نفحات شهر الله المحرم

[أم أبي تراب]

http://img376.imageshack.us/img376/4514/072ku.gif




http://www.arabsdurra.org/Durra_images/files/mnvlwmmdu2htmtoqz5hw.gif




والصلاة والسلام على سيد ولد آدم


من نعم الله علينا أنه جعل لنا فى أيام دهره
نفحات يعيهـا كـل ذي عقـل فطـن حـذر .

* قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" افعلـوا الخيـرَ دهركـم ، وتعرضـوا لنفحـاتِ رحمـة الله ، فـإن لله نفحـاتٍ مـن رحمتـه ، يصيـب بهـا مـن يشـاء مـن عبـاده ، وسـلوا الله أن يسـتر عوراتِكـم ، وأن يؤمِّـن رَوعاتِكـم " 0

أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الشيخ


الألباني ـ رحمه الله ـ في سلسلة


الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1890 /
ص : 511 .


ونظـرًا للحـرص علـى اغتنــام هـذه الفـرص العظيمــة الأجـر ،
والتـي تعتبــر مـن الهبـات العظيمـة التـي تعيـن علـى الانتفـاع
بالأعمـار القصيـرة ، والأنفـاس المحـدودة المعـدودة
نقف مع كل نفحة
فقد مرت علينا خير أيام الدهر وها نحن نقترب من

شهر الله المحرم
http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b87.gif

لله دَرُّ هذا الشهر العظيم الذي يحوي يومًا عظيمًا؛ كم فيه من الدروس والعبر تستحق أن يكون لكل مسلم معها
وقفات وعظات!






يــتـــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pk582459.gif



شهر الله المحرم


هو الشهر الوحيد الذي أضيف إلى الله




قال الإمام مسلم في صحيحه


حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُوعَوَانَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بِشْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏:

" ‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ

الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ"


صحيح مسلم / كتاب الصيام / باب فضل صوم المحرم / حديث رقم : 1982



http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif



مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ ؟!




http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

قال السيوطي في " شرح سنن النسائي " ( 1613 ) :


قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ :


مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ ؟!



يَحْتَمِل أَنْ يُقَال :

إِنَّهُ لَمَّاكَانَ مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم الَّتِي حَرَّمَ اللَّه

فِيهَا الْقِتَال, وَكَانَ أَوَّل شُهُور السَّنَة أُضِيفَ إِلَيْهِ

إِضَافَة تَخْصِيص



وَلَمْ يَصِحّ إِضَافَة شَهْر مِنْ الشُّهُور إِلَى اللَّه – تَعَالَى- عَنْ

النَّبِيّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَّا شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم .



اهـ



http://www.saaid.net/mktarat/mohram/31.htm (http://www.saaid.net/mktarat/mohram/31.htm)



http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif





المحرم من الأشهر الحرم



http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif



بداية لابد من الانتباه لحرمة هذا الشهر



فشهر الله المحرم شهر حرام






* عـن أبـي بكـرة عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :


" ألا إن الزمـان قـد اسـتدار كهيئتـه يـوم خلـق الله

السـموات والأرض السـنة اثنـا عشـر شـهرًا

منهـا أربعـة حـرم ،



ثـلاث متواليـات : ذوالْقَعْـدة وذو الحجـة والمحـرم



ورجـبُ مُضَـرَ الـذي بيـن جُمَـادَى وشـعبان " .



صحيح البخاري / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير
القرآن / ( 8 ) ـ باب : قوله : " إن عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرًا ... / حديث رقم : 4662
/ ص : 550 /طبعة : دار ابن الهيثم .



والأشهر الحرم يحرم فيها الظلم ، والظلم محرم دومًا



ولكنه في هذه الأشهر أشد حرمة



قـال تعالـى
{ إِنَّ عِــدَّةَ الشُّـهُورِ عِنـدَ اللهِ اثْنَـا

عَشَــرَ شَـهْراً فِـي كِتَـابِ اللهِ يَــوْمَ خَلَـقَ


السَّـمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَـةٌ حُـرُمٌ ذَلـِكَ الدِّيـنُ


الْقَيِّـمُ فَـلاَ تَظْلِمُـواْ فِيهِـنَّ أَنفُسَـكُمْ وَقَاتِلُـواْ


الْمُشْـرِكِينَ كَآفّـَةً كَمَـا يُقَاتِلُونَكُـمْ كَآفّـَةً وَاعْلَمُـواْ


أَنَّ اللهَ مَـعَ الْمُتَّقِيـنَ } .


سورة التوبة / آية : 36 0








يــــتــــــبــــــhttp://i287.photobucket.com/albums/ll149/glittergn/rose/ros125.gifــــــــع

[رقية مبارك بوداني]

الحمد لله

بارك الله فيك أختي الحبيبة المكية وجزاك الفردوس الأعلى على تذكيرك هذا ، وأسأل الله جل في علاه أن يغفر لنا في هذا الشهر المبارك ما جنته أيادينا وما اقترفناه من ذنب وخطيئة .
واصلي وصلك الله بطاعته

متابعة لمواضيعك المفيدة والشيقة ....
:icony6::):icony6:

[الفـجر]

باارك الله فيك على الطرح وجزااك الله أعاالي الجناان
أسأل الله أن يعينك على نشر الخير
متابعه

[الشهيدة بإذن الله]

بوركتِ ووفقت ِ

جزاك الرحمن خير الجزاء

[سارةعلى]

ما شاءلله بارك لله فيك ونفعك لله بمسلمين (قال بعض السلف عودو انفسكم على الخير فإن النفوس إدإعتا دت الخير ألفته)جاهد نفسك لتحسين العمل,جاهد نفسك لتكون من المتقين

[أم أبي تراب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيباتي

:icon57:ام حاتم الاثرية:icon57:


:icony6:الفجر :icony6:


:icon57:الشهيدة باذن الله :icon57:


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif سارة علي http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



http://pic.ksb7.com/images/htzv0cox9dmsrwelmixq.gif

جزاكم الله خيرًا لكريم مروركم

[عقد منثور]

بارك الله جهودك أختنا للأمام

[أم أبي تراب]

بارك الله جهودك أختنا للأمام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


غاليتي :icon57:عقد منثور :icon57:

جزاك الله خيرًا لكريم مرورك

نسأل الله الفتح والقبول

[أم أبي تراب]

http://img296.imageshack.us/img296/8479/7094ha0.gif


الاستقامة
http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

سبق التنبيه على حرمة

شهر الله المحرم

وتحريم الظلم فيه وفي سائر الأشهر الحرم



وتحريم الظلم يستلزم الاستقامة



فمن ظلم النفس معصية الله



" قل ربي الله ثم استقم "




الاستقامــة يراد بها التمسك بالإسلام عقيدة وعملاً وسلوكاً




وفي هذا الزمن اشتهر مصطلح الالتزام للتعبير به عن


الاستقامــة على الدين




الالتزام : هو ملازمــة الشيء والمداومـة عليه ولا


مشاحــة في الاصطلاح إذا عرف




إلا أن التعبير بالاستقامــة هو الأفضـل لأنـه






المصطلح الشرعي



الوارد في كلام الله تعالى وكلام رسوله







صلى الله عليه وسلم .



أمر الله تعالى نبيه بالاستقامة وهو أمر له


عليه الصلاة والسلام ولأتباعه



فقال جل من قائل:


"فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ


بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "



هود : 112





http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

وقال سبحانه وتعالى




"إِنَّ (http://javascript<b></b>:AyatServices(%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=46&nAya=13%22)) الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ


عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13)



أُولَئِكَ (http://javascript<b></b>:AyatServices(%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=46&nAya=14%22))أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً



بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " (14)





الأحقاف 13 ،14







قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره






أي: إن الذين أقروا بربهم وشهدوا له بالوحدانية





والتزموا طاعته وداموا على ذلك،



و ( اسْتَقَامُوا) مدة حياتهم ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ)







من كل شر أمامهم، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما






خلفوا وراءهم.




( أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ) أي: أهلها الملازمون لها



الذين لا يبغون عنها حولاً ولا يريدون بها بدلاً



( خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)



من الإيمان بالله المقتضي للأعمال الصالحة



التي استقاموا عليها









ا.هـ
http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

وكذلك حض ووصى صلى الله عليه وسلم على الاستقامة








قال ابن ماجه في سننه


حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني،


قال: حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ،


عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري،


أن سفيان بن عبد الله الثقفي قال :قلت :


يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال :


" قل ربي الله ثم استقم "


قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي ؟


فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال


" هذا "


سنن ابن ماجه /تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الفتن /


باب كف اللسان في الفتنة/حديث رقم :3972 /


التحقيق : صحيح



http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


:icony6: وورد في معنى الاستقامــة :icony6:



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


*
*
*

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

*
*
*

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


يــــتــــــبــــــhttp://i287.photobucket.com/albums/ll149/glittergn/rose/ros125.gifــــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pk582459.gif
ورحمة الله وبركاته


:icon57:وورد في معنى الاستقامــة:icon57:

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif







قال صاحب تحفة الأحوذي شرح الترمذي

في


كتاب: الزهد عن رسول الله /باب :ما جاء في حفظ اللسان



‏هو لفظ جامع لجميع الأوامر والنواهي , فإنه
لو ترك أمرًا أو فعل منهيًا ،فقد عدل عن الطريق
المستقيمة حتى يتوب ،ومنه

قوله تعالى


{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ...}(1)

فإن من رضي بالله ربًا يؤدي مقتضيات الربوبية

ويحقق مراضيه ويشكر نعماءه

‏ا.هـ



(1)




ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ




فصلت : 30





http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif



وقال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين




:icony6:الاستقامــة:icony6:


"كلمة جامعة آخذة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله



على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد..



