

أرجو أخواتي المشرفات أن تعذروني فهذه الأيّام لا أستطيع الالتزام بوقت محدد للدخول سأتابع إن شاء الله و سأحاول تدوين الفوائد متى تيسّر لي .

بارك الله فيكنّ و سددّكنّ لمّا يحبّ و يرضى .

أم جهاد وأحمد

26-10-08, 10:07 PM

قائدتنا الرائعة الغالية أم متقي

بارك الله فيك وفي وقتك ويسر امورك وفتح عليك

وفقك الله تعالى وجعلك من المتفوقات

:icon57::icon57::icon57:

اختي في الله أمة الله

يسر الله امورك وبارك في وقتك

الله يصلح اجهزتنا ويهديها علينا

ام هنا

27-10-08, 05:05 PM

تم الاستماع للدرس الثالث

معذرة للتاخر

دعواتكن ان اواصل

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنه الاولى: -العلم ( النافع )

قال تعالى " ‏{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ *"
-اول ايه نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم
فاول امر امر به صلى الله عليه وسلم هو القراءه والمراد هنا تحصيل العلم ,وهى اول لبنه وضعت فى تشييد البناء العظيم امة محمد صلى الله عليه وسلم
بِاسْمِ :الباء باء الاستعانه اى يستعين باسم الله تعالى على تحصيل العلم,وبذلك فسيحصل علم له فائده عظيمه وجدوى كبيره فى الدنيا والاخره.
بدون العلم لم يستطيع بناء بيتا من القران,فاذا ارد بناء بيتا من القران لابد من الاخذ بنهج القران لذا فلابد من البدء بالعلم"
-خلق الانسان من علق دليل قدرته تعالى
-اقرا وربك الاكرم :عاد لمسالة العلم ,اى استعن بالله فكرم الله سيكون سببا فى تناول انواع كثيره من العلوم
-قال ابن تيميه"من فعل طاعه من الطاعات ثم لم يجد لها اثر فى قلبه فليراجع نفسه فان الله كريم"فمن اقبل على العلم فان الله كريم
- الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ:كرر ايضا مساله العلم والقراءه فقرر القراءه مرتين وكرر العلم مرتين .

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
-اللبنه الثانيه:الدعوه

السورة الثانيه التى انزلت عليه صلى الله عليه وسلم سورة المدثر
‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِر‏}‏ ‏
بعد العلم امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالانطلاق للدعوه لتبليغ ما امر الله به تعالى واتباع نهج الانبياء فنامر بما امرهم به الله تعالى وننهى عما نهاهم الله عنه تعالى
-اصل الادثار ان ياخذ الانسان لحاف فيلف نفسه فيه فيدثر خوفا مما احاط به
-الاوامر التى تشملها هذه السوره: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ :كانها جاءت بصيغة عتاب له صلى الله عليه وسلم,اى لست انت يا محمد "صلى الله عليه وسلم" من يدثر ويختبئ خلف اللحاف ويترك دعوة الناس
-قم فانذر:قم اى لا يكون الانذار وانت جالس مضجع
-وربك فكبر:علاقتها ان الذى لا يعلم ان اكبر من كل شيء واعظم واخوف واجل من كل شيء لا يمكن ان يبلغ رسالات الله تعالى ,ان علم ذلك فسيعلم ان هناك سدا منيعا بينه وبين الناس ,معناه التعلق الكامل بالله مع عدم ترك السنن الكونيه
-وثيابك فطهر:المقصود بها كل ما يحيط بالانسان
من العلم من يقول طهر قلبه من الشرك,طهر لسانك من الردئ من الكلام ,ومنهم من يقول طهر ملابسه ,طهر نفسك من الحسد الكذب الغش وسماع الغيبه والنميمه غير ذلك ..........
فيجب على الداعيه ان يطهر نفسه اولا ,وان لم يطهر نفسه بدء فلن يستطيع ان يبلغ دعوته فهذا امر من الله تعالى
- والرجز فاهجر:كل من كان من قبيل الرجز والقبح والسوء اهجر "من اصنام واحجار..."

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
اللبنه الثالثه:العباده وقيام الليل
-سورة المزمل:هى ثالث سورة نزلت عليه صلى الله عليه وسلم وفيها امره الله تعالى بالاستعانه بالعباده فى طريق الدعوه

‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا "
-قم الليل الا قليلا:قيام الليل عباده "امر بالعلم حتى يسير فى طريقه مبصر,ثم امر بتبليغ العلم وهو طريق صعب فى عسر ومشقه ومصائب لا حد لها
قال صلى الله عليه وسلم"اشد الناس بلاءا الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه ,فان كان فى دينه صلابه زيد له فى البلاء"
فهو بحاجه الى زاد فى هذا الطريق,والزاد هو زاد العباده والتى من اعظمها صلاة الليل والناس نيام ,هذا الزاد يكفل له السير دون تعب او ملل

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
-امر الله تعالى نبيه بقيام الليل فى بدء الدعوه قبل الامر بالصيام والنهى عن الزنا وغير ذلك لانه عندما يريد ان يسير فى طريق الدعوه لابد من زاد وهو العباده فتسهل له السير دون انقطاع,اما من شغل نفسه بالدعوه المجرده او العلم المجرد فلن يصل الى درب الانبياء ولن يستطيع من الاستمرار لانه ليس لديه زاد من العبادات يعينه على الاستمرار فلابد من الاستعانه بالعباده فى طريق الدعوه

أم الشهداء

27-10-08, 05:08 PM

:icon57:

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
أم هنا

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثالث http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ ونفع بكِ ..

أم مصعب الخـير

27-10-08, 05:45 PM

الحمد لله الذي علم القرآن ، الحمد لله الذي خلق الإنسان ، علمه البيان ، و الصلاة و السلام على نبينا و حبيبنا و مصطفى ربنا محمد صلوات ربي و سلامه عليه.
في هذه الحلقة المباركة نواصل الكلام عن روائع البيان في بدائع القرآن و في هذا اليوم سيكون الحديث عن مسألتين مهمتين أما الأولى فهي :
الخطاب لمن؟
أي الخطاب في هذه الدروس التي أرجو من الله عز و جل أن يجعلها مباركة علينا و عليكم و على جميع المسلمين .
الخطاب لمن؟
و تحديد الخطاب هي طريقة قرآنية ربانية محمدية سلفية علمية جاءت في كتاب الله عز وجل ظاهرة بينة واضحة.
وجاءت في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم أيضا ظاهرة واضحة,
وجاءت في طرائق أهل العلم من ذاك الوقت ، من وقت الأسلاف رضوان الله عليهم أجمعين إلى وقتنا هذا.
فلابد قبل أن ندأ أن نحدد : الخطاب لمن ؟
لأن الخطاب يختلف
فإن كان الكلام عن عموم المسلمين فلهم خطاب
وإن كان الكلام عن أهل العلم أو مع أهل العلم وطلبة العلم فلهم خطاب
وإن كان الكلام أيضا مع غير المسلمين فلهم خطاب آخر..
ولذا لابد أن نحدد الخطاب في هذه الدروس يكون لمن ؟

بدءا سيكون الخطاب لعموم المسلمين ممن لهم شيء من الاهتمام بالعلوم الشرعية .
وهو مسلم يقرأ كتاب الله عز وجل ، له رغبة أن يفهم هذا القرآن ، له رغبة أن يستشعر عظمة هذا القرآن ، له رغبة أن يعيش مع القرآن ، له رغبة أن يبكي مع القرآن ، له رغبة أن يفرح ويسر بل ويضحك مع كتاب الله عز وجل.

هذا الخطاب في بادئ الأمر لهذا النوع من المسلمين ممن لم يهجر كتاب الله عز وجل بمعانيه وتدبر آياته.
فمن كان هاجرا للألفاظ فالخطاب هنا ليس له أبدا ، وإنما له خطاب آخر ، لأن هذا قد يقال عنه إنه ليس بحاجة إلى كلمات تقال له وإنما هو بحاجة إلى قارعة تقرعه أو طامة تطم عليه ، إذ كيف يكون مسلما مدركا إن هذا القرآن تنزل من الله عز وجل ثم مع هذا كله يهجر ألفاظ كتاب الله عز وجل و لا يتلو و لا مجرد حروف آيات القرآن ، هذا عجب من العجب بل هو والله ضرب من الجنون لا بعده جنون ، ولذا لن يكون الكلام مع هذا وأمثاله ممن هجر حروف القرآن وألفاظه وإنما سيكون الكلام عمن أقبل على قراءة القرآن ، ممن جعل له وردا من كتاب الله عز وجل يتلوه آناءا من النهار وآناءا من الليل ، في أطراف النهار وفي أطراف الليل يتلو شيئا من آيات الكتاب العظيم .. ولكنه مع هذا لايستشعر عظمة هذا القرآن ، فسيكون الكلام مع مثل هذا ،
ثم بعد ذلك بإذن الله جل وعلا إذا انتهى الحديث عن هذا الموضوع وانتهى الكلام عن مثل هذا الصنف من الناس ننتقل بعد ذلك إلى ما أسميناه المستوى الثاني
وهو الكلام مع طلبة العلم على مستوى يكون فيه شيء من ذكر قواعد أهل العلم الكبار في هذا الباب .
وهذه مرحلة أخرى سنأتي عليها بإذن المولى..
ولكن الخطاب الآن لعموم المسلمين ممن لهم عناية بكتاب الله عز وجل تلاوة وشيئا من الحفظ وشيئا من الاهتمام بهذا القرآن العظيم.
يريد أن يتعلم هو كتاب الله ، يريد أن يعلمه أبناءه ، يريد أن يعلمه أهل بيته ، الخطاب لهؤلاء ويجب أن نعلم علما ظاهرا بينا أن الخطاب هنا لهذا النوع من الناس حتى لا يجنح الذهن إلى سؤال كبير :
لِمََ لمْ نقل هذا ؟ و لِمََ لمْ نذكر هذا ؟ و لِمََ لمْ نوسع في الاستدلال على ذاك ؟ و لِمََ نذكر قاعدة ولم نأت بكلام أهل العلم في تأصيل هذه القاعدة ؟

هذا المكان ، وهذا الدرس الآن ليس هذا موطنه وإنما موطنه فيما نستكمل بإذن المولى جل في علاه ، إذا تبين هذا فاعلم أن هذه الطريقة كما سبق طريقة قرآنية ، وطريقة نبوية ، فإن الله عز وجل خاطب الكفار بنوع من الخطاب.. وخاطب أيضا كذلك أهل الإيمان ممن هم في أعلى درجات الإيمان بنوع من الخطاب ، وخاطب من دونهم من عامة المؤمنين بنوع من الخطاب ، فتنويع الخطاب إذن لا تثريب على أحد من أهل العلم فيه مطلقا ,بل هو المطلوب من كل إنسان:
أن يخاطب كل فئة بما يناسبها وأن يخاطب كل أناس بما يعقلون " حدثوا الناس بما يعقلون ، أتريدون أن يكَذَّبَ الله ورسوله ؟ " لا نريد ذلك.

ولذا كان الخطاب هنا لعموم المسلمين.

إذا كان الخطاب كذلك فما الذي نريده من هؤلاء ؟
و ماالذي نطمع أن نوصله إليهم, المراد هنا أن نوصل فهم القرآن علي جهة العموم, أن يتلو آيات الكتاب فعند مايتلوها يكون هناك وجل في القلب وقعشريرة في الجلد وحضور وخشوع وخضوع عند تلاوة آيات الكتاب العظيم, هذا حتى نصل إليه نحتاج إلي قواعد خمس, نحتاج إلي قواعد خمس, لابد من تقريرها ولابد من استقرارها في الذهن والقلب معا,

:icon57::icon57:
هذه القواعد الخمسة أولها,بل وأجلها وأعظمها هي:أيها المؤمن أنت مع القرآن حي وبدونه ميت,أنت مع القرآن حي وبدونه ميت,وأنت مع القرآن مبصر وبدونه أعمي,وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال,هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى,سيسعى,سيسعى, مرة تلوالمرة ليعيش مع كتاب الله عز وجل.

وهذه القاعدة وهي أنك مع القرآن حي وبدون القرآن ميت,هذه تتضح لك أيها المؤمن عند ماذا؟عندما تتأمل في هذه الحياة الدنيا, فتنظر إلي إنسان حي وتنظر إلي إنسان ميت,أنظر وقد يقع لك هذا مرة من المرات..
عندما تري ميتا مجندلا,لاحراك له,وتري بجانبه إنسانا حيا,فيه حراك,وفيه روح تأمل الفرق بين هذا وذاك, أترى أن نظر هذا الميت كنظر هذا الحي ؟,أترى أن سمع هذا الميت كسمع هذا الحي ؟ ,أتري أن حركة يدي هذا الميت كحركة يدي هذا الحي ؟,أنظر إلي رجليه,أتري ميت يحرك رجليه كما يحركه الحي؟ تأمل الفرق بين هذا وذاك,خاطب الميت ثم خاطب الحي,أضرب الميت ثم أضرب الحي,أنظر إلي هذا وأنظر إلي ذاك,حرك في هذا ساكنا وحرك في هذا ساكنا,ما الفرق بينهما,الفرق بينهما عظيم جدا**

,هذا نظره ثابت لاحركة له وذاك يقلب عينيه ينظر يمنة ويسري,هذا تخاطبه من اليوم إلي سنة فلا يجيبك,وهذا تخاطبه خطابا يسيرا سيجيبك, هذا لو قربته بالمقارير بل لوأحرقته بالنار لماتحرك ولما شعر,وهذا لو أخذته بإبرة صغيرة يتألم منها ويتحرك,ما الفرق بينهما, الفرق بينهما كبيروعظيم وظاهر جدا لكل ذي عينين, الفرق بينهما أيها المؤمن, الفرق بينهما أيها العاقل كالفرق تماما بل واشد,كالفرق بين المؤمن إذاعاش مع كتاب الله عز وجل وبين المسلم إذا أعرض عن كتاب الله عز وجل,هذا الميت هو شبيه بذاك الميت الذي أغفل كتاب الله سبحانه وتعالي وابتعد عنه ولم تدخل روح القرآن إلي جسده والي نفسه والي جوارحه,وذاك حي دخل القرآن إلي جسده فأحياها حياة كاملة تامة,حياة سعيدا, حياة هنية,هذا هوالفرق بين هذا وذاك وهذا الأمر الذي لابد أن يستقر في القلوب,أنت أيها المؤمن بدون القرآن لامعني لك.. وأنت أيها المؤمن بدون القرآن لاقيمة لك.. ,وأنت أيها المؤمن بدون القرآن لاشيئ في الحقيقة.. وأنت بدون القرآن أعمي تسير في درب طويل,شائك فيه من حفر مافيه ,وفيه من المزالق مافيه, وفيه من الزلات مافيه, ومع ذالك لاتبصرابدا في ظلمة كاملة تامة,لوأخرجت يدك تريد أن تراها لم ترها,وأنت أيها المؤمن أيضا بدون القرآن في حقيقة أمرك تسير إلي خاتمة هي في نهاية الالم,وتصير إلي خاتمة هي في نهاية الشّدة ونهاية العذاب ونهاية ما يتمنى كل إنسان علي وجه هذه البسيطة أن ينجو منه,إذا تبين هذا أيها المؤمن فلتستحضر هذا القاعدة في كل شؤونك من أولها إلي أخرها,لابد وأن تستحضر أنك مع القرآن حي وبدونه ميت وأنك مع القرآن مبصر وبدونه أعمي,وأنك مع القرآن مهتدي وبدونه ضال.
، إذا استحضرت ذلك هل ستترك كتاب الله عز وجل ، هل ستغفل كتاب الله سبحانه وتعالى ، هل ستهمل القرآن ولايكون لك حظ منه في ليل أو نهار ؟! لا والله لايفعل ذلك عاقل .. فاستحضر هذا أيها المؤمن .

وننتقل بعد ذلك إلى القاعدة الثانية ولكن قبله أريد أن أقرر لك هذه القاعدة من كتاب الله عز وجل .. أنا أعلم أن كل مسلم يؤمن بهذا الكلام ويصدق بما يسمعه الآن ولكن الذي أريده من ذكر الأدلة على هذه المسألة هو أن يكون الاستدلال عليها من القرآن وأن يكون الاستنباط لهذه القاعدة من كتاب الله عز وجل..
أذكر آية لكم ثم أطلب منكم أن تذكروا لي آيات في هذا الباب من الآيات العظيمة الجليلة في هذا الشأن قوله سبحانه وتعالى في سورة الشورى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}..
تأمل كلمة "روح" .. معنى روح أنه حياة للقلوب كما أن الروح حياة للأبدان .. فالقرآن روح للقلب روح للفؤاد روح لنفسك التي بداخل جنبيك كما أن الروح هي حياة لبدنك ..كما أن الروح هي حياة لجسدك ..كما أن جسدك بدون الروح لاشيء.. فكذلك قلبك كذلك فؤادك.. كذلك هذه المضغة التي في داخل جسدك هي بدون القرآن لاشيء .
ولذا قال الله عزوجل {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} هذه الروح هي من أمر الله سبحانه وتعالى ,وهذا تدليل على عظمة هذه الروح ..الذي هو القرآن { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ثم انظر إلى الكلام {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ} والخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم.. ماكنت أي يامحمد و"ما" هنا نافية ، ماكنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ، ماكنت تدري عن هذا الكتاب وماكنت تدري عن الإيمان الكامل التام والخطاب لمحمد.. للحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ، "مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ" أي هذا القرآن " وَلا الإِيمَانُ" أي حقيقة الإيمان العظيمة الجليلة الكاملة التامة، ما كان صلوات ربي وسلامه عليه يدري عنها، {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} ..انظر إلى تغيير العبارة.. انظر إلى التقليب بين الكلمات.. انظر إلى اختيار كلمة مكان كلمة.. يختار الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في البدء كلمة "روح" ثم في منتصف الآية يختار كلمة "نور" ففي البدء { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ثم بعد ذلك {وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} .. وهذا التغيير في الكلمات ليقرر لك هذه الحقيقة العظيمة أنك وإن كنت بدون روح القرآن أيضا أنت بدون القرآن أعمى تام العمى فهذا وصف خاص من المعلوم أن الميت في حقيقته أعمى لا يبصر ولكن جاء الله عز وجل هنا ليصف الميت بأنه أعمى أيضا ، جاء الوصف الآن للميت بأنه أعمى لم؟! كأنك تصف ميتا بأنه مبتور القدمين فتقول فلان ميت وأيضا مبتور القدمين أي بدون أقدام ، أو فلان ميت ولكن بدون أيدي ، أو فلان ميت ولكنه بدون رأس، أو فلان ميت ولكنه بدون كذا وكذا فهذا أليس هو أعظم وصف في بيان حال هذا الميت، وأنه ليس ميتا عاديا وإنما هو ميت فيه نقص حتى وهو ميت ، فهو ليس ميتا كاملا وإنما ميتاً ناقصا ، فهذا الذي أبعد عن القرآن فليس هو ميت فقط لا ، وإنما هو ميت وفيه عيب آخر وفيه نقص ثانٍ وهو أنه مع أنه ميت إلا أنه أعمى نيابة في بيان شدة حال هذا الذي أعرض عن كتاب الله عز وجل، وبيان أنه ليس كالأموات وإنما هو ميت له وصف ناقصٌ ثانٍ غير أنه ميت ولذا قال هنا "ولكن جعلناه نورا" فمن تركه ترك النور ، {وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ} "أي بماذا" بالقرآن..{ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } هذه آية بينت لك تماما بشكل واضح جلي مايتعلق بالحياة والموت ، الحياة بالقرآن والموت بدون القرآن ، النور مع القرآن والعمى بدون القرآن.

وهذه آية أخرى تتعلق بهذا الشأن ، ماذكره الله في سورة الأحقاف
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ}
انظر إلى أدب الجن مع ربهم سبحانه وتعالى، وهذا الأدب وللأسف الشديد لا يفعله كثير من الإنس .
(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ) صرفهم الله عز وجل لكي يستمعون القرآن، ( فَلَمَّا حَضَرُوهُ) حضروا عند محمد صلى الله عليه وسلم وهو يتلو آيات القرآن ماذا كان أدبهم مع هذا (قَالُوا أَنصِتُوا) أي: استمعوا إلى هذا الكلام ، استمعوا إلى مايقول هذا الرجل الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم فلما استمعوه وأنصتوا إليه (فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ) استمعوا إلى الحق فآمنوا به فرجعوا منذرين.
{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ 30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 31 وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضَ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ}

هذه الآيات من أبلغ مايكون في ما نتكلم عنه نحن.. وذلك أن الحديث لم يأت من إنس وإنما أتى من الجن ,هذا الحديث جاء من الجن هؤلاء الجن استمعوا إلى كلام الله عز وجل ويجب أن تعلم أن الإنس أشرف من الجن وذلك أن الله عز وجل اختص الإنس بأن منهم الرسل وأما الجن فليس منهم رسل وإنما منهم نُذُر فهؤلاء جنٌّ استمعوا إلى الآيات من فِيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا كان ردة فعلهم وهم يستمعون إلى هذه الآيات العظيمات.. انظرإلى قولهم وهو يتوجهون إلى قومهم في دعوتهم إلى الله عز وجل (يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) في بيان حقيقة فائدة الإيمان في هذا القرآن العظيم إلى أن قالوا ( وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضَ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآء) ماصفتهم ـ ماحالهم ، مالوصف الذي يستحقونه ( أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) وصفوا من آمن بهذا القرآن ووصفوا هذا القرآن (إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ) أي لما بين يدي موسى عليه السلام (يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ) هذا القرآن يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم هذا وصف القرآن ووصف من آمن به أما من لا يؤمن بالقرآن فإن آخر الآيات جاءت بينة ظاهرة في وصفه بالضلال المبين (أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) .

هذه الآية والتي سبقتها كافية في تقرير هذه الحقيقة ، وهي أنه لاحياة إلا مع القرآن ولا نور إلا بالقرآن ولا هداية إلا من خلال كتاب الله عز وجل وبعد ذلك نريد أن ننتقل إلى القاعدة الثانية في تقرير هذه الحقائق الخمس الكبرى التي لابد منها قبل أن ندخل في تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى .
:icon57::icon57:

القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب .. الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب, و هذه حقيقة كبرى .. عظمى في كتاب الله سبحانه و تعالى, و قد يغفل عن ذلك كثـــــير من المسلمين, يغفل أن خطاب القرآن في أصله إنما هو موجه إلى قلبه, ليس إلى جوارحه, ليس إلى سمعه بصره .. إلى أطرافه لا , و إنما الكلام في أصله هو موجه إلى القلب, و لذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه و تعالى, و جاء وصف القلوب بأنواع من الوصف , جاء وصف القلوب بأنها تارة تكون مريضة, و تارة تكون ميتة, و تارة تكون عليها الــــرّان, و تارة يختم عليها و تارة يُطبع عليها .. أوصاف كثيرة جاءت في كتاب الله عز و جل .. و جاء مرة الوصف بأن قلوبهم قاسية, فوصف القلب في القرآن جاء كثيرا .. متنوعا, لم هذا؟ لبيان هذه الحقيقة, أن هذا القرآن جاء أصلا في أصل خطابه لعلاج القلب,
جاء القرآن ليتحدث مع قلبك أيها المؤمن, ليحاور هذا الفؤاد, ليأخذ في الحديث بينك و بين نفسك, بين فؤادك, فالحديث بالنسبة إلى القرآن متوجه إلى القلب , و أنت بالنسبة لك , لا بد إذا أردت أن تستمع للقرآن , أن تفتح قلبك للقرآن, فالحديث من القلب إلى القلب يجب أن يكون, الحديث موجه إلى القلب و حديثك أنت أيضا مع القران لا بد و أن يكون من القلب , فالخطاب من الله عز و جل توجه إلى القلب , و خطابك أنت مع القرآن في التفكر و النظر لا بد و أن يخرج من القلب ,
فهو إلى القلب و من القلب ,
إلى الفؤاد .. ومن الفؤاد ,
لا بد و أن يكون كذلك, و هناك دلائل كثيرة في كتاب الله عز و جل بينت هذه الحقيقة, بينت أن القرآن موجه في الخطاب إلى قلب الإنسان, و أن المقصود من تنزل هذه الآيات العظـــيمات هي إحيـــاء هذا القلب .
كما قال الله سبحانه و تعالى : ( ياأيها الناس ).. انظر إلى نوعية الخطاب هنا .. التي تكلمنا عنها سابقا , لا بد أن تعي الخطاب الآن لمن , لا بد و أن تفرق بين يا أيها الناس و بين يا أيها الذين آمنوا .. لا بد أن تفرق بين الخطاب الموجه لأهل الكتاب , و بين الخطاب الموجه للكافرين ( قل يا أيها الكافرون .. قل يا أهل الكتاب ) فالخطاب متنوع و ليس خطابا واحدا ,
فهنا جاء الخطاب في هذه الآية لمن ؟ لعموم الناس ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ )
تأمل الآية .. تأمل الآية قليلا معي , يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم .. اكتبوا الآية حتى نتدارسها جميعا ,
يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم : موعظة .. فيها عظة .. فيها عبرة , تعظ القلب , و هذه الموعظة صفتها أنها :
(وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)
فإذن هذه الموعظة هي ماذا؟ هي القرآن .. اليس كذلك ؟ نعم
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن ,
ما ذا يحقق القرآن لنا جميعا ؟ يحقق لنا أنه شفاء لما في الصدور , لمن أقبل عليه , و شفاء لأي شيء .. هل هو شفاء للجوارح ؟ شفاء للسمع و البصر ؟ لا و إنما شفاء لما في الصدور , و الذي هو في الصدور هو ؟ هو هذا القلب ,
وهذا بيان لأي شيء تنزل كتاب الله عز و جل , و لأي شيء هو شفاء .. هو شفاء لما في الصدور , في أصل الخطاب , و أنا أعيد و أكرر في أصل الخطاب .. و قد خوطبت الجوارح .. و خوطب السمع و الصبر , و الأيدي و الأرجل و الفروج و غير ذلكـ , و لكن أصل الخطاب هو موجه القلب ,
ولذا سأذكر لك آية قصيرة من كتاب الله سبحانه و تعالى , في سورة العاديات, جاء فيها ذكر الصدور ,
( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) ذكرُ الصدور هنا لم؟ أليس للجوارح أعمال ؟
أليس للسمع .. للبصر .. للسان .. لليدين .. للرجلين أعمال ؟ فلم خُصَّ تحصيل ما في الصدور هنا في هذه السورة ؟ ما السر في ذلك؟ لبيان ماذا؟ ( لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله ) .. أحسنت يا بارك الله فيك , هذا هو المقصود هنا ..
ذكر في الصدور هنا وذكر حصل ما في الصدور, (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى:( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
ما الذي يطمئن؟ يطمئن القلب, الخطاب اذا موجه الى القلب , ( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ )الى ماذا؟ الي ذكر الله ( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) , اي تطمئن بالقرءان الذي هو اعظم الذكر تطمئن القلوب .
فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا).
فأول ما جعل في قلوب هؤلاء الذين ابتعدوا عن نور الوحي جعل على قلوبهم أكنة, أكنة اي انها تمنع من دخول نور القرءان وروح القرءان الى أفئدتهم وجعلنا على قلوبهم أكنة فما يفقهون القرءان ولا يفهمون القرءان ابدا ,وهذا هو اعظم البلاء وأشد العقوبة التي ينزلها الله سبحانه وتعالى على احد من الخلق كائنا من كان.
هو أن يظلم هذا القلب فلا يستطيع أحد من دون الله سبحانه وتعالى أن يوصل نور القرءان اليه وانما تكون هناك حواجز عديدة تحول بين نور القرءان أن يدخل الى فؤاد هذا الانسان وهذه الحقيقة أيضا بينها الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك من الاحاديث العظيمة ما جاءت دالة دلالة ظاهرة ,بينة على هذا الامر الجليل العظيم وهو أن الخطاب في أصله موجه الى القلب ,بل جاء ما يدل على أن هذا الدين من أوله الى اخره هو في الاصل في حقيقته مو جه الى هذا القلب , ولذا ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ان الله لا ينظر الى صوركم وأموالكم )وفي لفظ (لا ينظر الى صوركم ولا إلى أجسادكم)وفي بعض الالفاظ ( الوانكم ) ولكن ينظر الى قلوبكم))), اذا هذه الاجساد وهذه الالوان وهذه الهيئات ,وهذا فلان جميل وهذا فلان قبيح,وهذا فلان أبيض وهذا فلان أسود,وهذا فلان طويل وهذا فلان قصير, وهذا فلان رشيق وهذا فلان سمين, وهذا فلان... وهكذا من أنواع الاوصاف التي يتبارى فيها الناس في هذه الحياة الدنيا فيتمنى أن يكون جميلا ,أبيضا طويلا ,رشيقا... ومن هذه الاوصاف واذا رأى انسانا على غير هذه الصفة وعلى ضدها يشفق عليه ويحصل في نفسه نوع من حسرة عليه.
وهذا الكلام لا ينبغي أن يكون من مسلم أبدا, نعم لا باس أن تفرح بنعمة الله عز وجل عليك ولا باس أن تتطلب شيئا من ذلك لانها من أمور الدنيا التى لم تمنع منها, ولكن لا يكون هذا هو لب اهتمامك وهو غالب قصدك.
ان هذه أمور شكلية,أمور ظاهرية .. وانما العبرة في داخل القلب.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم (ولكن ينظر الى قلوبكم) وفي اللفظ الاخر (ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم) ,فذكر القلب بدءا لانه أصل أعمال الجوارح واذا أيضا ثبت في الحديث المخرج في لصحيحين, بل هو مخرج في الصحاح والسنن والمسانيد من طريق زكرياء ابن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه وعن أبيه,أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( ألا وإن في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله, واذا فسدت فسد الجسد كله) , أنظر الى هذا التعبيرالعظيم وهذا الكلام صلى الله عليه وسلم اخذ مما بينه الله عز وجل في القرءان كما أخبرنا بذلك الائمة,فقد نص على ذلك الامام الشافعي في الأم رحمه الله رحمة واسعة, أن ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو مما استنبطه من القرءان , وهذه حقيقة جليلة ظاهرة بينة.
فالرسول صلى الله عليه وسلم يستنبط من كتاب الله عز وجل ويبين للناس في الشرائع سواء كانت موجودة في أصلها أو ليست موجودة ولكنه مما فقهه وفهمه من كتاب الله سبحانه وتعالى, ولذا هنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم,الذي لا ينطق عن الهوى صلوات ربي وسلامه عليه (ألا وان في الجسد مضغة) ألا وان في الجسد مضغة. ما حالها؟ (اذا صلحت صلح الجسد كله) .
الجسد مقصود هنا ماذا؟ الجوارج كلها من أولها الى اخرها, فاذا صلح القلب صلحت الجوارح واذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي ماذا يا رسول الله,
ألا وهي القلب .
و قد وعى ذلك الأئمة رحمهم الله رحمة واسعة فجعلوا حديث النعمان ابن بشير ..هذا الحديث جعلوه من أركان و أعمدة حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم , فأحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمدتها ثلاثة أحاديث:
الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب :( إنما الأعمال بالنيات)
و الحديث الثاني: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) , حديث عاشة ( رضي الله عنها)
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : (الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله .)
إذا كان صلاح القلب فيه صلاح للجسد فكيف لا يكون خطاب القرآن في أصله موجه إلى القلب , لا بد و أن يكون الخطاب في أصله موجه إلى القلب لأن في صلاحه صلاح للجسد من أوله إلى آخره و في فساده فساد للجسد من أوله إلى آخره , و هذا الأمر هو الذي بينه أيضا النبي صلى الله عليه و سلم في حديث عمر السابق و هو أعظم حديث في الإسلام , حديث عمر : إنما الأعمال بالنيات , شوف الربط بين الأعمال و بين النيات , فالأعمال تابعة للنيات : إنما الأعمال بالنيات أي إنما قبول الأعمال و رفض الأعمال بحسب النيات .. إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى , فالعمل تابع للنية أي أن العمل تابع للقلب ,
و لذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : و قال ذلك قبله ذلك كثير من الأئمة و لكن أذكر شيخ الإسلام لأنه نص على هذا في رسالة عظيمة له تسمى: رسالة أمراض القلوب و هي من أعظم ما صنف هذا الإمام العظيم , صنف رسالة في أمراض القلوب , قال فيها: الأصل في الدين هي الأعمال الباطنة .. و الأعمل الظاهرة تابعة لها.
فهذا إذن كلام الله سبحانه و تعالى في كتابه , و هذه سنة النبي صلى الله عليه و سلم التي لا تنطق عن الهوى , و هذا كلام أهل العلم , فهذه الحقيقة إذن يجب أن تستقر في النفوس , و هي أن أصل الخطاب في القرآن موجه إلى القلب,
ولذا دعني أضرب لك مثلا صغيرا من قصار السور لتدرك هذه الحقيقة العظيمة, و هي أن أصل الخطاب في القرآن للقلب , و أن الكلام موجه إلى هذا القلب في البدء , بشكل قوي جدا و بشكل ثابت لا يتزعزع , خذ سورة قصيرة , و أنا اخترت هذه السورة القصيرة لكي تكون حاضرة في الذهن قريبة من القلب لأن كثيرا من الناس يرددها في صلاته ,
خذ سورة الهمزة كمثل على ما نذكره لك , الله عز و جل يقول في سورة الهمزة :
{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ(1)الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ(2)يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3)كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ(4)

