مراجعة حفظ كتاب التوحيد. [الأرشيف]

أمةالله

15-02-07, 07:36 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبدأ بعون الله تعالى التسميع.

كتاب التوحيد

وقول الله تعالى {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون}

وقوله تعالى { ولقد بعثنا في كل أمة رسول أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}

وقوله تعالى { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}

وقوله تعالى { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا}

وقوله تعالى { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا} الآيات.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه، فليقرأ قول الله تعالى {قل تعالوا أتل ما حرم} إلى قوله تعالى {...وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه}.

وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: (يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: (حق الله على العباد أن يعبدوه فلا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً). قلت: يا رسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: (لا تبشرهم فيتكلوا).

http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif

باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

وقول الله تعالى {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}

وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبد الله ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه

ولهما في حديث عتبان: (فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال موسى: يا رب علمني شيئاً أذكرك وأدعوك به. قال: يا موسى قل "لا إله إلا الله". قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله.) رواه ابن حبان والحاكم وصححه

وللترمذي وحسنه عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً، أتيتك بقرابها مغفرة.)

http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif

باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

وقول الله تعالى: { إن إبراهيم كان أمة لله حنيفا ولم يك من المشركين}
وقول الله تعالى: { والذين هم بربهم لا يشركون}

وعن حصين ابن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد ابن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟، فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت، قال: فما صنعت؟، قلت: ارتقيت، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي، قال: وما حدثكم، قلت: حدثنا عن بريدة ابن الحصيب أنه قال (لا رقية إلا من عين أو حمى). قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، لكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان، ورأيت النبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب.) ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون). فقام عكاشة ابن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: (أنت منهم) ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (سبقك بها عكاشة).

http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif

والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

مسلمة لله

15-02-07, 03:24 PM

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
لعل لي صحبة معكم إن شاء الله

مسلمة لله

15-02-07, 07:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

كتاب التوحيد

وقول الله تعالى "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"
وقوله "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .." الآية
وقوله "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا .."الآية
وقوله "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا .." الآية
وقوله "قل تعالو أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا .." الآيات

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى "قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا " إلى قوله "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "الآية

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لى :"يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ ، قلت الله ورسوله أعلم ، قال :"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا " فقلت :أفلا أبشر الناس ؟ قال :"لا تبشرهم فيتكلوا" أخرجاه في الصحيحين .

باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

وقول الله تعالى" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " الآية

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل " أخرجاه .

ولهما في حديث عتبان "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله "

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال :"قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به ، قال يا موسى قل لا إله إلا الله ، قال موسى يا رب كل عبادك يقولون هذا ، قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إلا الله " رواه ابن حبان والحاكم وصححه .

وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"قال الله تعالى يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا أتيتك بقرابها مغفرة ".

باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

وقول الله تعالى " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "
وقال " والذين هم بربهم لا يشركون "

عن حصين بن عبد الرحمن أنه قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال :أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت أنا ، ثم قلت أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت ، قال فما صنعت ؟ قلت ارتقيت ، قال فما حملك على هذا؟ ، فقلت حديث حدثناه الشعبي ، قال وما حدثكم ؟ قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حمة ، قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ، إذ عرض لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى وقومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب" ثم نهض فدخل منزله ، فخاض الناس في أولئك فقال بعضهم :فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا أشياء ، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال :"هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون"، فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال "أنت منهم " ثم قام رجل آخر فقال :ادع الله أن يجعلني منهم فقال " سبقك بها عكاشة ".

تمت والحمد لله رب العالمين

مسلمة لله

15-02-07, 07:49 PM

السلام عليكم ورحمة الله
أختي الحبيبة أمة الله ...
هل يجب حفظ المتن حرفيا أم يتجاوز عما لا يدخل تأثيره في معنى النص ؟؟

أمةالله

15-02-07, 07:54 PM

http://img376.imageshack.us/img376/6853/021aw.gif

كان عندي شعور أنكِ لن تستطيعي المقاومة طويلا (ابتسامة كبيرة)

وفي انتظار تسميع أختي أمة الملك.

أمةالله

15-02-07, 08:06 PM

أختي الكريمة لا يلزمك حفظ المتن نصياً.

ولا يلزمك حفظ من أخرج الحديث وإن كان يستحب.

ما يجب حفظه هو متن الحديث وما يفيد السياق في الباب.

أمةالله

16-02-07, 04:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

باب الخوف من الشرك

وقول الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}

وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أ نعبد الأصنام}

وفي الحديث: ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)) فسئل عنه فقال: ((الرياء)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار)). رواه البخاري

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار)).

http://www.whenifallinlove.net/diary/images_line/line10//24827_178139.gif

باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}

و عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: ((إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إله شهادة أن لا إله إلا الله -وفي رواية إلى أن يوحدوا الله- فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلواتٍ في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب.)) أخرجاه.

ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه))، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجوا أن يعطاها، فقال: ((أين علي ابن أبي طالب؟)) فقيل: هو يشتكي عينيه، فأرسلوا إليه فأتي به، فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية فقال له: ((أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)). يدوكون: يخوضون.

http://www.whenifallinlove.net/diary/images_line/line10//24827_178139.gif

باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}

وقوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني}

وقوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله}

وقوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل)).

http://www.whenifallinlove.net/diary/images_line/line10//24827_178139.gif

والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

مسلمة لله

16-02-07, 08:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا22
سبقتيني يا أمة الله ، كنت أقول اليوم سأسبقك :)
نبدأ على بركة الله

باب الخوف من الشرك

وقول الله عز وجل "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
وقال الخليل عليه السلام "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام"

وفي حديث "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" ، فسئل عنه فقال "الرياء".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " رواه البخاري .

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار" .

باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " الآية

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له :"إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله - وفي روايه"إلى أن يوحدوا الله" - فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" أخرجاه .

ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر :"لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه "فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبحوا غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال :"أين علي بن أبي طالب " فقيل يشتكي عينيه ، فأرسلوا إليه فأتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال له "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم عن ما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " يدوكون - يخوضون

باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب " الآية
وقوله "وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني " الآية
وقوله "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " الآية
وقوله " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " الآية

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل ".

تمت والحمد لله رب العالمين
ورد22

مسلمة لله

17-02-07, 02:30 PM

نبدأ بسم الله

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى " قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره " الآية

عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال "ما هذه؟" قال : من الواهنة ، فقال "انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ، فإنك إن مت وهي عليك ما أفلحت أبدا "، رواه أحمد بسند لا بأس به ، وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا "من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له "، وفي رواية"من تعلق تميمة فقد أشرك " ، ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في الرقى والتمائم

عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن الرقى والتمائم والتولة شرك " رواه أحمد وأبو داوود ، وعن عبد الله بن حكيم مرفوعا "من تعلق شيئا وكل إليه " رواه أبو داوود والترمذي .

التمائم : شيء يعلقونه على الصغار من العين ، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف ، وبعضهم لم يرخص فيه فيجعله من المنهي عنه كابن مسعود رضي الله عنه .

الرقى : هي العزائم ، وقد خص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة .

التولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته .

روى أحمد عن رويفع قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر أن الناس أن من عقد لحيته أو تعلق وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه ".

وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال "من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة " رواه وكيع وله عن إبراهيم قال : كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى "أفرأيتم اللات والعزى " الآية

عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال " الله أكبر إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " لتتبعن سنن من كان قبلكم " رواه الترمذي وصححه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

تمت والحمد لله رب العالمين

أمةالله

17-02-07, 03:54 PM

http://www.dm3t.com/uploads/bb13ef20cc.gif

سبقتني اليوم يا مسلمة، بارك الله فيكِ (ابتسامة)
نبدأ التسميع إن شاء الله تعالى مستعينين بالله تعالى

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى: {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر فقال له: ((ما هذه؟)) قال: من الواهنة. قال:((انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا)). رواه أحمد بسند لا بأس به

وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)). -وفي رواية ((من تعلق تميمة فقد أشرك))-.