وهي تتعلق بالأقوال والأفعال والأحوال والنيات"


ا.هــ


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif



والأصل في الإنسان الهداية وحب الخير



فقد خلق الله الناس لعبادته


قال تعالى


{وَمَا (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=51&nAya=56');) خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}


الذاريات: 56


وجعل نفوسهم مفطورة على ذلك وحبب إليهم الإيمان

وخصال الخيروكره إليهم الكفر والفسوق


والعصيان، قال تعالى:





"وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ


وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ "


[الحجرات: 7 ]


قال أبو داود في سننه


حدثنا القعنبي ،عن مالك ،عن أبي الزناد ،
عن الأعرج ،عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه

وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء

هل تحس من جدعاء"

قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟

قال : "الله أعلم بما كانوا عاملين"

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب السنة /
باب في ذراري المشركين/ حديث رقم : 4714 / التحقيق : صحيح

:icony6::icony6: :icony6::icony6: :icony6::icony6:


فعلى المؤمن أن يبذل جهده لتحري

سبل الهداية والاستقامـة



وأن يحذر من موانعها التي يخوف بها الشيطان

كثيراً من الناس

وخاصة في الأشهر الحرم


يــــتــــــبــــــhttp://i287.photobucket.com/albums/ll149/glittergn/rose/ros125.gifــــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/29.gif





لماذا سمي محرم بهذاالاسم؟
http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif




قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره ( 4/1654):


ذكر الشيخ علم الدين السخاوي في جزء جمعه سماه


(( المشهور في أسماءالأيام والشهور )):


أن المحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً .


وعندي أنه سمي بذلك تأكيداً لتحريمه ,


لأن العرب كانت تتلعب به , فتحله عاماً وتحرمه عاماً .


قال: ويجمع على محرمات , ومحارم , ومحاريم ))


ا.هـ

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif



:icony6: موقع شهر الله بين الشهور العربية!:icony6:








مُحَرَّم أوالمُحَرَّم أو شهر الله المحرم ،

هوالشهر الأول من السنة القمرية أوالتقويم الهجري



فأشهر السنة الهجرية هي



المحرم / صفر /ربيع أول / ربيع ثان /



جمادى الأولى / جمادى الثانية / رجب /



شعبان / رمضان / شوال / ذو القعدَة / ذو الحجة




منها أربعة حرم



" المحرم / رجب / ذو القعدَة / ذو الحجة "








http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


هل هذا يعني

أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة

الرسول صلى الله عليه وسلم ؟




يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[أم أبي تراب]

http://img252.imageshack.us/img252/6448/874eb82e1evj7.gif


هل هذا يعني


أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة


الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif
نجيب على هذا السؤال من خلال



:icony6: مقتطفات من درر ابن حجر العسقلاني :icony6:



في

فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ص : 314


63 - كتاب مناقب الأنصار/ 48 - بـاب التاريخ . مـن أيـن أرخـوا التاريخ ؟ / شرح حديث رقم : 3934










:icony6: قال البخاري في صحيحه :icony6:
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏، قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ‏،
‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏





‏مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ ‏
‏وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ ‏‏الْمَدِينَةَ ‏





http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif المقطتفات http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif
*
*
*
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif
*
*
*
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif






يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[رواء]

جزاك الله خيرا

[أم أبي تراب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


غاليتي:icony6: رواء :icony6:


جزاك الله خيرًا لكريم مرورك

[أم أبي تراب]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif المقطتفات http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


قَوْله : ( مَقْدَمه ) ‏
‏أَيْ زَمَن قُدُومه , وَلَمْ يُرِدْ شَهْر قُدُومه لِأَنَّ التَّارِيخ
إِنَّمَا وَقَعَ مِنْ أَوَّل السَّنَة .


وَقَدْ أَبْدَى بَعْضهمْ لِلْبُدَاءَةِ بِالْهِجْرَةِ مُنَاسَبَة فَقَالَ :


كَانَتْ الْقَضَايَا الَّتِي اُتُّفِقَتْ لَهُ وَيُمْكِن أَنْ يُؤَرَّخ بِهَا


أَرْبَعَة : مَوْلِده وَمَبْعَثه وَهِجْرَته وَوَفَاته ,


فَرَجَحَ عِنْدهمْ جَعْلهَا مِنْ الْهِجْرَة


لِأَنَّ الْمَوْلِد وَالْمَبْعَث لَا يَخْلُو وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ النِّزَاع


فِي تَعْيِين السَّنَة , وَأَمَّا وَقْت الْوَفَاة فَأَعْرَضُوا عَنْهُ لِمَا


تُوُقِّعَ بِذِكْرِهِ مِنْ الْأَسَف عَلَيْهِ , فَانْحَصَرَ فِي الْهِجْرَة ,


وَإِنَّمَا أَخَّرُوهُ مِنْ رَبِيع الْأَوَّل إِلَى الْمُحَرَّم لِأَنَّ اِبْتِدَاء


الْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة كَانَ فِي الْمُحَرَّم ,


إِذْ الْبَيْعَة وَقَعَتْ فِي أَثْنَاء ذِي الْحِجَّة وَهِيَ مُقَدِّمَة الْهِجْرَة ,


فَكَانَ أَوَّل هِلَال اِسْتَهَلَّ بَعْد الْبَيْعَة وَالْعَزْم عَلَى


الْهِجْرَة هِلَال الْمُحَرَّم فَنَاسَبَ أَنْ يُجْعَل مُبْتَدَأ ,


وَهَذَا أَقْوَى مَا وَفَقْت عَلَيْهِ مِنْ مُنَاسَبَة الِابْتِدَاء بِالْمُحَرَّمِ .


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif
وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء :



مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دُكَيْن فِي


تَارِيخه وَمِنْ طَرِيقه الْحَاكِم مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ


" أَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :


إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ,


فَجَمَعَ عُمَر النَّاس , فَقَالَ بَعْضهمْ :


أَرِّخْ بِالْمَبْعَثِ , وَبَعْضهمْ أَرِّخْ بِالْهِجْرَةِ ,


فَقَالَ عُمَر : الْهِجْرَة فَرَّقَتْ بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل فَأَرِّخُوا


بِهَا , وَذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة .


فَلَمَّا اِتَّفَقُوا قَالَ بَعْضهمْ اِبْدَءُوا بِرَمَضَان


فَقَالَ عُمَر : بَلْ بِالْمُحَرَّمِ فَإِنَّهُ مُنْصَرَف النَّاس


مِنْ حَجّهمْ , فَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ "


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif



وَرَوَى أَحْمَد وَأَبُو عَرُوبَة فِي " الْأَوَائِل "


وَالْبُخَارِيّ فِي " الْأَدَب " وَالْحَاكِم


مِنْ طَرِيق مَيْمُون بْن مِهْرَانَ قَالَ


رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :


أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,


أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ


فَذَكَرَ نَحْو الْأَوَّل


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


وَرَوَى اِبْن أَبِي خَيْمَة مِنْ طَرِيق اِبْن سِيرِينَ قَالَ


" قَدِمَ رَجُل مِنْ الْيَمَن فَقَالَ :


رَأَيْت بِالْيَمَنِ شَيْئًا يُسَمُّونَهُ التَّارِيخ يَكْتُبُونَهُ مِنْ


عَام كَذَا وَشَهْر كَذَا ,


فَقَالَ عُمَر : هَذَا حَسَن فَأَرِّخُوا ,


, فَقَالَ عُمَر :أَرِّخُوا مِنْ خُرُوجه مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة .
ثُمَّ قَالَ : بِأَيِّ شَهْر نَبْدَأ ؟
فَقَالَ قَوْم : مِنْ رَجَب , وَقَالَ قَائِل : مِنْ رَمَضَان ,



فَقَالَ عُثْمَان : أَرِّخُوا الْمُحَرَّم فَإِنَّهُ شَهْر حَرَام وَهُوَ أَوَّل السَّنَة وَمُنْصَرَف النَّاس مِنْ الْحَجّ ,


قَالَ وَكَانَ ذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة -
وَقِيلَ : سَنَة سِتّ عَشْرَة - فِي رَبِيع الْأَوَّل "


فَاسْتَفَدْنَا مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الْآثَار أَنَّ الَّذِي أَشَارَ بِالْمُحَرَّمِ عُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .


ا.هـ


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif




يستخلص مما سبق




http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif



http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif



http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif



يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)ــبــــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pk582459.gif
ورحمة الله وبركاته



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)



يستخلص مما سبق


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif







:icony6:التقويــم الهجـري بـدأ فـي عهـد عمـر بـن الخطـاب ـ رضي

الله عنه ـ وليس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

:icony6:وكـان ذلـك سـنة سـبع عشـرة ـ وقيـل : سـنة

سـت عشــرة ـ هجـرية

:icony6:والسـنة كانـتمعروفة عنـد النـاس يعنـى يقولـون ،

ولـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عـام الفيـل ،

ولـم يكـن للسـنة رقـم .

:icony6: وكـذلك كـانت الشـهور معـروفة


:icony6:لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية احتيج لتقويم

لمعرفة تواريخ الأومر والقرارت والأسبق منها


http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b87.gif

وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء

http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifرُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :



أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,


أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ....

http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif


فشـاور عمــر أصحـابه واسـتقرت المشـورة عـلى

أن يبـدأ التقويــم مـن السـنة التـي هاجـر

فيها الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فجعلـوها

سـنة 1 ، واختـاروا سـنة الهجـرة لتكـون بداية للتقويم فقـط

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

فالتقويم الهجري أمر إداري بحت لتنظيم الرسائل

وأمور الدولة الإسلامية


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


هل يجوز

الاحتفال برأس السنة الهجرية

http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif




http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif





http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif







يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)ــبــــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/hyw59855.gif






هل يجوز


الاحتفال برأس السنة الهجرية http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif






http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif حكم الاحتفال برأس السنة الهجرية http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif










الاحتفال برأس السنة من البدع, وأنه من محدثات المتأخرين؛

أنه لم يُؤثر عن النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن

أحدٍ من أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا

عن السَّلفِالصَّالحِ من التابعين وتابعيهم وأعلام

الأمة وعلمائِها من الأئمةِ الأربعةِ وغيرهم - رحمة

الله عليهم- فلم يثبت عنهم

قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد القرون

المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم

من اليهود والنصارى،

ونستأنس بهذه الخطبة لمزيد تفصيل في هذا الأمر

يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)ــبــــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif الخطبة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


الاحتفال برأس السنة الهجرية






حكم الاحتفال برأس السنةالهجرية



أيهاالمسلمون:

إن الله قد أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، فديننا

الإسلامي دين كامل لانقص فيه، وإن الله لا يقبل منا

عملاً حتى يكون مُوافقاً لما بيَّنه لنا هذا الدين،أما ما كان

مخالفاً له فلا يقبله، والله هو الذي شرع لنا هذا الشرع،

وأمرنا أن نعبده على وفقه، فلا نجتهد في عبادات أخرى ليست

من دين الإسلام، لأننا ندخل في باب البدع والمحدثات

التي نهينا عنها، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "1،

فاتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - شرط في قبول العمل.