كلا : كلمة ردع و زجر ووعد
لينبذن: اللام هنا لام القسم للتشديد , يعني يرمى رمي بعيد , من مكان بعيد .
و أين؟ في الحطمة و هي نار جهنم , و إنما سميت حطمة لأنها لا يدخل فيها عظم إلا و حطمته و لا حجر إلا صهرته و لا شجر إلا أحرقته هذه حال النار و لهذا سماها الله تعلى هنا الحطمة.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ(5) : سؤال للتعظيم , و الكلام مع النبي صلى الله عليه و سلم يعني كأن الله عز و جل يقول لنبيه صلوات ربي و سلامه عليه : و ما أدراك يا محمد ما الحطمة الحطمة شأنها عظيم

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ(6)
فأضافها إليه سبحانه و تعالى , ليست نار أحد من الناس و إنما نار الله الموقدة.
بعد هذا الوعيد الشديد لهذا الإنسان الضال , جاء الكلام عن ماذا.. عن القلب .

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ(7)
كيف تطلع على الأفئدة ؟ أي تدخل من منافذ هذا الجسد فتصل إلى قلبه فتحرقه حرقا , و تشويه شويا, لأنه كان فيا لدنيا بقلبه بعيدا عن نور الله عز و جل , بعيدا عن هداية الله , بعيد ا عن وحي الله سبحانه و تعالى , فكان أشد العذاب أن هذه النار تدخل من منافذ الجسد فتطلع و تصل إلى قلبه فتحرقه جزاء ما كان عليه الحال في الدنيا.

أسأل الله عز و جل لنا و لكم علما نافعا, و عمل ا صالحا , و قلبا خاشعا, و إيمانا كاملا , و لسانا ذاكرا و عينا من خشيته دامعة , اللهم و من ثم الفردوس الأعلى في جناتك جنات النعيم , مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا,
اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين و لا مضلين و صلى الله على نبينا محمد .

أم مصعب الخـير

27-10-08, 06:00 PM

عذرا مرة اخرى على التاخير:unsure: .. ظروف قاهرة و الله المستعان ..
الحمد لله تم الاستماع إلى الدرس الرابع

الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى و هي قاعدة عظيمة جليلة ان استقرت في القلب ووعاها جيدا تغير خال المسلم راسا على عقب , نحن بالقران احياء .. و بدونه اموات , ان اقبلنا على كلام الله تدبرا و فهما و تلاوة كنا في عدادا الاحياء , ذوي السمع و البصر و الفهم , و ان اعرضنا عنه كنا في عداد الموتى الذين لا حراك لهم و لا سمع و لا بصر ,
هذا يتضح لنا من قوله تعالى : {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}, فكتاب الله يحيينا كما ان الروح تحيي الجسد , نحن بدون القران لا شيء , و هذه المضغة بداخلنا ( القلب ) بدون القران لا شيء.

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن موجه إلى القلب , لا الى الجوارح و لا الى الاطراف , بل الى القلب , وقد ورد هذا كثيرا و بشكل واضح في كتابه تعالى ,
نذكر هنا ماثلا على ضوء هذه الاية القرانية : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ) , فهذه الاية جاءت لتؤكد على هذه الحقيقة , و تبين ان القران موجه في اصله الى القلوب.

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لان القلب امير الجسد , فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال : ( ألا وإن في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله, واذا فسدت فسد الجسد كله) , فهذه الجوارح و هذه الاطراف تتحرك بموجب ما استقر في القلب .

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب :( إنما الأعمال بالنيات)
و الحديث الثاني: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) , حديث عاشة ( رضي الله عنها)
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : (الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله .)

أم مصعب الخـير

27-10-08, 06:07 PM

ما شاء الله عليكِ أختي الحبيبة أم متقي :)
بوركت همتكِ يا غالية

أسأل الله لكِ التوفيق والسداد

و فيك بارك الله ايتها الفاضلة :rolleyes1:.. آميـــــن في امس الحاجة الى دعوات بظهر الغيب بالتوفيق و السداد و... :laugh:

أعتـــــــــــــــــــذر أختي أمّ متقي عن عدم التّفريغ للجزء المخصص لي

( حقيقة حاولت التفريغ اليوم لكن أصاب الجهاز خلل و لم أستطع سماع الدرس مرة أخرى لضبط التفريغ )

أرجو أخواتي المشرفات أن تعذروني فهذه الأيّام لا أستطيع الالتزام بوقت محدد للدخول سأتابع إن شاء الله و سأحاول تدوين الفوائد متى تيسّر لي .

بارك الله فيكنّ و سددّكنّ لمّا يحبّ و يرضى .

لا عليك حبيبتي امة الله .. نحن اخوات و لا اعتذار بيننا :) .. يسر الله امورك

قائدتنا الرائعة الغالية أم متقي

بارك الله فيك وفي وقتك ويسر امورك وفتح عليك

وفقك الله تعالى وجعلك من المتفوقات

بل أنت الرائعة :)
آمـــين و اياك لا تنسيني من صالح دعائكــ .. هذه امانة :icony6:

أم الشهداء

27-10-08, 06:16 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
أم متقي

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ ونفع بكِ ..

أم مصعب الخـير

27-10-08, 06:17 PM

أم الشهداء

27-10-08, 06:24 PM

هذه لآلئ الدرس الرابع حبيبتي :laugh:
لآلئ الدرس الخامس تنتظرك بفارغ الصبر :rolleyes1:

أم الشهداء

27-10-08, 06:48 PM

بارك الله فيكن يا غاليات على تفريغ الدرس الرابع
جعله المولى ثقيلاً في ميزان حسناتكن ونفع به الإسلام والمسلمين
:icony6:

بنت إبراهيم

27-10-08, 07:06 PM

اعتذر على التأخير

وهذه الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت ، ومع القرآن مبصر وبدونه أعمى ، ومع القرآن مهتدي وبدونه ضال
عند تأمل الفرق بين الحي والميت، فليس نظرهما سواء ، ولا سمعهما سواء ، ولا حركتهما سواء
الفرق أن الحي يسمع ويبصر ويتحرك ويتأثر بعكس الميت .... وهذا الفرق كالفرق بين المؤمن مع كتاب الله ،

والمسلم المعرض عن كتاب الله .... فهو لم تدخل روح القرآن إلى جسده آو إلى فؤداه

الدليل قوله تعالى :{ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ماكنت تدري ما الكتب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك تهدي إلى صراط مستقيم}

( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )

فعند تأمل كلمة روح نجد أنها روح للأبدان وحياة للقلب فكما ان الجسد بدون روح لاشئ فكذلك القلب فإنه بدون

القرآن لاشئ ، وعند تأمل التغيير بين الكلمات في هذه الآية بين كلمة "روح" وكلمة "نور" نجد التغيير في الكلمات

يقرر هذه الحقيقة العظيمة أنك وإن كنت بدون روح القرآن أيضا أنت بدون القرآن أعمى تام العمى فهذا وصف خاص

من المعلوم أن الميت في حقيقته أعمى لا يبصر ولكن جاء الله عز وجل هنا ليصف الميت بأنه أعمى أيضا ، فإنه

ليس ميتا عاديا وإنا هو ميت فيه نقص حتى وهو ميت ،فهذا الذي أبعد عن القرآن فليس هو ميت فقط وإنما هو ميت

أعمى نيابة في بيان شدة حال هذا الذي أعرض عن كتاب الله عز وجل، هذه آية بينت بشكل واضح جلي مايتعلق

بالحياة والموت ، فالحياة مع القرآن والموت بدون القرآن ، النور مع القرآن والعمى بدون القرآن.

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب وهذه حقيقة كبرى عظمى في كتاب الله سبحانه وتعالى وقد يغفل عنها كثير من المؤمنين.
فقد جاء الكلام عن القلب كثيراً وقد وصفه القرآن بأوصاف كثيرة " مريضة ، ميتة ، عليها ران ، مختوم عليها ، مطبوع عليها ، قاسية "
فإن هذا القرآن في أصل خطابه لعلاج القلب ، فهو من القلب إلى القلب.
قال تعالى : { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين}
فالموعظة المقصود بها القرآن الكريم فهو يحقق أنه شفاء لما في الصدور فأصل الخطاب موجه للقلب
ونجد كثير من الآيات فيها نداء للمؤمنين.

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
خُص في هذه الآية ذكر الصدور لتحصيل مافيها لبيان أن مستقر الأعمال هو في الصدور

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول حديث عمر رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات)
الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )
الحديث الثالث حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه (إنما الحلال بين ، وإنما الحرام بين .... ومنه قوله .. ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ )

تم بحمد الله

بنت إبراهيم

27-10-08, 07:07 PM

تم الاستماع إلى الدرس الخامس

أم الشهداء

27-10-08, 07:42 PM

:icon57:

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
بنت إبراهيم

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

لكن انتبهي للآية والحديث صححتهما لكِ باللون الأحمر

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

تاجي القران

27-10-08, 07:51 PM

COLOR="Magenta"]Magenta"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR]

اعتذر عن التأخير

أسأل الله ان يبارك لنا في أوقاتنا

فوائد الدرس الرابع

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

على المؤمن أن يستحضر أنه مع القرءان حي وبدونه ميت, وأنه مع القرءان مبصر وبدونه أعمى,وأنه مع القرءان مهتدي وبدونه ضال, واذا استحضر المؤمن ذلك فلن ولن يترك كتاب الله عز وجل ويغفل عنه ويهمله.

فالمؤمن بالقرءان حي القلب وبدون القرءان ميت القلب.

قال الله عز وجل في سورة الشورى "وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم "

ومعنى كلمة روح: حياة القلوب,كما انها حياة الابدان. وبالتالي فالقرءان الكريم هو حياة لقلوبنا وأروحنا.

وقوله عز وجل في سورة الأحقاف " وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين " .

فلننظر الى أدب الجن مع ربهم سبحانه وتعالى, وهذا الأدب لأسف الشديد لا يفعله كثير من الأنس.

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

ان الأصل في خطاب القرءان انه موجه الى القلب وهذه حقيقة كبرى وعظمى في كتاب الله سبحانه وتعالى, فعلى المسلم أن لا يغفل عن هذه الحقيقة العظمى. فالقرءان موجه الى القلب وليس الى الجوارح ليس الى السمع والبصر...

لهذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه وتعالى وجاء وصف القلب بأنواع كثيرة ومتنوعة.

وبهذا فان القرءان جاء أصلا في أصل الخطاب لعلاج القلب.

قال الله عز وجل في سورة يونس " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة "

كما قال سبحانه وتعالى في سورة العاديات " أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور "

* [COLOR="black"]لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لأن القلب هو أمير الجسد.

فقد تبث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ( ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله) فالجسد هنا مقصود به الجوارح من أولها الى اخرها,فاذا صلح القلب صلحت الجوارح واذا فسدت فسد الجسد كله,ألا وهي القلب.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب :( إنما الأعمال بالنيات).

و الحديث الثاني: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) , حديث عاشة ( رضي الله عنها)

و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : ([COLOR="darkred"]الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ).[/C[/SIZE]OLOR][/COLOR

أم الشهداء

27-10-08, 09:16 PM

:icon57:

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
تاجي القرآن

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم جهاد وأحمد

27-10-08, 09:27 PM

تم الاستماع الى الدرس الخامس والحمد لله رب العالمين

بنت إبراهيم

27-10-08, 10:03 PM

:icon57:

لكن انتبهي للآية والحديث صححتهما لكِ باللون الأحمر

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

جزاك الله خيرا .....

وفيك بارك أُخيه ...

سنبلة

28-10-08, 11:02 AM

بسم الله توكّلت على الله و لا حول و لا قوّة إلّا بالله

فوائد الدّرس الرّابع : قواعد فهم القرءان

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى لفهم القرءان الكريم :

أنّك مع القرءان حيّ و بدونه ميّت ... أنّك مع القرءان مبصر و بدونه أعمى ... أنّك مع القرءان مهتدي و بدونه ضال.
التوضيح :

لابد من رسوخ هذه القاعدة في الذهن و القلب طوال حياتنا ... فمن رسخت في قلبه هذه الحقيقة سيسعى للعيش مع القرءان .
هذه الحقيقة ستجعلك تنظر... لإنسان ميّت و آخر حيّ و تتأمل الفرق بينهما ... و شتّان ما بين الاثنين ... فالفرق بينهما كالفرق بين المؤمن العائش مع القرءان و المسلم إذا أعرض و غفل عن كتاب الله عزّ و جلّ ... فهذا لم تدخل روح القرءان إلى نفسه إلى جوارحه ... و هذا حيّ دخل القرءان لقلبه و نفسه فأحياها حياة تامّة سعيدة .
المؤمن بدون القرءان لا معنى له ... لا قيمة له ... لا شيء في الحقيقة ... أعمى يسير في درب طويل شائك به من الحفر و الزّلّات و مع ذلك لا يبصر أبداً فهو في ظلمة تامّة ... يسير إلى خاتمة في نهاية التّعاسة و الشّقاء .
إذا استحضرت أيّها المؤمن هذه القاعدة فلن تغفل عن كتاب الله و لن تهمل نصيبك منه .

الدّليل :
" و كذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان و لكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا و إنّك تهدي إلى صراط مستقيم " سورة الشّورى .
معنى " روحًا " أيّ حياةً للقلوب ... أيّ أنّك أيّها المؤمن بدونه ميّت
" و جعلناه نورًا " أي أنّ القرءان نورًا ... و بدونه أنت أعمى ... فالبعيد عن كتاب الله هو ميت و لكنه ليس ميتا عاديا بل ميت به نقص فهو ميت أعمى.

..................................................................................................................................

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية لفهم القرءان الكريم :

أنّ الأصل في خطاب القرءان أنّه موجه للقلب :

التوضيح :

هذه الحقيقة يغفل عنها الكثير و هي أنّ خطاب القرءان موجه في الأصل إلى القلب و ليس للجوارح .
لذا جاء ذكر القلب في القرءان كثيرًا و متنوعًا ... و جاء وصف القلب بأوصاف كثيرة فهناك القلوب المريضة ... و الميّتة ...و القاسية ... و قلوب عليها الرّان و اخرى طبع عليها و أخرى ختم عليها ( نسأل الله المعافاة ) ... لماذا هذا التنوع ؟ لمَ هذه الكثرة ؟ لأنّ القرءان يخاطب الأفئدة .
إذا أردت قراءة القرءان فافتح له قلبك لأنّه موجه إليه ... فالمصود من تنزّل القرءان إحياء القلوب .

الدّليل :

" يا أيّها النّاس قد جاءتكم موعظةٌ من ربّكم و شفآءٌ لما في الصّدور و هدى و رحمة للمؤمنين " سورة يونس.
" يا أيّها النّاس " : الخطاب موّجه لعموم النّاس ,
" موعظة " : أيّ أنّ القرءان موعظة و عبرة تعظ القلوب ... حقيقة هذه الموعظة و صفتها أنها :
" شفاءٌ لما في الصدور و هدى و رحمة للمؤمنين " و ما الّذي في الصّدور ؟ القلب ... هذا يبيّن لنا أنّ كتاب الله تنزّل لإحياء و شفاء و هداية قلوبنا.

اللّهم اجعل القرءان العظيم شفاءًا لما في صدورنا و هدى و رحمة لنا

..................................................................................................................................

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لأنّ مستقرّ الأعمال إنّما هو في الصّدور _ فالقلب عليه مدار قبول الأعمال أو ردّها ... لذا ذكر القلب عند آيات الطمأنينة و الذّكرو الوحي " ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب " .

اللّهمّ تقبّل منّا أعمالنا و اجعلها خالصة لوجهك الكريم يا ربّ العالمين

..................................................................................................................................

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

عمدة الأحاديث :

1- عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : " إنّما الأعمال بالنيّات و إنّما لكلّ امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إللى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " رواه البخاي و مسلم .

2- عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " رواه البخاري و مسلم .

3- عن أبي عبد الله النّعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : " إنّ الحلال بيّن و إن الحرام بيّن و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنّ كثيرًا من النّاس فمن اتّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرّاعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع قيه ألا و إنّ لكلّ ملك حمى ألا و إن حمى الله محارمه , ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه و إذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا و هي القلب " رواه البخاري و مسلم .

سنبلة

28-10-08, 11:22 AM

اختي في الله أمة الله

يسر الله امورك وبارك في وقتك

الله يصلح اجهزتنا ويهديها علينا[/quote]

آمين ........بارك الله فيكِ أختي السّاعية للفردوس ...
جمعنا الله و إياكِ في الفردوس الأعلى من الجنّة

[quote=أم متقي;154048]

لا عليك حبيبتي امة الله .. نحن اخوات و لا اعتذار بيننا :) .. يسر الله امورك

[center]آمين و إياكِ أختي أمّ متقي
بارك الله في وقتك و في عمرك

...............................................................................................................................

أم الشهداء

28-10-08, 06:00 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد رائعة وكاملة ومرتبة أختي الحبيبة
أمة الله

تستحقين لؤلؤة لاستماعكِ للدرس الرابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم جهاد وأحمد

28-10-08, 06:01 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس : "القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن"

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
- التدبر وإدراك المعاني في الآيات العظيمات قبل العمل
من أهمية التدبر العمل على إصلاح النفس وهذا فضل كبير ويوصل الى سعادة اخروية باذن الله تعالى وكذلك إصلاح من حولنا سواء كان العمل بالجوارح أو بالدعاء.
وكذلك التدبر هو مفتاح القلوب من الاقفال .
التدبر هو عنوان عقلانية الشخص

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
- أثر التدبر في الدنيا :التدبر هو شفاء للقلوب وعلاج له من كل الأمراض وتصحيح المسار في التوجه ألى الله عز وجل
كما يمتاز المتدبر بشدة تعقله وقوة ذكاءه والنباهة والفطنة
أثر التدبر في الاخرة : الرفعة في الدرجات في الجنات
زيادة الحسنات ومحو السيئات

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن المغزى الأول والأعظم من تنزل القرآن ليس هو تلاوة حروفه وألفاظه وإنما الوقوف على الآيات وفهمها وتدبرها ثم العمل بها.

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
- "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"
فائدة هذه الآية هي أنه ليس هناك إلا حلين إما الإقبال على تدبر القرآن وإما تقفل القلوب والإقفال لا يكون بقفل واحد وإنما بأقفال كثيرة والعياذ بالله وهذا حكم الحق سبحانه.

- "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب"
الآية جمعت فوائد كثيرة :
* تنزل القرآن كان من أجل التدبر أما قراءة الحروف فهو من المطلوب الذي ليس بالعظيم كشأن التدبر
* بركة القرآن لا تكون إلا للمتدبرين
* التدبر هو طريق الذكرى والتذكر
*أن من يتدبر القرآن هو من يوصف بالتعقل

أم جهاد وأحمد

28-10-08, 06:05 PM

أم الشهداء

28-10-08, 06:41 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم مصعب الخـير

28-10-08, 07:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الحبيبات

أين أنتن ؟

أين الهمم العالية التي عهدناها منكن ؟

أسأل الله تعالى أن ييسر أمورنا وأن يبارك لنا في الأوقات

طريق العلم شائك ولكن النتيجة والتحصيل حافز لنا على التغلب على كل العوائق

هيااااا حبيباتي

في انتظاركن بحماسكن وتميزكن

و عليكم السلاام و رحمة الله اختي ..
الله المستعان أمر بفترة سباق مع الوقت ( يتعين علي تسليم الاطروحة كاملة خلال هذا الاسبوع باذن الله :wacko: )
اعتذر ان بدر مني اي تقصير ..
اسأل الله ان يبااااااارك لنا في اوقاتنا و بارك الله فيك على رفع الهمم ..
لي عودة باذن الله ان تيسر لي الاستماع للدرس اليوم :)

أم سكينة

29-10-08, 02:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الاستماع للدرس الخامس بفضل الله ومنته (ولو متأخر )

الدرس الخامس:
القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الاعظم من كتاب الله هو التدبرثم العمل. والتدبرهو ان يشغل القارئ نفسه فى التفكر فى معنى ما يقرئه من القران الكريم والتأمل والإدراك وفهم معانيه وحكمه والمقصود منه.
هو تحديق نظر القلب إلى معانيه، وجمع الفكر على تدبره وتعقله وهذا هو المقصود بإنزاله
لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر،

واهمية التبدبر هى
1.فتح القلوب القفلة لينفذ اليها نور القران
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
2.الذكرى والعظة
وليتذكر أولو الألباب
3.البركة
كتاب أنزلناه إليك مبارك
لا يهتم بتدبر القرآن إلا إنسان عاقل حصيف فطين نزيه لأنه علم الفرق بين الحالين.

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

في الدنيا:التدبر دواء القلب من أمراضه والنفس من عللها
وتصحيح مسارك في توجه إلى الله عزوجل وغذاء للقلب
و اما فى الآخرة فالمتدبر بالقرأن فى اعلى المنازرل وارفع الاماكن في الجنات النعيم

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
فإن التدبر القرآن هو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم ثم العمل بها
وبذالك تنشرح الصدور وتستنير القلوب,

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) [محمد:24]
والقلب اللذى لايدبر بالقران مقفول باقفال كثيرة جدا
طريقة فتح تلك الاقفال هو التدبر بالقرآن الكريم
وقال تعالى:كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ص:29]
تنزل القرآن كان من أجل التدبر أما قراءة الحروف فهو من المطلوب
ولكن ليس هو المطلوب الاسني والأعظم وانما المطلوب الأعظم والأكمل والأتم
هو:ليتدبروآياته
إنزال القرءان من اجل التدبر
وكان بركة القرءان لا يكون إلا بتدبره
التدبر هو طريقٌ للتذكر
وهو الحظ الاوفر من كتاب الله تعالى
واللذين ينتفعون بالقرأن هم اللذين يتدبرون بمعانى القرأن وهم اصحاب القلوب الحية اولوالالباب
ومن لايتدبر بالقرآن لاتحصل له الفائدة المرجوة من تلاوته.

فوائد أخري

»»> التدبّر:

قال السيوطي: صفة التدبر أن يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به فيعرف معنى كل آية، ويتأمل الأوامر والنواهي، ويعتقد قبول ذلك، فإن كان قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر، وإذا مر بآية عذاب أشفق وتعوّذ، أو تنزيه نزّه وعظّم، أو دعاء تضرع وطلب.

وقال الحسن البصري: إن من كان قبلكم ـ يعني الصحابة ـ رأوا أن هذا القرآن رسائل إليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار.

وقال علي رضي الله عنه: لا خير في عبادة لا فقه فيها، ولا في قراءة لا تدبر فيها.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لأن أقرأ إذا زلزلت والقارعة أتدبرهما، أحب إليّ من أقرأ البقرة
وآل عمران تهذيرا.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد علم الأولين والآخرين، فليتدبر القرآن.

وقد بات الكثير من السلف يتلو أحدهم آية واحدة ليلة كاملة، يرددها ليتدبر ما فيها، وكلما أعادها انكشف له من معانيها، وظهر له من أنوارها، وفاض عليه من علومها وبركاتها.

قال الأحنف بن قيس: عرضت نفسي على القرآن، فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } التوبة 102.

قال تعالى:{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29)} ص.

وقال عز وجل:{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} محمد.

وقال سبحانه:{ وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106)} الإسراء.

وقال عز من قائل:{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17)}.

وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوّذ" رواه النسائي وأبو داود.

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي{إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} المائدة.

»»> العمل بالقرآن:
إئتمارا بأمره، وانتهاء عن نواهيه، وتنفيذا لوصاياه، ووقوفا عند حدوده.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن.

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأينا رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته لا يدري ما آمره وما زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر الدّقل ـ أي رديء التمر ويابسه ـ.

قال تعالى:{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} البقرة 121.

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ يا أبا ذر، لأن تغدو فتتعلم آية من كتاب الله خير من أن تصلي مائة ركعة}.
رواه ابن ماجه.

وعن عبدالله بن عمرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لن ينهك فلست تقرؤه}.
رواه الطبراني.

وعن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ ما آمن بالقرآن من استحلّ محارمه} رواه الترمذي.

أسأل الله سبحانه وتعالي بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلني وإياكم جميعا من أهل القرآن الذين هم اهله وخاصته, اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسني وصفاتك العلي ياذا الجلال والإكرام نسألك بمنك وكرمك وجودك ياربناوخالقناأن تعلمنا التأويل وأن ترزقنا الفقه في الدين.
وصلي الله علي نبيا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.

أم سكينة

29-10-08, 02:51 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الحبيبات

أين أنتن ؟

أين الهمم العالية التي عهدناها منكن ؟

أسأل الله تعالى أن ييسر أمورنا وأن يبارك لنا في الأوقات

طريق العلم شائك ولكن النتيجة والتحصيل حافز لنا على التغلب على كل العوائق

هيااااا حبيباتي

في انتظاركن بحماسكن وتميزكن

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
موجودة اختي الحبيبة والهمة موجودة
ولكن الظروف والله المستعان
أسأل الله تعالى أن ييسر أمورنا وأن يبارك لنا في الأوقات
اللهم آآمـــــــــــــــــــــــــــين

وجزاك الله الجنة الفردوس الأعلي باهتمامك وتشجيعنا لنا

أم سكينة

29-10-08, 03:00 AM

باركك البارك مشرفتنا الغالية ام الشهداء على النقل الطيب
أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلني وإياكم جميعا من السابقين الي جنات النعيم

و عليكم السلاام و رحمة الله اختي ..
الله المستعان أمر بفترة سباق مع الوقت ( يتعين علي تسليم الاطروحة كاملة خلال هذا الاسبوع باذن الله )
اعتذر ان بدر مني اي تقصير ..
اسأل الله ان يبااااااارك لنا في اوقاتنا و بارك الله فيك على رفع الهمم ..
لي عودة باذن الله ان تيسر لي الاستماع للدرس اليوم

وفقك الله قائدتنا الرائعة للخير حيث كان
اللهم بارك لنا في اوقاتنا اللهم بارك في اوقاتنا وبارك في مانتعلم.