ولابن أبي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله: {{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}}.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في الرقى والتمائم

وفي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولاً ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت.

وعن ابن مسعود رضي الله عن قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) رواه أحمد وأبو داود.

وعن عبد الله ابن عكيم رضي الله عنه مرفوعا: ((من تعلق شيئاً وكل إليه)) رواه أحمد والترمذي.

التمائم: شيء يعلقونه على الأولاد من العين، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف، وبعضهم لم يرخص ويجعله من المنهي عنه، منهم عبد الله ابن مسعود.

الرقى: هي التي تسمى بالعزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العي والحمى.

التولة: شيء يصنعونه يزعمون أن يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته.

وروى أحمد عن رويفع قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا رويفع لعل الحياة تطول بك فأبلغ الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمداً بريء منه)).

وعن سعيد ابن جبير، قال:من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة. رواه وكيع

وله عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن وغير القرآن.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى: {{أفرأيتم اللات والعزى}}

وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائل لموسى {{اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة}} لتركبن سنن من كان قبلكم.)) رواه الترمذي وصححه.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.

مسلمة لله

17-02-07, 09:20 PM

هــلا
بارك الله فيك يا أمة الله وزادك من فضله
فقط لاحظت أخطاء بسيطة في الآياتوقول الله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
وقوله تعالى { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}
وقول الله تعالى: { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين}
وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}
وقول الله تعالى: {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

مسلمة لله

18-02-07, 05:40 AM

باب ما جاء في الذبح لغير الله

وقول الله تعالى "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له " الآية
وقوله "فصل لربك وانحر"

عن علي رضي الله عنه قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات:"لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من أوى محدثا ، لعن الله من غير منار الأرض " رواه مسلم .

وعن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"دخل رجل الجنة في ذباب ، ودخل النار رجل في ذباب "، قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟، قال :"مر رجلان بقوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا ، فقالوا لأحدهما قرب ، قال : ليس عندي شيء أقرب ، فقالوا : قرب ولو ذبابا ، فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار ، وقالوا للآخر قرب ، فقال ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل ، فضربوا عنقه فدخل الجنة " رواه أحمد .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله

وقول الله تعالى " لا تقم فيه أبدا " الآية

عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال : نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟" ، قالوا : لا ، قال "فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟"، قالوا :لا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أوف بنذرك فإنه لا نذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك بن آدم " رواه أبو داوود وإسنادها على شرطهما .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الشرك النذر لغير الله

وقول الله تعالى " يوفون بالنذر"
وقوله " وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه "

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ".

http://ojqji.net/toaqe3/islamic_33.gif

أمةالله

18-02-07, 01:37 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

يبدو أني سأحرص على التسميع بعد الفجر لكي لا تسبقيني مرة أخرى يا مسلمة
أنتِ تسببتي في ذلك لنفسك، فلتتحملي العواقب (ابتسامة كبيرة)

نبدأ التسميع بفضل الله مستعنين به تعالى

باب ما جاء في الذبح لغير الله

وقول الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له}

وقوله تعالى: {فصل لربك وانحر}

وعن علي رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات: ((لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثاً، لعن الله من غير منار الأرض)). رواه مسلم.

وعن طارق ابن شهاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب)) قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: ((مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيئاً أقرب. قالوا: قرب ولو ذبابا. فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل. فضربوا عنقه فدخل الجنة.)) رواه أحمد.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب لا يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله

وقول الله تعالى: {لا تقم فيه أبدا}

وعن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجلاً أن يذبح إبلاً ببوانة، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟)) قالوا: لا. قال: ((فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟)) قالوا: لا. قال: ((أوف بنذرك فإنه لا وفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم)). رواه أبو داود وإسناده على شرطهما.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من الشرك النذر لغير الله

وقول الله تعالى: {يوفون بالنذر}

وقوله تعالى: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه}

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمةالله

19-02-07, 07:43 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

نبدأ تسميع اليوم بفضل الله، مستعينين بالله

باب من الشرك الاستعاذة بغير الله

وقول الله تعالى: {وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}

وعن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من نزل منزلاً فقال (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك)). رواه مسلم

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره

وقول الله تعالى: {لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين * وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو}

وقوله تعالى: {فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له}

وقوله تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة} الآيات

وقوله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه}.

روى الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافقٌ يؤذي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله من هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله عز وجل.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب

قول الله تعالى: {أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يخلقون * ولا يستطيعون لهم نصراً ولا أنفسهم ينصرون}

وقوله تعالى: {والذين تدعون من دونه لا يملكون من قمطير}

وفي الصحيح عن أنس، قال: شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته فقال: ((كيف يفلح قوماً شجوا نبيهم؟)) فنزلت {ليس لك من الأمر شيء}.

وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر ((اللهم العن فلاناً وفلاناً)) بعدما يقول ((سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد)) فأنزل الله تعالى {ليس لك من الأمر شيء}.

وفي رواية يدعو على صفوان ابن أمية، وسهيل ابن عمرو، والحارث ابن هشام، فنزلت {ليس لك من الأمر شيء}.

وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه {وأنذر عشيرتك الأقربين} فقال: ((يا معشر قريش -أو كلمة نحوها- اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس ابن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئتِ، لا أغني عنك من الله شيئاً)).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

19-02-07, 10:49 AM

مرحبا22
ما شاء الله ، سبقتيني اليوم يا أمة الله
ولكن !! ومن يدريك لعلي أسبقك في الغد إن شاء الله
ولا تنسي ...
عندما تسمعي بعد الفجر يكون عندي الظهر قد أذن منذ زمن :)
بارك الله فيك وزادك من فضله
أسأل الله أن يجعل حفظي هذا في ميزان حسناتك يوم القيامة

نبدأ باسم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الشرك الاستعاذة بغير الله

وقوله تعالى " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا "

وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك " رواه مسلم

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره

وقوله تعالى "ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين . وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو .." الآية .

وقوله " فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه .." الآية

وقوله " ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له .." الآيتان

وقوله " أمن يجب المضطر إذا دعاه .." الآية

وروى الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين ، فقال بعضهم : قومو بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إنه لا يستغاث بي ، وإنما يستغاث بالله عز وجل ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى "أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون . ولا يستطيعون لهم نصرا .." الآية

وقوله " والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير "

وفي الصحيح عن أنس قال : شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كيف يفلح قوما شجوا نبيهم " فنزلت " ليس لك من الأمر شيء ".

وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر " اللهم العن فلانا وفلانا " بعدما يقول " سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد" فأنزل الله تعالى " ليس لك من الأمر شيء " ، وفي رواية " يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام " فنزلت " ليس لك من الأمر شيء ".

وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزل عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين " فقال :" يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا "

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

مسلمة لله

20-02-07, 09:54 AM

باب قول الله عز وجل " حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير "

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنهم سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ، فيسمعها مسترق السمع ، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى الذي تحته ثم يلقيها الآخر إلى الذي تحته حتى يلقيها عن لسان الساحر أو الكاهن ، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال :أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتك الكلمة التي سمعت من السماء ".

وعن النواس بن سمعنا رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رجفة - أو قال رعدة - شديدة خوفا من الله عز وجل ، فإذا سمع أهل السماوات ذلك صعقوا وخروا سجدا ، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد ، فيمر جبريل على أهل السماوات كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل : قال الحق وهو العلي الكبير ، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ، فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل" .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب الشفاعة

وقول الله تعالى " وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع " الآية

وقوله " قل لله الشفاعة جميعا "

وقوله " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "

وقوله " قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض .." الآيتين .