أيها المسلمون:
إن مما أحدث الناس من الأمور التي ليست من دين الله

الاحتفال بأعياد، ومواسم، لم يأمر بها ديننا الحنيف،

إنما هي لمجرد التشبه بأعياد الكفار، ومناسباتهم، أو من باب

الابتداع في دين الله، ونحن معاشر المسلمين

لنا ديننا وعقيدتنا، ويجب علينا مخالفة الكفار، وعدم

التشبه بهم، فقد ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

" من تشبه بقوم فهومنهم "2.

كمايجب علينا الاتباع وعدم الابتداع.

وإن من المحدثات التي أحدثت:

بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية،

ففي بداية كل سنة هجرية تحتفل بعض الدول الإسلامية

بعيد رأس السنة، فتعطل الأعمال في اليوم السابق له،

واليوم اللاحق له. وليس لاحتفالهم هذا أيمستند شرعي،

وإنّما هو حب الابتداع والتقليد والمشابهة لليهود والنصارى

في احتفالاتهم.

وأول من احتفل برأس السنة الهجرية حكام الدولة

العُبيديَّةِ -الفاطميَّةِ- في مصر.

ذكر ذلك المقريزيُّ في خِطَطه ضمن الأيام التي كان

العُبيديُّون يتخذونها أعياداً ومواسم.

قال: "موسم رأس السنة: وكان للخلفاءالفاطميين اعتناء بليلة أول المحرم في كل عام؛ لأنها أول ليالي السنة وابتداءأوقاتها ..."3

أ.هـ.

ولم يكتفوا بهذا الاحتفال بل تجاوزوه إلى الاحتفال

برأس السنة الميلادية الذي يحتفل به النصارى،

فتجد كثيراً من البلدان الإسلامية، بل ولا تجد بلدة إسلامية

إلا وتحتفل العامة فيها بعيد رأس السنة الميلادية,

ولا شك أن الاحتفال سواء أكان

برأس السنةالهجرية أو رأس السنة الميلادية،

أو غيرها مما أحدثه الناس، من البدع التي نهيناعنها،

وهي مخالفة لشرع ربنا، فاتقوا الله أيها المسلمون، واعلموا أن

هذا مما يُغضب ربكم عليكم ، ويُعرِّضكم لأليم عقابه.

ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (ما هذان اليومان؟) قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية،فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:(إن الله قد أبدلكم بهماخيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر) 4.
ومما يدل على أن الاحتفال برأس السنة من البدع,

وأنه من محدثات المتأخرين؛ أنه لم يُؤثر عن

النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحدٍ من

أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا عن السَّلفِ الصَّالحِ

من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائِها من الأئمةِ

الأربعةِ وغيرهم - رحمة الله عليهم- فلم يثبت

عنهم قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد

القرون المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود

والنصارى، بدأ المسلمون يتبعون سنن من كان قبلهم،

مصداق قوله-صلى الله عليه وسلم:

(لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراًبشبر، وذراعاً بذراع،

حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم)، قلنا: يا رسول الله

اليهود والنصارى قال: (فمن؟!)5

ولم يقتصر أهل الإحداث على مجرد الاحتفال فحسب

وإنما اخترعوا لأنفسهم عبادات وأذكار في هذه الليلة

مثل: دعاء لليلتي أول يوم من السنة وآخرها، والذي

يردده بعض العامة في بعض البلدان الإسلامية مع أئمتهم

في بعض المساجد، وهذا الدعاء لم يُؤثر عن النبي- صلى الله عليه

وسلم - ولا عن أصحابه،ولا عن التابعين،

ولم يُروَ في كتاب من كتب لحديث.

ومما يقولونه فيه قولهم:

"اللهم ما عملته في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم ترضه،
ونسيته ولم تنسه،وحلمت عليَّ في الرزق بعد قدرتك على
عقوبتي، ودعوتني إلى التوبة بعد جراءتي على معصيتك،
اللهم إني استغفرك منه فاغفر لي، وما عملته فيها من عمل ترضاه،
ووعدتني عليه الثواب، فأسألك يا كريم، يا ذا الجلال والإكرام
أن تقبله مني، ولا تقطع رجائي منك يا كريم،
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".

ويقولون:
فإن الشيطان يقول: قد تعبنا معه سائر السنة، فأفسد عملنا
في واحدة، ويحثو التراب على وجهه، ويسبق هذا الدعاء
صلاة عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة الفاتحة،
ثم آية الكرسي عشر مرات،
والإخلاص عشر مرات . 6

ولا يخفى على ذي لب فضلاً عن طالب العلم بطلان هذا

الأمر وأنه لم يرد في كتابٍ ولا سُنَّةٍ، وأنَّ دينَ الإسلامِ منه براء .

ومماأُحدث أيضاً في يومي آخر السنة وأولها صيامهما،

واستند المبتدعة إلى حديث:

(من صام آخر يوم من ذي الحجة، وأول يوم من المحرم،

فقد ختم السنة الماضية، وافتتح السنةالمستقبلة بصوم جعل

الله له كفارة خمسين سنة)

وهو حديث مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/199).

تلك هي بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية 7

قال تعالى
: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
سورة آل عمران: 31.
نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، أقول قولي هذا
وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين،
من كل ذنب، إنه غفوررحيم.




http://www.alimam.ws/ref/403 (http://www.alimam.ws/ref/403)


بقليل تصرف
http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


1· قال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ
" "مـن عَمِـلَ عمـلاً ليـس عليـه أمْرُنـَا فهـو ردٌّ " .
صحيح مسلم . متون / ( 30 ) ـ كتاب : الأقضية / ( 8 ) ـ باب : نقض
االأحكام الباطلة ،ورد محدثات الأمور / حديث رقم : 18 ـ ( 1718 ) / ص : 448 .
2
*عن ابن عمر قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم"
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب اللباس / باب في لبس الشهرة / حديث رقم :4031 / التحقيق : حسن صحيح

3 - يراجع: الخطط والآثار للمقريزي (1/490).

4- عن أنس قالقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال "ما هذان اليومان" ؟ قالوا :كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر"
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / حديث رقم : 1134 / التحقيق : صحيح


5 - قال صلى الله عليه وسلم
"لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر أو ذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه" قالوا :اليهود والنصارى؟ قال:" فمن "
تخريج السيوطي : (أحمد) عن أبي سعيد (الحاكم) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5063 في صحيح الجامع الصغير وزيادته.‌




6 - راجع: رسالة "روي الظمآن في فضائل الأشهر والأيام ",ص (21).

7- راجع: كتاب البدع الحولية (397-399).






يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[ام حمزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفتح عليك ونفعك بما علمتي ونفع الله بك الامة
ما شاء الله موضوع مفيد وخاصة هذه الايام
بارك الله فيك

[أم أبي تراب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفتح عليك ونفعك بما علمتي ونفع الله بك الامة
ما شاء الله موضوع مفيد وخاصة هذه الايام
بارك الله فيك


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

غاليتي http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif أم حمزة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

http://alrekab.com/vb/images/smilies/jazak.gifاً

و

http://alrekab.com/vb/images/smilies/bark.gif

[أم أبي تراب]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif ْحكم التهنئة بالعام الهجري الجديد http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif




اختلف العلماء في حكم التهنئة بأول العام الجديد

على قولين

القول الأول
http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


الإباحة وأنها من العادات

ولكن بقيود عقدية هامة حتى لاتدخل في باب البدعة

ُسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟
فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ،بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
انتهى
المصدر إجابة السؤال رقم 835 من: أسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح/ الإصدار الأول/ اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/21290/التهنئة%20بالسنة%20الهجرية


http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)

وقال الشيخ العثيمين في

((الضياء اللامع في الخطب الجوامع)) (ص702):



((ليس من السنة أن نُحدث عيداً لدخول السنة

الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه)).




http://www.islamhouse.com/p/111042 (http://www.islamhouse.com/p/111042)







انتهى

http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif


القول الثاني

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif
القول بالمنع مطلقاً



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)

وممن قال به الشيخ صالح الفوزان

حيث سئل عن التهنئة بالعام الهجري الجديد

السؤال
يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من

الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ،

فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم :

عام سعيد أو قولهم :

وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=10022 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=10022)

فأجاب

(( لا نعرف لهذا أصلاً، والتأريخ الهجري

ليس المقصود منه هذا أن يجعل رأس السنة

مناسبة وتُحيا ويصير فيها كلام وعيد و تهاني،

و إنما جعل التأريخ الهجري من أجل تمييز العقود فقط،

كما فعل عمر رضي الله عنه لما توسعت

الخلافة في عهده، صارت تأتيه كتب غير

مؤرخة، احتاج إلى أنه يضع تأريخاً تعرف

به الرسائل و كتابتها، استشار الصحابة،فأشاروا

عليه أن يجعل الهجرة مبدأ التأريخ الهجري،

وعدلوا عن التأريخ الميلادي،

مع أنه كان موجوداً في وقتهم،

و أخذوا الهجرة و جعلوها مبدأ تاريخ المسلمين

لأجل معرفة الوثائق و الكتابة فقط، ليس من

أجل أن تتخذ مناسبة و يتكلم فيها،

هذا يتدرج إلى البدع )) .