ام هنا

29-10-08, 09:34 AM

تم الاستماع للدرس الرابع ولله الحمد

-الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
- القاعده الاولى: أيها المؤمن أنت مع القرآن حي وبدونه ميت
- هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى مرة تلو الاخرى ليعيش مع كتاب الله عز وجل
- قوله سبحانه وتعالى في سورة الشورى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}..
- ففي البدء { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ثم بعد ذلك {وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} .. وهذا التغيير في الكلمات ليقرر لك هذه الحقيقة العظيمة أنك وإن كنت بدون روح القرآن أيضا أنت بدون القرآن أعمى تام العمى فهذا وصف خاص
-{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ}{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ 30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 31 وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضَ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ"
هذا القرآن يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم هذا وصف القرآن ووصف من آمن به أما من لا يؤمن بالقرآن فإن آخر الآيات جاءت بينة ظاهرة في وصفه بالضلال المبين
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب : و هناك دلائل كثيرة في كتاب الله عز و جل بينت هذه الحقيقة, بينت أن القرآن موجه في الخطاب إلى قلب الإنسان, و أن المقصود من تنزل هذه الآيات العظـــيمات هي إحيـــاء هذا القلب
-فهنا جاء الخطاب في هذه الآية لمن ؟ لعموم الناس ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
موعظة .. فيها عظة .. فيها عبرة , تعظ القلب , و هذه الموعظة صفتها أنها :
(وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)
فإذن هذه الموعظة هي ماذا؟ هي القرآن .. اليس كذلك ؟ نعم
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن ,
ما ذا يحقق القرآن لنا جميعا ؟ يحقق لنا أنه شفاء لما في الصدور , لمن أقبل عليه , و شفاء لأي شيء .. هل هو شفاء للجوارح ؟ شفاء للسمع و البصر ؟ لا و إنما شفاء لما في الصدور , و الذي هو في الصدور هو ؟ هو هذا القلب
-( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) ذكرُ الصدور هنا لم؟ أليس للجوارح أعمال ؟
-( لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله )
-لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى:( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
-فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا)

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله )
-لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى:( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
-فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا)

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول : عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.

[رواه البخاري ومسلم].
و الحديث الثاني:
عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ")
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

أم جهاد وأحمد

29-10-08, 12:26 PM

و عليكم السلاام و رحمة الله اختي ..
الله المستعان أمر بفترة سباق مع الوقت ( يتعين علي تسليم الاطروحة كاملة خلال هذا الاسبوع باذن الله )
اعتذر ان بدر مني اي تقصير ..
اسأل الله ان يبااااااارك لنا في اوقاتنا و بارك الله فيك على رفع الهمم ..
لي عودة باذن الله ان تيسر لي الاستماع للدرس اليوم

حياك الله وبياك غاليتي ام متقي

لا تعتذري يا غالية

وفقك الله تعالى وبارك فيك وسخرك في خدمة كتابه ونفع عباده

ان شاء الله تعالى تبشرينا في اقرب وقت بالتفوق والامتياز يا غالية

ام سكينة

ما شاء الله تبارك الرحمن

اغنيت الصفحة بفوائد الدرس الخامس يا غالية

اتم الله عليك نعمته وأدام عليك منته

ام هنا

بارك الله فيك وفي وقتك

لا حرمنا الله صحبتكن الطيبة

بارك الله تعالى لنا في الاوقات

أم الشهداء

29-10-08, 09:12 PM

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم سكينة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

29-10-08, 09:13 PM

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم هنا

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم جهاد وأحمد

29-10-08, 10:38 PM

تم الاستماع للدرس السادس والحمد لله رب العالمين

ام هنا

30-10-08, 06:41 PM

ام هنا

بارك الله فيك وفي وقتك

لا حرمنا الله صحبتكن الطيبة

بارك الله تعالى لنا في الاوقات

الله يحيك يا غاليه

انا اتشرف بصحبتك اختى

وجميع الاخوات

بنت إبراهيم

30-10-08, 11:29 PM

الفوائد المطلوبة الدرس الخامس :
القاعدة الثالثة

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر أولا ثم العمل ، فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله عز وجل
فالذي يقرأ القرآن يجب عليه فهم معانيه وهذا مايجده من يقرأ بتدبر ،بعكس من يقرأ لأجل القراءة وتحصيل الحسنات ، فالذي يقرأ آية بتدبر أفضل ممن يختم القرآن بلاتدبر. فقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر.

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

أثر التدبر في الدنيا :
غذاء للقلب - علاج لأمراض القلب - علاج لجميع أمراض البدن - تصحيح في المسار والتوجه لله عز وجل- زيادة الحسنات - محو السيئات.
أثر التدبر في الآخرة:
الرفعة في الدرجات - النجاة من الدركات.

* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

لأن القراءة بالتدبر فيها من الحسنات الكثير وتفكر وفهم لمعاني القرآن .فالفرق جلي بين من يقرأ ليكسب الحسنات ومن يقرأ ليستشعر بالآيات.

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الآية الأولى:
قوله تعالى : {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}
تنبيه للمسلم لتدبر القرآن.
أن الذي يعرض عن تدبر القرآن فكأن على قلبه أقفالا كثيرة.
على المسلم المبادرة في كسر تلك الأقفال وذلك بتدبر القرآن.

الآية الثانية :
قوله تعالى : {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولوا الأباب}
في هذه الآية جمع الله سبحانه وتعالى أمورا كثيرة عن التدبر ولزوم التدبر لحياة القلب .
أن إنزال القرآن جاء من أجل التدبر.
في هذه الآية كأن القرآن مبارك لمن يتدبره .
أن التدبر طريق الذكرى والتذكر .
أن اللب في أصله خلاصة الشئ فالذي يتدبر هو من أولوا الألباب أي أصحاب العقول.

أعتذر عن التأخير
وقد يتكرر التأخير حتى في الأسبوع القادم .... :(

ام هنا

31-10-08, 10:44 AM

تم الاستماع للدرس الخامس

الفوائد المطلوبة:

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

التدبر اولا ثم العمل
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام
-من كلام السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- .. والجميع أخذها من كتاب الله –سبحانه وتعالى .. قالوا : لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها
فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله عز وجل فتنجو في الدنيا وتسعد
-الفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله عز وجل
-الإنسان الذي يهتم بتدبر كتاب الله عز وجل لا تجده إلا عاقلاً حصيفاً فطناً و نبيهاً

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

- أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها) (أفلا) ؟ هذه الهمزة جاءت للتنبيه, للتحضيض هنا تحض الإنسان فتقول له أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوب أقفالها فإذن ليس هناك حل ثالث إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ,
- الجمع في قوله أقفال ولم يقل أم على قلوب قفلها وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب
2-( كتاب أنزلنه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر الو الألباب) ليدبروا اللام هنا لام التعليل لام الحكمة بمعنى أن إنزال القرآن ليدبروا اياته
مبارك ليدبروا آياته ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى
- وليتذكر الو الألباب :والمراد هنا العقل ألوا الألباب أي أهل العقل لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فاؤلوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عز وجل به
وبالله التوفيق

أم جهاد وأحمد

31-10-08, 12:13 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس السادس : " القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن "

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
- القرآن ليس هينا وإنما هو ثقيل متين
- أن القرآن يتطلب القلوب الحية للتدبر والتفكر فيه
- استقبلال القرآن يتطلب مجهودا

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
- ادراك عظمة القرآن حتى نأخذه بقوة وتستعد أنفسنا لتلقيه بأنواع التلقي التي تليق بكلام الله تعالى
- فلو لم ييسره لنا الله تبارك وتعالى لما استطعنا تحمله
- فإن كان الجبل يتصدع ويتشقق إذا تنزل عليه القرآن فهل نستطيع نحن البشر تحمله ؟ لولا تيسير الله تعالى ذلك لنا.
" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا نتصدعا من خشية الله "

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
- حتى يصحب تعلم القرآن الفهم والإدراك

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
- قاعدة : التدرج سنة كونية شرعية ضرورية
- في القرآن الكريم : امر الله تعالى على لسان المصطفى عليه الصلاة والسلام
1. العلم
2. التوحيد الذي هو اعظم العلم
3. مكارم الاخلاق
- جاء مالك الجشني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يامحمد إلى ماذا تدعو ؟
قال عليه الصلاة والسلام : لا شيء
فتعجب هذا الاعرابي ، فقال عليه الصلاة والسلام : لاشيء إلا الله والرحم.
هذا مثال عن التدرج ، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم امرين فقط
- عن عمرو بن عبسة السلمي أنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ما أنت يا محمد فقال: أنا نبي فقال وما نبي ؟ قال يأتيني الوحي من السماء قال : فبأي شيء أرسلك الله قال : بصلة الأرحام
- وهناك أمثلة عن التدرج في اوامر الكتاب مثال على ذلك تحريم الخمر والامر بالجهاد...

فائدة :

من بديع الإعجاز بالغيب في السنة النبوية / قصة إسلام عمرو بن عبسة

بقلم: د. عبدالرحيم الشريف

دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم

جاء في صحيح مسلم / باب إسلام عمرو بن عبسة

قال عمرو بن عَبَسَة السلمي: " كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ـ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ـ. فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَآءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟

قَالَ: أَنَا نَبِيٌّ.

فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟

قَالَ: أَرْسَلَنِي اللَّهُ.

فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟

قَالَ: أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ.

قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟

قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ ـ قَالَ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ ـ.

فَقُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ.

قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، أَلَا تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ! وَلَكِنْ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي.

قَالَ [عمرو بن عبسة] فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ. وَكُنْتُ فِي أَهْلِي فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ وَأَسْأَلُ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ [رسول الله صلى الله عليه وسلم ] الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةَ،[1] فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ؟

فَقَالُوا النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ.

فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَعْرِفُنِي؟

قَالَ نَعَمْ، أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ؟

قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى... ".

تعقيب:

مما يستفاد من هذه القصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم متيقن من أن الإسلام سيقوى وتكون له شوكة ودولة، وأن ذلك سيكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..

وما يهم هنا: أن عمرو بن عبسة سيمتد به العمر حتى يُسلِمَ بعد ظهور الإسلام، وإلا لما كان محمد صلى الله عليه وسلم سيتركه دون أن يخبره بتعاليم الإسلام، مع احتمال وفاته على غير إسلام كامل، بل يؤجل ذلك إلى ما بعد الهجرة.

أما طلبُ تأجيل إشهار إسلام عمرو بن عبسة فمن باب السياسة الشرعية، والأخذ بالأسباب.

فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأفضل لعمرو بن عبسة تأخير إعلان إسلامه والالتحاق بالسابقين الأولين من المسلمين؛ رحمة به، وادخاره للمستقبل، وإبعاداً له عن مظان الخطر.

أم الشهداء

31-10-08, 03:18 PM

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
بنت إبراهيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

31-10-08, 03:19 PM

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم هنا

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

31-10-08, 03:20 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد كاملة ومرتبة أختي الحبيبة
الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

هناك ملاحظة بسيطة:
. مكارم الاخلاق
- جاء مالك الجشني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يامحمد إلى ماذا تدعو ؟
قال عليه الصلاة والسلام : لا شيء

جاء مالك الجشمي........

جزيتِ خيرًا على الفائدة الرائعة حقيقة :)

:icon57:

نفع الله بكِ ..

تاجي القران

01-11-08, 12:03 AM

أم سكينة

01-11-08, 12:12 AM

تم الاستماع الدرس السادس والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

الدرس السادس:

القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

القرآن ثقيل ومتين انا هنا للتعليل لانها بعد الامر يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) ثم علل سبحانه قوله إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا (5) فلم قيام الليل والصلاة لان الله سيلقى على نبيه قولا ثقيلا متينا
والقران جمع فيه جميع ماكان فى الكتب السابقة
ولولا ان الله يسره لما استطاع احد ان يعلمه ولا قلب بشر ان يتحمله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )(17سورة القمر)
والقران ثقيل لما فيه من الفرائض والتكاليف

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

حتى تستعد النفوس لتلقى تكاليف القران والعمل به وتحمله بما يليق به
قال الله تعالى يايحيى حذ الكتاب بقوة
والقران اعظم الكتب السماوية فيجب اخذه بقوة

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

والتدرج سنة كونية شرعية ضرورية
والتدرج فى تشريع الله للاحكام شيئ فشيئ
ولابد من اخذ القران شيا فشيا ومن اراد اخذه جملة واحدة تركه جملة واحدة

كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

التدرج فى فرض الصلاة
1- كان قيا م الليل فرضا فى اول الاسلام
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا (4)
وكان قيام الليل فريضة في الابتداء
قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا إلى الثلث. ( أَوْ زِدْ عَلَيْهِ ) على النصف إلى الثلثين، خيَّره بين هذه المنازل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقومون على هذه المقادير

2 -ثم القيام ماتيسر
حتى نزل قوله تعالى :فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى فخفف الله عنهم

3-ثم نسخ ذالك بوجوب الصلوات الخمس
ونسخ بالصلوات الخمس، وذلك قوله: ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا(20) سورة المزمل)

التدرج فى تحريم الخمر
1-وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا {النحل: 67 }ذكرالله ان العنب يتخذ منه رزقا حسنا وسكرا وان السكر غير الحسن

2-ثم ذكر ان الخمر والميسر فيهما اثم كبير
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا{البقرة: 219 }

3-ثم نها عنها فى او قات الصلاة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى {النساء: 43 }

4-ثم نزل تحريمها تحريما باتا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {المائدة:
90 }

التدرج فى الدعوة الى الله فى حديث معاذ بن جبل لما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم الى اليمن
رواه الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه لليمن
1- الدعوة الى التوحيد
إنك ستأتي قوماً من أهل الكتاب، فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أنّ لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله،
2-الدعوة الى الصلوات الخمس
فإن هم أطاعوك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة،
3- الدعوة الى اخراج الزكاة
فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم،

أم أسماء

01-11-08, 05:50 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتي

ما شاء الله عليكن

اعتذر منكن واستسمحكن لتقصيري بس تقصيري لظروف خاصة اضافة الى امتحان عندي قريب

اسالكن الدعاء في ظهر الغيب

وفقكن الله لما يحب ويرضى

بارككن الله وجزاكن الله خيرا

اعتذر مرة اخرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا هلا بالغالية تاجي القران
افتقدناك أخية

تمنينا لو تتابعي معنا المدارسة ولا تحرمي نفسك من هذا الخير

نسأل الله لك التوفيق والسداد والثباث على هداه.......

أم أسماء

01-11-08, 06:09 PM

أحسنت أختي الحبيبة أم سكينة
فوائد ممتازة وهمة عالية
كثر الله من أمثالك أخيتي

تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

رضاك والجنة

02-11-08, 01:56 AM

اعتذر جدا عن تاخري لكني بسبب انقطاع النت عني لفترة طويلة
تم الاستماع للدرس الرابع وهذه فوائده
واسالكن الدعاء
الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الاولى: هي ايها المؤمن انت مع القرآن حي وبدونه ميت وانت مع القرآن مبصر وبدونه اعمى وانت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى,سيسعى,سيسعى, مرة تلوالمرة ليعيش مع كتاب الله عز وجل
الدليل:
ولذا قال الله عزوجل {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} هذه الروح هي من أمر الله سبحانه وتعالى ,وهذا تدليل على عظمة هذه الروح ..الذي هو القرآن { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب .. الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب, و هذه حقيقة كبرى .. عظمى في كتاب الله سبحانه و تعالى, و قد يغفل عن ذلك كثـــــير من المسلمين, يغفل أن خطاب القرآن في أصله إنما هو موجه إلى قلبه, ليس إلى جوارحه, ليس إلى سمعه بصره .. إلى أطرافه لا , و إنما الكلام في أصله هو موجه إلى القلب, و لذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه و تعالى, و جاء وصف القلوب بأنواع من الوصف , جاء وصف القلوب بأنها تارة تكون مريضة, و تارة تكون ميتة, و تارة تكون عليها الــــرّان, و تارة يختم عليها و تارة يُطبع عليها .. أوصاف كثيرة جاءت في كتاب الله عز و جل .. و جاء مرة الوصف بأن قلوبهم قاسية, فوصف القلب في القرآن جاء كثيرا .. متنوعا, لم هذا؟ لبيان هذه الحقيقة, أن هذا القرآن جاء أصلا في أصل خطابه لعلاج القلب
الدليل:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ )
( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ )الى ماذا؟ الي ذكر الله ( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) , اي تطمئن بالقرءان الذي هو اعظم الذكر تطمئن القلوب .

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

ذكر في الصدور هنا وذكر حصل ما في الصدور, (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى:( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
ما الذي يطمئن؟ يطمئن القلب, الخطاب اذا موجه الى القلب
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب : إنما الأعمال بالنيات
و الحديث الثاني: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد , حديث عاشة رضي الله عنها
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله.

بنت إبراهيم

02-11-08, 08:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد المطلوبة من الدرس السادس:
القاعده الرابعة من قواعد فهم القرآن العظيم

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
في قوله تعالى "إنَّا" جاءت للتعليم لأنها جاءت بعد أمر وهذا متعارف عليه ، يخبر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه سوف يُلقى عليه من القول الثقيل.

أمر الله سبحانه نبيه بقيام والليل وفي هذه الآية بيان أن الغرض من قيام الليل للنبي صلى الله عليه وسلم، أنه سوف يلقى عليه قولا ثقيلا.

إذا كان الله سبحانه أمر نبيه يحيى عليه السلام بأخذ كتابه بقوة فالقرآن من باب أولى ليؤخذ بقوة أشد
المقصود أن كتاب الله عظيم جليل لن تدركه القلوب إلا بتيسير من الله.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
معرفة عظمة كتاب الله سبحانه حتى تستعد النفوس لتلقي هذا القرآن كما أمر الله عز وجل بأنواع التلقي
أن هذا القرآن عظيم جليل لو تنزل على جبل لرأيناه خاشعا متضرعا فما بالك بقلوب العباد
فلولا تيسير الله لنا ، لن يستطيع أحد تحمله.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن من أراد العلم جملة ذهب عنه جملة ،لذلك يجب التأني والتدرج في تلقي أهم العلوم وهو كتاب الله عز وجل

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
يتبين ذلك من التدرج في كثير من الأمور منها الدعوة إلى الله ، وترك الخمر ، والأمر بالجهاد وغيرها
وأيضا يتبين من عحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله أعرابي
:ما أنت يامحمد
قال صلى الله عليه وسلم : أنا نبي
: ومانبي .
: يأتيني الوحي من السماء.
: فبأي شئ أرسلك الله ؟
قال صلى الله عليه وسلم :بصلة الأرحام وكسر الأوثان.

أسأل الله الثبات ...

بنت إبراهيم

02-11-08, 08:10 AM

تم الاستماع إلى الشريط السابع

أم جهاد وأحمد

02-11-08, 12:37 PM

تم الاستماع للدرس السابع والحمد لله رب العالمين

يسر الله اموركن اخواتي الحبيبات وفتح عليكن جميعا

حبيبتنا وقائدتنا ام متقي نحن في انتظارك يا غالية وان شاء الله تعالى تهلي علينا ومعك بشائر التفوق والتوفق

دمتن في حفظ المولى غالياتي

:icon57::icony6::icon57::icony6::icon57::icony6::icon57:

أم جهاد وأحمد

02-11-08, 03:12 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس السابع : "كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة"

* ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
-أول مرحلة هي أن نحدد بأي شيء نبدأ في تدبر القرآن الكريم

:icon57::icony6::icon57:

* كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
- بما جاء في صحيح البخاري عن رجل من الانصار كان يؤم قومه فكان إذا أم قومه استفتح بسورة الاخلاص "قل هو الله احد " ثم يقرأ بسورة أخرى وكان هذا حاله في الركعة الاولى والثاني والثالثة والرابعة كما كان هذا حاله في جميع الصلوات فتعجب له قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستدعاه عليه أزكى الصلاة والسلام وقال له : ما حملك على أن تستفتح صلاتك بهذه السورة في كل ركعة فقال الرجل : يا رسول الله إني أحبها فقال عليه الصلاة والسلام : حبك إياها أدخلك الجنة
-وكذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن رجل كان يصلي بالناس وكان كلما ختم يختم ب : "قل هو الله أحد " فجاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكروا له ذلك فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لأي شيء يصنع ذلك فقال الرجل إنها صفة الرحمن وإني أحب أن أقرأها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا أخبروه أن الله يحبه.

:icon57::icony6::icon57:

* ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
من صفات العلماء الربانيين أنهم يربون الناس بصغار العلم قبل كباره وصغار العلم هي المسائل الظاهرة الواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عز وجل كثيرا وهذه يستطيع أن يستوعبها ويفهمها عموم الناس أما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة التي تحتاج إلى دقة في الفهم والإدراك وهي تحتاج إلى معرفة تامة بأدوات كثيرة لا توجد عند أغلب المسلمين

:icon57::icony6::icon57:

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
-أنه على كل مسلم أن يتدبر السور القصيرة سور المفصل أولا قبل أن يمر إلى السور الطوال
- فسور المفصل فيها ذكر الجنة والنار والوعد والوعيد حتى يستقر الاسلام والايمان في الصدور اولا ويستعد القلب لتلقي الأحكام والاوامر.
-أن التدرج في تدبر سور القرآن له فائدته
-كما قالت عائشة رضي الله عنها أنه لو أن تحريم الخمر وتحريم الزنا كان أول ما نزل من القرآن الكريم لما استجاب الصحابة رضوان الله عليهم
-ولكن بعد أن استوعبوا واستشعروا سور المفصل فإنهم استاجابوا للأوامر الربانية سمعا وطاعة لله عز وجل وللرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

:icon57::icony6::icon57:

بنت إبراهيم

03-11-08, 10:02 PM

كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

الفوائد المطلوبة:

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

المرحلة الأولى هي بأي القرآن نبدأ؟!
فيجب على المسلم العامي أن يبدأ بصغار العلم قبل كبارها ، أي يبدأ بالمسائل الصغيرة الجلية الواضحة التي تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية.

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

نستطيع أن نستدل على ذلك بحديث أنس رضي الله عنه الذي أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري : كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أمّ في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى وهكذا في كل ركعة ، فتعجب منه قومه فشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فناداه ودعاه وقال: (( مايحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة )) فقال : يارسول الله إني أحبها
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حبك إياها أدخلك الجنة ))

وأيضا نستطيع أن تستدل على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها : كان رجل يقرأ الناس فكلما صلى ختم بسورة قل هو الله أحد، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال: ((لأي شيء يصنع ذلك ؟)) فقال: إنها صفة الرحمن وأحب أن أقرأها
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم مبشراً : ((أخبروه أن الله يحبه))

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

أي أن هذه صفة العلماء الربانيين فهم يربون الناس على صغار العلم وهي المسائل الصغيرة الجلية الواضحة التي تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية قبل كبارها وهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك ومقدمات وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم يفهمها.

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

أن أول مايجب على المسلم تعلمه من علوم القرآن هو سور المفصل.
أن الايات الأولى التي نزلت فيها الجنة والنار والتهديد والوعيد فإذا أدرك المسلم ذلك ذهب إلى الحلال والحرام.
على المسلم أن تعلم أمور دينه بدءا بصغيرها حتى يصل إلى كبيرها.

أم سكينة

04-11-08, 02:24 AM

تم بحمدالله ومنه الاستماع الدرس السابع

كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة
الفوائد المطلوبة:

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

المرحلة الاولى هي:بأي شيء من القرءان نبدأ لنتدبر القرآن

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَريَّة، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "سلوه: لأيّ شيء يصنع ذلك؟". فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه". رواه البخاري

عن أنس قال: كان رجل من الأنصار يَؤمَهم في مسجد قُبَاء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "حتى يَفرُغ منها، ثم يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة. فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئُك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتَقرأ بأخرى. فقال: ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم. وكانوا يَرَونَ أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يَؤمهم غيره. فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: "يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك، وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ ". قال: إني أحبها. قال: "حُبك إياها أدخلك الجنة"رواه البخاري

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ينبغي أولا التدرج
العلم ينقسم إلى قسمين
صغار العلم وهي : المسائل الظاهرة الواضحة البينة الجلية التي تكررت
في كتاب الله تعالى كثيرا
وكبار العلم وهي : المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك
ومقدمات وإلى أشياء كثيرا حتى يستطيع المسلم أن يفهم فهما كاملة تامة

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

الإبتداء بسور المفصل يثبت الإيمان في القلب ويجعل العبد مهيئا لقبول الأحكام والحلال والحرام

كما قالت عائشة رضي الله عنها

من حديث عائشة رضي الله عنها أن أول ما نزل سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولقد نزلت بمكة، وإني لجارية ألعب: { والساعة أدهى وأمر } (القمر:46). والمفصل من القرآن يبدأ من سورة ( ق ) إلى سورة ( الناس ). رواه البخاري

في سور المفصل فيها الوعد والوعيد وأن علينا أن نتدبر صغار السور قبل كبار

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

أم سكينة

04-11-08, 02:41 AM

يسر الله اموركن اخواتي الحبيبات وفتح عليكن جميعا

اللهم آمين واياك ياغالية
حبيبتنا وقائدتنا ام متقي نحن في انتظارك يا غالية وان شاء الله تعالى تهلي علينا ومعك بشائر التفوق والتوفق

نعم ننتظرك مع بشائر التفوق والنجاح,,رب يسر أمورك ويجعلك من الناجحات في الدنيا والآخرة.

أم سكينة

04-11-08, 02:45 AM

بارك الله فيك مشرفتنا الغالية أم اسماء
اسعدت بتواجدك في صفحتنا

أم أسماء

04-11-08, 06:10 PM

اعتذر جدا عن تاخري لكني بسبب انقطاع النت عني لفترة طويلة
تم الاستماع للدرس الرابع وهذه فوائده
واسالكن الدعاء
.

يا هلا أختي -رضاك والجنة-
نسأل الله لك التيسير والسداد...
فوائد ممتازة...
لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي أخية.......

أم أسماء

04-11-08, 06:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد المطلوبة من الدرس السادس:
القاعده الرابعة من قواعد فهم القرآن العظيم

* أسأل الله الثبات ...

اللهم آمين.....
فوائد كافية شافية

سلمت يمينك غاليتي

لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

أم أسماء

04-11-08, 06:20 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس السابع : "كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة"

بوركت أختي الساعية للفردوس
طبعا .......فوائد رائعة كصاحبتها

تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

أم أسماء

04-11-08, 06:25 PM

الدرس السابع
كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

سلمت يمينك غاليتي
فوائد كافية شافية
تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

بارك الله فيك وحفظك من كل سوء.......

أم أسماء

04-11-08, 06:28 PM

تم بحمدالله ومنه الاستماع الدرس السابع

كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

ما شاء الله أختي أم سكينة
همة عالية وفوائد ممتازة
لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

أم الشهداء

05-11-08, 05:25 AM

أخواتي الحبيبات
أسرعن بتدوين بقية الفوائد قبل موعد الاختبار

في انتظاركن يا غاليات فلا تتأخرن

رضاك والجنة

05-11-08, 08:10 AM

تم الاستماع للدرس الخامس

الفوائد المطلوبة

ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله –عز وجل- ..ولا بد أن تعي ذلك وعياً كاملاً تاماً .. لأن مصيبة كثير من المسلمين أنه لا يدري عن أهمية التدبر لكتاب الله –عز وجل- .. ولذا تجد فيه حرص شديد على أن يتلو الألفاظ .. وأن يقرا الحروف .. وأن يحصل الحسنات من الحروف .. : " لا أقول : ( ألم ) حرف .. ولكن : ألف حرف .. ولام حرف .. وميم حرف " فله بكل حرف حسنة .. والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف .. فيأخذ في حساب الحسنات على هذه العدة وكأن المسألة مسألة حسابية بحتة .. وينظر في كم قرأ من الحروف .. وكم قرأ من السطور .. وكم قرأ من السور .. وكم قرأ من الأجزاء .. فيقرأ .. ويقرأ ويقرأ من كتاب الله –سبحانه وتعالى- وهمه في كم عدد الحروف التي قرأها من كتاب الله –عز وجل- .

..
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام والأعداد ونحو ذلك .. لا

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها .. فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله –عز وجل- .. فتنجو في الدنيا وتسعد .. ثم تفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله –عز وجل- ..
ولذا الاهتمام بمسألة التدبر تدل على عقـــل هذا المرء .. الإنسان الذي يكون همه في تدبر كتاب الله –عز وجل- .. لا تجده إلا عاقلاً .. لا تجده إلا حصيفاً .. لا تجده إلا فطناً نبيهاً .. إنه أدرك الفرق بين الحالين
اما في الاخرة إنما نريد من هذه القراءة لكتاب الله –عز وجل- .. إنما نريد الحسنات .. إنما نريد محو السيئات .. إنما نريد أن نرفع في الدرجات في الجنات .. ونريد أن ننجو من الدركات في النيران
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر.