قال أبو العباس : نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون ، فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه ، أو يكون عونا لله ، وبقي أمر الشفاعة فبين أنها لا تكون إلا لمن أذن له الرب كما قال تعالى " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة أولا ، ثم يقال له :" ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع ".

وقال له أبو هريرة : من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله ؟ قال :" من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه " فبين أن الشفاعة تكون لأهل الإخلاص بإذن الله ولا تكون لمن أشرك بالله .

وحقيقته : أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه وينال به المقام المحمود ، فالشفاعة المنفية ما كان فيها شرك لله كما جاء في القرآن ولهذا أثبت الشفاعة بإذن في مواضع ، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص . انتهى كلامه

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى " إنك لا تهدي من أحببت .." الآية

وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" يا عم .. قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله " ، فقالا له : أترغب عن ملة عبد المطلب ، فأعاد عليه فأعادا فكان آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول لا إله إلا الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " فأنزل الله عز وجل :" ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .." الآية ، وأنزل الله في أبي طالب :" إنك لا تهدي من أحببت .." الآية

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أمةالله

20-02-07, 11:08 PM

أعتذر عن تسميع اليوم لظروف خارجة عن إرادتي وأقوم إن شاء الله غداً بتسميع مقرر اليومين.

أمةالله

21-02-07, 07:37 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب

قول الله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قضى الله الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك، {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}، فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض -وصفها سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه- فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال (أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟) فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء.))

وعن النواس ابن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي، أخذت الملائكة منه رجفة -أو قال رعدة شديدة- خوفاً من الله عز وجل، فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام، فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبريل على الملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب الشفاعة

وقول الله تعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون}

وقوله تعالى: { قل لله الشفاعة جميعا}

وقوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}

وقوله تعالى: {وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى}

وقوله تعالى: { قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض}

قال أبو العباس: نفى الله عما سواه جميع ما يتعلق به المشركون ، فنفى أن يكون لغيره الملك أو قسط منه أو يكون عوناً لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، و أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولا، ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع.

وقال له أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ فقال: ((من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه)). فتلك الشفاعة لأهل التوحيد بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله.

وحقيقته أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود، فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بين النبي أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص. انتهى.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب

قول الله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}

وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله ابن أبي أمية وأبو جهل. فقال: ((يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشفع لك بها عند الله)) فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لأستغفرن لك ما لم أنه عنك)) فأنزل الله عز وجل {ما كان للنبي والذين آمنوا}.
وأنزل الله في أبي طالب {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين

وقول الله تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}

وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى {وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا} قال: هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما ماتوا أوحى الشيطان إلى أوليائهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا ولم تعبد، فلما هلك أولئك ونسي العلم عبدت.

وقال ابن القيم: قال غير واحد من السلف: (لما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم صوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم).

وعن عمر رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)). أخرجاه

وقال: ((إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو)).

ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هلك المتنطعون)) قالها ثلاثاً.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح، فكيف إذا عبده؟

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح، أو العبد الصالح، بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور. أولئك شرار الخلق عند الله)).

فهؤلاء قد جمعوا بين الفتنتين، فتنة القبور وفتنة التماثيل.

ولهما عنها قالت: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك ((لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً.

ولمسلم عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بخمس وهو يقول: ((إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً. ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)).

فقد نهى عنه في آخر حياته، ثم إنه لعن-وهو في السياق- من فعله، والصلاة عندها من ذلك ولو لم يبن مسجداً، وهو معنى قولها خشي أن يتخذ مسجداً. فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا فوق قبره مسجداً.
وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجداً، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجداً كما قال صلى الله عليه وسلم ((جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)).

ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد)).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثاناً تعبد من دون الله

روى مالك في الموطأ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).

ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد {أفرأيتم اللات والعزى} قال: كان يلت لهم السويق، فمات فعكفوا على قبره.

وكذا قال أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنه: كان يلت السويق للحاج.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه أهل السنن.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

21-02-07, 06:56 PM

عودا حميدا يا أمة الله
نبدأ مستعينين بالله

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم الغلو

وقول الله عز وجل " يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم "

وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى " وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا " قال : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح لما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا لهم أنصابا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها وسموها بأسمائهم ، ففعلوا ولم تعبد فلما هلك أولئك ونسي العلم عبدت .

وقال ابن القيم : قال غير واحد من السلف : لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم لما طال عليهم الأمد عبدوهم .

وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله " أخرجاه ، وقال " إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ".

ولمسلم عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" هلك المتنطعون " قالها ثلاثا .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف بمن عبده

في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى اله عليه وسلم كنيسة رأتها في أرض الحبشة وما فيها من الصور فقال :" أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا ووضعوا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله " ، ولهما عنها قالت : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك :" لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، يحذر ما صنعوا ولولا ذلك أبرز قبره ولكن خشي أن يتخذ مسجدا .

ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول :" إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ، فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ".

فقد نهى عنه في آخر حياته ثم إنه لعن - وهو في السياق - من فعل ذلك ، والصلاة عندها من ذلك وإن لم يبن مسجد وهو معنى قولها "ولكن خشي أن يتخذ مسجدا " فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا مسجدا حول قبره فإن كل مكان قصدت فيه الصلاة فقد اتخذ مسجدا بل إن كل مكان يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا " .

ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود مرفوعا " إن من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذون القبور مساجد " رواه أبو حاتم في صحيحه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله

روى مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".

ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد " أفرأيتم اللات والعزى " قال : كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره ، وكذلك قال أبو الجوزاء عن ابن عباس : كان يلت السويق للحجاج .

ولابن عباس رضي الله عنهما قال : "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ". رواه أهل السنن .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مسلمة لله

22-02-07, 11:05 PM

باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك

وقول الله تعالى " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم .." الآية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، ولا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم " رواه أبو داوود بإسناد حسن ورواته ثقات .

وعن علي بن الحسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثا سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا تتخوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم " رواه في المختارة .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان

وقول الله تعالى " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت .." الآية .

وقوله تعالى " قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت .. " الآية .

وقوله تعالى " قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا "

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " قالوا يا رسول الله : اليهود والنصارى ؟ قال :" فمن ؟" أخرجاه .

ولمسلم عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها ، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي لأمتي ألا يهلكها بسنة بعامة وألا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي قال : يا محمد إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة بعامة وألا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يهلك بعضهم بعضا وحتى يسبي بعضهم بعضا " ورواه البرقاني في صحيحه وزاد :" وإني أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئة من أمتي الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبين ولا نبي بعدي ، ، ولا تزال طائفة من أمتي منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في السحر

وقول الله تعالى " ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق .." الآية

وقوله " يؤمنون بالجبت والطاغوت ".

قال عمر : " الجبت " السحر ، و " الطاغوت" الشيطان ، وقال جابر : الطواغيت كهان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا : وما هن يا رسول الله ؟ ، قال :" الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقتل المحصنات الغافلات المؤمنات " .

وعن جندب مرفوعا :" حد الساحر ضربه بالسيف " رواه الترمذي وقال : الصحيح أنه مرفوعا .

وفي صحيح البخاري عن بجلة بن عبدة قال : كتب عمر بن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر ساحرة ، فقتلنا ثلاث سواحر .

وصح عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت ، وصح عن جندب ، قال احمد : عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

والحمد لله رب العالمين

أمةالله

23-02-07, 02:57 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد، وسده كل طريق يوصل إلى الشرك

وقول الله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ولا تجعلوا قبري عيداً وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.)) رواه أبو داود بإسناد حسن ورواته ثقات.

وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه وقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ((لا تتخذوا قبري عيداً ولا بيوتكم قبوراً وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم.)) رواه في المختارة.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان

وقول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت}

وقوله تعالى: {قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت}

وقوله تعالى: { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى إذا دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟)). أخرجاه.

ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشاربها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي ألا يهلكها بسنة عامة وألا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاءاً فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة، وألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً)).

ورواه البرقاني في صحيحه وزاد ((وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئة من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى)).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في السحر

وقول الله تعالى: {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}

وقوله تعالى: {يؤمنون بالجبت والطاغوت}

وعن عمر رضي الله عنه قال: الجبت السحر، والطاغوت الشيطان.

وعن جابر رضي الله عنه قال: الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان، في كل حي واحد.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات.)) قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)).

وعن جندب مرفوعاً: حد الساحر ضربه بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح أنه موقوف.

وروى البخاري عن بجالة ابن عبدة قال: كتب عمر ابن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال: فقتلنا ثلاث سواحر.

وصح عن حفصة أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها، فقتلت. وكذلك صح عن جندب، قال أحمد: عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

23-02-07, 06:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

باب بيان شيء من أنواع السحر

قال أحمد : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت " ، قال عوف العيافة : زجر الطير ، والطرق : الخط يخط بالأرض ، والجبت قال الحسن : رنة الشيطان .
إسناده جيد ولأبي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد " رواه أبو داوود وإسناده صحيح .

وللنسائي من حديث أبي هريرة :" من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه ".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ألا هل أنبئكم ما الغضة ؟ هي النميمة القالة بين الناس " رواه مسلم .

ولهما عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن من البيان لسحرا ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في الكهان ونحوهم

روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما ".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " رواه أبو داوود .

وللأربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن أبي هريرة رضي الله عنه :" من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " ولأبي يعلى بسند حسن عن حديث ابن مسعود موقوفا .

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا :" ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " رواه البزار بإسناد جيد والطبراني في الأوسط بإسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله " ومن أتى .." إلخ .

قال البغوي : العراف من يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل عليها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك ، وقيل هو الكاهن ، والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير .

قال أبو العباس ابن تيمية : العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلمون في معرفة الأمور بهذه الطرق .

وقال ابن عباس في قوم يكتبون " أبا جاد " وينظرون في النجوم ، قال ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في النشرة

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال :" هي من عمل الشيطان " رواه أحمد بسند جيد وأبو داوود وقال سئل أحمد عنها فقال : ابن مسعود يكره هذا كله .

وفي البخاري عن قتادة : قلت لابن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر؟ فقال لا بأس به إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع فلم ينه عنه .

وروي عن الحسن أنه قال : لا يحل السحر إلا ساحر

قال ابن القيم : النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان :
أحدهما : حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان ، وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور .
والثاني : النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة فهذا جائز .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أمةالله

24-02-07, 05:53 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب بيان شيء من أنواع السحر

قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف، عن حيان ابن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت)).

قال عوف: العيافة زجر الطير، والطرق الخط يخط بالأرض، والجبت قال الحسن: رنة الشيطان. اسناده حسن.

ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد)). رواه أبو داود وإسناده صحيح.

وللنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئاً وكل إليه))

وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا هل أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة، القالة بين الناس)). رواه مسلم.

ولهما عن ابن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من البيان لسحراً.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في الكهان ونحوهم

روى الإمام مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه بما يقول، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً))

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((متى أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)). رواه أبو داود

وللأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).

ولأبي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفاً.

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعاً: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)). رواه البراز بإسناد جيد.

ورواه الطبراني بإسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قوله (( من أتي ... إلخ)).

قال البغوي:
العراف: هو من يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك.
وقيل: هو الكاهن. والكاهن: الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل.
وقيل: الذي يخبر عما في الضمير.

قال أبو العباس ابن تيمية:
العراف: اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.

وقال ابن عباس في قوم يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم: ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في النشرة

عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال: ((هي من عمل الشيطان.)) رواه أحمد بإسناد حسن وأبو داود وقال: سئل أحمد عنها فقال: ابن مسعود يكره هذا كله.

وفي البخاري عن قتادة: (قلت لابن المسيب: رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته، أيحل له أو ينشر؟؟ قال: لا بأس به.) إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه.

وروي عن الحسن أنه قال: لا يحل السحر إلا ساحر.

قال ابن القيم:
النشرة: هي حل السحر عن المسحور، وهي نوعان:
الأول: حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر للشيطان بما يحبه، فيبطل عمله عن المسحور.
الثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة، فهذا جائز.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

24-02-07, 07:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

باب ما جاء في التطير

وقول الله تعالى " ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون "

وقوله " قالوا طائركم معكم "

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر " أخرجاه ، زاد مسلم " ولا نوء ولا غول ".

ولهما عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل " ، قالوا وما الفأل ؟ قال " الكلمة الطيبة ".

ولأبي داوود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :" أحسنها الفأل ، ولا ترد مسلما ، فإذا وجد أحدكم ما يكره فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك ".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا :" الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل " رواه أبو داوود والترمذي وصحح وجعل آخره من قول ابن مسعود .

ولأحمد من حديث ابن عمر :" من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك " قالوا : وما كفارة ذلك ؟ قال :"أن تقول اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك ".

وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما :" الطيرة ما أمضاك أو ردك ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في التنجيم

قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : خلق الله هذه النجوم لثلاث :-
زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ،وعلامات يهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به .

وكره قتادة تعلم منازل القمر ، ولم يرخص ابن عيينة فيه ، رواه حرب عنهما ، ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق .

وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ثلاثة لا يدخلون الجنة .. مدمن الخمر ، وقاطع الرحم ، ومصدق بالسحر " رواه أحمد وابن حبان في صحيحه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء

وقول الله تعالى " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون "

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" أربعة في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة "، وقال :" النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب " رواه مسلم .

ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف أقبل على الناس فقال :" هل تدرون ماذا قال ربكم ؟" قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال "قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب " ، ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا ، فأنزل الله الآيات " فلا أقسم بمواقع النجوم " إلى قوله " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون "

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

تمت وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أمةالله

24-02-07, 10:48 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب ما جاء في الطيرة

وقول الله تعالى: {ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون}

وقوله تعالى: {قالوا طائركم معكم}

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)). أخرجاه.
زاد مسلم: ((ولا نوء ولا غول)).

ولهما عن أنس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل)) قيل: وما الفأل؟ قال: ((الكلمة الطيبة)).

ولأبي داود بسند جيد عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أحسنها الفأل، ولا ترد مسلماً، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا... ولكن الله تعالى يذهبه بالتوكل)). رواه أبو داود والترمذي وصححه، وجعل آخره من قول ابن مسعود.

ولأحمد من حديث ابن عمرو: ((من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك. قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك.))

وله من حديث الفضل ابن العباس رضي الله عنهما: ((إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في التنجيم

روى البخاري في صحيحه: قال قتادة: إنما خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة للسماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يستدل بها، من تأول فيها غير هذا أخطأ وأضاع سبيله وتكلف ما لا علم له به.

وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما، وممن رخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.

وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر.)) رواه أحمد وابن حبان في صحيحه.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء

وقول الله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة)).
وقال:(( والنائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.)) رواه مسلم.

ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه سلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس وقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟؟)) قالوا:الله ورسوله أعلم. قال:(( قال:أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)).

ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم : مطرنا بوء كذا وكذا فنزلت {فلا أقسم بمواقع النجوم} إلى قوله {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمةالله

25-02-07, 07:08 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب

وقول الله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}

وقوله: {قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}

عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.)) أخرجاه.

ولهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)).

وفي رواية: ((لا يجد أحد طعم الإيمان حتى... إلى آخره))

وعن ابن عباس رضي الله عنه: من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولا يجد عبد طعم الإيمان ولو كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئاً. رواه ابن جرير

وعن ابن عباس في قوله تعالى { وتقطعت بهم الأسباب} قال: المودة.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب

وقول الله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين}

وقوله: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله}

وقوله: {ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله}

وعن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله، إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يدفعه كراهية كاره)).

وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من التمس رضا الله بسخط الناس، رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس.)) رواه ابن حبان في صحيحه.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من شروط الإيمان التوكل

وقول الله تعالى: {وعلى فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}

وقوله: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم}

وقوله: { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}

وقوله: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}

عن ابن عباس رضي الله عنهما: {حسبنا الله ونعم الوكيل} قالها إبراهيم عليها السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}. رواه البخاري والنسائي.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

25-02-07, 06:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

باب قول الله تعالى " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " الآية

وقول الله تعالى " قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم .." حتى قوله "أحب إليكم من الله ورسوله .." الآية

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " أخرجاه .

ولهما عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان ..أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" ، وفي رواية " لا يجد أحد طعم الإيمان حتى .." إلى آخره .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك ، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئا " رواه ابن جرير .

وقال ابن عباس في قوله تعالى " وتقطعت بهم الأسباب " قال : المودة

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى " إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين "

وقول الله تعالى " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله " الآية .

وقوله " ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله " الآية

عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا :"إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما منعك الله ، إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره ".

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس " رواه ابن حبان في صحيحه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى " وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين "

وقول الله تعالى " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم .." الآية

وقوله " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين "

وقوله " ومن يتوكل على الله فهو حسبه "

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :" حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له :" إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ". رواه البخاري والنسائي

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك يا أمة الله وأحسن إليك وجعله في ميزان حسناتك

ورد22

الريحان

25-02-07, 09:33 PM

انا معكم وسابدا من الغد لكن اريد الانتهاء منه قبل 11 يوم

أمةالله

25-02-07, 10:37 PM

أختي الكريمة/ الريحان

يمكنك أختاه تسميع العدد الذي ترغبين به من الأبواب وسأتولى مراجعة تسميعك إن شاء الله تعالى.

حددي عدد الأيام التي تنوين الانتهاء من الكتاب منها ثم اقسمي عليها عدد أبواب الكتاب وهي 66 باباً.

إن أردت يمكنك تسميع أحد عشر باباً يومياً، فتنتهين من التسميع خلال ستة أيام بعون الله تعالى.

في جميع الحالات، انظري ما الذي يناسب جدولك وأنا اتابعك إن شاء الله.

أسأل الله تعالى أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح وأن يختم لكِ بخير.

مسلمة لله

26-02-07, 06:47 AM

مرحبا22
بأختنا الريحان في هذه الصفحة
نسأل الله أن نكون ممن يتعاونون على البر والتقوى
وكما قالت أختنا أمة الله قسمي الأبواب حسب استطاعتك ونتعاون في تصحيحها إن شاء الله
دمت سالمة
ورد22

مسلمة لله

26-02-07, 07:21 AM

باب قول الله تعالى "أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون "

وقوله " ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون "

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال :" الشرك بالله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله "

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :" أكبر الكبائر الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله " رواه عبد الرزاق .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله

وقول الله تعالى " ومن يؤمن بالله يهد قلبه "
قال علقمة : هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اثنتان في الناس هما بهم كفر:الطعن في النسب والنياحة على الميت " .

ولهما عن ابن مسعود مرفوعا :" ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ".

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه ذنبه حتى يوافى به يوم القيامة " .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في الرياء

وقول الله تعالى " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد " الآية

عن أبي هريرة مرفوعا :"قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه " رواه مسلم .

وعن أبي سعيد مرفوعا :" ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟" قالوا بلى يا رسول الله ، قال :" الشرك الخفي ، يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل " رواه أحمد.

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أمةالله

26-02-07, 07:38 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب قول الله تعالى: {أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}

وقوله: {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون}

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر فقال: ((الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((أكبر الكبائر الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله)). رواه عبد الرزاق.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من الإيمان بالله: الصبر على أقدار الله

وقول الله تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}

قال علقمة: وهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم.

في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اثنتان في الناي هما بهم كفر: الطعن في الأنساب والنياحة)).

ولهما عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((ليس منا من لطم الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية.))

وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة.))

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في الرياء

وقول الله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً}

وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه)). رواه مسلم.

وعن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا: ((ألا أنبئكم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟)) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ((الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل.)) رواه أحمد.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

27-02-07, 10:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا

وقول الله تعالى " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون . أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " الآيتين .

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ، إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط ، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة ، إن استأذن لم يؤذن له ، وإن استشفع لم يشفع ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله .

وقال ابن عباس : يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر ؟

وقال أحمد : عجبت لمن عرفوا الإسناد وصحته ويذهبون إلى رأي سفيان والله تعالى يقول :" فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم " ، أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك ، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك .

عن عدي بن حاتم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .." الآية ، فقلت له : إنا لسنا نعبدهم ، قال :" أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟" قلت : بلى ، قال " فتلك عبادتهم " رواه أحمد والترمذي وحسنه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا"

وقوله " وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون "

وقوله " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " الآية

وقوله " أفحكم الجاهلية يبغون " الآية

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " قال النووي حديث صحيح ، ورويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح .

وقال الشعبي : كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم إلى محمد لأنه عرف أنه لا يأخذ الرشوة ، وقال اليهودي نتحاكم إلى اليهود لعلمه أنهم يأخذون الرشوة ، فاتفقا أن يأتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما إليه فنزلت " ألم تر إلى الذين يزعمون .." الآية .

وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال أحدهما نترافع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الآخر : إلى كعب بن الأشرف ، ثم ترافعا إلى عمر فذكر له أحدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم :أكذلك؟ قال : نعم ، فضربه بالسيف فقتله .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه

جزاك الله خيرا يا أمة الله

مسلمة لله

28-02-07, 10:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
----------------------------------------

وقول الله تعالى "وهم يكفرون بالرحمن "

وفي البخاري قال علي :حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله .

وروى عبد الرزاق عن ابن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس : أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال : ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه.

ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر " الرحمن " أنكروا ذلك فأنزل الله "وهم يكفرون بالرحمن "

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى " يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون "
-----------------------------------------------------------------------

قال مجاهد ما معناه: هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن آبائي.

وقال عون بن عبد الله : يقولون : لولا فلان لم يكن كذا.

وقال ابن قتيبة : يقولون هذا بشفاعة آلهتنا .

وقال أبو العباس بعد حديث خالد بن زيد الذي فيه "إن الله تعالى قال :أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر .." الحديث - وقد تقدم - وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به .

وقال بعض السلف : هو كقولهم كانت الريح طيبة ، والملاح حاذقا ، وغير ذلك مما هو جار على ألسنة كثير .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى " فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون "
--------------------------------------------------------

قال ابن عباس : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل ، وهو أن تقول : والله وحياتك يا فلان وحياتي ، وتقول لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص ، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص ، وقول الرجل لأخيه ما شاء الله وشئت وقوله لولا الله وفلان ، لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك .

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم .

وقال ابن مسعود : لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا .

وعن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان " رواه أبو داوود بسند صحيح .