:: الفتوى بالصوت ::



http://www.mohajrat.com/vb/uploaded/560_1260509760.mp3 (http://www.mohajrat.com/vb/uploaded/560_1260509760.mp3)



http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif

سؤال:
إذا قال لي شخص : كل عام و أنتم بخير،

فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام ؟

الجواب

لا، ليست بمشروعة و لا يجوز هذا
أ.هـ

انظر: ((الإجابات المهمة في المشاكل الملمة)) (ص229)

تأليف: صالح بن فوزان الفوزان


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif






يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)ــبــــــــع

[صدى الطموح]

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على ما نثرته من درر عطرت الملتقى

حرصا على توحيد الجهود أضفت رابط موضوعك هنا
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31939
إذا كانت لديك إضافات تفضلي:rolleyes1:

[أم أبي تراب]

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على ما نثرته من درر عطرت الملتقى


حرصا على توحيد الجهود أضفت رابط موضوعك هنا
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31939

إذا كانت لديك إضافات تفضلي



الملتقى يفوح بعطر العلم ودرره

ولنا شرف استنشاق عطره

جزاك الله خيرًا:icon57: لؤلؤة الجزائر:icon57:

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)



حُجَج القول الثاني


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif




والناظر إلى هذه المسألة يجد أن القول بالمنع


يتأيد بعدة وجوه فمن ذلك:


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


1- أنها تهنئة بيوم معين في السنة يعود كل عام فالتهنئة به تُلحقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكون لنا عيد غير الفطر والأضحى ، فتُمنع التهنئة من هذه الجهة.


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


2- ومنها أن فيها تشبهاً باليهود والنصارى وقد أُمرنا بمخالفتهم، أما اليهود فيهنئون بعضهم برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وهو أول الشهور عند اليهود ويحرم العمل فيه كما يحرم يوم السبت، وأما النصارى فيهنئون بعضهم البعض برأس السنة الميلادية.


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


3- أن فيه تشبهاً بالمجوس ومشركي العرب، أما المجوس فيهنئون بعضهم في عيد النيروز وهو أول أيام السنة عندهم ومعنى (نيروز): اليوم الجديد، وأما العرب في الجاهلية فقد كانوا يهنئون ملوكهم في اليوم الأول من محرم كما ذكر ذلك القزويني في كتابه: ((عجائب المخلوقات)).
وانظر لذلك كتاب:
((الأعياد وأثرها على المسلمين))
للدكتور سليمان السحيمي.


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


4- ومنها أن جواز التهنئة بأول العام الهجري الجديد يفتح الباب على مصراعيه للتهنئة بأول العام الدراسي وبيوم الاستقلال وباليوم الوطني وما شابه ذلك، مما لا يقول به من أجاز التهنئة بأول العام ، بل إن جواز التهنئة بهذه أولى حيث لم يكن موجبها منعقداً في زمن الصحابة رضي الله عنهم بخلاف رأس السنة.


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


5- ومنها أن القول بجواز التهنئة يفضي إلى التوسع فيها فتكثر رسائل الجوال وبطاقات المعايدة -وإن سموها بطاقات تهنئة- وعلى صفحات الجرائد ووسائل الإعلام، وربما صاحب ذلك زيارات للتهنئة واحتفالات وعطل رسمية كما هو حاصل في بعض الدول، وليس لمن أجاز التهنئة وعدَّها من العادات حجة في منع هذا إذا اعتاده الناس وأصبح عندهم من العادات، فسدُّ هذا الباب أولى.


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


6- ومنها أن التهنئة بالعام الهجري الجديد لا معنى لها أصلاً، إذ الأصل في معنى التهنئة تجدد نعمة أو دفع نقمة، فأي نعمة حصلت بانتهاء عام هجري؟ والأولى هو الاعتبار بذهاب الأعمار ونقص الآجال، ومن العجب أن يهنئ المسلمون بعضهم بعضاً بالعام المنصرم وقد احتل العدو فيه أراضيهم وقتل إخوانهم ونهب ثرواتهم فبأي شيء يهنئون أنفسهم؟!


http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache


وعليه فالقول بالمنع أولى وأحرى، وإن بدأك أحدٌ بالتهنئة فالأولى نُصحه وتعليمه لأن رد التهنئة فيه نوع إقرار له، وقياسها على التحية قياس مع الفارق!، لكن لما كانت المسألة اجتهادية فلا ينبغي أن يشتد النكير فيها، فلا إنكار في مسائل الاجتهاد.


والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم



http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache


بقلم المشرف على موقع الدرر السنية
الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف


</B>http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=81636 (http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=81636)</I>









يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[أم أبي تراب]

http://img88.imageshack.us/img88/3979/443619124mt8.gif




بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم




أهميةالتقويم الهجري في حياة المسلم

http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif





هل لنا أن ننظم حياتنا بأي تقويم http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif






لو كان هذايغني فلم فعل عمر رضي الله عنه والصحابة ذلك




لم لم يكتفوابالتقويم الميلادي الموجود فعلاً






نحيامع مقطتفات من هذه الخطبة لنتعرف على الحكمة من ذلك




http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif






عباد الله:وإن مما يؤسف له أن لا يَقْدُرَ بعض




المسلمين لهذا التاريخ قدره، وأن يستبدلوابه




تاريخاً آخر، بأن يجعلوه معتمداً في معاملاتهم




كافة، وهذا خطر عظيم ربما غُفِلَ عنه، فإن التاريخ




الميلادي لا يمكن أن يحل محل التاريخالهجري




لما بينهما من تباين يمس الدينوالهوية،




ولأنَّ التاريخ الهجري تاريخ مرتبط بالدين




وُضِع من أجله، فبالأشهر القمرية تربط أحوال الزكاة،




وآجال الديون والرهان،وعدد الطلاق ومُددالحداد




والإيلاء وغيرذلك؛ ولذا قال - تعالى -:




{هُوَالَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً




وَقَدَّرَهُمَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}


يونس(5).




فإن من أكبر الجنايات على الهويةالإسلامية




أن يستبدل بتاريخها الديني تاريخاً أجنبياً عن




دينهاوثقافتها، بل ذلك امتداد لطمس هذه




الهوية،والارتماء في أحضان التبعية، فإن




في الاعتزاز بالثوابت والموروثات الدينية




والثقافية - والتي منها التاريخ الهجري - إبقاء




على كيان الأمة




http://www.alimam.ws/ref/2027 (http://www.alimam.ws/ref/2027)


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif





سؤال




هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟.




الجواب:




الحمد لله لا يعتبرموالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم .




والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي




موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا




عنه إلى التاريخ الهجري .




وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ




الميلادي مع أنه كان موجودًافي عهدهم ،




هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلواعن




عادات الكفار وتقاليد الكفار،لاسيما وأن التاريخ




الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم




ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ،




وهذه بدعة ابتدعها النصارى ،فنحن لا نشاركهم




ولا نشجعهم على هذا الشيء .




وإذاأرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم.




وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي




وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب




رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة




المهاجرين والأنصار ،هذا يغنينا .




انتهى




فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 .









http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif




وهذه قطوف من خطبة للشيخ العثيمين بهذا الشأن




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif




يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifقطوف من خطبة للشيخ العثيمين http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifأيها المسلمون، سمعتم ما عانى المسلمون


السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار


في التحرِّي عن ابتداء التاريخ والتقويم


الإسلامي العربي، ورأيتم اختلافهم واستقرارهم


على هذا الرأي الحميد وهذا يدلُّ على



أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم


وأن يعتنوا بتقويمهم


وألا يكونوا أذنابًا لغيرهم يؤرِّخون بتاريخ غيرهم؛


فإن هذا بلا شك من الذّل والخنوع .


وإن من المؤسف حقًّا أن يعدل أكثر المسلمين


اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى


تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمتُّ


إلى دين الإسلام بصلة؛


ولئن كان لبعضهم - أي: لبعض هؤلاء


المسلمين الذين كانوا يؤرِّخون بالتاريخ


الميلادي - شبهةٌ من العذر حين استعمر بلادهم


النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم


الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي


عذر في البقاء على تاريخ النصارى


الميلادي؛ لأن الله تعالى بنعمته أزالَ عنهم كابوس


المستعمرين وظلمهم وغشمهم، ولقد سمعتم ما قيل


من أن الصحابة - رضي الله عنهم - كَرِهوا التاريخ


بتاريخ الفُرس والروم .


http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifأيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعارُ الأمة،


فإذا تناست الأمة هذا الشعار فهو تناسٍ لشخصياتها


ومقوّماتها التاريخية .
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifأيها المسلمون، إنَّنا في هذه الأيام نستقبل عامًا جديدًا


إسلاميًّا هجريًّا شهورُه الشهور الهلالية التي قال الله عنها


في كتابِهِ المبين: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ
شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ" [التوبة: 36]،


هذه الشهور الاثنى عشر هي الشهور التي جعلها


الله تعالى مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى:


"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ"
[البقرة: 189]،


"قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]،



أيُّ الناسhttp://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif



إنها مواقيت للناس كلهم بدون


تخصيص، لا فرقَ بين عرب وعجم؛ وذلك


لأنها علامات محسوسة ظاهرة كلّ أحد يعرف


بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من


أول الليل دخلَ الشهرُ الجديد وخرج الشهر السابق،



قال الله عزَّ وجل: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً
وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا
عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ"
[يونس: 5] .