.. قد تقرأ سورة كاملة .. تقرأ سورة البقرة كاملة من أولها إلى آخرها .. ولكنك تقرأها بغير تدبر .. ويأتي آخر فيقرأ آية واحدة من سورة البقرة .. ولكنه يقف عندها ويتدبر .. هذا وقف وتدبر آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- هو أفضل منك حين قرأت سورة البقرة من أولها إلى آخرها بغير تدبر .. لأنك إنما تقرأ لتحصيل الحسنات .. إنما تقرأ لرفعة الدرجات .. لمحو السيئات .. فأنت الآن تقرأ .. ولكن ذاك قد غلبك وفاز عليك .. وحصّل ما لم تحصل بشيء من العلم .. بشيء من الفهم .. بشيء من التدبر لكتاب الله –عز وجل ....

وقال ابن عباس –رضي الله عنه- وعن أبيه : "والله لأن أقرأ آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- أحب إليّ من أن أقرأ القرآن كاملاً كما تقرأ

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

( أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها )الآية عظيمة تدبر قليلا إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ليس هناك طريق ثالث أبدا وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب الذي أعرض عن تدبر القرآن ليس عليه قفل واحد وإنما عليه أقفال كثيرة بحكم الله سبحانه وتعالى لا بحكم أحد من الناس , ليوقن بذلك كل مسلم أنه إن لم يقبل على تدبر القرآن فليعلم أن على قلبه أقفال إن لم تتدبر القرآن فاعلم أن على قلبك أقفال شئت أم أبيت رضيت أم رفضت على قلبك أقفال خذ هذا الحكم من الله عز وجل وتدبره في الدنيا قبل أن تراه بعينك في الآخرة خذ هذا الحكم في الدنيا وتدبره واعمل على تكسير هذه الأقفال في الدنيا قبل أن ترى قلبك في الآخرة بعينيك عليه أقفال ولا تسر بها أبدا, تكسير هذه الأقفال بمفتاح واحد ,فتحها بمفتاح واحد وهو تدبر القرآن أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها,في أقفال كيف تفتح؟ بتدبر القرآن فقط ليس هناك مفتاح ثاني يمكن أن يفتح به القلب ولن تزال الأقفال إلا بالتدبر

آية ثانية ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )أن الله عز وجل جمع في هذه الآية أشياء كثيرة في الكلام فيما يتعلق بالتدبر ولزوم التدبر لحياة القلب وما يتبع ذلك فقال سبحانه: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته فإنزال القرآن كان من أجل التدبر لأن لام العلة هنا لام الحكمة جاءت في بيان لأي شيء تنزل هذا القرآن كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته لا ليقرءوا حروفه فقط وان كان هذا ايضا مطلوب لكنه ليس هو المطلوب الأسنى الأسمى والأعظم وإنما المطلوب الأعظم والأكمل والأتم هو ليدبروا آياته, جاء وصف مبارك هنا للقرآن في موطنه ليدلك على أمر ليس والله بالهين بل أمر جليل لأن الله عز وجل قال كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا فكأن بركة القرآن لا تكون إلا لمن تدبر القرآن لأنه قال كتاب أنزلناه إليك مبارك فالقرآن نزل وهو للناس وأهل الإسلام يقرؤونه فهو نزل إليهم لكن صفة أن يكون مبارك فهو مبارك لمن تدبر القرآن ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى, ليدبروا آياته وليتذكر ألوا الألباب التدبر هو طريق الذكرى طريق التذكر ثم ختم هذه الآية بقوله سبحانه وتعالى وليتذكر أولو الألباب يعني العقول, لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فألوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن ليس من اولوا الالباب

ام هنا

05-11-08, 05:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتى الغاليات

اعتذر عن غيابى وعدم تكملتى للدوره

وذلك لسفرى لمدة شهر ان شاء الله

حيث لا استطيع التواصل اثناء سفرى

جزاكن الله خيرا

اسالكن الدعاء

رضاك والجنة

06-11-08, 12:18 AM

الحمد لله تم الاستماع للدرس السادس

الفوائد المطلوبة:

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
:" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " قولا ثقيلا أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيها المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن فإذا المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة
"إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به و لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر أن يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم ان تاخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي أيضاً سنّة دليلية في كل أمورك من أولها إلى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لا نأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة"

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

كان يتدرج النبي صلى الله عليه وسلم في كل اموره وهذا دليل على ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي أن أباه جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد إلام تدعو ؟ قال صلى الله عليه وسلم لا شيء تعجب هذا الأعرابي كيف لا شيء قال صلى الله عليه وسلم لا شيء إلا الله والرحم .والحديث صحيح ولم يذكر له سواهما حتى اذا اخذ بهما ساق له ما بعدهما من اوامر ونواهي

أم مصعب الخـير

06-11-08, 03:44 AM

السلام عليكم و رحمة الله
اشــــــــــــتقت لنور القرآن و لاخواتي الحبيات هنا كل واحدة باسمها .. اسأل الله ان تكن بالف خير. :)
أعتـــــــــــــــــــــذر بشدة عن غيابي .. مضطرة اختكم لا بطلة .. بعد اسبوع من سهر الليالي سلمت اليوم الواجب في انتظار ان يتم تصحيحه ..
ساحاول باذن الله هذه الليلة قبل ان انام ان اضع كل واجباتي هنا و اتفقد المجموعة :laugh:
نسال الله السداد.

أم مصعب الخـير

06-11-08, 04:08 AM

الحمد لله تم الاستماع للدرس الخامس :unsure:
أعتذر ساجيز في ذكر الفوائد لان هناك درسين اخرين في انتظاري الليلة باذن الله :)

الفوائد المطلوبة:

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الأول و الأعظم من تنزل القرآن هو التدبر أولا ثم العمل.
أهميته تكمن في أن الفرق بين من يتدبر القران و من لا يتدبره كالفرق بين السماء و الأرض, فبالتدبر يحيا القلب و بالتالي تصلح الجوارح.

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

أثر التدبر في الدنيا هو حياة القلب و صلاح الحال , و النظر بمنظار القرآن و العيش على مراد الله.
و أثره في الآخرة هو محو السيئات و رفعة الدرجات .

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

اتفق على هذا السلف الصالح و أئمة المفسرين , لأن تدبر آية واحدة و تكرارها و العيش معها قد يصلح الحال و يجعل القلب يحيا و ينتبه ,وهذا مراد الله , أما ختمة بغير تدبر فلا يمكن ان تفيد القلب و لا الجوارح.

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الآية الأولى
{أفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد - 20
هذه اية وجب ان تهز القارئ لها هزا, طبعا ان تدبرها و تاملها اصلا.
همزة أفلا تفيد التنبيه و الحض على التدبر, فالاية بدات بالتنبيه الى اهمية التدبر, لانه المفتاح الوحيد لاقفال هذا القلب الغافل عن كلام الله, و الاقفال جاءت بصيغة الجمع لان القلب الذي لا يتدبر القران طبعت قلوبهم باقفال عديدة , لا يفتحها الا مفتاح واحد لا ثاني له, و هو تدبر كلمات الله و الحياة بها.

الآية الثانية:

{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} سورة ص - 29
اللام هنا لام التعليل و الحكمة, فالله سبحانه و تعالى يبين لنا بوضوح بان الحكمة من تنزيل القران هو تدبره .
فالذي لا يتدبر القرآن في عداد الذي لا عقول و لا الباب لهم, و بالتالي فلين يستطيعوا التذكر او الفهم او التفكر,
و تبين الاية ايضا ان إن بركة القرآن لا تكون إلا بالتدبر.

أم مصعب الخـير

06-11-08, 05:25 AM

تم بحمد الله الاستماع للدرس السادس

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

أمر الله سبحانه و تعالى نبيه الكريم بقيام الليل و التزود من العبادة المحضة بطاقة روحية عظيمة استعداد لأمر عظيم : تلقي القرآن , و قد وصفه الله سبحانه و تعالى بالثقيل, بيانا على عظمة هذا الكتاب و و جلاله, و لولا أن الله يسره لما استطاع بشر تحمل عظمته, لان الجبل و هو جبل, لو تنزل عليه القران لتشقق و تصدع من عظمته و جلاله,
و قد امر الله تعالى قبنا نبيه يحيى باخذ الكتاب ( الانجيل او احد الواح بني اسرائيل) بقوة و التمسك بما فيه, لكن هذا القران جمعت فيه فوائد كل التب السابقة فهو اعظم و اجل و اكبر, فوجد ان ناخذه بقوة اكبر تناسب قدره.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

الاثر ايضا سيكون عظيما, لانه سيقدر للامر قدره ,فلا يتعامل مع كتاب الله كمعانلته لاي كتاب, فيعظمه و يقدسه و يعظم شعائر الله فيه و اوامره و نواهيه,فيزيده الامر تقوى و يكون له الاثر على دنياه و اخرته.
فلو علم المرء و استشعر ان سورة من كتاب الله و هي سورة الانعام تنزلت دفعة واحدة و نزل معها سبــــــــــــــــــعون الف ملك يجــــــأرون , لتغير ت نظرته لهذه السورة و لبذل الجهد لتدبرها و فهمها و اخذها.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

التدرج سنة كونية شرعية من سنن الله , فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة كما قال العلماء, و قد صح عنه صلى الله عليه و سلم قوله : {(إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى)}
فالذي يريد ان يتعلم كتاب الله جملة واحدة في وقت وجيز انما يضر بنفسه اكثر مما ينفعها, لان قد يتعب فيترك كل شيء.
فالمطر لو كان ينزل دفعة واحدة لما نفع الارض , لكن نقطة نقطة فتتجمع لتروي الارض فتحييها.

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم التدرج في كل اموره,
فقد ساله اعرابي عن ما ارسله الله تعالى به فقال : ((أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان)) فلم يرد ان يكثر عليه الاوامر و النواهي ,
ايضا في بداية الدعوة كان الجهاد محرما, فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد اصحابه كلما استشاروه للقتال الا يتسعجلوا , لانه مدرك لاهمية التدرج في تحقيق الاهداف صلوات ربي عليه و سلامه.

أم مصعب الخـير

06-11-08, 07:48 AM

اكملت بحمد الله الاستماع للدرس السابع

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

اول مرحلة هي تحديد اي جزء نبدا بتدبره؟ و السليم ان يبدا المرء بصغار العلم, حيث المسائل واضحة وتعين على استقرار الايمان و العقيدة .

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

كان رجل من الانصار يؤم قوه فكان اذا أم اتسفتح بسورة الاخلاص في كل ركعة سرا و جهرا, فلما اشتكوه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجاب : يا رسول الله اني أحبها, فقال له رسول الله صلى الله عليه و لسم : حبك اياها ادخلك الجنة .
وثبت في الصحيحين ان صحابي كان يؤم بالناس و يختم بالاخلاص, فبشره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة لحبه صفة الرحمان ( سورة الاخلاص)

و الامثلة كثيرة على حبهم و تقديسهم لهذا الكتاب ,و اذكر من خارج درس الشيخ ان احد الصحابة ( اظنه عمر رضي الله عنه) كان اذا عاد من غزوة احتضن القران و بكى و قال و الله ما منعني منك الا الجهاد.

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

العالم الذي يريد ان يعلم الناس يبدا بتوجيههم الى الامور الواضحة البسيطة التي لا تشكل عليهم و لا يصعب فهمها عليهم, وذلك ادعى للمنفعة و الاستمرار.

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

هذه اشارة لاهمية السور القصار , لانها جاءت بسيطة لكن ضمت لبنات هذا الدين, حتة اذا استقرت في القلوب نمر الى السور الطوال التي جاءت بالاحكام.

أم مصعب الخـير

06-11-08, 08:08 AM

بارك الله فيك حبيتي الساعية للفردوس على سؤالك عني .. جزاك الله خيرا كثيرا. شكرا لك
أم سكينة .. بارك الله فيك ايضا على الدعاء بظهر الغيب .. امين و لك بالمثل :icony6:
بنت ابراهيم .. ماشاء الله عليك حبيبتي و على نشاطك و همتك فخر لي ان اكون معك في مجموعة واحدة :icon188:
تاجي القرآن .. حبيبتي يسر الله امر امتحاناتك .. ننتظر عودتك لنا .. و لن نرضى بدون التفوق و الامتياز في نتائجك باذن الله :rolleyes1:

رضاك و الجنة .. اعانك الله اخيتي على النت .. احتسبي اجر الجهاد في طلب العلم :icony6:
ام هنا .. يسر الله امر حملك و اعادك الينا من سفرك على الف خير .. :icony6:
http://shots.ikbis.com/image/52100/big_screen/Quran.jpg

بارك الله في مجموعة نور القرآن .. و في اخواتنا اجمعين .. و نساله تعالى ان يفقهنا في الدين و يعلمنا التاويل .

أم مصعب الخـير

06-11-08, 08:11 AM

:laugh: عذرا ان ملات الصفحة كتابة لكني اشتقت للكتابة هنا
و انا في انتظار اللآلئ :laugh:

أم الشهداء

06-11-08, 01:21 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
رضاك والجنة

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الخامس والسادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

06-11-08, 01:35 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
أم متقي

تستحقين ثلاث لآلئ لاستماعكِ للدروس الخامس والسادس والسابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

رضاك والجنة

07-11-08, 01:57 AM

الحمد لله تم الاستماع للدرس السابع

الفوائد المطلوبة:
***
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي ان يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما اثر في الصحابة هي ان يحدد باي شئ يبدا في تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
.
ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أنها قالت: كان رجلا يقرأ في الناس يصلي بهم ، فكان كلما صلى ختم بسورة( قل هو الله احد) ، فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال: صلى الله عليه وسلم سلوه لأي شئ يصنع ذلك؟ فقال :إنها صفة الرحمن.
،وأني أحب أن أقرأها ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم مبشرا : أخبروه أن الله يحبه.

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
أن صغار العلم هو المسائل الظاهرة ، الواضحة الجلية البينة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا كثيرا .
وأما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم والى إدراك وإلى مقدمات وإلى ألآت وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما كاملا وافيا .
فأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل .
ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة ، لا توجد عند أكثر المسلمين .

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا تاب الناس للإسلام (،
أي عادوا للإسلام واستقر الإسلام في قلوبهم واستقر الأيمان في أفئدتهم نزل عليه آيات الوعد والوعيد حتى إمتلئت القلوب إيماناً وحتى ملئت هذه الأفئدة يقيناً خالطها اليقين خالطها الأيمان خالطها
الرضا بأحكام الله عز وجل )
حتى إذا تاب الناس للإسلام نزل الحلال والحرام
الاهتمام بالسور القصار قبل ان ندخل في الطوال كما يفعل عامة المسلمين لان القصار اول مانزل

أم أسماء

07-11-08, 01:27 PM

أحسنت أختي الحبيبة رضاك والجنة

فوائد شافية وافية
نفعك الله بما سطرت وأنار لك القلب والدرب
تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماع الشريط السابعhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على تدوين الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

كنز الإيمان

08-11-08, 01:26 AM

أم جهاد وأحمد

08-11-08, 01:12 PM

السلام عليكم و رحمة الله
اشــــــــــــتقت لنور القرآن و لاخواتي الحبيات هنا كل واحدة باسمها .. اسأل الله ان تكن بالف خير.
أعتـــــــــــــــــــــذر بشدة عن غيابي .. مضطرة اختكم لا بطلة .. بعد اسبوع من سهر الليالي سلمت اليوم الواجب في انتظار ان يتم تصحيحه ..

نورت الصفحة قائدتنا الحبيبة ام متقي

اشتقنا اليك والى مشاركاتك المتميزة

ما شاء الله تبارك الرحمن

وفقك الله وسدد خطاك وفتح عليك يا غالية

أم جهاد وأحمد

08-11-08, 01:15 PM

ماشاء الله
بارك الله في جهودكن اخواتي في الله:)

وفقكن الله وسدد خطاكن وانارنا الله واياكن بنور القران ورزقنا الاخلاص

اتمنى للجميع التوفيق والسداد

اخواتكن / مجموعة بالعلم نرتقي

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

حياك الله وبياك :icon57:مشتاقة للجنة:icon57:

مرحبا بك بين اخواتك "مجموعة نور القرآن"

نورت با غالية

تحياتنا لك ولجميع اخواتنا بمجموعة بالعلم نرتقي وبباقي المجموعات

يسر الله تعالى لنا سبل العلم

ورزقنا الصدق والاخلاص في القول والعمل

:icon57::icony6::icon57::icony6::icon57:

أم مصعب الخـير

08-11-08, 09:08 PM

يا الله ضـــــــــــــاع مني اول اختبار و لم اقدمه :sad:
الله المستعااان

أم مصعب الخـير

08-11-08, 09:13 PM

ماشاء الله
بارك الله في جهودكن اخواتي في الله:)

وفقكن الله وسدد خطاكن وانارنا الله واياكن بنور القران ورزقنا الاخلاص

اتمنى للجميع التوفيق والسداد

اخواتكن / مجموعة بالعلم نرتقي

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

و فيك بارك الله ايتها الغالية .. حللت اهلا ووطات سهلا ..
لن ازيد على ما قالت اختي الساعية للفردوس شيئا .. بارك الله في الجميع.

أم مصعب الخـير

09-11-08, 01:25 AM

الحمد لله تم الاسماع للدرس الثامن .. و لم يتم التقديم للامتحان :sad:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ - حفظه الله تعالى - لكل مقبل على كتابا لله تدبرا ان يبدأ بجزء عم او جزء تبارك , و خصوصا جزء عم من سورة النبا صعودا.
و حدد حفظه الله ان يبدا المرء بسورة النبأ ( عمَّ)
لأنها من السور العظام الجليلة, لان فيها من الفوائد و العبر و من انواع الخطاب ما لو تدبره العبد لكفاه عن اشياء كثيرة مما يتطلبه القلب ليحيا و يتغلغل الايمان فيه, اكثر من الكتب التي الفها الخلق.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

سورة القمر ضمت ايات احيت قلوب الصحابة لما سمعوها, و جعلت الاستعداد للاخرة ستغلغل في اعماقهم,
{ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ.} عندما يدعون الى شيء غريب مستنكر, مستوحش لم يروه من قبل.

{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} اي ينظرون الى الارض ندما و و ذلا و حسرة و خشوعا اما راوا من الايات الباهرة و الدلائل الواضحة اول ما خرجوا,

{يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ } هذا المنظر نعرفه في الدنيا, و يصف الله تعالى منظر الناس عند الخروج و هم يضطربون من الهلع و السرعة في كل الاتجاهات و يخبط بعضهم بعضا.

{مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي} يحنون رؤوسهم ذلا و هم يجيبون الداعي.

فبعد تامل هذه الايات تهون الدنيا امام الاخرة, بل نبذل الغالي و النفيس لكي ننال الجنة و نبتعد عن سوء المصير, و بعدها يكون من السهل الامتثال للاوامر و تطبيق الاحكام.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

سورة القيامة ضمت ايات عظيمة عن اهوال يوم القيامة, فاذا تاملها الانسان ازداد يقينه و استعداده لهذا اليوم العظيم,
فاذا خرج الناس من قبورهم اصبح البصر واضحا كالبرق في لمعانه, و ابصر الناس الايات بوضوح لا مثيل له و ادرك الكفار ان ما جاء به الرسل هو الحق, بدا الناس يتصيحون بعصهم بعضا اين المفر بحثا عن مهرب من هذه المناظر المهولة, فيجيب الله سبحانه و تعالى انه لا منجا اليوم و لا مخبأ .

نعوذ بك اللهم من سوء المنقلب .. ونسالك بصرا واضحا و بصيرة واضحة في الدنيا قبل يوم الحسرة امين.

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

اجمع المفسرون على ان اقل مدة للحقب هي 70 سنة, و اجمع الصحابة على ان اقلها 80 سنة, و بعضهم قال 300 سنة, و قد جاءت مذكرة للدلالة على الكثرة, و اقل الجمع عند العرب ثلاثة, اي ان اق مدة يمكث فيها الطاغون في اللعنة هي 240 سنة, مع احتساب ان اليوم عند الله هو الف سنة .. فهي مدة طويلة ..

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

بدات هذه السورة باستفهام موجه للرسول صلى الله عليه و سلم مع تعجب, يبين غضب الله سبحانه و تعالى على الكفار , لان تساؤلهم اصلا لا يجب ان يطرح, فهم يؤمنون بالله العدل الحكم و العظيم, فكيف يتم عدله و حكمته اذا لم يكن هناك يوم حساب للظالم, و رد الحق للمظلوم.

أم سكينة

09-11-08, 05:00 PM

تم الاستماع للدرس الثامن والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الدرس الثامن

بداية التدبر بآيات المفصَّل

الفوائد المطلوبة:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ ان تكون في جزء عم و سورة عم بذات في تدرج الي آخر القرآن.
سورة من سورة المفصل (في الحزب المفصل,هو حزب الأخير)لان فيها ركن الركين في حياة المؤمن ولابد من استقرار هذا في القلب.
لان فيها فائدة في إصلاح القلب بل واصلاح الجوارح من أولها وآخرها.
لان في جزء عم الأمر اكثر تركيزا في مايتعلق في مسائل التوحيد وفي مايتعلق مسائل مكارم الأخلاق ,في مايتعلق بهداية القرآن لهذا الإنسان.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

في أوائل البعثة ..
يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها. كما قال تعالى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ [سُبْحَانَهُ ] [ النحل : 1 ]،
وقال: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ [ الأنبياء : 1 ] وقد وردت الأحاديث بذلك

وقال الإمام أحمد: حدثنا حسين، حدثنا محمد بن مُطَرِّف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بُعِثتُ والساعة هكذا". وأشار بإصبعيه: السبابة والوسطى.

{ والساعة أدهى وأمر } هي اشد نكاية وقوة مما يظنونه , وهي فيها علق ومرار على الكافر
ما في يوم البعث من هول.
والساعة موعدهم الذي يُجازون فيه بما يستحقون, والساعة أعظم وأقسى مما لحقهم من العذاب يوم "بدر".

ذليلة أبصارهم يخرجون من القبور كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم للحساب جرادٌ منتشر في الآفاق, مسرعين إلى ما دُعُوا إليه,
يقول الكافرون: هذا يوم عسر شديد الهول.
التذكير بأهوال اليوم الآخر,, هذه الذكرى التي تحرك القلوب لتتجه إلى مالك يوم الدين.

عن ابن عباس قوله: ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ )

قال: قد مضى ذلك، كان قبل الهجرة، انشق القمر حتى رأوا شقيه.

وقوله: ( وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) : قد كان هذا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت ذلك في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصحيحة.
وقد ثبت في الصحيح عن ابن مسعود أنه قال: "خمس قد مضين: الروم، والدخان، واللزام، والبطشة، والقمر" .

عن ابن عباس قال: كُسِفَ القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سُحِر القمر.
فنـزلت: ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) إلى قوله: ( مستمر ) .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

وصف يوم القيامة

قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴿7﴾وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿8﴾وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴿9﴾يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾
.
ففي هذه الآيات وصف لبعض أحوال ذلك اليوم، ببيان ما يكون فيه شأن ذلك المنكر..في هذا اليوم الرهيب، ينكشف للأرواح مشهد الجبروت الأعظم، فيشغل كل نفس ما يصيبها من هيبة الجلال الإلهي، وتود لو نجت بنفسها فهي تفر من كل من تتوهم أنه يتعلق بها، ويطلب معونتها، فيتوارى كل امرئ من أخيه وأمه وأبيه، وصاحبته التي هي الصق الناس به، وقد دافع عنها في حياته.

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

(( لابثين)) أي : ماكثين
((أحقاباً )) : جمع حقب وقيل : الحقب : ثمانون سنة وكل سنة 360 يوماً وكل يوم : ألف سنة .
وقيل : الحقب : سبعون سنة ، وقيل : أربعون ، وقيل ، ثلاثمائة ، وقيل : غير ذلك ، وهي مأثورة كلها عن السلف ذكرها الطبري وابن كثير وغيرهما .

رُويَ عن أبي هُرَيرة، وعبد الله بن عَمرو، وابن عباس، وسعيد بن جُبَير، وعَمرو بن ميمون، والحسن، وقتادة، والربيع بن أنس، والضحاك. وعن الحسن والسّدي أيضا: سبعون سنة كذلك.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

في هذه السورة العظيمة - شأنها في ذلك شأن السور المكية – يظلُّ محور النقاش وفصول الحوار– دائرة حول القضية الكبرى ، والمسألة المثيرة ..
قضية البعث والنشور ، وما يتبع ذلك من الحساب والجزاء .
فلقد تكرر طرقُ هذه القضية مراراً في القرآن الكريم وتنوعت أساليبُ الأخذ والرد مع الجماعات المكذبة إقامة للحجة.
ويظهر أنّ تركيز الآياتُ المكيةُ على قضايا العقيدة بعامة ، وقضية البعث بشكل خاص ،
لقد كان المشركون بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في حيرة وتردد واضطراب وتساؤل دائم فيما بينهم تُرى ما هذا الذي يدعو إليه محمد ؟
وما هذا القرآن الذي جاء به ؟ وما حقيقة ما يزعمه من إعادة الأجساد بعد الفناء, والحياة بعد الموت ... إلى نحو ذلك من التساؤلات السقيفة والشكوك الساذجة, التي يقذفها الشيطان في نفوسهم ..
فلذا يقول الله : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ)
هذه الصيغة سؤال,سؤال التعجب عند العرب, اللفظ لفظ استفهام ومعناه التفخيم،
يؤمنون بان الله عدل وقد اتصف باتم الصفات واكمله,فكيف ينهي هذه الحياة من دون بعث.
عن أي شيء يتساءلون، هؤلاء المشركون؟
ثم ذكر أن تساؤلهم عماذا فقال: ( عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ )
وقد قيل : إن النبأ المذكورهو: البعث .
وقيل : القرآن .
وقيل : النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به من عند ربه .
ولا مانع من الأخذ بها جميعاً إذا لا تعارض بينها من جهة.
ثم قال تعالى متوعدًا لمنكري القيامة
( كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) (النبأ:4 - 5) .
"كلا" نفي لقولهم، "سيعلمون" عاقبة تكذيبهم حين تنكشف الأمور
إنَ هؤلاء السذج المبطلين سيعلمون حقيقة الموقف ، وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ، وسهولة المثول بين يدي الواحد القهار !

كماقال سبحانه في أية أخري : (( وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ))
(الروم:27) .

ثم بعد ذلك شرح سبحانه وتعالى, في سرد آيات قدرتة ، وعجائب صنعته فإذا كان البعث أمراً غيبياً تحجرت العقول عن استيعابه ، فها هي الأرض الممهدة ، والجبال الراسية ، والأزواج المتنوعة,ماثلة شاخصة بين ايديكم,تُدرك بالحواس الخمس فما الذي يمنع من الرضوخ والتسليم ؟!

فوائد أخري

﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾

وذكر الله خلود أهل النار بلفظ التأبيد في ثلاث مواضع من كتابه وهي قوله في سورة النساء : (( إِلّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً )) (النساء: من الآية169) وفي سورة الأحزاب : (( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً )) (الأحزاب: من الآية65) .
وفي سورة البينة (( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً )) (البينة: من الآية8) وزعم بعضهم فناء النار وهو شاذ لا أصل له .
قال ابن عثيمين : ( والخلاف فيه ضعيف لا عبرة له ) .
وقال ابن القيم ساخراً من جهم وأتباعه القائلين بفناء الجنة والنار وراداً على الخلاف المعتزلي القائل بفناء الحركات وذلك من خلال الكافية الشافية ما نصه :
وقضى بأن النار لم تخلق ولا جنات عدن بل هما عدمان
فإذا هما خلقا ليوم معادنا فهما على الأوقات فانيتان
وتلطف العلاّف من أتباعه فأتى بضحكة جاهل مجان
قال الفناء يكون في الحركات لا في الذات فاعجب لذا الهذيان
أيصير أهل الخلد في جناتهم وجحيمهم كحجارة البنيان
إلى أن قال :
تباً لهاتيك العقول فإنها والله قد مسخت على الأبدان .
قال ابن الجوزي:
فإن قيل: ما معنى ذكر الأحقاب وخلودهم في النار لا نفاد له؟ فعنه جوابان:
احدهما : أن هذا لا يدل على غاية لأنَه كلما مضى حقب تبعه حقب .
الثاني: أنَ المعنى انهم يلبثون فيها أحقابا لا يذوقون في الأحقاب بردا ولا شرابا فاما خلودهم في النار فدائم.
قلت: والخلاصة أن أخطر مافي النار أعاذنا الله من شرها ثلاثة أمور:
1- أن حرارتها وشدتها تفوق حرارة نار الدنيا بتسعة وستين جزءً.
2- أن باقية أبدا سرمدا لا تزول ولا تحول.
3- أنَ عذابها يزيد ولا ينقص بمرور الوقت.

أم سكينة

09-11-08, 05:30 PM

ماشاء الله
بارك الله في جهودكن اخواتي في الله

وفقكن الله وسدد خطاكن وانارنا الله واياكن بنور القران ورزقنا الاخلاص

اتمنى للجميع التوفيق والسداد

اخواتكن / مجموعة بالعلم نرتقي

يا هلا ومرحبا
حللتى أهلا و نزلت سهلا أختنا الفاضلة مشتاقة للجنة
بارك الله فيكِ اختاه و فى كل الأخوات بمجموعة بالعلم نرتقى وكل المجموعات
وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ووفقنا الله و يسدد خطانا جميعاً.