وجاء عن إبراهيم النخعي : أنه يكره أن يقول أعوذ بالله وبك ، ويجوز أن يقول :أعوذ بالله ثم بك ، وتقول لولا الله ثم فلان ، ولا تقولوا لولا الله وفلان .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

تمت وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

مسلمة لله

01-03-07, 09:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
-----------------------------

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله " رواه ابن ماجة بسند حسن .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : قول ما شاء الله وشئت
-------------------------

"عن قتيلة أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت " رواه النسائي وصححه .

وله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال :"أجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده "

ولابن ماجة عن الطفيل أخي عائشة لأمها قال : رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود فقلت إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله ، قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ، ثم مررت على قوم من النصارى فقلت إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله ، قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد .
فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال :"هل أخبرت بها أحدا ؟" ، قلت : نعم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :"أما بعد فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم تقولون كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها ، فلا تقولوا ما شاء الله وشئت ولكن قولوا ما شاء الله وحده".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : من سب الدهر فقد آذى الله
--------------------------

وقول الله تعالى "وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر" الآية

وفي الصحيح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار".

وفي رواية :" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر"

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

تمت والحمد لله رب العالمين

أمةالله

02-03-07, 02:09 PM

أعتذر عن غيابي الأيام الماضية.

ولي عودة اليوم إن شاء الله تعالى للحاق بالتسميع.

أمةالله

02-03-07, 08:24 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب من الشرك: إرادة الإنسان بعمله الدنيا

وقول الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون}

و في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، وإن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أرباباً من دون الله

قال ابن عباس: يوشك أن تزل عليكم حجارة من السماء، أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقولون قال أبو بكر وعمر.

وقال الإمام أحمد: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
أتدري ما الفتنة؟ الشرك، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك.

وعن عدي ابن حاتم: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية {اتخذوا أحبارهم رهبانهم أرباباً من دون الله} فقلت له: إنا لسنا نعبدهم، قال: ((أليس يحرمون ما أحل الله، فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله، فتحلونه))، فقلت: بلى، قال: ((فتلك عبادتهم)). رواه أحمد والترمذي وحسنه.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب قول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً}

وقوله تعالى: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون}

وقوله تعالى: {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}

وقوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون}

عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)). قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح.

وقال الشعبي: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة، فقال اليهودي نتحاكم إلى محمد -لأنه عرف أنه لا يأخذ الرشوة- وقال المنافق نتحاكم إلى اليهود -لعلمه أنهم يأخذون الرشوة-، فاتفقا أن يأتيا كاهنا بجهينة فيتحاكما إليه فنزلت {ألم تر إلى الذين يزعمون... }الآية.

وقيل: نزلت في رجلين اختصما، فقال أحدهما نترافع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: إلى كعب ابن الأشرف، ثم ترافعا إلى عمر، فذكر له أحدهما القصة، فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم: أكذلك؟ قال: نعم، فضربه بالسيف فقتله.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمةالله

03-03-07, 07:35 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات

وقول الله تعالى: {وهم يكفرون بالرحمن}

وفي صحيح البخاري قال علي: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟

وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أنه رأى رجلاً انتفض لما سمع حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات-استنكاراً لذلك-، فقال: ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه.

ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم {وهم يكفرون بالرحمن}

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب معرفة نعمة الله وإنكارها

وقول الله تعالى: {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}

قال مجاهد ما معناه: هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.

وقال عون بن عبد الله: لولا فلان لم يكن كذا.

وقال عوف: يقولون: يقولون: هذا بشافعة آلهتنا.

وقال أبو العباس بعد حديث زيد ابن خالد الذي فيه: أن الله تعالى قال (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر) -وقد تقدم-: وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به.

قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقاً، ونحو ذلك مما هو جارٍ على ألسنة كثير.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب الحلف بغير الله شرك

وقول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}

قال ابن عباس في الآية: الأنداد: الشرك، أخفي من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله، وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه:ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلاناً هذا كله به شرك. رواه ابن أبي حاتم.

وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بغير الله فقد كفر، أو أشرك)). رواه الترمذي وحسنه، وصححه الحاكم.

وقال ابن مسعود: لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً.

وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان.)) رواه أبو داود بسند صحيح.

وجاء عن إبراهيم النخعي أنه كره أن يقول: أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك، قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا تقولوا: لولا الله وفلان.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمةالله

03-03-07, 07:51 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تحلفوا بآبائكم، من حلف له بالله فليصدق، من حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله.)) رواه ابن ماجة بسند حسن.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب قول ما شاء الله شئت

عن قتيلة: أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه.

وله أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنه: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: ((أجعلتني لله نداً؟ بل ما شاء الله وحده)).

ولابن ماجه: عن الطفيل -أخي عائشة لأمها- قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزيراً ابن الله، قالوا: وأنتم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بقوم من النصارى فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله، قالوا: وأنتم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: ((هل أخبرت بها أحداً؟)) قلت: نعم. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((أما بعد فإن طفيلاً رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده)).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الأملاك، لا مالك إلا الله)).

قال سفيان: مثل شاهٍ شاه.

وفي رواية: ((أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه)).

وقوله (أخنع): يعني (أوضع).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمة الخبير

03-03-07, 11:14 AM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخواتي أمة الله و مسلمة لله

حياكن ربي

أنا غِرت منكما لأني لا أحفظ المتن .. فقلت لنفسي : أدخل أشخبط لهم شوي في الصفحة ..:D

أمزح طبعا :)

فقط أحببت أن أسلم ، وأدعو لكما أن يتولاكما الله في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلكما مباركات أينما كنتما ، وأن يجعلكما ممن إذا أعطي شكر ، وإذا ابتلي صبر ، وإذا أذنب استغفر :)

في رعاية الله

أمةالله

03-03-07, 12:01 PM

أمة الخبير

أضحك الله سنك

خدي راحتك في الشخبطة (ركزي على مشاركات مسلمة لله).

(ابتسامة)

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة ومرحباً بك في أي وقت.

مسلمة لله

03-03-07, 03:31 PM

مرحبا22
أمة الخبير
نورتينا نحس هنا بالوحدة
ليتك تعيديها مرارا والمرة القادمة إن شاء الله نعد واجب الضيافة
ممكن تسميع متن ثلاثة الأصول :)

مسلمة لله

03-03-07, 05:56 PM

حبيبتي أمة الله ...
فاتك باب " من سب الدهر فقد آذى الله "
أليس كذلك؟؟

أمةالله

03-03-07, 06:20 PM

حبيبتي أمة الله ...
فاتك باب " من سب الدهر فقد آذى الله "
أليس كذلك؟؟

لاحظت ذلك بعد الانتهاء من تسميع ذلك الجزء

ففكرت أن أعدلها أثناء تسميع الجزء الذي يليه إن شاء الله تعالى.

هل توقفت عن التسميع لانتظاري؟؟ أم ماذا؟؟

مسلمة لله

03-03-07, 06:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
------------------------

وفي الصحيح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إن أخنع اسم عند الله من تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله " قال سفيان : مثل "شاهان شاه" .

وفي رواية :"أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه"

قوله "أخنع " يعني أوضع

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : احترام أسماء الله وتغيير الاسم لأجل ذلك
-------------------------------

عن أبي شريح : أنه كان يكنى أبا الحكم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :"إن الله هم الحكم وإليه الحكم "،قال :إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ، قال :"ما أحسن هذا ، فمالك من الولد؟"، قلت شريح ومسلم وعبد الله ، قال :"فمن أكبرهم؟" قلت شريح ، قال :"فأنت أبو شريح " رواه أبو داوود وغيره .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول
------------------------------------------------
وقول الله تعالى " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب " الآية .

عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن أسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض أن رجلا قال في غزوة تبوك : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء ، فقال له عوف بن مالك : كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه ، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال : يا رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق ، فقال ابن عمر : كأني أنظر إليه متعلق بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الحجارة تنكب رجليه يقول : إنما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن " ما يلتفت إليه وما يزيده عليه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

مسلمة لله

03-03-07, 08:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

باب : ما جاء في قول الله تعالى "ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي "
----------------------------------------------------------------------

قال مجاهد : هذا بعملي وأنا محقوق به ، وقال ابن عباس : يريد من عندي ، وقوله"قال إنما أوتيته على علم عندي " قال قتادة : على علم مني بوجوه المكاسب ، وقال آخرون : على علم من الله بأني له أهل ، وهذا معنى قول مجاهد : أوتيته على شرف.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى ، فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب إليك؟ فقال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك؟ قال الإبل أو البقر - شك إسحق - فأعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها ، وأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب إليك فقال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي شعرا حسنا ، فقال : فأي المال أحب إليك فقال البقر أو الإبل فأعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها ، ثم أتى الأعمى فقال أي الأشياء أحب إليك ؟قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال الغنم فأعطي شاة والدا ، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم .
ثم أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فليس لي اليوم بلاغا إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري فقال : الحقوق كثيرة ، قال : كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله عز وجل المال ؟ قال : لقد ورثته كابرا عن كابر ، قال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، ثم أتى الأقرع فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه بمثل ما رد عليه هذا .
ثم أتى الأعمى في صورته فقال : رجل مسكين وابن سبيل تقطعت بي الحبال في سفري فليس لي اليوم بلاغاإلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال : قد كنت أعمى فرد الله علي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله ، قال : أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك " أخرجاه

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : قول الله تعالى "فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما "
----------------------------------------------------------

قال ابن حزم : اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب.

عن ابن عباس في الآية : لما تغشاها آدم وحملت أتاهما إبليس وقال إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلن له قرني آيل فيخرج من بطنك فيشقه ولأفعلن ولأفعلن - يخوفهما - سمياه عبد الحارث فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا ، ثم حملت فأتاهما فقال مثل قوله فأبيا أن طيعاه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى " جعلا له شركاء فيما آتاهما " رواه ابن أبي حاتم .

وله بسند صحيح عن قتادة قال : شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته .

وعن مجاهد في قوله تعالى " لئن آتيتنا صالحا " أشفقا ألا يكون إنسانا ، وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب :قول الله تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه " الآية
------------------------------------------------------------------------
ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما :" يلحدون في أسمائه " يشركون .

وعنه : سموا اللات من الإله ، والعزى من العزيز

وعن الأعمش : يدخلون فيها ما ليس منها

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين

أمةالله

04-03-07, 07:27 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب من سب الدهر فقد آذى الله

وقول الله تعالى: {وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر}

وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار.))

وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك

عن أبي شريح أنه كان يكنى أبا الحكم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله هو الحكم وله الحكم)) فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فأحكم بينهم فرضي كلا الفريقين، قال: ((ما أحسن ذلك، فما لك من الولد؟)) قلت: شريح ومسلم وعبد الله، قال: ((فمن أكبرهم؟)) قلت: شريح، قال: ((فأنت أبو شريح.)). رواه أبو داود وغيره.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول

وقول الله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون}

عن ابن عمر، ومحمد ابن كعب، وزيد بن أسلم وقتادة -دخل حديث بعضهم في بعض- أنه قال رجل في غزة تبوك: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء، فقال له عوف ابن مالك: كذبت، ولكنك منافق. لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقاً بنسعة ناقة رسول الله صى الله عليه وسلم، وإن الحجارة تنكب رجليه وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، فيرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون)) ما يلتفت إليه وما يزيده عليه.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

04-03-07, 08:07 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب : لا يقال " السلام على الله "

في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة نقول : السلام على الله من عباده ، السلام على فلان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لاتقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : قول " اللهم اغفر لي إن شئت "

في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ، ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له ".

ولمسلم " وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : لا يقول : عبدي وأمتي

في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يقل أحدكم أطعم ربك وضيء ربك ، وليقل سيدي ومولاي ، ولا يقل عبدي وأمتي ، وليقل فتاي وفتاتي وغلامي ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

راجية رضى الله

04-03-07, 01:11 PM

ورد22 http:// جزاكم الله خيرا على الاهتمام ومراسلتى على الايميل
ولكنى اود ان اعرف كيف الطريقة التى سنسمع بها وكيف سنسمع من فضلكم اريد ان اعرف فانا متشوقة للحفظ

راجية رضى الله

04-03-07, 01:16 PM

من فضلكم اريد التفاصيل على الايميل لانى اصل للموقع بصعوبة شكـــرا

مسلمة لله

05-03-07, 06:53 PM

أهلا بك أختنا " راجية رضى الله "
المعذرة يا أختي هل تقصدين حفظ كتاب التوحيد أم أي متن ؟
أرجو التوضيح
مرحبا بك بين أخواتك إن شاء الله تكون دورة قريبا في متن الأربعين النووية فتابعينا أختي الكريمة وسيكون هناك إعلام بريدي قبل البدء إن شاء الله .
بوركت

مسلمة لله

05-03-07, 07:14 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب : لا يرد من سأل الله

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى ترون أنكم قد كافأتموه " رواه أبو داوود والنسائي بسند صحيح .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يسأل بوجه الله إلا الجنة " رواه أبو داوود .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في اللو

وقول الله تعالى " يقولون لوكان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا "

وقوله " الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا .." الآية .

في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن ، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

أمةالله

05-03-07, 11:56 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب

وما جاء في قول الله تعالى: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي}

قال مجاهد: هذا بعملي وأنا ومحقوق به.

وقال ابن عباس: يريد من عندي.

وقوله: {قال إنما أوتيته على علم}

قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب.

وقال آخرون: على علم من الله أني له أهل.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكاً، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به، فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لوناً حسناً وجلداً حسناً، قال: فأي المال أحب إليك؟ فقال: الإبل أو البقر -شك إسحاق- فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لك فيها. قال: ثم أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: شعر حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به، فمسحه فأعطي شعراً حسناً، فقال: أي المال أحب إليك؟ فقال: البقر أو الإبل، فأعطي بقرة حاملاً، قال: بارك الله لك فيها. قال: فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والداً، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، فقال: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيراً فأعطاك الله عز وجل المال؟ قال: إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. قال: ثم إنه أتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. قال: ثم إنه أتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك وأعطاك المال شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: كنت أعمى فرد الله إلي بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم في شيء أخذته لله. فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك.)) أخرجاه

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب تحريم كل اسم معبد لغير الله

وقول الله تعالى: {جعلا له شركاء فيما آتهما}

قال ابن حزم: اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله، كعبد عمر، وعبد العزى وما أشبه ذلك، حاشا عبد المطلب.

وعن ابن عباس في الآية قال: لما تغشاها حملت، فأتاهما إبليس فقال: إني أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة، لتطيعاني أو لأجعلن له قرني أيل فيخرج من بطنك فيشقه، ولأفعلن ولأفعلن، يخوفهما، سمياه عبد الحارث، فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتاً. ثم حملت، فأتاهما فقال لهما مثل قوله وأبيا أن يطيعاه فخرج ميتاً. ثم حملت، فأتاهما فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث، فذلك قوله تعالى {جعلا له شركاء فيما آتاهما}. رواه ابن أبي حاتم.

وله بسند صحيح عن قتادة: شركاء في طاعته، ولم يكن في عبادته.

وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله تعالى {لئن آتيتنا صالحاً} قال: أشفقا ألا يكون إنساناً. وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب قول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه}

ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: {يلحدون في أسمائه} يشركون.
وعنه: جعلوا اللات من الإله، والعزى من العزيز.