إن هذه الشهور المبنيَّة على أمر محسوسٍ ليست



كالشهور الإفرنجية شهورًا وهميَّة غير مبنيَّة


على مشروع ولا معقول ولا محسوس



بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضُها يبلغ واحدًا


وثلاثين يومًا وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يومًا


وبعضها بين ذلك، ولا يُعلم


لهذا الاختلاف سبب حقيقيّ معقول أو محسوس أو ديني؛ ....



http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gifا.هـ http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifاستقبال العام الجديد الإسلامي الهجري - وجوب التمسك بالتاريخ الهجريhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml)







يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع

[أم أبي تراب]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif





مايسن في شهر الله المحرم


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


يسن في هذا الشهر الإكثار من الصيام



وخاصة يوم عاشوراء




http://www10.0zz0.com/2009/12/04/11/967041266.gif







http://www.saaid.net/mktarat/mohram/3ashraa.gif





قال الإمام مسلم في صحيحه



‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،قال:‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُوعَوَانَةَ ،‏



‏عَنْ ‏‏أَبِي بِشْرٍ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ



الْحِمْيَرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ ‏قَالَ ‏



‏قَال َرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ



" ‏‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ



وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَالْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ "




صحيح مسلم / 13 -كتاب الصيام / 38 -باب فصل صوم المحرم / حديث رقم : 202-(1163) / ص: 280



http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif





قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

"أَفْضَل الصِّيَام بَعْد رَمَضَان شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم "


تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ , وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ إِكْثَار

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحْرِم ,

وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ : أَحَدهمَا: لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ فِي آخِر

حَيَاته , وَالثَّانِي : لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار , مَن ْسَفَرٍ أَوْ

مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا . ‏




قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( وَأَفْضَل الصَّلَاة بَعْدالْفَرِيضَة صَلَاة اللَّيْل ) ‏


فِيهِ دَلِيل لِمَا اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَيْهِ أَنَّ تَطَوُّعَ اللَّيْل أَفْضَلُ مِنْ تَطَوُّعِ

النَّهَارِ , وَفِيهِ حُجَّةُ لِأَبِي إِسْحَاق الْمَرْوَزِيِّ مِنْ أَصْحَابنَا وَمَنْ

وَافَقَهُ أَنَّ صَلَاة اللَّيْل أَفْضَل مِنْ السُّنَن الرَّاتِبَة , وَقَالَ أَكْثَر

أَصْحَابنَا : الرَّوَاتِب أَفْضَل , لِأَنَّهَا تُشْبِه الْفَرَائِضَ ,

وَالْأَوَّل أَقْوَى وَأَوْفَقُ لِلْحَدِيثِ .

وَاَللَّه أَعْلَم .


شرح النووي للحديث بصحيح مسلم



http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif





وللصوم فضائل لو اجتمعت مع فضيلة الزمان




لرجونا فوزًا عظيمًا

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


فالصيـام مـن أفضـل الأعمـال. وقـد اصطفـاه




الله تعالـى لنفسـه كمـا فـي الحديـث القدسـي :




عـن ‏ ‏أبـي هريـرة ‏ـ‏ رضي الله عنه ـ ‏‏قـال :

قـال رسـول الله ‏ـ‏ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:

"‏كـل عمـل ابـن آدم‏‏ يضاعـف الحسـنة عشـرأمثالهـا ؛

إلـى سـبعمائة ضعـف ، قـال الله عـزوجـل :

إلاالصـوم فإنـه لـي وأنـا أجـزي بـه،

يـدَعُ شـهوته وطعامـه مـن أجلـي ،للصائـم فرحتـان ؛

فرحـة عنـد فطـره، وفرحـة عنـد لقـاء ربـه ،

‏ولخلـوف ‏ ‏فيـه ‏‏أطيـب عنـد الله مـن ريـح المسـك ".

صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 30 ) ـ باب : فضل الصيام / حديث رقم :164ـ ( 1151 ) /
ص: 275




http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif



والصيام لامثل له

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

* عـن أبـي أمامـةَ ، قـال : أتيـتُ رسـول الله ـصلى الله عليه وعلى آله وسلمـ ؛ فقلـتُ :


مُرنـي بأمـرٍ آخـذه عَنْـكَ ،قـال :


" عليـك بالصـوم ؛ فإنـه لا مِثـلَ لـه" .



سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمدبن أبي يعقوب /


حديث رقم : 2220 / ص : 351 / صحيح .


* عـن أبـي أمامـةَ قـال : قلـتُ :



يـارسـول اللهِ مُرْنـي بأمـرٍ ينفعنـي الله بـه ،



قـال : " عليـك بالصيـام ، فإنـه لا مثـل لـه " .



سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب /

حديث رقم : 2221 / ص : 351 / صحيح .



http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif






الصيام لاعدل له

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

* عـن أبـي أمامـةَ ، أنـه سـأل رسـول الله ـ صلى



الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيُّ العمـلِ أفضـلُ ؟ .

قـال :

"عليـك بالصـوم ، فإنـه لا عِـدْلَ لـه " :.


سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب :
الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب / حديث رقم : 2222 / ص : 351 / صحيح


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif




يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)ــبــــــــع

[أم أبي تراب]

http://img252.imageshack.us/img252/6448/874eb82e1evj7.gif




احرص على ما ينفعك




http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif






إذا كان الصيام بهذه المنزلة



فلنحرص على ما ينفعنا



قـد كـانسـلفنا الصالـح شـديدوا اللهفـة والحـرص عمـا ينفعهم ويدخلهـم الجنـة
فمـن الأعمـال الفاضلـة بعـد التوبـة وحُسن أداء الفرائـض ،


الحـرص علـى كـل مـاينفـع .



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


* عـن أبـي هريـرة ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى


الله عليه وسلم ـ :


" المؤمـن القـوي خيـرٌ وأحـبُّ إلـى اللهِ مـن المؤمـن

الضعيـف ، وفـي كـلٍّ خيـر .


احـرص علـى مـا ينفعـك واسـتعن بالله ولا تَعجِـزْ


وإن أصابـك شـيءٌ فـلا تقـل :


لـو أنـي فعلـتُ كـان كـذاوكـذا ، ولكـن قـل :


قَـدَرُ الله ومـا شـاء فعـل ، فـإن لـو


تفتـح عمـل الشـيطان " .




صحيح مسلم متون / ( 46 ) ـ كتاب : القدر / ( 8 ) ـ باب : في الأمر بالقوة
وترك العجز والاستعانة بالله ، وتفويض المقادير لله / حديث رقم : 34 ـ ( 2664 ) / ص : 677 .



http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


* عـن أبـي سـلمة قـال سـمعت ربيعـة بـن كعـب

الأسـلمي يقـول :


كنـت أبيـتُ مـع رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، آتيـه


بوَضوئـه وبحاجتـه .


فقـال : " سـلني " . فقلـتُ : مرافقتـك فـي الجنـة . قـال :
" أوَ غيـرَ ذلـك " .


قلـتُ : هـو ذاك . قـال : " فأعنـي علـى نفسـك بكثـرة السـجود " .


سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / أول كتاب : الصلاة / ( 312 ) ـ باب : وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل / حديث رقم : 1320 / ص : 227 / حديث صحيح .





http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif




يتبع

[أم أبي تراب]

http://www.quran.maktoob.com/vb/up/1210437480134514338.gif





فلنحرص على ما ينفعنا بحقه

http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


ينبغي للمسلم أن يكون همه وقصده في هذه الحياة

تحقيق الغاية التي خُلق من أجلها،

وهي عبادة الله تعالى، والفوز برضاه ونعيمه،

والنجاة من غضبه وعذابه.

قال تعالى: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلإِنسَ إَِّلا لِيَعْبُدُونِ "
( الذاريات: 56 ).

فيبدأ بفعل المأمورات، ويحذر بترك المنهيات.

ثم إنه بعد ذلك يبدأ في البحث على اغتنام

مواسم الطاعات، التي ترفع الدرجات، وتزيد في الحسنات.

ذلك أن لله مواسم للطاعات، وأوقاتا فضل بعضها على بعض.

فمن استطاع أن يغتنم هذه المواسم، فهو الذي

يسعد في دنياه، ويجد ثواب ذلك في قبره بعد

مماته، ثم يفوز بجنة الله عز وجل ورضوانه في الآخرة.

فهيا نشمر عن الأكمام لاغتنام موسم للطاعة

عظيم قد أقبل علينا، ألا وهو شهر الله المحرم،

وذلك بالإكثار من الصيام وفعل الخيرات فيه،

والحرص على اغتنام اليوم العظيم الذي فيه، وهو يوم عاشوراء.

اللهم اجعلنا من عبادك المتقين، الذين يستمعون

القول فيتبعون أحسنه، اللهم آمين.

http://www.saaid.net/Doat/hasn/31.htm



http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif



يتبع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)




ألامن مشمر http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/noor-HMM1.gif
http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif




نسير إلَى الآجال في كل لحظة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icony6.gif وأيـامنا تطوى وهنّ مراحل



ترحل من الدنيا بزاد من ا http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icony6.gif فعمـرك أيـام وهنّ قلائـل




http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif


طوبى لِمن جوَّعَ نفسهُ ليوم الشبع الأكبر، طوبى

لمن ظمَّأ نفسهُ ليوم الرِّيِّ الأكبر، طوبى لِمن

تركَ شهوةً حاضِرةً لِموعِدِ غيبٍ لم يره، طوبى

لمن ترك طعاماً ينفَدُ في دارٍ تنفَدُ، لدارٍ

(( أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا))


{مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن


تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى


الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ }


الرعد35


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif


مَنْ يُرِد مُلكَ الجِنَانِ *** فَليَدَع عَنهُ التَّوانـي


وليَصِلْ صَوماً بِصومٍ *** إنَّ هذا العيشَ فاني



وَليقُم في ظُلمةِ اللّـيـل إلى نور القرآن


إنَّما العَيـشُ جِـوارُ الله فِي دَارِ الأمـان


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif



يا من طلعَ فجرُ شيبِهِ بعد بلوغِ الأربِعينَ ! يا من هو

في مُعتركِ المنايا ما بين السِّتِّينَ والسَّبعينَ!