أم سكينة

09-11-08, 05:43 PM

السلام عليكم و رحمة الله
اشــــــــــــتقت لنور القرآن و لاخواتي الحبيات هنا كل واحدة باسمها .. اسأل الله ان تكن بالف خير.

ما شاء الله تبارك الله
عودا حميدا قائدتنا الحبيبة أم متقي
استاقت لكِ الجنّة,ونحن اشتقنا اليكِ اكثر والى مشاركاتك الرّائعة.
وانارالله في قلوبنا بنورالقرآن ورزقناالله الإخلاص بالقول والعمل.
وفقكِ الله لما يحب ويرضى.

أم جهاد وأحمد

09-11-08, 07:25 PM

اعتراف خطير اخواتي الغاليات

انا نايمة على وذاني بلغة حبيباتنا المصريات

لا اعلم ان المقرر الثامن قد انزل الا بعد ان دخلت صفحتنا الان

الله المستعان

ان شاء الله تعالى احاول ان لا أأخر الفوائد عن يوم غد

اللهم يسر يا رب العالمين

أم الشهداء

11-11-08, 12:31 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم متقي

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

11-11-08, 12:35 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم سكينة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم جهاد وأحمد

11-11-08, 05:46 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثامن "بداية التدبر بآيات المفصَّل"

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
- البدأ من سورة من سور المفصل كما دل عليه كلام عائشة رضي الله عنها وما دل عنه الكثير من اهل العلم
- رأي الشيخ ان تكون البداية من جزء عم وبالضبط من سورة عم الى آخر سورة من القرآن
لأن فيها فائدة في اصلاح القلب واصلاح الجوارح بإذن الله تعالى
- سورة عم من السور العظيمة ففيها اشياء كثيرة مهمة للخلق

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
- نزلت سورة القمر وعائشة رضي الله عنها جارية تلعب في مكة
- سورة القمر من سور المفصل
- الساعة التي هي القيامة شديدة ومريرة بل فيها علقم على الكافر البعيد عن الله تعالى
- لما رأى الكافر الايات البينات تقبلها بخشوع
- لما ينهض الناس من القبور يروا ان الحال ليس كالحال الذي يعرفونه
- هناك ما يجعل الانسان يصعق لرؤيته
- شبههم الرحمن بالجراد في انتشاره اثناء خروجهم من القبور يخبط بعضهم بعض من الفزع والذهول
- السماء ليست كما كانت بل هي حمراء
- الارض لا جبال فيها بل مستوية ولا شيء فيها
- يروا الملائكة امامهم وهم في ذهول وخوف
- ومن يتأمل في هذا الوصف فليس له الا الخنوع والخشوع
- خنع برأسه الى الارض بعدما عاين الحقيقة
- من يتأمل هذه الايات وعاشها فان قلبه يسيحيى وسيعلم ان كل شيء يبذل من اجل دين الله تعالى ومن اجل الفوز في الدار الاخرة لانه المحرك الحقيقي له.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
- وصف الله تعالى حال الناس يوم القيامة
- يصبح البصر كالبرق مما يرى من الاهوال اندهاشا في اول الامر
- ثم بعد ذلك يخشع القلب لما يرى حقائق ما جاء به الرسل
- فترى من الناس من يرغب في الهروب من الموقف
- فيؤكد الرحمن أنه لاملجأ ولا مفر من ذلك الموقف العظيم
- بتأملنا لهذه الآيات نعيش حياة أخرى غير التي نعيشها نعيش ونحن نعلم بأن حياتنا طريق للأخرة

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
- أحقابا جمع حُقُب وقد اختلف في تحديد مدة الحقب في كتب التفسير
البعض يقول انه اقل ما يقال فيها 300 سنة
البعض يقول اقل ما يقال فيها 80 سنة وهذا ما جاء عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
وأقل ما يقال فيها انها 70 سنة
الجمع عند العرب 3 و إذا ضربنا مثلا 80 في اقل عدد للجمع وهو 3 يكون المجموع هو 240 سنة ثم اليوم الواحد =1000 يوم من أيامنا
فهذه أيام طويلة جدا

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
- سؤال الحق سبحانه وفيه غضب وتعجب
- الايات والدلائل على البعث كثيرة وواضحة وهم ينكرونها
- رغم ايمانهم بالله وبجميع صفاته الكاملة العلم والعدل والقدرة فهم يظنون انه ليس هناك بعث
- واكد انهم سيعلمون بوجود البعث ثم جاءت الآيات العقلية التي تؤكد البعث وتبين عظمة الخالق جل وعلا
- التأمل في مثل هذه الآيات يبعث في القلب الإيمان وتجعل القلب يتصل بالخالق وتجعله يعرف يقينا
معنى التوحيد " لاإله إلا الله "

أسأل الله تعالى أن يرزقنا الثبات قبل الممات وعند الممات وبعد الممات

أم الشهداء

11-11-08, 10:26 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم مصعب الخـير

12-11-08, 02:19 AM

السلام عليكم و رحمة الله اخواتي الحبيبات اسال الله ان تكن جميعكن بخير الغائبة لعذر و الحاضرة
اكثرت الاعتذار لكن الله شاهد و مطلع على عذري ..
لكن افضل ان يتم تغيير قائدة المجموعة لاني رايت ان هناك اخوات وجب تفقدهن و انا غير قادرة حاليا على القيام بهذا الدور.
و الله المعين :rolleyes1:

رضاك والجنة

12-11-08, 10:32 PM

عذرا على التاخير
جهازي متفيروس ومش قادرة اسمع باقي الدروس
اخر درس سمعته الثامن اسالكم الدعاء ويمكن اتاخر في كتابة الفوائد انتظارا لتفريغات الاخوات وقراءتها او جهازي يتصلح والله المستعان

الدرس الثامن
تم الاستماع له قبل ماالجهاز يخرب

الفوائد المطلوبة:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
نصيحة الشيخ لمن اراد ان يقبل على كتاب الله ان يبدا بسور من سور المفصل
ان تكون هذه السورة من جزء عم وينصح الشيخ ان نبدا بسورة عم ثم تاخذ في التدرج الى نهاية كتاب الله عز وجل وان خلطت ذلك بشئ من جزء تبارك فلا باس فان مادة جزء تبارك وماتكلم الله فيه قريب مما تكلم عنه الله في جزء عم لكن في جزء عم الامر اكثر تركيزا فيما يتعلق بمسائل التوحيد ومكارم الاخلاق .
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
قوله خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث هم الان اجابوا الداعي لما دعاهم ليوم نكر هذا اليوم منكر فيه شئ من الهول والشدة والفزع لانهم لما راوا الدلائل البينات خشعت الابصار وذلت لله عز وجل
يخرجون من الاجداث يخبط بعضهم بعض من الهول والفزع فاذا الامور قد تغيرت وتقلبت السماء الى لون اخر والارض اصبحت غير الارض فاذا هي ساهرة ليس فيها عوجا و ولا امتى كان حالهم خشعا ابصارهم هذا هو الحال التي وصف الله عليها في هذا الموقف العظيم وهذا الذي ارادت عائشة ان تبينه لك لما قالت نزلت والساعة ادهى وامر وانا جارية العب بمكة لان هذا هو الذي يحرك القلوب.
مهطعين اي انهم اهطعوا رؤوسهم الى الارض نظروا ببصرهم الى الارض انحناء من ذل وخشع وندم على ما بدر منه في الحياة الدنيا
هذه الايات هي التي حركت قلوب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
اما تسمع هذه الايات ماالذي يجعلك تقبل على معصية الله فاذا استقرت هذه الايات في قلبك تحرك القلب وتحرك وجعلت الاخرة عندنا اعظم بكثير من الحياة الدنيا فاذا تعارض امر من الدنيا مع امر للاخرة هانت الدنيا***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
يبين الله تعالى اهوال يوم القيامة وما يحدث فيها وان الانسان عندما يشاهد ذلك راي العين يريد الهرب
(اين المفر)
لا مفر ومهرب من هذا اليوم (الى ربك يومئذ المفر)
وان هذه الايات عندما تتدبرها فانها تحي قلبك ايها المؤمن المبارك.
***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب في اللغة بعضهم يقول اقل مايكون 300 سنة وبعضهم يقول 80 سنة واقل ما جاء من تفسير السلف لكلمة الحقب هو 70 سنة قال الضحاك هو 70 سنة اما اصحاب النبي لم ياتي عنهم اقل من 80 سنة
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

استفهام فيه تعجب يسال الله هؤلاء الكافرين والخطاب موجه للنبي عم يتساءلون والسؤال فيه غضب وعدم رضا وتعجب لان هذا السؤال ما كان ينبغي ان يسالوا عنه لان الايات العقلية والدلائل الكونية من حولهم متكاثرة في جدا في اثبات حقيقة البعث ومن اظهرها وابينها انهم يؤمنون بوجود الله ولكنهم يشركون معه غيره.
- عن النبا العظيم وجه التعجب ان هؤلاء يؤمنون بان الله اله وانهم يؤمنون بانه عدل وان سالتهم عنه هل هو قادر قالوا تام القدرة هل هو عليم قالوا نعم
هل يليق برب عليم تام العلم عدل تام العدل قادر تام القدرة وهم يؤمنون بهذا كله فهل يصح ان يظن من يؤمن بذلك ان تنتهي هذه الحياة الدنيا وفيها الناس باختلاف صفاتهم من دون بعث فهل فعل ذلك هل يكون عدلا جل في علاه فلا يكون مستحق لوصف العبودية وهم يؤمنون بذلك فكيف ينهي هذه الحياة من دون بعث

رضاك والجنة

12-11-08, 11:59 PM

الحمد لله الفيروسات نامت شوية وتركتني استمع للدرس التاسع الحمد لله
وهذه الفوائد لكنها على عجلة طبعا

الفوائد المطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟

المرحلة الثانية هي التاني في القراءة وترك العجلة المذمومة.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1- عند سماع ايات القرآن لابد من القاء السمع مع جمع القلب على القرآن ليس كالسمع المعتاد وقد اشار الله اليها في كتابه فقال  ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد" تاخذ سمعك فترمي به الى كتاب الله كانه ليس في حديث في الدنيا الان الا القرآن تستمع بكل جوارحك الى كتاب ربك.
2- الترسل والترتيل عند قراءة القرآن اخرج الامام مسلم من صحيحه من حديث حذيفة ان النبي صلى في ليلة من رمضان فقام ليقرأ فقرا بسورة البقرة ثم افتتح النساء ثم افتتح في العمران يقول حذيفة في قراء النبي قراها مترسلا اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر بسؤال سال واذا مر بتعوذ تعوذ.
3- تكرار الايات عند الحاجة فهي سنة نبوية ثبتت عن النبي وعن صحابته والتابعين وعن غيرهم الى زماننا هذا
قال النبي من حديث ابي ذر انه قام باية يرددها حتى الصباح وهي قول الله " ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم" قام يرددها وهو يبكي لانه وجد فيها شئ في نفسه من رحمته بامته وشفقته عليهم فكررها حتى الصباح.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

دخل عبيدة على اسماء بنت ابي بكر وهي تكرر هذه الاية "فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم"
عن سعيد ابن جبير انه قرا "واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله" واخذ يكررها كثيرا
وجاء عن الضحاك وهو يقرا لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل ويكررها كثيرا ويبكي كثيرا.
كان يقول محمد ابن كعب لان اقرا سورة الزلزلة وسورة القارعة احب الي من اقرا القرآن هذا لان تكرارهما طالما لهم تاثير في القلب افضل من غيره بدون تاثير.
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟

الامانة اي الايمان واليقين التام بكتاب الله وبصدق رسول الله اي هذ كله نزل في جذر قلوب الرجال ثم جاء القرآن اي جاء بالاحكام من الحلال والحرام من الاوامر والنواهي في كتاب الله فعلموا من القرآن وعلموا من السنة هكذا كان موقف الصحابة من تعلم كتاب الله استقر الايمان واليقين في القلب اولا ثم نزلت الاحكام والشرائع.

أم الشهداء

13-11-08, 07:10 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة رضاك والجنة

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الثامن والتاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

رضاك والجنة

14-11-08, 06:36 AM

الله المستعان اين باقي الاخوات في مجموعتي اشعر بالوحدة
لعل المانع لديكن خير اخواتي

تم الاستماع للدرس العاشر الحمد لله

الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يذكر الله سبحانه وتعالى من اهوال هذا اليوم ومن نتائج المراى والمسمع للعذاب عياذا بالله حال الانسان الذي اجرم وعصى واستحق للعذاب انه يريد ويرغب ان استطاع ان يفدي نفسه من هذا العذاب بان يلقي بابيه وامه احن الناس عليه في الدنيا وزوجته واخيه وعشيرته كلها وكل من في الارض ليفدي نفسه هو فقط ويرد الله عز وجل ان لا لن يحدث له ذلك ان النار لظى تنزع ما يكون قابل للشوي تدعوا وتجلب من يحاول الهرب منها. والله اعلم***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
المرحلة الثالثة: الاستعانة بكتاب مختصر في التفسير
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
هو تفسير سهل ويسير فيه بيان للايات بشكل واضح جلي وقد جمع الكثير من الكلمات الغامضة بكلمات بسيطة سهلة يسيره.***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
يتميز بانه مختصر جدا وان الكلمات التي فسرت بها الايات فسرت بعبارة دقيقة جدا الى الغاية هي من اكمل مايكون.
ويؤخذ عليه شيئين 1- ان عباراته احيانا تكون غامضة على كثير من الناس فتحتاج هي الى من يبينها ويوضحها.
2- ان الامامين سلكا في بيان مسائل الاسماء والصفات مسلك اهل التاويل فاولوا كثير من ايات الاسماء والصفات لم يتبعوا في ذلك نهج السلف الصالح رحمهم الله.
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

تكلم الشيخ في تفسيره عن مسائل التوحيد توحيد الربوبة وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم فتكلم فيها بكلام سهل يسير تقبله فطرة كل مسلم من دون استثناء
ومالة الاسماء والصفات تكلم فيها بكلام السلف ان ناخذها كما هي من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل.

أم مصعب الخـير

15-11-08, 01:32 AM

سبحان الله هذه الدورة من امتع ما يكون و اقدس ما يكون و رغم كل ما يحول بيني و بينها الا اني لن اتوقف باذن الله ..
جئت اتفقد هذا الجمع الطيب في انتظار ان استمع لباقي الدروس :unsure:
ما شاء الله أختي رضاك و الجنة
تقبل الله منك و اعانك على امورك
اسال الله ان تكون اخواتي بخير .. بنت ابراهيم لاحظت غيابها عسى المانع خيرا ..
اخواتي اشددن الهمة و احتسبن الاجر فاننا باذن الله سنخرج من الدورة فائزات بالقرب من كتاب الله و بحب كتاب الله .. نسال الله القبول و الاخلاص.

البـــــــــدار البـــــــدار :)

أم جهاد وأحمد

16-11-08, 12:48 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع " بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن"

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة و ترك العجلة المذمومة

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
- سماع القرآن مع حضور القلب والجوارح حتى يستفاد من كلام الله عز وجل.
قد نتكلف هذه الوسيلة اول الامر وقد نجاهد انفسنا ولكن المهم هو ان نصل اليها ونستشعرها
الشاهد من كتاب الله عز و جل : " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد"
- الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
والابتعاد عن الهدرمة والعجلة في تلاوة القرآن الكريم
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلًا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريبًا من قيامه) [صححه الألباني].
روى الترمذي وصححه أن أم سلمة نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هي قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا كقول أنس - كما في البخاري : كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا .
وقال ابن أبي مليكة : سافرت مع ابن عباس ، فكان يقوم نصف الليل ، فيقرأ القرآن حرفا حرفا ، ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا .
- تكرار الآيات عند الحاجة
فالتكرار في الايات سنة نبوية تبعت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن التابعين وعن تابعي التابعين الى الائمة
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها ويسجد بها: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} المائدة: 118، وهو يبكي.
حكى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب ا لسموم "
هذه آية واحدة كان لها أثر في قلب هذه الصحابية الجليلة فأخذت ترددها وترددها زمنا طويلا

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
ثبت عن أبي عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه وهو من أكابر أتباع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال :"حدثنا من كان يقرأنا القرآن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يأخذون القرآن عشرا عشرا قال : فتعلمنا العلم والعمل معا "
روى الإمام أحمد عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ زيد بن خالد الجهنيّ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ.
والمراد هو شيئا فشيئا من القرآن حتى يصل القرآن إلى القلب حتى إذا نزل عليه الحكم من القرآن وجد القلب قد امتلأ يقينا وإيمانا واستعد ورضي بحكم الله تعالى في كل اموره.
وهذا كان حال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمهم هو العمل بالعلم الذي نتعلمه.

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
ماكان عليه صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رضوان الله عليهم من تأثرهم بالقرآن
المقصود بالامانة الايمان واليقين التام بكلام الله عز وجل وبالسنة النبوية والعمل بما جاء فيهما.

فائدة اضافية :
قال ابن القيم: ليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده من تدبر القرآن وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها وعلى طرقاتهما وأسبابهما وثمراتهما ومآل أهلهما، وتتل في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه، وتريه صورة الدنيا والآخرة والجنة والنار في قلبه، وتحضره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم، وتبصره مواقع العبر.

أم جهاد وأحمد

16-11-08, 12:55 PM

الله المستعان اين باقي الاخوات في مجموعتي اشعر بالوحدة
لعل المانع لديكن خير اخواتي

بارك الله فيك اختي رضاك والجنة وبارك في وقتك

الله المستعان

أسال الله تعالى أن تعود الأخوات وانااااا منهن إلى النشاط الذي بدأنا به في مجموعتنا

أنار الله قلوبنا وطريقنا ويسر أمورنا

السلام عليكم و رحمة الله اخواتي الحبيبات اسال الله ان تكن جميعكن بخير الغائبة لعذر و الحاضرة
اكثرت الاعتذار لكن الله شاهد و مطلع على عذري ..
لكن افضل ان يتم تغيير قائدة المجموعة لاني رايت ان هناك اخوات وجب تفقدهن و انا غير قادرة حاليا على القيام بهذا الدور.
و الله المعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك قائدتنا الحبيبة أم متقي

ننتظرك بشوق يا غالية

نعرف ظروفك وإن شاء الله تعالى تعودي بتفوق وتوفق وتميز وامتياز

أسعدكن الله اخواتي الحبيبات في الدارين

وجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنان

أم الشهداء

16-11-08, 06:17 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة رضاك والجنة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لكن نسيتي الإجابة على الشق الثاني من السؤال الثاني

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

في انتظاركِ حبيبتي :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

16-11-08, 06:20 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

جزيتِ خيرًا حبيبتي على الفائدة الرائعة :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم جهاد وأحمد

17-11-08, 12:16 AM

الدرس العاشر : "التأني في قراءة القرآن"

الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
- ما يعانيه المجرم الذي عصا الله عز وجل وأجرم في حقه وفي حق الناس وفي حق نفسه من هول ذلك اليوم العظيم الشديد الذي من شدة الهول فيه يود لو يفدي نفسه باقرب الناس اليه
- اما سبب كونه يود الافتداء باقرب الناس اليه فليس لانه غير رحيم بهم ولكنه رأى اللظى التي تنزع كل ما هو قابل للشوي فاذا لفحت الوجوه تنزل كل ما هو قابل للشوي والعياذ بالله
- وقد استثنى الله عز وجل المصلين لاهمية هذه الفريضة والمقصود بالمصلين الذي يحافظون عليها وعلى وقتها.

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجة
- بعد تحديد السور تقرأ بتأن وترتيل ثم إذا مرت على القارئ كلمة قرآنية استعصى عليه فهمها يرجع الى كتب التفسير حتى ينجلي ما كان غامضا ويوضح.

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
- سهل ويسير
- فيه بيان للايات بشكل واضح جلي
- جمع الكثير من الكلمات الغامضة في الايات بعبارات وكلمات سهلة يسيرة
وهذا من احسن ما يوصف به هذا الكتاب

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
- مفسره اماما في اللغة والبيان .
- الكلمات التي فسرت بها الايات دقيقة للغاية وجلية وهذه الميزة يتميز بها وحده فقط
- مما يمزه ايضا كونه مختصر بشكل جيد جدا
- مما يؤاخذ عليه :
- ان عباراته حينا تكون دقيقة جدا لدرجة انها احيانا تستشكل على العامة في الفهم وتحتاج هي الى من يوضحها
- وفي مسائل الأسماء والصفات سلك الكتاب مسلك التأويل ولم يسلكون منهج السلف الصالح التي هي إجراء هذه الصفات من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تكييف

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
- يتكلم عن الفوائد من الآيات
- اختار الاشياء التي فيها تربية وتهذيب و تأديب و تعليم و تزكية للنفس و للفؤاد والقلب
وقد فاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب
- سلك فيه في مسائل توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح
اي منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم والتابعين لهم باحسان وتابعي التابعين ومن سار على دربهم.
تكلم عن التوحيد بشكل سهل يسير يسهل على كل مسلم لم يخالطه شيء من البدعة والشبهات التي تبعده عن هذا النور العظيم في الايات التي تتكلم عن التوحيد الذي هو ان الله تعالى هو المقصود بالعبادة وانه لايتوجه في شيء من العبادة الا لله عز وجل وكذلك الخوف والرجاء يصرف الى الله سبحانه وتعالى وغيرها من عبادات القلوب كما قال عز وجل في سورة الفاتحة " إياك نعبد وإياك نستعين "
فالكتاب لم يحرف ولم يؤول صفات الأسماء والصفات على ظاهرها كما فعل بعض المؤولين
وانما يسر التفسير ليفهمه كل مسلم بسيط
- جعل الامام من تفسيره تربية ومنهجا في تهذيب الناس فهو اعتنى عناية فائقة بهذا الباب فهو وسيلة ناجحة للتربية بالقرآن الكريم.

أم جهاد وأحمد

17-11-08, 12:57 AM

الدرس الحادي عشر :"تابع الحديث عن تفسير "السعدي""

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
نستخلص ان الاعتقاد الجازم والتام بيوم البعث والايمان باليوم الآخر بالقلب والجوارح يلجم عن التطفيف أو يؤدي الى التوبة إن وقع الذنب وهذا من صحة الايمان
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
أن من اكثر من المعاصي يغطى قلبه عن الحق و يحجب عن آيات الله ويكون جزاؤه هو أنه يحجب عن الله تعالى يوم القيامة

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
عذاب الجحيم: " كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيم"

عذاب التوبيخ واللوم : " ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ"

عذاب الحجب عن رؤية التي تعالى وهي اعظم ما ينعم به المؤمن : " كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ "

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله عز وجل جزاء الابرار في سور كثيرة وفي هذه السورة بالضبط اي سورة المطففي وضح وصفا خاصا لاناس خاصين والفائدة من الامر هو ان تعلو همة المسلم ويبحث على ان يكون من هؤلاء الناس الابرار المقربين اهل الدرجات العالية وذلك بالتقرب الى الله تعالى بالطاعات ..مزاج شراب اهل جنة الابرار له رحيق رائحته طيبة وفي آخره مسك أي تزداد طيبة وجمالا .
وهذا سبيل للمنافسة على درجة المقربين الذي لم يقصروا في حق الله سبحانه تعالى ولا يخلط الطاعات بالمعاصي والذي يأخذون الأوامر بقوة ويبتعدون عن المناهي بقوة والذين جزاؤهم أن لهم شراب من عين عظيمة جليلة في الفردوس الاعلى من الجنان وهذه العين ليست الا لهم هم المقربين فقط وليست لغيرهم
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل

الحمد لله رب العالمين
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المقربين

أم سكينة

17-11-08, 02:32 AM

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
آسفة علي التاخري بسبب الظروف (الله المستعان)

تم الاستماع الدرس التاسع ولله الحمد والمنّة

الدرس التاسع

بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟

التاني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند التلاوة القرآن
قراءة مترسلة,قراءة فيها ترتيل وفيها تدبر وفيها تفكر وفيها تكرار للآية التي تظن ان فيها حياة لقلبك
لابد من ذالك إذا اردت ان يكون هذا القرآن هو خليلك هوصاحبك هو شفيعك في يوم القيامة.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1-أن تلقي السمع وأن نحضر القلب عند قرآة كتاب ربنا
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)

2- أن نقرأ قرآة مترسلا في قرآة آيات الكتاب,متأنيا في آيات الكتاب.

( وعن حذيفة قال : { صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة , فقلت يركع عند المائة ثم مضى , فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضى , فقلت يركع بها فمضى , ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول : سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال : سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه } رواه أحمد ومسلم والنسائي ) .

وقال ابن أبي مليكة:
سافرت مع ابن عباس ، فكان يقوم نصف الليل ،فيقرأ القرآن حرفا حرفا ،
ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا .

3-اذا مررنا أية وشعرنا أن النفس بحاجة اليها وأن لها أثر علي هذا القلب عندإذ نقف عنها ونكررها ونرددها كثيرا

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية يرددها حتى اصبح ) والآية { إن تعذبهم فإنهم عبادك}[المائدة 78] . رواه النسائي وابن ماجة .

وعن عباد بن حمزة ’ قال: " دخلت على أسماء رضي الله عنها وهي تقرأ: { فَمَنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم }[(27) سورة الطور] قال: فوقفت عليها فجعلت تستعيذ وتدعو ، قال عباد: فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت وهي فيها بعد تستعيذ وتدعو .

وعن القاسم بن أبي أيوب ’ أن سعيد بن جبير ’ ردَّدَ هذه الآية :{ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } [ (281) سورة البقرة ] بضعا وعشرين مرة ،

وقال محمد بن كعب القرظي ’ : لأن أقرأ ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) و (القارعة ) أرددهما وأتفكر فيهما أحب من أن أبيت أَهُذُّ القرآن

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

يقول اسحاق ابن إبراهيم الطبري عن الفضيل ابن عياض ـ رحمه الله تعالى ـ كانت قراءته شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنساناً ، وكان إذا مرّ بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها ويسأل .

وقال أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا

أبو عبد الرحمن السلمي: "حدثنا من كان يُقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل" رواه أحمد وغيره

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟

الأمانة ::هي الايمان واليقين التمامة بكتاب الله سبحانه وتعالي وبصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

"إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال" يعني في أصلها ، ثم أنزل عليهم من القرآن والسنة ما يثبت ويؤيد هذا الأصل ، فجاء القرآن والسنة مؤيداً الفطرة التي فطر الناس عليها ، وعلموا من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فازدادوا بذلك إيماناً وثباتاً وأداءً للأمانة.

الإيمان قبل القرآن
ان يستقر الايمان في القلب قبل القرآن
حرص الغرس قبل أن نتناول القرآن

كنا مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن غلمان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن فازددنا به إيماناً وإنكم اليوم تعلمون القرآن قبل الإيمان .
رواه ابن ماجه رقم [61] , عن جندب بن عبد الله, والحزور الغلام الناضج النمو , ورواه عبد الله بن أحمد, السنة [1/97] بسند صحيح.

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: "لقد عشت برهة من دهري، وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يقف عنده منها كما تعلمون أنتم القرآن. ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده منه وينثره نثر الدقل" رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح،

ويقول التابعي أبو عبد الرحمن السلمي: "حدثنا من كان يُقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل" رواه أحمد وغيره.

المقصود والمنشودة في قلب إمرإ هو :يقبل علي القرآن علي أحكامه علي نواهيه علي مايتعلق بالحلال والحرام منه .
والإيمان كيف يستقر في قلب بالآيات الوعد والوعيد,بآيات يوم الآخر,بآيات الزهد والنهي عن اغتراف الكبائر التي لها من الأثري كذا وكذا ولها من العقاب كذا وكذا,هذه الآيات التي تبين لك أثر الإحسان وجزاءه عند الله وأثر الإساء وعذابها عند الله سبحانه وتعالي ,هي التي تجعلك لما تستقبل الامر والنهي ,تستقبله إستقبالا يؤمن بالله سبحانه وتعالي إيمانا كاملا تامة.
وفقكن الله وسدد خطاكن....

اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

أم سكينة

17-11-08, 02:44 AM

تم الاستماع الدرس العاشر ولله الحمد والمنّة

الدرس العاشر
التأني في قراءة القرآن
الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يود المجرم من هو المجرم هو كل من أجرم في حق الله تعالى وأجرم في حق نفسه وأجرم في حق الناس من حوله
ويود لو ينجو بنفسه فهو يفر من كل من يتوهم أنه يتعلق به، فيتوارى كل امرئ من أخيه وأمه وأبيه، وصاحبته التي هي الصق الناس به، وقد دافع عنها في حياته.
ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه ، ذلك الفداء من عذاب ربك
كلا ، لا ينجيه من عذاب الله شيء،
لانه رأ لظى وأن النار لظى تنزع من الجسد كل ما يشوى
أي هي نزاعة للشوى، وهي الأطراف: اليدان والرجلان، وسائر الأطراف. قال مجاهد : لجلود الرأس. وروى إبراهيم بن مهاجر عنه: تنزع اللحم دون العظام.
قال مقاتل : تنزع النار الأطراف فلا تترك لحماً ولا جلداً.
وقال الضحاك : تنزع الجلد واللحم عن العظم.
وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: العصب والعقب.
وقال الكلبي : لأم الرأس، تأكل الدماغ كله ثم يعود كما كان، ثم تعود لأكله فذلك دأبها.
وقال قتادة : لمكارم خلقه وأطرافه. قال أبو العالية : لمحاسن وجهه.
وقال ابن جرير : للشوى : جوارح الإنسان ما لم يكن مقتلاً، يقال: رمى فأشوى إذا أصاب الأطراف ولم يصب المقتل
تدعو ، أي: النار إلى نفسها، من أدبر ، عن الإيمان، وتولى ، .
- وجمع ، أي: جمع المال، فأوعى ، أمسكه في الوعاء ولم يؤد حق الله منه.