وعن الأعمش: يدخلون فيها ما ليس منها.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمةالله

06-03-07, 12:32 AM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب لا يقال السلام على الله

وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة نقول: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام)).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب لا يقال: اللهم اغفر لي إن شئت

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، وليعزم في المسألة فإن الله لا مكره له.))

ولمسلم: ((وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه)).

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب لا يقول: عبدي وأمتي

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضيء ربك، وليقل: سيدي ومولاي، ولا يقول: عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مسلمة لله

16-03-07, 09:01 PM

باب : قول الله تعالى " يظنون بالله غير الق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء كل إن الأمر كله لله " الآية

وقول الله تعالى " الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء " الآية

قال ابن القيم في الآية الأولى : فسر هذا الظن بأنه سبحانه لا ينصر رسوله وأن أمره سيضمحل ، وفسر بظنهم أن ما أصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ، ففسر بإنكار الحكمة وإنكار القدر وإنكار أن يتم أمر رسوله وأن يظهر الله على الدين كله ، وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح .
وإنما كان هذا ظن السوء لأنه ظن غير ما يليق به سبحانه وغير ما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق ، فمن ظن أنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق أو أنكر أن ما حصل لم يكن بقضاء الله وقدره أو أنكر أن قدره لم يكن بحكمة يستحق عليها الحمد وزعم أن ذلك لمشيئة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار .
وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسماءه وصفاته وموجب حمده وحكمته .
فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب إلى الله ويستغفره من ظنه ظن السوء بربه ، ولو فتشت من فتشت لوجدت عنده تعنتا على القدر وملامة له وأن ينبغي أن يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل أنت سالم ؟
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلا فإني لا إخالك ناجيا .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في منكري القدر

وعن ابن عمر قال : والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لأحدهم مثل أحد ذهبا ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه مسلم .

وعن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه : يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير الخلائق حتى تقوم الساعة " ، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من مات على غير ذلك فليس مني "

وفي رواية لأحمد " إن أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ".

وفي روايه لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار"

وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال : أتيت أبي بن كعب فقلت له في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي فقال : لو أنفقت مثل أحد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأنك لو مت على غير ذلك كنت من أهل النار ، فذهبت إلى عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في المصورين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبه أو ليخلقوا شعيرة " أخرجاه

ولهما عن عائشة رضي الله عنها : " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله".

ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما :" كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ".
ولهما عنه مرفوعا "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ "

ولمسلم عن أبي الهياج قال : قال لي علي ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته ".

مسلمة لله

17-03-07, 08:41 AM

باب : ما جاء في كثرة الحلف

وقول الله تعالى " واحفظوا أيمانكم "

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب " أخرجاه

وعن سليمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه " رواه الطبراني بسند صحيح .

وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثا ، ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن "

وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته "

قال إبراهيم : كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه

عن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال :" اغزوا باسم الله في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال – فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن هم أجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين ، فإن هم أبوا أن يتحولوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالى ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن هم أبوا فاسألهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ، وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة نبيه وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوا أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فإنك لا تدري هل تصيب حكم الله فيهم أم لا " رواه مسلم .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في الإقسام على الله

عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قال رجل : والله لا يغفر الله لفلان ، فقال الله عز وجل : من ذا الذي يتآلى علي ألا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك " رواه مسلم .

وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل عابد ، قال أبو هريرة : تكلم بكلمة أوبقت عليه دنياه وآخرته .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مسلمة لله

18-03-07, 01:55 AM

باب : لا يستشفع بالله على خلقه

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الأنفس و جاع العيال وهلكت الأموال فاستسق لنا ربك فإنا نستشفع بالله عليك وبك على الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" سبحان الله !! سبحان الله " فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أتدري ما الله ؟ إن شأن الله أعظم من ذلك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه " وذكر الحديث ، رواه أبو داوود .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في حمى النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك

عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال : انطلقت في وفد بني عامر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا : أنت سيدنا فقال :" السيد الله تبارك وتعالى "، قلنا : وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا فقال :" قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان " رواه أبو داوود بسند جيد .

وعن أنس رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسينا وابن سيدنا فقال :" يا أيها الناس قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان ، أنا محمد عبد الله ورسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل " رواه النسائي بسند جيد .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في قول الله تعالى " وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة " الآية

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم فقال : يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء على إصبع والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع فيقول : أنا الملك ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديق لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم :" وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة " الآية .، وفي رواية لمسلم :" والجبال والشجر على إصبع فيهزهن فيقول : أنا الملك أنا الله " ، وفي رواية للبخاري " يجعل السماوات على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع " أخرجاه .

ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا : " يطوي الله السماوت يوم القيامة فيأخذهن بيمينه فيقول أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ، ثم يطوي الأرضين السبع فيأخذن بشماله فيقول أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون "

وروي عن ابن عباس ، قال : ما السماوات السبع والأرضين السبع في كف الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم .

وقال ابن جرير : حدثنا يونس : قال ابن وهب حدثنا زيد قال : حدثني أبي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما السماوات السبع في العرش إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس " .
قال : قال أبو ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض ".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه :" بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام وبين الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم " رواه ابن مهدي ، وله طرق .

وعن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟" قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال :" بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله سبحانه وتعالى فوق ذلك كله وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم " رواه أبو داوود وغيره .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
تم الكتاب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

جزاك الله خيرا يا أمة الله أسأل الله أن يجعل حفظي هذا في ميزان حسناتك

أمةالله

19-03-07, 10:48 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب لا يرد من سأل بالله

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافئتموه.)) رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يسأل بوجه الله إلا الجنة)). رواه أبو داود

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في اللو

وقول الله تعالى {يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا}

وقوله تعالى {الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا}

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل. فإن لو تفتح عمل الشيطان.))

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أمةالله

19-03-07, 11:19 PM

http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/aaa6asmilies.gif

باب النهي عن سب الريح

عن أبي ابن كعب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به.)) صححه الترمذي

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب : قول الله تعالى {يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله}

وقوله تعالى {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء}

قال ابن القيم في تفسير الآية الأولى: فسر هذا الظن بأنه سبحانه لا ينصر رسوله وأن أمره سيضمحل، وفسر بأن ما أصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته، ففسر بإنكار الحكمة، وإنكار القدر، وإنكار أن يتم أمر رسوله، وأن يظهره الله على الدين كله. وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح. وإنما كان هذا هو ظن السوء لأنه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق. فمن ظن أنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق، أو أنكر أن يكون ما جرى بقضائه وقدره، أو أنكر أن يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد، بل زعم أن ذلك لمشيئة مجردة، فذلك ظن الذين كفروا {فويل للذين كفروا من النار}

وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسمائه وصفاته، وموجب حكمته وحمده.

فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا، وليتب إلى الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء، ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتاً على القدر وملامة له، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا. فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك، هل أن سالم؟

فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا أخالك ناجيا

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

باب ما جاء في منكر القدر

قال ابن عمر: والذي نفس ابن عمر بيده، لو كان لأحدهم مثل أحد ذهباً ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)). رواه مسلم.

وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال لابنه: يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك. يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب. قال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.)) يا بني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من مات على غير هذا فليس مني)).

وفي رواية لأحمد: ((أول ما خلق الله القلم، فقالك اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة)).

وفي رواية لابن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره، أحرقه الله بالنار)).

وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي ابن كعب فقلت: في نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي، فقال: لو أنفقت مثل أحد ذهباً ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لكنت من أهل النار.

قال: فأتيت عبد الله ابن مسعود، وحذيفة ابن اليمان، وزيد ابن ثابت، فكلهم حدثني بمثل ذلك عن روسل الله صلى الله عليه وسلم.

http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.