ما تنتظِرُ بعدَ هذا الخَبرِ إلاَّ أن يأتيكَ اليقين؟

يا من ذُنُوبُهُ بِعددِ الشَّفعِ والوتْرِ! أما تستحي منَ


الكِرامِ الكاتِبينَ ؟ أم أنتَ ممَّن يُكذِّبُ بيومِ الدِّين ؟ يا من ظُلمَةُ


قلبِهِ كاللَّيلِ إذا يسْرِي ! أما آنَ لِقلبِكَ أن يستنيرَ أو يلين ؟ تعرَّض


لِنفحاتِ مولاكَ في هذا الشَّهرِ؛ فإنَّ للهِ فيهِ نفحات يصيبُ بِها من


يشاء، فمن أصابتهُ سَعِدَ بِها آخرَ الدَّهرِ .


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif



الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذهِ الأيام العظيمة، فما منها


عِوضٌ ولا لها قيمة . المُبادرة المبادرة بالعمل، والعجل العجل


قبل هجومِ الأجل، قبلَ أن يندمَ المُفرِّطُ على ما فعل،

قبلَ أن يسألَ الرَّجعةَ ليعملَ صالِحاً فلا يُجابُ إلى ما سأل،

قبلَ أن يَحولَ الموتُ يبنَ المُؤمّل وبلوغِ الأمل،

قبلَ أن يصِيرَ المرْءُ مرتهناً في حفرتِهِ


بِما قدَّمَ من عمل .


http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif




فالسَّعيدُ من اغتنم مواسم الشهور والأيام والساعات،

وتقرَّبَ فيها إلى مولاه بما فيها من وظائف الطّاعات،

فعسى أن تصيبه نفحةٌ من تلك النفحات، فيسعد

بها سعادةً يأمن بعدها من النَّار وما فيها من اللفحات.


http://www.muslma1.net/up/images/wx67zmasctizcajnotnk.gif


قطوف من :


http://www.muslmh.com/vb/t161795.html (http://www.muslmh.com/vb/t161795.html)






يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)





هل من السنة صيام شهر الله المحرم كله http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif




http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif



الأمر على خلاف بين العلماء





قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين




فمما يسن صيامه شهر المحرم، وهو الذي يلي شهر ذي الحجة، وهو الذي جعله الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول شهور السنة، وصومه أفضل الصيام بعد رمضان.



( الشرح الممتع على زاد المستقنع: (6/468-469) ).






http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache



والظاهر أن المراد جميع شهر المحرم
.




( مرقاة المفاتيح شرح مشكاة
المصابيح: (4/467)) .


لـ{ الملا علي القاري}


http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache




ولكن حيث ورد أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم




شهرًا كاملاً إلا رمضان، للحديث التالي:




* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ




رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:




أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَهْرًا كُلَّهُ؟




قَالَتْ: مَا عَلِمْتُهُ صَامَ شَهْرًا كُلَّهُ إَِلا رَمَضَانَ،




وََلا أَفْطَرَهُ كُلَّهُ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ، حَتَّى مَضَى




لِسَبِيلِهِ صلى الله عليه وسلم .




( صحيح مسلم / كتاب : الصيام / 34- باب : صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب أن لايخلي شهرًا عن صوم / حديث رقم : 173 -( 1156) )) .



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



{فيُحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر المحرم لا صومه كله }.




( الشيخ محمد صالح المنجد )




( http://www.islam-qa.com/ar/ref/21311 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/21311) )





http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



وقوله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ) تصريح بأنه أفضل الشهور للصوم. وأضاف الشهر إلى الله تعظيمًا. ( تحفة الأحوذي: (3/164)) .




http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache


ومن موقع الشيخ العلامة محمد محمد المختار الشنقيطي


عضو هيئة كبار العلماء في المملكة السعودية ـ حفظه الله



يجوز له أن يصوم المحرم كاملاً ويجوز له أن يصوم منه



يومًا ويفطر يومًا ، ويجوز أن يصوم بعضه، وأفضل ما



فيه يوم عاشوراء لثبوت السنة فيه، وأفضل ما يكون أن



يصوم يومًا قبله مع عاشوراء هذا بالنسبة للأفضل في



المحرم ، وأما ما يفعله بعض المتأخرين من الإنكار على



من يصوم شهر المحرم كاملاً فهذا أمر باطل؛ لأن النبي



صلى الله عليه وسلم رغب في صيامه ، فمن صامه كاملاً



لا ينكر عليه بل يؤجر وتشحذ همته على ذلك ولا يثرب



عليه فهو مأجور غير مأزور .(1)



http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1193204 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1193204)


(1) مأجور لأن هذا ظاهر الحديث وهو قول بعض العلماء



http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache


سئل الشيخ ابن باز رحمه الله


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشورا، هل يبدأ




في أول المحرم، أو في وسطه، أو في آخره، وكم عدد




صيامه؟ لأني سمعت أن صيام عاشورا يبدأ من واحد




محرم إلى عشرة محرم. وفقكم الله




الإجابة


قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم)
والمعنى أنه يصومه كله من أوله إلى أخره،


من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث،


..........فإن صام الشهر كله فهو أفضل له.







http://www.binbaz.org.sa/mat/13761 (http://www.binbaz.org.sa/mat/13761)




الفتوى بصوت الشيخ رحمه الله



http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31708&page=3 (http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31708&page=3)




http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache




فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر المحرم فإن


لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له. وقد أخذ الجمهور


بظاهر اللفظ فقالوا يستحب صيام الشهر كاملا والذي



يظهر أنه لا يستحب ذلك والمراد في الحديث مشروعية




الإكثار من صومه من غير إتمام للشهر.


‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَّهَا قَالَتْ ‏


كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ


لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ


رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا


رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ


صحيح مسلم /13- كتاب الصيام / 34- باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب‏ أن لايخلي شهرًا عن صوم / حديث رقم :175- (1156)



ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم صام المحرم كاملاً


بل المحفوظ عنه صوم عاشوراء. و لأن قاعدة الشرع


التيسير في باب النافلة ولذلك شرع أيامًا يسيرة ورتب


عليها أجرًا عظيمًا. ونهى أيضًا عن صوم الدهر. ويسر


في صوم التطوع فجعل أكمله صيام داود صوم يوم وترك


يوم. وكل هذا تخفيفًا على المكلف ودفعًا للمشقة حتى لا


تمل النفس وتكل. فالذي يظهر أن صوم الشهر تامًا من


خصائص الفرض شهر رمضان وأنه ليس من السنة إتمام


صوم شهر إلا رمضان حتى لا يشبه النفل بالفرض.


لكن لو صام إنسان الشهر كله جاز ذلك ولا كراهة


فيه، وإن كان عمله خلاف الأولى.



ا.هـ
خالد سعود البليهد


http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/49.htm (http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/49.htm)




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif







يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع

[أم أبي تراب]

http://www.quran.maktoob.com/vb/up/1210437480134514338.gif




درة مكنونة


http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache



اقتضت حكمة الله سبحانه أن يكون بنو آدم خطائين، واقتضت رحمته أن يتيح لهم مكفرات شتى تغطي الخطيئة وتمحو أثرها، من صلوات وصدقات وحج وعمرة وغيرها من الحسنات:


{إن الحسنات يذهبن السيئات}





{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }
هود114



وقال رسوله الكريم: "وأتبع السيئة الحسنة تمحها".





قال الترمذي في سننه


حدثنا محمد بن بشار ،قال:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،قال:حدثنا سفيان ،عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب ،عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم




"اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن"


سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب البر والصلة / باب ما جاء في معاشرة الناس/ حديث رقم : 1987 / التحقيق حسن


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif

والصيام من أعظم المكفرات للذنوب لما فيه من ترك الشهوات، ومجاهدة النفس وتضييق مجاري الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم.


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif

وسبق البيان والاستلال على فضيلة الصيام في شهر الله المحرم


ومن رحمة الله بنا وبضعفنا أعطانا درة مكنونة في

هذا الشهر الفضيل ألا وهي

يوم عاشوراء وجعل فيه الخير الوفير

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

قال الإمام مسلم في صحيحه

و حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ‏ ‏وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏جَمِيعًا ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمَّادٍ ‏، ‏قَالَ ‏:قال ‏يَحْيَى ‏ ، قال:‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏غَيْلَانَ ‏ ‏عَنْ ‏، ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قَتَادَةَ ‏

رَجُلٌ أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا رَأَى ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏غَضَبَهُ قَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ‏ ‏وَبِمُحَمَّدٍ ‏ ‏نَبِيًّا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ فَجَعَلَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ حَتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ ؟قَالَ:" لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ"

أَوْ قَالَ:" لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ". قَالَ :كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ :"وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ" قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟. قَالَ:" ذَاكَ صَوْمُ ‏ ‏دَاوُدَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام "‏ ‏قَالَ :كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟. قَالَ :"وَدِدْتُ أَنِّي ‏ ‏طُوِّقْتُ ذَلِكَ ‏ "
‏ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏" ‏ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ ،صِيَامُ يَوْمِ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ "

صحيح مسلم /13- كتاب الصيام / 36- باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والإثنين والخميس / حديث رقم : 196- (1163) / ص: 279

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


كان صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على صيام

هذا اليوم الفضيل

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif
قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏، قال: ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عُيَيْنَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ‏
سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ :‏ ‏مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ ،وَلَا شَهْرًا إِلَّا هَذَا الشَّهْرَ ‏ ‏يَعْنِي رَمَضَانَ ‏ .

صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 19- باب : صوم يوم عاشوراء / حديث رقم: 131-(1132) / ص: 271

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



قال الإمام البخاري في صحيحه

حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏

مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ ‏ ‏يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ .

صحيح البخاري /13- كتاب :الصوم /69 - باب :صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم :2006 /ص: 225

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

فلنغتم هذا الشهر الفضيل وخاصة درته المكنونة


ومما يعين على الفوز أن هذه الأيام وقعت في الشتاء

فيسهل تحصيل الأجر الجزيل بالجهد القليل



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

قال الترمذي في سننه


حدثنا محمد بن بشار ،قال: حدثنا يحيى بن سعيد ،قال:حدثنا سفيان ،عن أبي إسحاق، عن نمير بن غريب ،عن عامر بن مسعود ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال



"الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء"



سنن الترمذي / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /6- كتاب الصوم / 74- باب ما جاء في الصوم في الشتاء / حديث رقم : 797 / التحقيق : صحيح





http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif





تحذير



يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)




تحذير



http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif




على المسلم أن لا يتكل على صيام هذا اليوم على أنه


يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ


مع مقارفته للكبائر إذ الواجب التوبة من جميع الذنوب



كبيرها وصغيرها ثم يرجو أن



يُكَفِّرَ صوم هذا اليوم السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ




قال ابن القيم رحمه الله تعالى




http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif



" وكاغترار بعضهم على صوم يوم عاشوراء أو




يوم عرفة حتى يقول بعضهم :




يوم عاشوراء يكفر ذنوب العام كلها ويبقى صوم عرفة



زيادة في الأجر، ولم يدر هذا المغتر أن



صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجل



من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي



إنما تكفر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر



فرمضان والجمعة إلى الجمعة لا يقويا على



تكفير الصغائر، إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها




فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر




فكيف يكفر صوم تطوع كل كبيرة عملها العبد




وهو مُصر عليها غير تائب منها ،هذا محال، على




أنه لا يمتنع أن يكون صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء




يكفر لجميع ذنوب العام على عمومه




ويكون من نصوص الوعد التي لها شروط وموانع ويكون




إصراره على الكبائر مانعًا من التكفير، فإذا لم يصر على




الكبائر يساعد الصوم وعدم الإصرار وتعاونا على عموم



التكفير كما كان رمضان والصلوات الخمس مع اجتناب



الكبائر متساعدَين متعاونين على تكفير الصغائر مع أنه



سبحانه قد قال
{إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً }النساء31


فعلم أن جعل الشيء سببًا للتكفير لا يمنع أن



يتساعد هو وسبب آخر على التكفير ويكون التكفير مع



اجتماع السببين أقوى وأتم منه مع انفراد أحدهما، وكلما



قويت أسباب التكفير كان أقوى وأتم وأشمل "




ا.هـ الجواب الكافي /13


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


قال النووي رحمه الله:
" يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر .


ثم قال: صوم يوم عرفة كفارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.. كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرة أو كبائر، ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر"


اهـ. المجموع (6/382).

وفي صحيح مسلم بشرح النووي
2- كتاب الطهارة /4- باب فضل الوضوء والصلاة عقبه /شرح حديث رقم :8(229)




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وتكفير الطهارة، والصلاة وصيام رمضان، وعرفة،
وعاشوراء للصغائر فقط" .
الفتاوى الكبرى (4/428).



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



فمن فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد



تكفير ذنوب سنة كاملة ، فهو سبحانه ذو الفضل العظيم



فالمعاصي والذنوب سبب من أسباب الذل والمهانة ،



فكم تأتي المعاصي بتسلط الأعداء والذل والصغار .



اللهم انقلنا من ذل المعصية إلى عز الطـاعة ،



برحمتك يا أرحم الراحمين .



فلكي ننتفع بهذه النفحات سواء في عاشوراء أو أي فضل لله


لابد من التخلية قبل التحلية


أي نخلي بيننا وبين المعاصي ونحن في حال


رجاء رحمة الله وعفوه وفضله


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


اللهم ارزقنا يقظنة من رقدات الغفلة ، وارزقنا الاستعداد


قبل النُّقلة ، وألهمنا اغتنام الزمان وقت المهلة ،


ووفقنا لفعل الخيرات ، وترك المنكرات


والفوز بالرحمات




يـــتــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgــبــــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)



حقيقة هذه النفحة


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif



مما يحسن الإشارة إليه أنه وردت جملة من

الأحاديث الصحيحة التي تأكد استحباب صيام هذا اليوم

وأنه مر بمراحل تشريعية نتعرف عليها من خلال

السنة النبوية الصحيحة


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

قال البخاري في صحيحه



‏ ‏‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مَعْمَرٍ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ،قال: ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏أَيُّوبُ ،قال: ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏، ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏، ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏
‏قَدِمَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَرَأَى ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ :"‏‏مَا هَذَا"؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ

نَجَّى اللَّهُ ‏ ‏بَنِيإِسْرَائِيلَ ‏ ‏مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ ‏ ‏مُوسَى ،‏ ‏قَالَ :"فَأَنَا أَحَقُّ ‏‏بِمُوسَى ‏ ‏مِنْكُمْ " فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ .



صحيح البخاري / 30- كتاب :الصوم / 69- باب : صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم:2/ص: 225




http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

وقفة عقدية هامة



عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد،و لا يثبتون إلا ما ثبت في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح ولم يثبت شيء في يوم عاشوراء فيما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون شيئًا غير الصيام، و أنه يوم نجَّى الله فيه نبيه موسى ـ عليه السلام ـ والمؤمنين معه، أغرق فيه فرعون وحزبه؛و أن صيامه سنة

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

قال أبو داود في سننه


حدثنا زياد بن أيوب ،قال: حدثنا هُشيم ،قال: حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال:

لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك ،فقالوا :هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون ونحن نصومه تعظيمًا له .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه "


سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الصوم / باب في صوم يوم عاشوراء / حديث رقم : 2444 / التحقيق صحيح


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

- عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
(كَانَ أَهْلُ خَيْبَرَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَتَّخِذُونَهُ
عِيدًا وَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيهِ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ(1).
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" فَصُومُوهُ أَنْتُمْ."
صحيح مسلم/13- كتاب الصيام/19- باب صوم يوم عاشوراء/ حديث رقم :130 -(1131) /ص: 271

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


وعَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : "فَصُومُوهُ أَنْتُمْ".

صحيح البخاري / 30- كتاب :الصوم / 69- باب : صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم:2005 /ص: 225





http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




وهذا يدل على النهي عن اتخاذه عيدًا.


( لطائف المعارف: (124) ).

لأن يوم العيد لا يُصام

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




كيف تفاعل موسى عليه السلام مع يوم نجاته


هل جعله عيدًا مخترعًا

ولماذا صامه موسى عليه السلام ؟

لتعظيم اليوم والذكرى في قلبه لذاته ؟


لا، لا، لا


صامه شكرًا لله لنجاته التي تقتضي إعلاء كلمة الحق

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


قال البخاري في صحيحه


حدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا‏ ‏أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ‏ ‏،عَنْ ‏ ‏ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏، ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏



أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّاقَدِمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا ‏ ‏يَعْنِي عَاشُورَاءَفَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ ‏ ‏مُوسَى ‏‏وَأَغْرَقَ آلَ ‏ ‏فِرْعَوْنَ ‏ ‏فَصَامَ ‏ ‏مُوسَى‏ ‏شُكْرًا لِلَّهِ،فَقَالَ :"‏ ‏أَنَا أَوْلَى ‏ ‏بِمُوسَى ‏‏مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ"


صحيح البخاري / 60- كتاب أحاديث الأنبياء / 23- باب: قول الله ‏تعالى" وهل أتاك حديث موسى" " وكلم الله موسى تكليمًا‏" /حديث رقم : 3397 / ص: 401



http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif







يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع


(1) ‏( الشارة ) بالشين المعجمة بلا همز وهي الهيئة الحسنة والجمال ,
أي يلبسونهن لباسهم الحسن الجميل
( شرح صحيح مسلم )

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif شبهة والرد عليها http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif

http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon33.gif

ورد في الأحاديث أن اليهود كانوا يصومون يوم عاشوراء


وأنهم كانوا يتخذونه عيدًا

فكيف نجمع بين الفعلين ومعلوم الأعياد لايصام فيها

نحيا مع تحليل شيق لابن حجر العسقلاني لهذه المسألة

في


فتح الباري بشرح صحيح البخاري


30- كتاب الصوم / 69- صيام يوم عاشوراء

http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)


حديث أبي موسى وهو الأشعري قال ‏

" كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدًا , فقال النبي
صلى الله عليه وسلم : فصوموه أنتم " ‏

وفي رواية مسلم
" كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدًا "

فظاهره أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة

اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه لأن يوم العيد

لا يصام , وحديث ابن عباس يدل على أن الباعث

على صيامه موافقتهم على السبب وهو شكر الله تعالى

على نجاة موسى , لكن لا يلزم من تعظيمهم له واعتقادهم

بأنه عيد أنهم كانوا لا يصومونه فلعلهم كان من جملة

تعظيمهم في شرعهم أن يصوموه , وقد ورد ذلك

صريحًا في حديث أبي موسى هذا فيما أخرجه المصنف

في الهجرة بلفظ
" وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه "

ولمسلم من وجه آخر عن قيس بن مسلم بإسناده قال

" كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه
عيدًا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم "

وهو بالشين المعجمة أي هيئتهم الحسنة , وقوله " هذا يوم "

الإشارة إلى نوع اليوم لا إلى شخصه , ومثله

قوله تعالى {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ
فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }
(البقرة35)

فيما ذكره الفخر الرازي في تفسيره .