نسأل الله العافية

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

هي:الإستعانة لكتاب مختصر عند الحاجة
لان اذا مررنا بآية ونحن نتلو بكتاب الله سبحانه وتعالي ولم نفهم كلمة من القرآن ولم نعلم جملة من الكتاب الله منّ الله علينا بكتب التفسير ميسرة وسهلة نرجع اليها,ونستفيد منها بعدها سينجلي ماكان غامضا ويصبح واضحا ظاهرا له أشد مايكون ظهورا.
والغرض من التفسير هو الوصول إلى الغايات الحميدة والثمرات الجليلة، وهي التصديق بأخباره والانتفاع بها وتطبيق أحكامه على الوجه الذي أراده الله؛ ليعبد الله بها على بصيره‏.‏

قال إمام المفسرون:"إني لأعجب ممن يقرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذّ بقراءته!" (ابن جرير الطبري، معجم الأدباء، 18/63)

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟

أنه سهل ويسير فيه بيان للآيات بشكل واضح,وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمة الغامضة بعبارة سهلة ويسيرة,ليست بالعسيرة.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

من أهم مايميزه أنه مختصر بشكل كبير جدا,والشيء الآخر أن الكلمات التي فسرت بها الآيات,فسرت بعبارة دقيقة جدا الي الغاية
1- شدة الاختصار وأنه يحتاج إلى بيان .
2- سلك الإمامان رحمهما الله مسلك التأويل في الصفات فلم يسيرا على منهج السلف الصالح في هذا الأمر .

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

العلامة السعدي تكلم عن مسائل التوحيد من توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات فسلك في هذا مسلك السلف الصالح " الرسول صلى الله عيه وسلم وصحابته وتابعيهم ومن تبعهم الي يوم الدّين " دون تأويل أو تحريف أو تعطيل أو تشبيه أو تمثيل .
فلم يسلك مسلك المأولين للصفات المحرفين لها .

هذا والله أعلم

أم سكينة

17-11-08, 02:53 AM

الله المستعان اين باقي الاخوات في مجموعتي اشعر بالوحدة
لعل المانع لديكن خير اخواتي

بارك الله فيك اختي رضاك والجنة وبارك في وقتك

الله المستعان

أسال الله تعالى أن تعود الأخوات وانااااا منهن إلى النشاط الذي بدأنا به في مجموعتنا

أنار الله قلوبنا وطريقنا ويسر أمورنا

اللهم آمين

السلام عليكم و رحمة الله اخواتي الحبيبات اسال الله ان تكن جميعكن بخير الغائبة لعذر و الحاضرة
اكثرت الاعتذار لكن الله شاهد و مطلع على عذري ..
لكن افضل ان يتم تغيير قائدة المجموعة لاني رايت ان هناك اخوات وجب تفقدهن و انا غير قادرة حاليا على القيام بهذا الدور.
و الله المعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك قائدتنا الحبيبة أم متقي

ننتظرك بشوق يا غالية

نعرف ظروفك وإن شاء الله تعالى تعودي بتفوق وتوفق وتميز وامتياز

أسعدكن الله اخواتي الحبيبات في الدارين

وجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله قائدتنا
الله يبارك في وقتك وفي وقتنا
ولن أزيد ماقالته الساعية
آمين يارب العالمين....................................الساعية للفردوس

أم جهاد وأحمد

17-11-08, 01:21 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتي الحبيبات

الدرس الثاني عشر علينا تفريغه

ولا ارى الان منا من بقيت مستمرة الا نحن الاربعة تقريبا

فهل تواقن ان نجعل لكل واحدة 10 دقائق في التفريغ

وعلى اي سأبدا بتفريغ العشر دقائق الاولى ان شاء الله تعالى

وانتظر ردودكن بخصوص الامر

بارك الله فيكن وفي اوقاتكن

بنت إبراهيم

17-11-08, 05:14 PM

اعتذرعن التأخير

ولكن متابعة لكم ولم أتأخر عن الدروس

ولكن لم أستطع تنزيل الفوائد المطلوبة

وجاري تنزيلها من الدرس الثامن إلى الدرس 12

وسأتولى بإذن الله تفريغ الدرس بدءا من الدقيقة 30 حتى آخره

جزاكن الله خير جميعا

بنت إبراهيم

17-11-08, 05:19 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثامن :

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
أن يبدأ بالمفصل ، وقد أشار فضيلة الشيخ إلى أن نبدأ بسورة النبأ ، لأنها من السور العظام فيها من الفوائد والعبر التي لا يمل القارئ أن من قراءتها ،وفيها من أنواع الخطاب الذي يفيد كل من يقرأه.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن قرب موعد الساعة واقترانها بانشقاق القمر الذي حدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أن الكفار طلبوا من رسول الله دليل يدل على نبوته ليؤمنوا به ويصدقوا فلما جاءتهم الآية بينة وهي انشقاق القمر كذبوا واتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر واتبعوا أهوائهم ولم يؤمنوا بما آمرهم به صلى الله عليه وسلم.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
وصف حال الناس يوم القيامة فتبرق الأبصار من هول ماترى ويخسف القمر ويجمع مع الشمس ، فيسأل الناس من هول الأمر ويبحثون عن أي مكان يفرون إليه ، ولكن يأتيهم الجواب من الله سبحانه وتعالى بأنه لا مفر من هذا الأمر ولا ملجأ من الله إلا إليه ، فتكشف الصحف وتنشر الأعمال ولا يوجد هناك عذر يقبل .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
معنى الحقب في اللغة : قيل 300 سنة وقيل 80 سنة وأقل ماقيل فيها أنها 70 سنة.
ولو فرضنا أن أقل الجمع ثلاثة فيكون أقل عدد للأحقاب هو 240 سنة إذا كان الحقب 80 سنة على قول أغلب الصحابة.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
بيان أهوال يوم القيامة.
وجوب الإيمان بالبعث والجزاء .
اثبات حقيقة البحث وأن الكفار سيعلمون ذلك يوم القيامة.
اختلاف الكفار في فهم معنى البعث.
نوع الاستفهام في بداية السورة تعجب وهو تعجب لحال الكافرين وعن سؤالهم.

بنت إبراهيم

17-11-08, 11:39 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع :

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1\ جمع القلب بالسمع عند الاستماع للقرآن .
قال تعالى :{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقَ السمع وهو شهيد}

2\ الترسل والترتيل عند قراءة القرآن .
الدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالبقرة وآل عمران والنساء في ركعة واحدة فإذا مر بآية تسبيح سبح الله ، وإذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة ، وإذا مر بذكر النار تعوذ منها صلوات ربي وسلامه عليه.

3\ تكرار الآيات عند الحاجة لذلك ، وهي سنة نبوية.
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح ، وهي قوله تعالى : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
كان منهجهم في مقولة " الإيمان قبل القرآن "
أي وسيلتهم لاستقرار الايمان بالقلب

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
أي أن الإيمان نزل بدءاً فاستقر اليقين في أول الأمر ثم جاء القرآن بأوامره ونواهيه وحلاله وحرامه ، فكان له أثر عظيم على الناس ، فكانوا خير أمة أخرجت للناس.

جاري كتابة فوائد باقي الدروس

أم مصعب الخـير

18-11-08, 03:36 PM

أم جهاد وأحمد

18-11-08, 06:53 PM

الدرس الثاني عشر : "مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن"

الفوائد المطلوبة:

***ماهي حروف المعاني؟
هي الحروف التي لها دلالة تفيد تحديد فهم الغايات من الكلمات
وبالتالي فهم الجمل وبالتالي فهم الآيات

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الدليل هنا استنباطي مبني على الاستقراء .
يعني الدليل لا يكون ظاهرا بل مفهوما ومبني على الاستقراء سواء كان تاما او أغلبيا
والدليل هنا مبني على استقراء لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين في هذا الامر
مثلا الاربعين النووية فقد جمع الامام النووي الكتاب وبه اربعين حديثا وسماها الاربعين
فلو سؤل الامام هذا السؤال سيكون الجواب انه ارتأى الاربعين الشاملة لاصول الاحاديث وقبلها منه الائمة ودرسوها وشرحوها
وكذلك الشأن بالنسبة للأصول الثلاثة والقواعد الأربعة فهي غير مبنية على نص محدد من كتاب الله عز وجل او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما بالاستقراء اهتدى ان العدد هو كما وضعه لقواعد وأصول هذا الدين

كما ان كلام ابن القيم في كتب عدة سار على هذا النحو وبنفس النهج

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعد أن أمن على القرآن من الاختلاط بالسنة أمر الفقهاء وأئمة الحديث أن يدونوا السنة فقام بذلك مجموعة من الائمة على رأسهم الإمام الزهري
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين أخبار الصحابة عن التابعين وأتباع التابعين فدونوا الاثار
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر وكان أحمد بن حنبل في أول الامر ينهى أن يدون كلامه وكان يأمر بالأخذ من حيث أخذ ولكن بعد أن رأى حاجة الناس إلى تدوين المسائل الهامة في العلم سمح لهم بذلك.
وهكذا إلى أن جاء الإمام االبخاري ونظر أن صحيح الحديث قد اختلط بضعيفه وأن الناس لم يعودوا يميزوا بين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما لم يثبت عنه فدون هذا الصحيح العظيم وأتقنه ثم سار على دربه الإمام مسلم ثم ..وهكذا غيره من أهل العلم ..إلى أن جاء القرن السابع فدون اهل العلم كتبا كثيرا في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك عبارة عن قواعد لأن الناس في القرن السابع لم يعودوا يمتلكون من الملكة ومن الفقه و من الإدراك ما كان يملك الناس في ذلك الزمان من القرن الرابع وقبله القرن الثالث فاحتاجوا الى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم فلما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى ليصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله تعالى بأن يطلبوه وبأن يبحثوا عنه وأن يعلموه للناس فمازال أهل العلم على هذا النهج من التأليف والتصنيف إلى زمننا هذا بحيث يحاول كل إمام أن يصنف كتاب يبسط وييسر على الناس الفهم حسب كل زمان وكل مكان.

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يسهل فهم الآيات وبالتالي فهم السور وبالتالي فهم القرآن

أم جهاد وأحمد

18-11-08, 07:00 PM

السلام عليكم و رحمة الله
اليوم فقط استطعت اجتياز الاختبار دون مراجعة الدروس :unsure:
:sad: كنت اود ان اقاسمكن تفريغ الدرس لكن الله المســـــــتعان.
ساحاول تفريغ العشر دقائق الثالثة من 20 الى 30 ان استطعت الى ذلك سبيلا .. في انتظار ان تؤكد اختنا رضاك و الجنة حضورها .
وفق المولى الجميع و تقبل منا يا رب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي يسر لك اجتياز الاختبار غاليتي أم متقي

بارك الله فيك وفي وقتك ويسر امورك وإيانااااا يارب

أم جهاد وأحمد

18-11-08, 08:16 PM

أخواتي الحبيبات هذا تفريغ من أول الشريط إلى الدقيقة 12 من الدرس الثاني عشر

المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
كنا فيما سبق تكلمنا عن المستوى الأول الذي كان الخطاب فيه موجه إلى عموم المسلمين و كان الهدف منه و المقصود من هذا المستوى ما هي الطريقة التي نكون بها من أهل القرآن ؟ و كيف نكون من أصحاب القرآن ؟ و كيف ننال شفاعة القرآن ؟
و قلنا بأن هذا الهدف لعموم المسلمين من الممكن أن يتحقق و هذا المقصود لعامة أهل الإسلام من الممكن أيضا أن يتحقق لهم و لكن إذا استعانوا بعد الله عز و جل بثلاث مراحل .
هذه المراحل عبارة عن أمور نظر فيها فوجد فيها أثر على هذا الإنسان على هذا المسلم القارئ للقرآن فإذا استعان بعد الله عز و جل بها فإنه يقطع هذه المراحل مرة تلو مرة و حينا بعد حين ثم بإذن من الله سبحانه و تعالى و بمباركة منه جل و علا يكون من أهل القرآن و يكون طالبا بنيل شفاعة القرآن طلبا حقا يتبعه عمل فيه صدق و فيه إخلاص و فيه بذل و فيه مجاهدة و فيه رغبة أكيدة بعد ذلك سننتقل بإذن الله جل و علا إلى نوع آخر من الخطاب.
انتهينا من الكلام عن ما يتعلق بعموم المسلمين و سننتقل إلى كلام آخر يتعلق بطلبة العلم فتلك المراحل كان الخطاب فيها من أولها إلى آخرها موجه إلى عامة أهل الإسلام أما الآن فالكلام سيكون مع طلبة العلم ممن تجاوزوا هذه المراحل السابقة و قصدوا بصدق و إخلاص و عزيمة و همة أن يقتربوا من كتاب الله سبحانه و تعالى و أن يطلبوا ما فيه من العلم و أن يستزيدوا مما فيه من النور و هذه المراحل التي تتعلق بطلبة العلم سيكون الكلام فيها يختلف عن الكلام السابق قد أقول إن الاختلاف فيها كبير جدا بين الطرفين فكان الكلام أولا عاما فيه شيء من السهولة شيء من اليسر لكي يناسب عامة أهل الإسلام أما الآن فسيكون الكلام فيه شيء من الدقة شيء من التفصيل شيء من الاعتماد على القواعد التي جاءت في كتاب الله و على القواعد المستنبطة من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و على القواعد التي أصلها أهل العلم في كتبهم من كتب التفسير و الفقه و الأصول و غير ذلك بل و أيضا من القواعد التي أصلها و قعدها أهل اللغة و هم أهل اللغة العربية التي نزل بها هذا القرآن المبين قبل أن ننتقل إلى المراحل السبعة أحب أن يكون هناك مراجعة لما سبق حتى نعرف من أينا بدأنا و إلى أين وصلنا و ما الذي بإذن الله سنقدم عليه .
فأحب أن أسألكم عما مضى
كنا في بداية الأمر قد عنونا لهذه الحلقات التي أرجو من الله عز و جل أن يجعلها مباركات لروائع البيان في بدائع القرآن ثم بعد ذلك تكلمنا عن مسألة مهمة فما هي هذه المسألة التي بدأنا بها الحديث ؟

تكلمنا عن ثلاث اهداف:

- الهدف الاول أن ندرك ما هو مفهوم الحياة في القرآن وأن نعرف الفرق بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة وأن هذه دار متاع وتلك دار قرار.

ثم بعد ذلك نعرف قدر الكافر ولا نعجب به قال عز وجل " وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ"

- ثم بعد ذلك نبدأ ونعيش مع القرآن قال عز وجل " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ"- ثم بعد ذلك نأتي إلى كيف نبني بيتا من القرآن

هذا هو ملخص ما مر معنا من دروس ثم بعد ذلك ذكرنا قواعد خمس لابد من استعابها من فهمها من ادراكها حتى نستطيع ان نسير بعد ذلك إلى المقصود من هذه الحلقات.

فماهي هذه القواعد الخمس ؟

-اول القواعد ان الانسان مع القرآن حي وبدونه ميت وأنه مع القرآن مبصر و بدونه أعمى وأنه مع القرآن مهتدي وبدونه ضال

-القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب أصلا

-القاعدة الثالثة أن المقصود الأعظم من كتاب الله عز وجل هو التدبر ثم بعد ذلك يأتي العمل.

بالنسبة قراءة القرآن ، هل هي المقصود أم ليست المقصود ؟

هي مقصودة ولكنها ليست هي القصد الأعظم من تنزل كتاب الله عز وجل

-القاعدة الرابعة أن القرآن ليس هينا وإنما هو ثقيل كبير متين قال تعالى : تعالى : ﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾

-القاعدة الخامسة أن التدرج سنة كونية شرعية ضرورية وهذه لها علاقة بما نحن فيه وقد بينا هذه العلاقة بين التدرج وبين ما يتعلق بكتاب الله عز وجل.

بعد ذلك تكلمنا عن المستوى الأول ودخلنا في لب موضوعنا في هذه الدروس.

ذكرنا سؤالا كبيرا مفاده : كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رضوان الله عليهم

وهذا السؤال الكبير الجواب عنه جوابا تطبيقيا عمليا ذكرنا أنه بقسمة الناس على مستويين

المستوى الأول والمقصود به هنا عامة أهل الإسلام – عموم المسلمين – والهدف من هذا المستوى أن نكون من أهل القرآن ، من أصحاب القرآن ، من أهل شفاعة القرآن ولكن ذكرنا أنه من الوسائل التي تعين طالب العلم بل تعين أي مسلم على أن يكون من أهل القرآن هناك مراحل نقطعها ونستعين بها بعد الله عز وجل لكي نصل إلى هذا الهدف النبيل وإلى هذا المقصد الأسمى

فما هي هذه المراحل الثلاث التي تتعلق بالمستوى الأول والذي يتوجه فيه الخطاب لعموم المسلمين ؟

- المرحلة الأولى هي بماذا نبدأ من القرآن : وقد ذكرتم فضيلتكم انه من الأفضل أن يبدأ بالمفصل لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها : (أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )

- المرحلة الثانية هي التأني في القراءة و ترك العجلة المذمومة والوقوف عند الآيات المؤثرة وتكرارها وهي مؤخوذة من قاعدة مشهورة عن الصحابة رضوان الله عليهم ومن بعدهم من السلف الصالح أنهم كانوا يأتون الإيمان قبل القرآن وذكرنا هنا ثلاث وسائل لتحقيق هذه المرحلة :

* الوسيلة الأولى : جمع القلب على القرآن واستحضار الذهن عند سماع الآيات

* الوسيلة الثانية : الترسل والترتيل عند القراءة . وذكرنا امثلة عن ذلك بدء من نبينا عليه الصلاة والسلام وعن صحابته رضوان الله عليهم ومن بعدهم من التابعين والسلف الصالح

* الوسيلة الثالثة : تكرار الآيات عند الحاجة وهي سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والسلام وكذلك عن صحابته رضوان الله عليهم

- المرحلة الثالثة : اختيار مختصر من التفاسير واخترنا في ذلك تفسير عبد الرحمن ناصر السعدي عليه رحمة الله مما فيه من مميزات عديدة ذكرنا منها ميزة أن هذا التفسير اشتمل على ترسيخ العقيدة السليمة واشتمل كذلك على ذكر انواع التوحيد الثلاثة .إلى غير ذلك من المميزات التي ذكرناها .

هذا ملخص لكل ما سبق ان ذكرناه في الحلقات السابقة.

بنت إبراهيم

18-11-08, 10:28 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس العاشر :

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

أي يود المجرم وهو الكافر لو يفتدي أي يلقى بالنار نيابة عنه أمه وأبيه وابنه ابنته وزوجته وعشيرته ، من هول

مارأى من العذاب.
فهو مجرم فقد أجرم بحق ربه وبحق نفسه وحق الناس من حوله ، فيريد أن يأخذ بهم جميعا بعد أن كان رفيقا

بهم محبا لهم ويلقيهم في نار جهنم لينجا بنفسه من العذاب ، ومن النار التي إن لفحته فقط سقط من شدة

حرارتها فهي عندما تلفحه ستشوي كل شيء قابل للشوي.

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

هي الإستعانة بكتاب مختصر للتفسير عند الحاجة .
أهميتها أنها تأتي بعد اختيار بأي السور نبدأ ، وبعد القراءة المرتلة المسترسلة وتكرار مايلزم تكراره ، سيمر

القاريء على آية أو كلمة لم يفهمها فسيضطر حين إذن للعودة إلى مرجع يساعده في ذلك ، والحمدلله الذي

يسر لنا ذلك في كتب اختصت بتفسير آيي القرآن لينجلي ماكان غامضا ويتضح ماصعب فهمه وإدراكه.

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟

بأنه سهل ويسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح جلي، وقد جمع الكلام عن كثير من الآيات الغامضة بعبارة

سهلة يسيرة، فلقد أوضح الآيات الغامضات بمعانٍ سهلة يسيرة.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

ان اماميه هما من أهل اللغة والبلاغة
يمتاز بأنه مختصر بشكل كبير جداً ، فالكلمات فُسرت بعبارات دقيقة.
أما ما يؤخذ عليه :
أن عباراته حينا تكون دقيقة غامضة على كثير من الناس تحتاج إلى من يبينها ويوضحها .
أن الامامين قد سلكا في بيان الأسماء والصفات مسلك أهل التأويل فقد أولوا كثيرا من أسماء الله وصفاته،

ولم يسلكوا منهج السلف الصالح وهو الإيمان بها من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تكييف.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات

خاصة.

أن منهج العلامة رحمه الله اتبع فيه منهج السلف الصالح رضي الله عنهم وهي الإيمان بأسماء الله وصفاته

على ماجاءت به في الكتاب والسنة من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تكييف ، وتكلم عن التوحيد بكلام

بيّن سهل بسيط ، تقبله فطرة كل مسلم دون استثناء ، كل مسلم لم تخالطه شيء من البدعة أو من

الشبهات التي تبعده عن نور هذا الكتاب العظيم وعن هذه الآيات لسهولها ويسرها ووضوحها وبيانها في

الكلام عن الله عز وجل، عن ربوبيته سبحانه وتعالى وعن ملكه لهذا الكون العظيم وأنه لا يكون شيء إلا بأمره

جل في علاه، وعن توحيده وأنه هو الله المقصود بالعباده ، وأنه لا يتوجه إلى أي مخلوق في عبادة من

العبادات ، بل تصرف جميعها إلى الله وحده ، من رغبة ورهبة وخوف وتوكل ورجاء وخشية وإنابة، كما قال

سبحانه في أم كتابه { إياك نعبد وإياك نستعين } فكل عبادة له وكل استعانة به.

بنت إبراهيم

18-11-08, 10:33 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الحادي عشر :

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

تعجب من حال المطففين الذين لا يؤمنون بالبعث واليوم الآخر.
أن الذي جرأهم على التطفيف عدم الإيمان باليوم الآخر.
أن هؤلاء يظلمون أنفسهم أولا وغيرهم آخرا بما يفعلونه بهذا التطفيف، سواء بالكيل والوزن أو بالمعاملة في باقيشؤون الحياة.
أنه لو استقر الاعتقاد بالقلب والايمان بالفؤاد لم يظلم الناس أحدا.

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )

أن القلب عندما يطبع عليه لن يبصر وقد حجب عن نور الإيمان بالمعاصي.
أن من يطبع على قلبه فقد حجب عن الحق كما حجب عن آيات الله.
أن قلوبهم قد طبع عليها بسبب المعاصي صغيرها أم كبيرها فالجبال تكونت من الحصى.
أن المطففين لهم عذاب يوم القيامة مالم يسارعوا بالتوبة أنهم في جهنم وسيأتيهم من التوبيخ ويحجبون عن رؤية خالقهم التتي هي أعظم شيء يتمناه المرء.

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1| مصيرهم جهنم قال تعالى : { ثم إنهم لصالوا الجحيم }
2| التوبيخ واللوم قال تعالى : { ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون }
3| الحجاب عن رب العالمين قال تعالى : { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ) :

1-وضحي قوله رحمه الله.

أي أن المتقين لهم شرابا خاصا بهم ، رائحته طيبة جميلة زكية ، ويكون ختامه مسكا أي تزداد رائحته جمالا.
أما شراب الأبرار فيمزج فقط بتسنيم، وهي العين المخصصة للمقربين، وهي عين منبعها من أعالي الجنان من الفردوس الأعلى، فهي عين من أزكى عيون الجنات ليست من حظ الأبرار أبدا فهي خاصة بالمقربين، وهذا هو الفرق بين الأبرار والمقربين لأنهم أخلصوا العمل لله سبحانه ، من غير تقصير أو كسل .

2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

إذا عرفنا الفرق بين المقربين والأبرار ، عرفنا أن الجزاء من جنس العمل.

بنت إبراهيم

18-11-08, 10:35 PM

أختي الساعية للفردوس

بارك الله فيك همتك العالية

فأنتي السباقة دوما في الإجابة

فما رأيكن أخواتي أن تكون هي قائدة مجموعتنا بعد اعتذار الأخت أم متقي ؟؟

أم جهاد وأحمد

19-11-08, 11:37 AM

بارك الله فيك همتك العالية

فما رأيكن أخواتي أن تكون هي قائدة مجموعتنا بعد اعتذار الأخت أم متقي ؟؟

بارك الله فيك اختي بنت إبراهيم

ولكني لا أوافقك الرأي غاليتي

فقائدتنا ستعود بإذن الله تعالى إلينا لترفع هممنا كما عهدناها

لديها فقط بعض الظروف الدراسية

يسر الله تعالى أمورها وفتح عليها وجعلها من المتفوقات وإيانااااا يارب

أم الشهداء

20-11-08, 02:55 AM

حياكِ الله أختي الحبيبة بنت إبراهيم :)

فوائد رائعة ما شاء الله

تستحقين أربعة لآلئ لاستماعكِ للدروس ( من الثامن إلى الحادي عشر ) http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأربعة لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

بالنسبة للسؤال الثالث في الدرس التاسع

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

جميل ما ذكرتِ يا غالية
لكن المطلوب أن تذكري أمثلة على ذلك
الشيخ ذكر العديد منها في الشريط

في انتظاركِ حبيبتي :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

20-11-08, 08:03 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة الساعية للفردوس

تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس العاشر والحادي عشر والثاني عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

فقط هناك ملاحظة :
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله عز وجل جزاء الابرار في سور كثيرة وفي هذه السورة بالضبط اي سورة المطففين وضح وصفا خاصا لاناس خاصين والفائدة من الامر هو ان تعلو همة المسلم ويبحث على ان يكون من هؤلاء الناس الابرار المقربين اهل الدرجات العالية وذلك بالتقرب الى الله تعالى بالطاعات ..مزاج شراب اهل جنة الابرار له رحيق رائحته طيبة وفي آخره مسك أي تزداد طيبة وجمالا .
وهذا سبيل للمنافسة على درجة المقربين الذي لم يقصروا في حق الله سبحانه تعالى ولا يخلط الطاعات بالمعاصي والذي يأخذون الأوامر بقوة ويبتعدون عن المناهي بقوة والذين جزاؤهم أن لهم شراب من عين عظيمة جليلة في الفردوس الاعلى من الجنان وهذه العين ليست الا لهم هم المقربين فقط وليست لغيرهم

الأبرار ليسوا كالمقربين بل هم أقل درجة من المقربين
فالأبرار لا يشربون من عين تسنيم صافية ولكن تمزج بغيرها من الأشربة لأنهم خلطوا أعمالهم بغيرها سواء بالمباحات أو بشيء من التقصير في الدنيا
أما المقربون فيشربون منها شربًا صافيًا صرفًا لا كدر معه ولا مزج فيه لأنهم أخلصوا العمل لله تعالى فلم يخلطوا

أتمنى أن يكون قد وضح الفرق لكِ حبيبتي :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

20-11-08, 08:18 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم سكينة

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين التاسع والعاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم جهاد وأحمد

20-11-08, 09:01 PM

الأبرار ليسوا كالمقربين بل هم أقل درجة من المقربين
فالأبرار لا يشربون من عين تسنيم صافية ولكن تمزج بغيرها من الأشربة لأنهم خلطوا أعمالهم بغيرها سواء بالمباحات أو بشيء من التقصير في الدنيا
أما المقربون فيشربون منها شربًا صافيًا صرفًا لا كدر معه ولا مزج فيه لأنهم أخلصوا العمل لله تعالى فلم يخلطوا

أتمنى أن يكون قد وضح الفرق لكِ حبيبتي

تمام مشرفتنا الحبيبة ام الشهداء

وضح الامر بارك الله فيك ونفع بك

أم سكينة

21-11-08, 12:08 PM

فماهي المراحل الثلاث؟؟

نعم,ذكرنا ثلاث مراحل في المستوي الأول وقلنا ان مرحلة الأولي:هي بماذا نبدأ من القرآن؟
في هذه المرحلة ذكرتم فضيلتكم أنه من الأفضل أن يبدأ بالمفصل بماثبت عن عائشة رضي الله عنها,
ثم ذكرنا المرحلة الثانية:وهي التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة والوقوف عند الآيات المأثرة وتكرارها, والتي كانت تمثل او مأخوذة من قاعدة مشهورةعن الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح.
انهم كانو ياتون الايمان قبل القرآن,وذكرنا فيها ثلاثة وسائل لتحقيقي هذه المرحلة
*وهي الوسيلة الأولي:جمع القلب علي القرآن واستحضار الذهن عند السماع الآيات.
*الوسيلة الثاني:لتحقيقي هذه المرحلة الترسل والترتيل عند القراءة, وذكرنا امثلة علي ذالك
بدا من نبينا عليه الصلاة والسلام وعن صحابة رسول الله ومن بعدهم من التابعين والسلف الصالح.
*ثم الوسيلة الثالثة لتحقيقي هذه المرحلة أيضا وهي:تكرار الآيات عند الحاجة وهي سنة ثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم كذالك وعن الصحابة ومن بعدهم.
والمرحلة الثالثة لهذه المستوي الأول الذي هو لعموم المسلمين, اختيار كتاب او المختصر من التفاسير, واخترنا في ذالك تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه بمافيه من المميزات عديدة ذكرنا منها ميزة, أن هذا التفسير اشتمل علي تحقيق العقيدة السليمة, واشتمل علي ذالك من ذكر انواع التوحيد الثلاثة من غير ذالك من المميزات.
وجزاكم الله,واحسنت بارك الله فيك.
هذا ملخص لكل ماسبق ان ذكرنا في الحلقات السابقة, بعد ذالك انتهينا من المستوي العام.
ذكرنا لكم ان بعده سننتقل الي مستوي الذي هو موجه في الخطاب الي طلبة العلم بعد الخطاب الموجه الي عامة المسلمين,هناك خطاب موجه الي طلاب العلم.
هذا المستوي ذكرت لكم انه يختلف كثيرا فيما يتعلق باسلوب الخطاب لان الكلام مع عامة المسلمين.
مايمكن ان يكون هو الطلبة العلم,الكلمة عندما تكون ملقات ليسمعها عموم المسلمين, حتي وان كانت خطبة جمعة, او في محاضرة عامة, ونحو ذالك لاينبغي ان تكون كما لو كانت موجه الي خاصة من الناس من طلبة العلم ممن لهم دراية بادلة الكتاب, وادلة السنة , والطريقة الاستنباط, الكلام اهل العلم, والقواعد التي هي محلة اتفاق بينهم فإن لاهؤلاء خطاب ولهؤلاء أيضا خطاب آخر.
ولكن قبل ان ادخل في المراحل السبع لطالب فهم القرآن.
هل هناك اشكال في ماتقدم من المسائل التي ذكرناها؟
فضل, جزاكم الله خيرا يا شيخ, الي أي شيء يرجع اتخاذ هذه المراحل او تحديدا علي هذه المراحل هل هو من السنة ام ورد في عهد الخلف, لما حددنا في هذه المراحل بالضبط؟
لان ماقلنا ان المستوي الأول يحتاج الي ثلاثة مراحل من أجل ان نقطعها حتي نصل الي مقصود منها والي الهدف. وهو:ان يكون القرآن شفيعا لهذا المسلم ,ان يكون القرآن صاحبا له, ان يكون القرآن خليلا له, فقصدك بسؤال لما حددناه بثلاث؟ هل هي ثابت علي هذه الثلاث فقط ام الامر متسع الي أي شيءترجع؟هذا سؤال جيد,كانك تسأل لما حددناه بثلاث,وكذالك أيضا شبيها بهذا قد يسأل السائل لم لطلبة العلم جعلنا المراحل سبعة فجعلنا الي ثلاثة .
وجعلنا بنسبة لطالب العلم هناك مراحل سبعة فهذا التحديد بهدا العدد مادليله,هل هناك دليل من القرآن,هل هناك دليل من السنة,هل هناك دليل من الاجماع, هل هناك دليل من القياس, هل هناك دليل من الكلام اهل العلم, لنبني عليه ما حددناه من الاعداد,هذا سؤال في غاية الجودة.
*والجواب عنه انه نعم هناك دليل, ولكن الادلة با لنسبة لاهل العلم عندما يعرضون مثل هذه المسائل, الادلة تارة تكون نصية,ان ياتي نص من الكتاب,ان ياتي نص من السنة و ان ياتي نص من كلام اهل العلم, ويتتابعون علي ذالك وتارة تكون الادلة استنباطية مبنية علي الاستقراء التام او علي استقراء الاغلبي, هذا وذاك,هذا دليل,وذاك دليل,فتارة ياتي الدليل ظاهر, واذح نصي لااشكال في ذالك, وتارة لا, وانما ياتي الدليل بالمفهوم , يفهمه الطالب العلم , يفهمه العالم, يفهمه الفقيه, يفهمه المحدث, يفهمه المفسر, فعند ما يستقرء نوعا من انواع العلوم مسئلة من المسائل , قضية من القضايا,في كتاب الله او في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي فيقول بناء علي هذه الاستقراء سواء كان ان هذا الاستقراء تام او استقراء اغلبي,ياتي فيبني عليها مسئلة ما من المسائل, ونحن في هذه المراحل بنيناها علي مسئلة ليست فيها نص من كتاب الله ,ولا من السنة رسوله صلي الله عليه وسلم لا, وان ما بنيناها علي استقراء لما جاء في كتاب الله ولماجاء في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما جاء من كلام اهل العلم المحققين في هذه الباب.فعندما اضرب لك مثلا حتي يتضح الامر اكثر عندما تنظر مثلا في الاربعين النووية من مألف الأربعيين النووية؟
الإمام النووي رحمه الله رحمة واسعة, هذا الإمام ألف الأربعيين النووية مامعني الأربعين النووية؟هي ماذا؟
هي أربعون حديثا من أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعها هذا الإمام في كتاب,واسم هذا الكتاب الأربعون,هذا الكتاب إسمه الأربعون النووية وإن قلت الأربعين النووية كلها صحيحا.
فعند اذا هذه الأربعين لو أن انسانا جاء ليسأل إمام النووي رحمه الله فيقول له الأربعون النووية كيف خصصتها هذا العدد ولم تجعل هذه الاحاديث خمسين أو ثلاثين او أكثر من ذالك او اقل,هل هذا السؤال وارد عن إمام النووي رحمه الله او من عمل مثل عمله هو بنسبة لوروده وارد, ولكنه لااشكال فيه لان اهل العلم من عادتهم ان ينظرو ماجاء في الكتاب, ماجاء في السنة, ماجاء في اقوال اهل العلم, فيحصروها حصرا, بعدد يكون مناسبا للناس.
الإمام النووي ارتئا واختار ان ينتقي من احاديث الرّسول صلي الله عليه وسلم عددا من الاحاديث يكون هذا العدد مناسب ليس بالطويل ولا بالقصير جدا,الذي يكون فيه شيء من الاختصار المقل, فاختار أربعين حديثا هي شاملة لأصول احاديث نبي صلي الله عليه وسلم.
وقبل اهل العلم منه ذالك ولم ياتي احد فيقول ياءيها الإمام كيف خصصت هذه الأربعين,وأعترض عليه بذالك وانما قبلهامنه الائمة رحمهم الله من بعد النووي واخذو منه هذه الأربعين مازالو يشرحونها ويبينونها ويستفيدون منها ويامرون الطلبة العلم بحفظها والاهتمام بها, انظر ايضا بعد ذالك جاء مثلا شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فألف رسالته العظيمة المسمات بأصول الثلاثة وألف رسالة أخري مسما بالقواعد الأربع,هذه الأعداد التي حصر بها هذا الإمام هذه الرسال أصول الثلاثة,القواعد الأربعة,هل هي مبنية علي نص من كتاب الله,او علي نص من رسول الله صلي الله عليه وسلم,او نص من صحابة رسول الله,لا, وان ما بناها هذا الإمام علي الاستقراء,نظر في أصول هذا الدين وجد انها ثلاثة,فسما رسالته الأصول الثلاثة, نظر في القواعد المهمة في ما يتعلق بالتوحيد ونحوه فاسماها الأصول الأربعة,وهذا كثير في كلام الائمة لاحصر له.
وانت تجده في كلام المفسرين كثيرا,في كلام الفقها أيضا كثيراجدا,الفقها يتكلمون في هذا النحو كثيرا,من جهة الاستقراء وهو موجود أيضا مبسوط في كتب الحديث وغيرها علي كتب اهل العلم بناء علي استقراء لقواعد وأصول هذا الدين.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله . حياكم الله.
وأسأل الله عز وجل ان يجعل مجلسنا هذا مجلسا مباركا علينا وعليكم في الدنيا والآخرة.

أم سكينة

21-11-08, 12:13 PM

السلام الله عليكم ورحمةالله وبركاته
تم الاستماع الدرس 11 و 12 و 13 والحمدلله اولا واخرا

أم سكينة

21-11-08, 12:22 PM

الدرس الحادي عشر

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

فمن وقع من تطييف في إيمانه بالله وفي إيمانه بالبعث والنشور نقص,وفي إيمانه قلل,وضعف..
من اعتقد اعتقادا جازما وأيقن باليوم الآخر والبعث والحساب فإنه لن يظلم الناس ولن يطفف في الكيل.لانه سينظر الي ما ينتظر عند الله عز وجل من الحساب والعذاب
وان فعل فإنه يعود سريعا الي الله تائبا,خائفا,راجيا,ويستغفر ربه ويتوب اليه.

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )

أي غطى على قلوبهم ما كانوا يكسبونه من الإثم والمعصية . والقلب الذي يمرد على المعصية ينطمس ويظلم,فطمس بصائرهم فصاروا لا يعرفون الرشد من الغي.
لقد حجبت قلوبهم المعاصي والآثام , حجبتها عن الإحساس بربها في الدنيا . وطمستها حتى أظلمت وعميت في الحياة .فالنهاية الطبيعية والجزاء الوفاق في الآخرة أن يحرموا النظر إلى وجه الله الكريم , فذالك غاية الحرمان .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

عذاب الجحيم، ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (6)
وعذاب التوبيخ، واللوم‏.‏ يقال لهم توبيخا وتقريعًا‏:‏ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏}
ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17)
وعذاب الحجاب من رب العالمين، المتضمن لسخطه وغضبه عليهم، وهو أعظم عليهم من عذاب النار، كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.

والرحيق الشراب الخالص المصفى
أي أن هذا الرحيق المختوم يفض ختامه ثم يمزج بشيء من هذه العين المسماة:(تسنيم)التي (يشرب بها المقربون).
إنما يكون التنافس في ذلك النعيم وفي ذلك التكريم: (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). بالأعمال الموصلة إليه،. فهو مطلب يستحق المنافسة , وهو أفق يستحق السباق.
وبمقدار مزج المرء أعماله الصالحة بالمباحات يكون مزج الشراب له في الجنة‏

قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره
{‏يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ‏}‏ وهو من أطيب ما يكون من الأشربة وألذها، ‏{‏مَخْتُومٍ‏}‏
‏وَفِي ذَلِكَ‏}‏ النعيم المقيم، الذي لا يعلم حسنه ومقداره إلا الله، ‏{‏فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ‏}‏ أي‏:‏ يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه،
ومزاج هذا الشراب من تسنيم، وهي عين ‏{‏يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ صرفا، وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق، فلذلك كانت خالصة للمقربين، الذين هم أعلى الخلق منزلة. أي‏:‏ مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة‏.

2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

الجزاء من جنس العمل

فوائد أخري:

روى ابن جرير والترمذي والنسائي وابن ماجة من طرق , عن محمد بن عجلان , عن القعقاع بن حكيم , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , عن النبي [ ص ] قال:" إن العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه . فإن تاب منها صقل قلبه وإن زاد زادت " . . وقال الترمذي حسن صحيح . ولفظ النسائي:" إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة سوداء . فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه , فهو الران الذي قال الله تعالى:(كلا ! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون). . "
وقال الحسن البصري:هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت . .

قال ابن عباس : [[ إن للحسنة ضياءً في الوجه ونوراً في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القبر والقلب ووهناً في البدن ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق ]]

وكان من دعاء بعض السلف : اللهم أعزني بطاعتك ولا تذلني بمعصيتك.

وقال الحسن البصري : [[إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين، فإن ذل المعصية لا يفارق قلوبهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه ]].

وقال عبد الله بن المبارك :

رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها

وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها

وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبـار سوء ورهبـانها

أم سكينة

21-11-08, 12:30 PM

الدرس الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ماهي حروف المعاني؟

تاتي بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة مثلا:: من , الي , في.... وتفيد معني جديد

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟

استقراء لما جاء في كتاب الله ولماجاء في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما جاء من كلام اهل العلم المحققين في هذه الباب

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

بداية التدوين في نهاية القرن الأول الهجري
أول من دون الحديث مجموعا هو الإمام الزهري
بأمر من الإمام عمر بن عبد العزيز.
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين فدونوا الآثار.
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر فكان أحمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه ينهى أن يدون كلامه وكان ينهى طلابه أن يكتبوا فتاويه في المسائل فلما راى حاجة الناس إلى ذالك سمح لهم واذن لهم أن يكتبوه عنه.
ثم بعد ذالك فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر أن صحيح الحديث اختلط لضعيفه وأن الناس قد أختلط الأمر عليهم ,وأن الناس لم يعودوا يميزوا بين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما لم يثبت عنه
فدون هذا الصحيح العظيم وجوده وأتقنه ثم سار على دربه الإمام مسلم ثم وهكذا وغيره من أهل العلم
إلى أن جاء القرن السابع فدون اهل العلم كتبا كثيرا في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك عبارة عن قواعد لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه و من الإدراك الذي كان عند اهل الزمان من القرن الرابع وقبله القرن الثالث فاحتاجوا الى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان.
فلما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى ليصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه وأن يطلبوه وأن يبحثوا عنه وأن يعلموه للناس فمازال أهل العلم في هذا النهج من التأليف والتصنيف حتي في زمننا, أيضا كل إمام من الائمة يصنف مصنف يبسط الناس المسائل ويوضحها وييسرها يوصلها لهم بقدر فهومهم,بقدر حاجات, لكل الزمان ولكل المكان مايميزه هذاالزمان وهذا المكان.

الفائدة:
تمييز صحيح الأحاديث من مكذوبها وضعيفها. .

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟

الترتيب يعين فهم القرآن كما ينبغي

وارباط معاني الآيات القرآنية.

أم سكينة

21-11-08, 12:43 PM

الدرس الثالث عشر

قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

الحروف نوعين:
1- حروف تسمي المباني,أن يبني منها الكلام فعندما تنظق مثلا شجرة او سحاب او زهرة تتكون من حروف: أي تبني من حروف (لاعلاقة بتفسير)
2- مايسمي بحروف المعاني: وهي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معين يقصدها المحدث مثلا:حرف "ب" في كلمة "بسم الله " تدل علي الاستعانة.
ودلالة التعليل مثل: حرف "ل" في قوله تعالي :"ليطفئو" تدل علي العلة
ودلالة حرف "علي" ظرفية في قوله تعالي: "ودخل المدينة علي حين غفلة"

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟

ادراك الكاملاً لمعاني كتاب الله عز وجل وفهم الكامل.

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

لان عندما يدخل في بحر علم التفسير ستضح له الأمر جليا,ستضح له انه بحاجة الي كل العلوم بلا إستثناء وأنه بحاجة الي اشياء كثيرا وآلات كثيرافي فهم كتاب الله عز وجل.

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

1-جامع البيان في تأويل القرآن (لإبن جرير) او المختصر (لإبن كثير)
مميزاته انه تفسير بالمأثور,لكن بإمكاننا ان نستغني عنهما بالتفسير (لإمام السيوطي) المسمي"الدر المنثور"في تفسير المأثور.

2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله مميزاته جمع المسائل التربوية والتهذيب النفس وتقويم الخلق.

3- التفسير المسند الصحيح (لدكتور حكمة ياسين) فهو جمع الاحاديث الصحيجة وكذالك الأثر الصحيحة.

4- التفسير التحريروالتنوير (لإبن عاشور)وقد أمضي فيه المصنف اكثر 35 سنة ليصنفه,وقرابة36 سنة وهو يكتب هذا التفسير,مع جلالة المصنف
وهوأمام في البلاغة واللغة وصاحب فقه ونظر وديانة –رحمه الله ولكن يحظر ببعض التأويل والتحريف فيما يتعلق بأسماء وصفات,فإنه لم يكن فيهاعلى جادة واحدة ، فتارة يؤول وتارة يترك.

5- معجم حروف المعاني للقرآن الكريم (لمحمد حسن شريف)جاء الي الحروف في كتاب الله عز وجل فأخذها حرفا حرفا,مثلا:جاء حرف الألف في كتاب الله فبدأ من فاتحة الكتاب الي سورة الناس,
وفي كل حرف أخذ كل كلمة فوضع لها معنى بحسب السياق,وفي مقدمة كل حرف يذكر ما يتعلق به من اختلاف النحاة من جهة دلالته وتقسيمه وتنوع الدلالة بحسب السياق ، فجاء الكتاب في ثلاثة مجلدات لكنه في الحقيقة قد عمل فيه جهدا يحتاج أكثر من 30 سنة.

6- لسان العربي المحيط ( للفيروز آبادي) ميزته أنه قد جمع المعاني.
7- الجدول في إعراب القرآن, كتاب عظيم وجليل فيما يتعلق بإعراب كتاب الله آية آية وحرفا حرفا واهتم بيان المواقع الجمل.

هذا والله اعلم

الحمد لله بنعمته تتم الصالحات

بنت إبراهيم

22-11-08, 05:56 PM

الدرس الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف تأتي بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة "مثل حروف الجر".

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
استقراء لما جاء في كتاب الله ولما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين.
ونستطيع أن نستدل بذلك على عدة مسميات منها الأربعين النووية، والأصول الثلاثة، والقواعد الأربعة.
فجاء حصر هذه بالأعداد من الاجتهاد فيه ورأي المؤلف نفسه.

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
بعد أن توثقت الأمة من شأن القرآن، ولم يُخف عليه من الاختلاط بالسنة بدأ تدوينها.
فأمر أول ما أمر عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- أئمة الحديث أن يكتبوا الحديث وأن يجمعوه ، وأن يوثقوه ويضبطوه، فقام بذلك عدد من الأئمة على رأسهم الإمام الزهري -رحمه الله- ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة وعن التابعين ، وأتباعهم فدونوا الآثار.
وعندما جاء الامام البخاري -رحمه الله- فنظر أن صحيح الحديث قد اختلط بضعيفه وقد اختلط الأمر على الناس، فلم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مالم يثبت عنه، فجاء فدون هذا الصحيح العظيم "صحيح الامام البخاري" فصنفه وضبطه وجودهـ وأتقنه، بعد ذلك سار على دربه الامام مسلم ، ثم هكذا أهل العلك مازالوا يؤلفون ويصنفون حتى زمننا هذا...
فائدته باختصار: حفظ ماورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وتقرير، وحماية الحديث الصحيح من غيره.

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يفيد في فهم الآية كما ينبغي .
يعين عند الاسترسال القراءة فبعض الكلمات تحتاج إلى كلمات أخرى توضح معناها، وبعض الآيات تحتاج إلى آية أخرى تزيل غموضها، فلكل جملة نوع من الدلالة، فإذا اجتمعت دلائل الآيات اتضح معنى السورة.

بنت إبراهيم

22-11-08, 05:58 PM

الدرس الثالث عشر

قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
حروف المباني وحروف المعاني.
أولا حروف المباني:
أي هي التي يبنى منها الكلام وهي ليست لها معنى في نفسها، ولكن لها دلالة بعد التركيب.
مثل :
حرف "م" في كلمة محمد ، وحرف "ع" في كلمة سعد ، وحرف "ر" في كلمة عمر.
ولكن ليس لنا علاقة بها في هذه المباحث، لأنها يؤتى بها لتركيب الكلام، ونحن نتحدث عن التفسير الذي هو شرح للمعنى لا للمبنى.

ثانيا حروف المعاني :
وهي موضوعنا في هذا المبحث، لأنها هي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث.
مثل:
حرف "ب" فهو يدل على الاستعانة في كلمة "بسم الله"
وحرف "ل" الذي يدل على التعليل في كلمة "ليطفؤا"
وحرف الجر "على" الذي يدل على الظرفية في قوله تعالى :{ ودخل المدينة على حين غفلة}
فحروف المباني تتكون منها الكلمات وهذه الكلمات يربط بينها بحروف معاني فتتكون الجمل ، والجمل مع بعضها يتكون منها الكلام التام، كذلك الحال في كتاب الله فالآية تتكون من كلمات وهذه الكلمات تربط بينها حروف المعاني فتتكون الجمل والحمل مع بعضها تتكون منها الآيات إذا فهم هذا فلتفسير أي آية من كتاب الله تعالى تفسيرا يتضح معه المعنى الكامل.

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟

- الإدراك الكامل لمعظم كتاب الله عز وجل.
- تعين على الفهم الكامل للآية
- نستطيع من خلالها أن ننظر لكتاب الله نظرة طالب علم فاهم لكتاب الله.
- يشمل إدراك إعجاز القرآن القرآن في نظمه وترتيبه ودلالته فيما يتعلق بأثره على القلب والنفس، في تخليصها مما يشوبها من أمراض وشوائب .

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

قصرٌ سورُه من جريد يعني قصر سوره من جريد أي سهل التجاوز والاختراق والتفرج عليه، مثل لو تسأل أي شخص هل تعرف تعرف التفسير سيقول نعم يحسب أن الأمر يسير لأنه إن رآه سوره من جريد ولكن عندما يدخله سيجد أن أبواب غرفه من حديد سيتضح له أنه بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء ليصل إلى علم التفسير بحاجة إلى علم اللغة بجميع أنواعها خصوصا علم المعاني، فله أثر كبير في فهم كتاب الله عز وجل.

**اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

1/جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير
ومختصره لابن كثير
هذان يتعلق بالتفسير بالمأثور أي بذكر كلام أئمة السلف رحمهم الله في تفسيرهم لكلام الله وبالامكان الاستغناء عنهما بتفسير السيوطي -رحمه الله- "الدر المنثور في التفسير بالمأثور" زاد ابن جرير في تفسير بالتفسير بالرأي والاستنباط لذلك قد يختاره البعض.

2/ تفسير العلامة عبدالرحمن السعدي مجلد واحد.
أنه جمع مايتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق.

3/التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين.
يعتبر مصنفه أفضل بالنسبة لانتقاء الأحاديث الصحيحة بل وكذلك الآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل فإنه اجتهد بالنظر بالأحاديث والآثار وفي الحكم عليها لأنه يخرجهما ويحاول بنفسه الحكم عليها ولكن لايغني عن كتب التفسير السابقة .

4/تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.
وهو من أجل ما صنف في علم تفسير كتاب الله عز وجل وقد أمضى فيه المصنف -رحمه الله- أكثر من خمس وثلاثين سنة وهو يصنف هذا الكتاب مع جلالته وشدة فقهه وإدراكه رغم أنه لايبارى في جانب اللغة وقد أثنى عليه الجميع خيرا لأنه أجمع فيه بالعلوم ولكن ينتبه لأمر الأسماء والصفات.

5/معجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف
وهو منأعجب ما رأى الشيخ جاء إلى حروف كتاب الله عز وجل فأخذها حرفا حرفا، أخذ كل حرف له معنى ووضعه في جدول ولكل حرف معناه بحسب المعنى والسياق.

6/لسان العرب المحيط للفيروزآبادي
ميزته التي ذكرناه من أجلها من بين كتب اللغة أنه حوى وجمع ولكن هناك من هو أدق في العبارة ولكن هو حوى المعاني وجمعها بدو ن اختصار.

7/الجدول في إعراب القرآن
كتاب عظيم وجميل جدا يتعلق بإعراب كتاب الله عز وجل آية آية وحرفا حرفا، ولكنه اهتم ببيان مواقع الجمل في كتاب الله جلا وعلا.

بنت إبراهيم

23-11-08, 12:27 AM

دعني اضرب لك مثلا واضحا عندما تقول
ذهب محمد إلى المسجد، "ذهب" أليست كلمة؟ وهي عبارة عن فعل، "محمد" اسم وهي الفاعل، "إلى" حرف جر، "المسجد" اسم مجرور، هذه الجملة تكونت من كم كلمة؟ ثلاث كلمات (ذهب ، محمد، المسجد) وحرف واحد (إلى)، هذا الحرف يسمى حرف معنى، لم؟! لأنه له دلالة ، له معنى، هذا المعنى ماذا دل عليه حرف إلى هنا ؟ دل على أن محمد وصل إلى المسجد، أو أنه ذهب إلى المسجد. إذن فالدلالة التي أفادتني "إلى" في هذا الموطن أن غاية محمد من الذهاب هي أن يصل إلى المسجد، فأفادتني شيء يسمى الغاية، غايته أن يذهب إلى المسجد، ذهب محمد إلى المسجد.
عندما تقول مثال آخر، شربت من الكأس، "شربت" فعل وفاعل، "من" حرف جر، "الكأس" اسم مجرور، "من" هذه دلت على ماذا؟ على أن الشرب مبدأه كان من الكأس.
تقول : دخلت في البيت، "دخل" كلمة وهي فعل، "ت" فاعل، "البيت" اسم مجرور، هذه كلها كلمات ظاهره، فعل وفاعل، لكن عندنا الآن دخل حرف "في" بين كلمتين، مالذي أفاده هذا الحرف؟ الظرفية، أني أنا حين دخلت، دخلت في البيت، أني الآن موجود في البيت، وأن البيت أصبح ظرفا لي إذا عندنا هنا كلمة وعندنا حرف معنى ، إذا اجتمعت كلمة وكلمة مع حرف معنى عند إذٍ يحصل لنا من هذا كله مايسمى بـ"الجملة"
فعندنا كلمة، بعد ذلك حروف معاني، ثم بعد ذلك جملة، تكونت هذه الجملة، بعد هذه الجملة عندنا عندما ننظر في الآية، نجد أن الآية تتكون من عدة جمل، هذه الجملة ثم بعد ذلك جملة ثانية وثالثة ورابعة وخامسة .... نجد أن هذه الآية تكونت من عدة جمل هذه الجمل لما اتحدت واجتمعت فإنها حين إذن كونت لنا مانعرفه بالآية.
فمثلا اضرب لك مثلا على مايتعلق بالجمل، عندما نقرأ قول الله سبحانه وتعالى :{ فإذا جاءت الصاخة، يوم يفر المرء من أخيه، وأمه أبيه، وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}
دعونا نأخذ هذه الآيات ونفصلها شيئا شيئا حتى نصل إلى مرادنا من هذه القسمة وإلى بيان هذا الاستقراء الذي دلنا على هذه المراحل لما نأتي إلى قول الله عز وجل { فإذا جاءت الصاخة} نفصل هذه الآية حتى ننظر ماذا فيها فعندنا فإذا جاءت الصاخة، "فإذا" عبارة عن ظرفية، "جاءت" فعل ماضي، "الصاخة" فاعل، يوم يفر المرء من أخيه، يوم عبارة عن ظرف زمان أي شبه جملة، يفر فعل المرء فاعل، هذه "الجملة الفعلية" و"شبه الجملة" كونت آية كاملة، لو نأخذ الآية التي تليها يتضح الكلام أكثر،لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، لكل جار ومجرور شبه جملة، يومئذ أيضا ظرف شبه جملة، شأن يغنيه جملة، فعندنا عدة جمل هنا جملة اسمية وجملة فعلية اجتمعت فكونت لنا ما يسمى بآية.
خذ مثلا أخير في هذا الباب قوله سبحانه في سورة العصر: {والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}
في الآية الأخيرة كم جملة عندنا؟!
إلا الذين آمنوا جملة ،وعملوا الصالحات هذه جملة فعلية، وتواصوا بالحق جملة فعلية، وتواصوا بالصبر أيضا جملة فعلية، إذا كم جملة فعلية في هذه الآية عندنا أربع جمل كونت آية واحدة، إذا بعد ذلك فكلمة فحروف معاني ارتبطت ببعضها كونت جملة عدة جمل كونت آية، وقد تكون الآية من جملة واحدة، لكن أغلب الآيات تتكون من عدة جمل هذه الجمل لما اجتمعت وتكونت لنا هذه الآية، هذه الآية عبارة عن آية ضمن آيات أليس كذلك.
ماعندنا سورة في كتاب الله عز وجل تكونت من آية واحدة أبدا، ليس عندنا سورة في كتاب الله عز وجل تكونت من آية واحدة أبدا، فعندنا إذن الآية لماتجتمع مع أخواتها من الآيات الأخرى فعندئذ يتكون ما نسميه بالسورة، فهذه الآيات اجتمعت فكونت هذه السورة، هذه السورة هل جاءت لوحدها مبتورة أم أنها لها مايسبقها ولها مايلحقها؟ لها مايسبقها وما يلحق بها، اللهم إلا أطراف كتاب الله عز وجل من جهة إن كان المقصود من هذا التدوين في المصاحف أوالآيات وآخرها أو أيضا كذلك ماكان من تنزل القرآن أول ما بدأ بسورة العلق إلى آخر آية نزلت من كتاب الله عز وجل، هذا الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن، حروف القرآن، جمل القرآن, آيات القرآن، سور القرآن, ثم القرآن كله من أوله إلى آخره، هذا الترتيب هو الذي سيعينك على فهم الآية كما ينبغي, كيف هذا؟ سيعينك أنك عندما تقرأ في القرآن ستمر بك يا أخي المبارك كلمة قد لاتفهم معناها فتحتاج إلى أنك تفهم معنى هذه الكلمة، فإذا فهمت معنى الكلمة, هل فهمت الجملة من أولها إلى آخرها؟ لن تستطيع أن تفهم الجملة حتى تعرف ما يتعلق بحروف المعاني بدلالة هذه الحروف فإذا فهمت دلالة هذه الحروف على وجهها عندئذ تكون فهمت الجملة كاملة ولن تفهم الآية كاملة حتى تفهم هذه الجملة وتلك الجمل التي تكونت منها الآية كل جملة وما دلت عليه لأن الجمل كما تعلمون منها مايكون جملة ابتدائية ومنها ماتكون جملة فعلية وجملة حالية وغير ذلك من الجمل في لغة العرب لكل جملة نوع من أنواع الدلالة فعندما تجتمع هذه الجمل هذه جملة ابتدائية لها دلالة وهذه جملة فعلية لها دلالة وهذه جملة خبرية وهذه جملة حالية ونحو ذلك عندما تجتمع هذه الدلائل من الجمل تعطيك دلالة كاملة للآية من أولها إلى آخرها عندما تضم هذه الآية مع آيات أخرى من نفس السورة مع ما سبق هذه الآية من الآيات ومع ما لحق بها من الآيات وهو ما يسمى بالسياق يتضح لك المعنى جليا بينا ظاهرا بعد ذلك تأتي بالسورة من أولها إلى آخرها وتنظرفي مضمون السور وفي مقصودها وفي موضوعها الذي تنزلت من أجله هذه السورة ثم تنظر في موضوع السورة الذي هو عنوانها التي سطر المصحف الشريف عليها، السورة عندك اسمها سورة المسد، سورة الإخلاص، سورة الكافرون، ونحو ذلك هذه الأسماء فانظر فيها وفي الأسماء الأخرى المدونة في كتب التفسير ستعطيك شيئا ستعطيك شيئا من الدلالة هذا الحديث عبارة عن تمهيد للمراحل السبعة، حتى تفهم ماذا نعني بالمراحل السبعة، بعدها سندخل بإذن الله إلى مضمون هذه المراحل السبعة.
وأرجو إذا بدأنا بذلك أن تكون مستعدا استعدادا كاملا من جهة الذهن ومن جهة القلب والرهبة لأن الأمر يحتاج شيئا من حضور الذهن واستحضار القلب.
أسأل الله عز وجل لنا ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا وإيمانا كاملا ولسانا ذاكرا وعينا من خشيته دامعة اللهم إنا نسألك لنا جميعا الفردوس الأعلى في الجنة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أم الشهداء

23-11-08, 12:53 AM

أخواتي الحبيبات هل انتهيتن من التفريغ ؟

أم سكينة

23-11-08, 11:03 PM

تم بحمدالله ومنته الاستماع لدرس 14

المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟

التأويل عند المتقدمين التفسير:اي مايوول إليه حقيقة الكلام (وهذا هو مراد ابن جرير)

التأويل عند المتأخرين صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينه تدل على ذالك

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟

ادراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية ثم تحديد المعني
او المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها.

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
اصل كلمة أز::شيء من دفع ولكنه شيء فيه شدة وقوة ونحو ذالك
الأز::تارة الإمتلاء:الإختلاط: الإضطراب.

الشياطين تخالطهم وتندمج معهم فتكون كانهم وهم في جسد واحد
وكانهم وهم هم ليس بينهم افتراقا ابدا؛بل هم شيء واحد؛الشياطين مع الكافرين اصبحو شيء واحد ثم انهم خالطتهم مخالطة شديدة؛ولما خالطتهم اصبحت بعد ذالك قدملئت هذه الاجساد ونفختها بشرونفختها بمعصية الله عزوجل ونفختها الرغبة باستجابة لابليس؛لماخالطتهم ملئتهم رغبة في معصية الله سبحانه وتعالي؛بل وملئتهم قوة علي تجاوز اوامر الله عز وجل وارتكاب نواهيه؛وتزيدهم قوة علي قوتهم في الباطل وفي الشّر ثم لماملئتهم ايضااصبح نوع اضطراب ونوع حركة فهي موجهة في معصية الله سبحانه وتعالي.
فلما حصل هذا الحركة وهذه الاضطراب من هؤلاء الشياطين مع هؤلاء الكافرين دفعتهم دفعا قوياجدا الي معصية الله سبحانه وتعالي.

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

السّر ان الادات والآلة التي كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بشكل المرضي الكافي لان نفهم ذاك الكلام.
السّر في ذالك لم يفهم كلامهم هم لم يفهم الآية ولم يفهم مع ذالك كلامهم في تفسيرهم للآية وسبب ذالك انه لما نظر في كلام السّلف رحمهم الله لم يكن عنده من الآلة ولم يكن عنده من الادات مايفهم كلامهم فضلا ان يفهم كلام الرّب سبحانه وتعالي.
العلة وسبب هي فينا نحن ليست في كلامهم وهم يتكلمون بلسان عربي مبين؛يتكلمون كلاما يفهمون من كان في زمنهم ومن كان مدركا لكلام العرب.
فمن لم يفهم كلامهم فليكن الملامة بداً في نفسه واليعد علي نفسه بالذنب والقبح ولايعد كلامهم رحمهم الله بشيء من ذالك؛فانهم قدشهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعلم.

هذا والله اعلم
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.

أم جهاد وأحمد

23-11-08, 11:13 PM

أخواتي الحبيبات اعتذر عن الانقطاع عن متابعة الصفحة

رغما عني

إن شاء الله تعالى اعود بعد ان نستقر في دورة اصول ورش بإذن الرحمن

أم سكينة

23-11-08, 11:27 PM

حياك الله وبياك الساعية الفردوس
ننتظرك بشوق يا غالية
نعرف ظروفك وإن شاء الله تعالى تعودي كماكنت
والله يعينكِ ويعين شيختنا ويعين اخوات المشرفات في دورة اصول الورش
بارك الله فيك وفي وقتك ويسرامورك وإيانا يارب.

بنت إبراهيم

24-11-08, 12:26 AM

الدرس الرابع عشر
المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائدالمطلوبة:

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
مفهومها عند المتقدمين: التفسير أي مايؤول إليه الكلام.
أما عند المتأخرين : صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها.
ذلك أن كلمات القرآن العظيم من جهة الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى : كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة، مثل : الناس، الشمس ، القمر ، اليتيم، السمع, البصر, النور, البحر, القمر, الفقير.
المرتبة الثانية: كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر, لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة سيجد أنها تنطوي على عدد من المعاني البديعة التي لم تخطر له على بال وهي معاني يحتملها السياق ، والكثير منهاجاء التصريح بها أو التلميح عنها من السلف الصالح من كتب التفسير بالمأثور لكن لعدم احتمال ورود هذه المعاني فإن الناظر في تفسير السلف لا يتأمل هذه المعاني في كلامهم بل قد يستنكر على المحققين من المتأخرين الخوض في هذه المسائل، ومن جهل شيئا عاداه.
مثل: تؤزهم، كشطت، حرثكم، فأجاءها المخاض، أحقابا، جمالات صفر، عتيا.

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
معناها في اللغة الدفع الشديد وقد يأتي لها عدة معاني منها:
*الاختلاط مثل قول أز الزيت بالماء : أي اختلط
*الاضطراب والحركة مثل قول : أز القدر بالماء: أي اشتد غليانه فبدأ يضطرب ويتحرك.
*الامتلاء الشديد مثل قول : المجلس أز أزيزا أي امتلأ بالناس.
وفي هذه الآية تجتمع هذه المعاني فيأتي معنى أز بأن الشياطين تأتي للكافرين فتخالطهم أولا وتمتزج معهم فيكون الكافرين مع الشياطين كأنهم جسد واحد فتخالطهم بشدة ثم تمتلئ بأجسادهم وتنفخهم بالشر والمعصية، وتزيد من حركتهم واضطرابهم في معصية الله فعندما اجتمعت المعاني الثلاث يكون الدفع الشديد لهم في النار.

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن الأداة والآلة التي كانت موجودة عند السلف ليست موجودة عندنا بالشكل المرضي الكافي لأن نفهم ذلك الكلام.
والمقصود أن التقصير ليس منهم لأن لغتهم هي الفصحى، فينبغي على من أراد أن يتدارس تفسير السلف رضي الله عنهم أن يقوّم اللغة لديه أولا ثم يقرأ كتبهم.

بنت إبراهيم

24-11-08, 12:30 AM

أخواتي الحبيبات اعتذر عن الانقطاع عن متابعة الصفحة

رغما عني

إن شاء الله تعالى اعود بعد ان نستقر في دورة اصول ورش بإذن الرحمن

أن شاء الله

سنفتقدك

أسأل الله لك التيسير

أم جهاد وأحمد

26-11-08, 06:45 PM

الدرس الثالث عشر : قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
- حروف المباني : وهي الحروف التي تبنى وتتكون منها الكلمات
مثال كل حرف من كلمة مشرفة مثلا
او كل حرف من كلمة الأخوة

- حروف المعاني وهي والحروف التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث
كما جاء في قوله سبحانه وتعالى "يريدون ليطفئوا نور الله"
اللام هنا ما المراد منها منها التعليل
يريدون من هذه الأفعال القبيحة التى فعلوها أن يطفئوا نور الله سبحانه وتعالى
فمعناها هنا كمبناها في ومعناها في كلمة ليلى مثلا

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
- الفهم والإدراك الكامل لدلالات ومعاني الآيات من أولها إلأى آخرها
وبالتالي إدراك المعنى الكامل في كتاب الله عز وجل .

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
- أن علم التفسير ليس سهلا هينا كما يظن الكثير من الناس عند قراءة الآيات والتوهم أنه سهل فهم معناها وإنما علم التفسير يحتاج لآليات وعلوم أخرى كثيرة فهو بحاجة إلى أشياء تتعلق بعلم اللغة بأنواعها وأشكالها ليس اللغة المراد هنا النحو ولكن هناك أنواع من علوم اللغة لها علاقة متينة وقوية جدًا فيما يتعلق بعلم التفسير:
. علم اللغة يعني علم الكلمات وفهم معاني الكلمة في لغة
. علم البلاغة بأنواعها الثلاثة، سواء أن كان ما يسمى بعلم البيان أو علم البديع أو علم المعاني .

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير و مختصره للإمام بن كثير رحمهم الله جميعًا وهو يتعلق بالتفسير بالمأثور أي بذكر كلام أئمة السلف رحمهم الله في تفسيرهم لكلام الله
- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله عز وجل ومع النفس ومع الناس.
- التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين يتميز بانتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل.
- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور وهو من أجل ما صنف في علم تفسير كتاب الله عز ويمتاز صاحبه بشدة فقهه وفهمه وإدراكه خصوصًا فيما يتعلق باللغة فهو إمام في هذا الباب كما أنه صاحب فقه وصاحب نظر بل وصاحب ديانة رحمه الله رحمة واسعة ويرجى ان ينتبه فيه للتأويل احيانا والتحريف في باب الاسماء والصفات.
- معجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف هذا الكتاب جاء إلى الحروف في كتاب الله عز وجل فأخذها حرفًا فوضعها في جدول للقارئ ووضع لكل حرف معنى في هذا الموطن لأن الحروف تختلف معانيها بحسب موقعها وبحسب دلالة السياق.
- كتاب لسان العرب المحيط للفيروزآبادي ميزته أنه جمع المعاني ولم يختصر، وإنما جمعها وهذا يفيد طالب العلم جدًا فيما يتعلق بالتفسير.

أم سكينة

27-11-08, 09:24 PM

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله . حياكم الله.
وأسأل الله عز وجل ان يجعل مجلسنا هذا مجلسا مباركا علينا وعليكم في الدنيا والآخرة.

كان الكلام فيمايتعلق بحصرهذه المراحل بثلاث فيما يتعلق بعموم المسلمين وكذلك حصرها بسبع مراحل بالنسبة لطلبة العلم وذكرت ان هذاوامثاله كثير مما وقع لاهل العلم وللمصنفين من الائمة رحمهم الله فصنفوا فى هذا كثيرا جدا ومن تامل ايضا كلام ابن القيم رحمه الله
فى كثير من كتبه وجده على هذا النحو بل لوتامل كتابه العظيم مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك تستعين فان المراحل مائة صنفها شيخ الاسلام الهروى رحمه الله على تلك المنازل ثم جاء ابن القيم رحمه الله فشرح هذه المنازل فبناها على ماذافى عدها انها مائة؟ انمابناها على الاستقراء لما ذكر الله عز وجل فى القراءن وماذكره الرسول صلى الله عليه وسلم فى السنة وهذا كثير جدا فى كلام اهل العلم فنحن انما فعلنا مافعلوا وانما اخترنا هذا العدد تيسيرا على المسلمين . ومهمة اهل العلم وطلبة العلم فى كل زمان ومكان ان ييسروا العلوم لاهل زمانهم اهل العلم انما عملهم وانما ديدنهم وانماالواجب عليهم ان ينظرو في العلوم فان كان فيها عسر علي اهل الزمان لبعدهم عن نور الوحي لبعدهم عن الطريقة السليمة في كلام العرب لبعدهم عن قواعد واصول اهل العلم فمهمة اهل العلم ان ينظرو فيما ييسر علي الناس نيل هذا العلم بايسر واسهل طريق هذه هو الذي ينبغي علي اهل العلم وطلبة العلم .
فلذا كانت المصنفات في كل زمان بل و في كل مكان تختلف بحسب حاجة الناس ,انظر مثلا الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم هل هناك مصنفات غير كتاب الله عز وجل الذي كان يكتبه كتاب الوحي من رسول الله صلي الله عليه وسلم هل هناك شيء غير القرآن؟ابدا انما كان القرآن ينزل به جبريل علي الرسول صلي الله عليه وسلم ثم يكتبه كتاب الوحي من في رسول الله صلي الله عله وسلم ولا غير ثم بعدذالك احتاج الناس الي تدوين السنة بعد ان توفقت الامة من شأن القرآن ولم يخف عن القرآن ان يختلط شيء من السنة ابدا.
فامر أول ما امر عمر ابن عبد العزيز رحمه الله رحمة واسعة علي الخليفة الرّاشد امر ائمة الحديث ذاك الزمان ان يكتبو الحديث وان يجمعوه وان يوفقوه وان يربطوه فقام بذالك عدد من الائمة علي راسهم الإمام الزهر رحمه الله رحمة واسعة ثم بعد ذالك احتاج اهل العلم الي تدوين الآثاروالأخبار عن الصحابة عن التابعين وعن اتباع التابعين فدونو الآثار .
ثم بعد ذالك احتاج الأهل العلم الي تدوين الكلام ائمة الفقهاء الاكابر فكان احمد ابن الحنبل رحمه الله مثلا في مبدئه كان ينهي ان يدون كلامه وينهي طلبته ان يكتبو فتاويه في المسائل فاذا سئل وافتاهم ينهاهم فيقول لاتكتبو مااقول لكم وانماخذو من حيث اخذنا ,فكان في بادئ امره ينهي ذالك ثم لما رءا حاجة الناس الي هذا سمح لهم واذن لهم ان يكتبو عنه ؛لما رءا حاجة الناس الي ان يدونو مسائل عن أهل العلم .
ثم مازال الأمر في تغير وفي تطوربحسب الحاجة أهل زمان فدونت بعد ذالك المصنفات ؛فجاء مثلا الإمام البخاري رحمه الله فنظر ان صحيح الحديث قد اختلظ بضعيفه وقد اختلظ الامر علي الناس فلم يصبحو يميزو بين ماثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين مالايثبت عنه فجاء فدون هذا الصحيح العظيم ,صحيح الإمام البخاري فصنفه وضبطه وجوده وأتقنه ثم بعد ذالك سارعلى دربه الإمام مسلم رحمه الله ثم وهكذا من أهل العلم.
حتي جاء القرن السابع فدون اهل العلم كتبا كثيرا في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك عبارة عن قواعد لما؟ لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه و من الإدراك الذي كان عند اهل الزمان في القرن الرابع وقبله القرن الثالث فاحتاجوا الى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان.
فلما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى لكي يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه وأن يطلبوه وأن يبحثوا عنه وأن يعلموه للناس فمازال أهل العلم في مثل هذا التاليف وهذاالتصنيف حتي جاء زمنناهذا؛ فأيضا مازال اهل العلم كل إمام من الائمة يصنف مصنف يبسط فيه المسائل للناس يوضحها وييسرها يوصلها لهم بقدر فهومهم؛بقدر حاجاتهم ؛بقدر ادراكهم, لكل الزمان ولكل المكان مايميزه هذا الزمان وهذا المكان.
مما يبين حاجة اهله الي ان يصنف لهم او يدون لهم او يقام لهم من الحلقات العلم وحلقات الدرس ما يستعين به علي فهم كتاب الله عز وجل وعلي فهم سنة الرسول صلي الله عليه وسلم .
اذا مانحن فيه ليس بيدع من البدع وانما طريقة سار عليه الائمة رحمهم الله قديما بل وحديثا ايضا كذالك.
هل هناك سؤال آخر او لننتقل الكلام الي مراحل السبع؟
لننتقل عن الكلام المراحل السبع لطالب فهم القرآن .
المراحل السبع لطالب فهم القرآن هذا هو المستوي الثاني الخاص بطلاب العلم ؛وهذه المراحل كماسبق مبنها علي الإستقراء, عند ما تستقرئ حال الناس ,حال طلبة العلم ,حال المهتمين بكتاب الله عزوجل ممن لهم عناية بهذا القرآن .فانظر في حالهم ,وتنظر في سبب النقص والقلل عندهم في فهمهم وادراكهم لعظمة القرآن لإعجاز القرآن لدليل دلالة القرآن .
فعنداذ تحتاج ان يوجد أمرا يكون فيه مساعد فيه أعانة علي فهم هذا القرآن؛ هذا الأمرهوماسميته بمراحل السبع لطالب فهم القرآن .
وهذه المراحل السبع مبنية كما ذكرت لكم علي الإستقراء وهذا الإستقراء أصله ماخوذمن نظر في تنزل كتاب الله عز وجل وفي كيفية التنزل فانكم تعلمون أن كتاب الله عز وجل هو مبناه علي آيات او في قبل ذالك مبناه علي سور وهذه السور تحتوي علي آيات اليس كذالك؟ السور تحتوي علي آيات هذه الآيات تحتوي علي جمل وهذه الجمل تحتوي علي كلامات.
وهذه الكلامات عبارة عن حروف فنحن إذا اذا اردنا ان نفهم كتاب الله عز وجل فنحتاج ان نبدا من الاصل من الاساس فعندنا كلمات وهذه الكلمات تكون كلام الله عز وجل الذي تكلم به بلسان عربي مبين؛تكلم به جبارالسّموات والارض سبحانه وتعالي؛تكلم بهذه الكلامات جل في علاه .
هذه الكلمات حين يكون منها ماهو مفهوم واضح ومنها مايكون يحتاج الي بيان. هذه الكلم المفرد عند ما تنظر فيها فانها لايمكن ان تتصل باختها وان تتفق معها وان يكون بينهما جملة كاملة لها دلالة ظاهرة بينة واضحة علي امر محدد بين حتي ياتي بينها مايسمي بحروف المعاني هذه الحروف,حروف المعاني هذه تاتي بين الكلمات ستصل بين الكلمة والكلمة فاذا اصل الكلام عندنا عبارة عن كلمات من الذي يصل هذه الكلمات؟
هي حروف المعاني؛دعني اضرب لك مثلا واضحا عندما تقول ذهب محمد الي المسجد ؛ذهب اليست كلمة؟ نعم؛وهي عبارة عن ماذا؟ فعل ولااسم؟ فعل.

أم جهاد وأحمد

01-12-08, 04:32 PM

الدرس الرابع عشر : المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟

التأويل عند المتقدين هو التفسير أي ما يؤول اليه حقيقة الكلام
اما عند المتأخرين فالتأويل هو صرف اللفظ إلى غيره مع وجود قرينة تدل على ذلك

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟

فهم الكلمة أولا ثم إدراك معانيها بأصلها في لغة العرب ثم تحديد المعاني المراد بها في الآيات حتى تدرك المعنى الكامل من القرآن الكريم

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟

الأز لغة هو الدفع بالقوة
كلمة أز في الآية فتدل على أمر عظيم وهو أن الأز قوي وشديد ومتكرر
يعني الشياطين تخالط الكافرين ويصبحوا شيئا واحدا ثم تملأ اجسادهم وتنفخها وتملأها قوة على الشر ثم تجعلهم يضطربون ويتحركون في الباطل ثم تدفعهم الى المعصية دفعا قويا

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

لان البعض لا يفهم كلام السلف الصالح في تفسير الآيات أي أنه لا يملك الآليات والأدوات ليفهم كلام السلف الصالح حتى يفهم كلام الله عز وجل
فالسلف تكلموا كلاما عربيا فصيحا مبينا والعيب فينا نحن المتأخرين وليس فيهم

تصحيح لفوائد الدرس السابقكتاب لسان العرب المحيط لابن منظور ميزته أنه جمع المعاني ولم يختصر، وإنما جمعها وهذا يفيد طالب العلم جدًا فيما يتعلق بالتفسير.

أم جهاد وأحمد

01-12-08, 04:34 PM

نعتذر مشرفاتنا الحبيبات على هذا التأخير الحاصل في الفوائد

كما نعتذر على تأخير الملخص وإن شاء الله تعالى تنسقه إحدانا قريبا وتضعه جاهزا
بارك الله تعالى في الجميع وبارك لنا في الاوقات

أم أسماء

02-12-08, 02:44 AM

بارك الله في كل من الأخوات الكريمات:

أم سكينة
بنت إبراهيم
الساعية للفردوس

لكل منكن أربعة لآلئ لاستماعك كل من :
الحادي عشر و الثاني عشر والثالث عشر و الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأربعة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وبهذا تكُنَّ قد أَنهيتُنّ المرحلة الثانية من الدورة

فقط يرجى الانتباه إلى أن صاحب كتاب لسان العرب هو بن منظور وليس الفيروز أبادي كما استدركه الشيخ في الشريط الرابع عشر.

بوركتِ الهمم.....

أم جهاد وأحمد

04-12-08, 02:42 PM

الدرس الخامس عشر : تابع المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :

-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

كورت : التكوير في أصل اللغة هو جعل الشيء مكورا أي مدورا

وكلام اهل السلف ومن بعدهم من المفسرين ان الشمس والقمر تلف كما تلف العمامة ويقول بعضهم تكور كما تكور العمامة

وهي في كتب اهل اللغة تدل على معنيين ظاهرين واضحين

التكوير يدل بدء على اللف والتدوير ويدل ايضا على اضمحلال النور المتواجد في الشيء المدور حتى ينطفئ

الانكدار : لغة هو السقوط بشدة وايضا الانكدار يدل على الاضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا فهو

الانكدار : سقوط شديد يصحبه اضمحلال النور

-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾

كشطت : الكشط كما جاء في القرآن الكريم " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب " طي السماء طيا كما يطوى السجل للكتاب أي ان السماوات قشعت وازيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من على لحمه وهو ما يسمى الان السلخ

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾

الصمد : هو الذي لاجوف له في اصل كلام العرب

الصمد هو الذي لا يحتاج الى غيره بل غيره يحتاج اليه في التوكل واللجوء والتضرع
فالله عز وجل لا يحتاج الى احد من خلقه وهو مستغن عن جميع خلقه في حين ان المخلوقات يحتاجون الى الله تبارك وتعالى في جميع امورهم

-﴿ذَلِكَ يَوْمُالتَّغَابُنِ﴾

التغابن : يوم التغابن هو يوم القيامة ، الشعور بالغبن للذين ضيعوا حقوق الله عز وجل

يتمنى الانسان لو ان غيره ظلمه حتى يجني الحسنات في يوم الاخرة

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾

رفرف : اطراف القصور ، الحدائق والبساتين التي تكون في القصور هذا للمفسرين

اما رفرف في اصل اللغة فتدل على نوع من التدلي أي شيء يكون طرفا لشيء آخر

-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾

زينتهن : الزينة تارة يراد بها الزينة الظاهرة وتارة يراد بها الزينة الباطنة

اما زينتهن هنا فتعني في تفسير ابن مسعود - بعد النظر الى الايات الاخرى التي ورد فيها لفظ الزينة - الزينة الظاهرة أي أن المرأة هنا نهيت ان تبدي زينتها الظاهرة

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

بعرض الكلمات التي تتدبر اياتها على الكتاب الثلاثة ومعرفة درجتها من الوضوح والغموض
من اجل فهم كتاب فهم شبه تام

- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير أو مختصره تفسير ابن كثير : تفهم كلام السلف ولو جزئيا
- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور : للمزيد من فهم المعاني
- لسان العرب لابن المنظور او القاموس المحيط للفيروز ابادي : ان بقي لك غموض في المعنى

أم الشهداء

06-12-08, 01:55 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم جهاد وأحمد

08-12-08, 12:25 AM

الدرس السادس عشر : أمثلة على المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
- ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت : نبذ الشيء هو إلقاءه ورميه
نبذت الشيء يعني ابتعدت عنه كارها له
فمريم عليها السلام ابتعدت عن قومها بالروح والبدن كرها لهم لشركهم وخوضهم وغوصهم في المعاصي وابتعادهم عن الله عز وجل

-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام
﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
عتيا : العتي كلمة جمعت معان كثيرة
العتي تعني نحول العظم ويبسه وهو مأخزذ من العتو أي كل مبالغ فيه
العتي تعني أشياء كثيرة من الضعف الشديد
فزكريا تضرع إلى الله عز وجل وذكر شعف بدنه ونحول عظمه ويبسه وعدم توفر إمكانية نتوج الولد من مءه بسبب ذلك الضعف

-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
كلمة "أجاء" غير موجودة في كتب اللغة و في القواميس
و هي طبعا من اللغة العربية لأن الله جل و علا ذكرها في كتابه و علمنا إياها
أجاء :
أصلها : جاء و دخلت عليها ألف التعدية و معناها "جاء المخاض وألجأها"
فشاء الله أن يجمع هذان المعنيان في كلمة واحدة ! و هذا لا يدل إلا على بلاغة القرآن لأنه كلام الله جل في علاه
دخلت الـ أ و هي همزة التعدية على كلمة جاء ..مثل :
سمع(بنفسه) و أسمع (غيره) ، نام و أنام ، ذهب و أذهب ...
أ + جاء + السياق = دلت على معنى المجيء والالتجاء
أي أن مريم عليها السلام جاءها المخاض و جعلها تجيء لجذع النخلة اضطرارا ..أي أنها لم تذهب لجذع النخلة بإرادتها بل المخاض جعلها تلجأ للنخلة و تجيء إليها .

***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
معرفة دلالة حروف المعانى التي تربط بين الكلمات
وتكمن أهميتها أن لها سر عجيب فى فهم معاني القرءان فهما دقيقا واسعا يتغير معه سر بديع عظمة كتاب الله عز وجل وسيجد من تذوق دلالة هذه الحروف الفرق الشاسع بين فهمه للقرءان قبل وبعد وسيقع فى قلبه توقير وتعظيم كتاب الله عز وجل
كما أن الخطأ في تحديد معنى الحرف في سياق معين قد يقلب المعنى المراد أو يضعفه أو يخل ببلاغة القرءان

رضاك والجنة

10-12-08, 03:29 PM

اخجل من نفسي ولا اجد قولا اعتذر به والله المستعان
اسالكم الدعاء بظهر الغيب ربي ييسر امري وامر المسلمين والمسلمات جميعا
احاول ان الحق بالركب والله المستعان
تم الاستماع للدرس الحادي عشر

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

من اعتقد اعتقادا جازما او غالبا انهم سيبعثون فمن يعتقد ذلك او يغلب على ظنه ذلك لن يفعل هذا الفعل السئ ويطفف الموازين ويبخس الناس حقوقهم لانه ان فعل ينظر الى ماينتظره عند الله من العذاب لذلك انه ان فعل يعود الى الله مباشرة ويستغفره ويتوب اليه
ومن يفعل ذلك لم يعتقد اعتقادا جازما تاما في قلبه انه سيبعث لليوم الاخر ومن يفعل ذلك يعلم ان في ايمانه نقص
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )

ان الله اقام من الادلة والبراهين مايجعله حق اليقين وصار ببصائرهم مثل الشمس بالابصار لايرى البصر بدون الشمس
الجزاء من جنس العمل اي لما حجبوا هم قلوبهم عن نور الله بمعاصيهم ومااقترفوه من الكبائر والذنوب حجب الله سبحانه وتعالى وجهه عنهم يوم القيامة.

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- عذاب الجحيم (ثم انهم لصالوا الجحيم)
2- عذاب التوبيخ والتقريع واللوم (ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون)
3- عذاب الحجب عن رؤية وجه الله سبحانه وتعالى ( كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):

1-وضحي قوله رحمه الله.
لما ذكر الله المنافسة ذكر حال المقربين لعلك تسابق في ان تكون منهم عندما تعلم ثوابهم اخبرك الله بقوله ومزاجه من تسنيم فهي عين من ازكي عيون جنات الله ليست من حظ الابرار انما من حظهم انه يمزج لهم فقط اما الذي يشربها صرفا من دون مزج هم المقربين لانهم في الدنيا اخلصوا العمل لله فيها فاخلص الله لهم الشراب من دون مزج .

2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل

أم أسماء

11-12-08, 03:56 PM

بارك الله فيك أختي الحبيبة الساعية للفردوس

لك لؤلؤة لاستماعكِ للدرس السادس عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

في انتظار باقي الفوائد....

أم أسماء

11-12-08, 04:01 PM

اخجل من نفسي ولا اجد قولا اعتذر به والله المستعان
اسالكم الدعاء بظهر الغيب ربي ييسر امري وامر المسلمين والمسلمات جميعا
احاول ان الحق بالركب والله المستعان
تم الاستماع للدرس الحادي عشر

يا هلا أختي الحبيبة
سرِرْنا بعودتك إلينا
اشتقنا إليك واشتاقت إليك صفحتك
نسأل الله لك التيسير والتوفيق.
تابعي ولا تيأسي
اللحاق بالركب يسير إذا كانت هناك همة وعزيمة
سأضع لك الاختبار الثاني في صفحة اختباراتك فور تدوينك لفوائد الدرس الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر.
وفقك الله وزادك حرصا...