ا.هـ

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

يــــتـــــــــبــــــع

[أم أبي تراب]

http://img296.imageshack.us/img296/8479/7094ha0.gif







http://www.d3wa.org/wp-content/uploads/2009/12/mosq.jpg






نكمل المسير التشريعي
http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif




http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gifالأمر بوجوب صيام يوم عاشوراءhttp://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif




قبل أن يفرض صيام رمضان فقد كان الأمر بصيامه على الوجوب والفرضية كما جاء في صحيح البخاري


:icony6:



قال البخاري في صحيحه


حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏



أَمَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلًا مِنْ ‏ ‏أَسْلَمَ ‏" ‏أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنَّ ‏ ‏مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ"



صحيح البخاري /30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم :2007 /ص:225





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47186&SearchText=عاشوراء&Sear chType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel= Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47186&SearchText=عاشوراء&SearchType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel=Allword)
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif





واستدل بهذا الحديث على أن صيام عاشوراء كان مفترضًا قبل أن ينزل فرض رمضان ثم نسخ ,


قال ابن حجر :


ويؤخذ من مجموع الأحاديث أنه كان واجبًا لثبوت الأمر بصومه ثم تأكد الأمر بذلك ثم زيادة التأكيد بالنداء العام ثم زيادته بأمر من أكل بالإمساك


فتح الباري بشرح صحيح البخاري / 30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم :2003





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46906&SearchText=وَلَمْ (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46906&SearchText=وَلَمْ) يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ&SearchType=exact&Scope=0,9&Offset=0&Sear chLevel=Allword





http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏


يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا ‏ ‏أَهْلَ الْمَدِينَةِ ‏ ‏أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ "‏هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ "




فتح الباري بشرح صحيح البخاري / 30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم :2003




http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46906&SearchText=وَلَمْ (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46906&SearchText=وَلَمْ) يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ&SearchType=exact&Scope=0,9&Offset=0&Sear chLevel=Allword





http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif
قال البخاري في صحيحه



حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ‏ ‏قَالَتْ ‏


أَرْسَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏" ‏ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ ". قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ ‏ ‏الْعِهْنِ ‏ ‏فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ .



صحيح البخاري / 30- كتاب الصوم / 47- باب صوم الصبيان /


حديث رقم : 1960 / ص:221


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47464&SearchText=عاشوراء&Sear chType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=0&SearchLevel=A llword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47464&SearchText=عاشوراء&SearchType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=0&SearchLevel=Allword)


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif
قوله ( من العهن ) ‏ أي: الصوف ,
‏قَوْله ( أَعْطَيْنَاهُ فَلَك حَتَّى يَكُون عِنْد الْإِفْطَار ) ‏
.....وَفِي الْحَدِيث حُجَّة عَلَى مَشْرُوعِيَّة تَمْرِين الصِّبْيَان عَلَى الصِّيَام......





فتح الباري


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif


قال النسائي في سننه



أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ أَبُو حَصِينٍ ‏، ‏قَالَ :حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْثَرٌ، ‏ ‏قَالَ :حَدَّثَنَا ‏ ‏حُصَيْنٌ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ‏، ‏قَالَ: ‏
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ عَاشُورَاءَ ‏
"‏ أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَكَلَ الْيَوْمَ"؟
فَقَالُوا: مِنَّا مَنْ صَامَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَصُمْ .قَالَ:" فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ وَابْعَثُوا إِلَى ‏ ‏أَهْلِ الْعَرُوضِ ‏ ‏فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ "


سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب: الصيام / باب: ‏إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان هل يصوم بقية‏ / حديث رقم:2320 / التحقيق :صحيح


http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif


‏قَوْله ( فَأَتِمُّوا بَقِيَّة يَوْمكُمْ ) ‏
‏فِيهِ دَلِيل عَلَى التَّرْجَمَة فَإِنَّهُ بِالْإِتْمَامِ لِمَنْ أَكَلَ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ . ‏
‏قَوْله ( أَهْل الْعَرُوض ) ‏
‏ضُبِطَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ يُطْلَقُ عَلَى مَكَّة وَالْمَدِينَة وَمَا حَوْلَهُمَا . ‏‏



شرح سنن النسائي للسندي


http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif


‏قَوْله ‏( وَابْعَثُوا إِلَى أَهْل الْعَرُوض ) ‏
‏قَالَ فِي النِّهَايَة : أَرَادَ فِيهَا أَكْنَاف مَكَّة وَالْمَدِينَة يُقَال لِمَكَّة وَالْمَدِينَة وَالْيَمَن الْعَرُوض وَيُقَال لِلرَّسَاتِيقِ بِأَرْضِ الْحِجَاز الْأَعْرَاض وَاحِدهَا عِرَض بِالْكَسْرِ .


شرح سنن النسائي للسيوطي



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)



كلام نفيس للشيخ العثيمين حول



"....‏فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ .. "


أي مع كونهم مفطرين لكن أمرهم صلى الله عليه وسلم بالإمساك


عن الطعام حتى تغرب الشمس
أمرهم صلى الله عليه وسلم
" ......لأن صوم يوم عاشوراء ليس فيه زوال مانع ، وإنما فيه تجدد وجوب ،
وفرق بين زوال المانع وتجدد الوجوب ؛ لأن تجدد الوجوب معناه أن الحكم لم يثبت قبل [ وجود ] سببه ، وأما زوال المانع فمعناه أن الحكم ثابت مع المانع لولا هذا المانع ، ومادام هذا المانع موجوداً مع وجود أسباب الحكم ، فمعناه أن هذا المانع لا يمكن أن يصح معه الفعل لوجوده ، ونظير هذه المسألة التي أوردها السائل نظيرها : ما لو أسلم إنسان في أثناء اليوم ، فإن هذا الذي أسلم تجدد له الوجوب ، ونظيرها أيضاً : ما لو بلغ الصبي في أثناء اليوم وهو مفطر ، فإن هذا تجدد له الوجوب فنقول لمن أسلم في أثناء النهار : يجب عليك الإمساك ، ولكن لا يجب عليك القضاء ، ونقول للصبي إذا بلغ في أثناء النهار : يجب عليك الإمساك ، ولا يجب عليك القضاء ، بخلاف الحائض إذا طهرت ، فإنه بإجماع أهل العلم يجب عليها القضاء ، الحائض إذا طهرت أثناء النهار أجمع العلماء على أنها إن أمسكت بقية اليوم لا ينفعها هذا الإمساك ولا يكون صوماً ، وأن عليها القضاء ، وبهذا عرف الفرق بين تجدد الوجوب وبين زوال المانع ، فمسألة الحائض إذا طهرت من باب زوال المانع ، ومسألة الصبي إذا بلغ أو ما ذكره السائل من إيجاب صوم يوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان ، هذا من باب تجدد الوجوب ، والله الموفق "
انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 19 / السؤال رقم 60 ) .
الإسلام سؤال وجواب


http://islamqa.com/ar/ref/65635 (http://islamqa.com/ar/ref/65635)



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



وهذا كلام في هذا الشأن ورد في



فتح البارى بشرح صحيح البخاري

....لمن طرأ عليه العلم بوجوب صوم ذلك اليوم، كمن ثبت عنده في أثناء النهار أنه من رمضان، فإنه يتم صومه ويجزئه , وقد تقدم البحث في ذلك والرد على من ذهب إليه , وأن عند أبي داود وغيره أمر من كان أكل بقضاء ذلك اليوم مع الأمر بإمساكه .



ا.هـ


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47186&SearchText=عاشوراء&Sear chType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel= Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47186&SearchText=عاشوراء&SearchType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel=Allword)






يـــتــــــــبــــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)



http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifنسخ الوجوب إلى الاستحباب

مع ثبوت الأجرالوفير http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif




http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif




قبل أن يفرض صيام رمضان فقد كان الأمر بصيامه على الوجوب

والفرضية ،على الراجح كما سبق بيانه


ثم بعد نزل شهر رمضان المبارك نسخ
الوجوب إلى الاستحباب مع ثبوت الأجرالوفير



http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache


قال الإمام مسلم في صحيحه

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ‏ ‏جَمِيعًا ‏، ‏عَنْ ‏ ‏اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ‏،قال: ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ رُمْحٍ ‏،قال: ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ‏، ‏أَنَّ ‏ ‏عِرَاكًا ‏ ‏أَخْبَرَهُ ،أَنَّ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَخْبَرَتْهُ ‏
‏أَنَّ ‏ ‏قُرَيْشًا ‏ ‏كَانَتْ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ "أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ
فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏" ‏مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْهُ"
صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 19-باب صوم يوم عاشوراء/حديث رقم :116-(1125)/ص:270

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=45682&SearchText=عاشوراء&SearchType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel=Allword)


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


قال الإمام البخاري في صحيحه


حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏، ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏
يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا ‏ ‏أَهْلَ الْمَدِينَةِ ‏ ‏أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ "‏يَقُولُ ‏ ‏هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ "


صحيح البخاري /30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / حديث رقم :2003 /ص:225


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

ورغم تحول الحكم من الوجوب إلى الاستحباب

رغم ذلك كان صلى الله عليه وسلم يحرص

كل الحرص على تحري صيامه ابتغاءًا للأجر الوفير
(يكفر السنة الماضية)

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif


قال الإمام البخاري في صحيحه


حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏

(مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ )
‏يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ .

صحيح البخاري /13- كتاب :الصوم /69 - باب :صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم :2006 /ص: 225

‏قوله : ( يتحرى ) ‏
‏أي : يقصد

‏قوله : ( وهذا الشهر يعني شهر رمضان )

....... وإنما جمع ابن عباس بين عاشوراء ورمضان - وإن كان أحدهما واجبًا والآخر مندوبًا - لاشتراكهما في حصول الثواب , لأن معنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه

ا.هـ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=104426&SearchText=يَتَحَرَّى (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=104426&SearchText=يَتَحَرَّى) صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ&SearchType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=0 &SearchLevel=Allword

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏، قال: ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عُيَيْنَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ‏
سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ :‏ ‏مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ ،وَلَا شَهْرًا إِلَّا هَذَا الشَّهْرَ ‏ ‏يَعْنِي رَمَضَانَ ‏ .


صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 19- باب : صوم يوم عاشوراء / حديث رقم: 131-(1132) / ص: 271


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




يــــتــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgــبـــع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pk582459.gifورحمة الله وبركاته

التطبيق العملي للصحابة باستحباب صيامه

http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif


إن في فعل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين صيام يوم


عاشوراء على الاستحباب،

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif
قال الإمام البخاري في صحيحه



حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏، ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏
يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا ‏ ‏أَهْلَ الْمَدِينَةِ ‏ ‏أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ "‏يَقُولُ ‏ ‏هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ "

صحيح البخاري /30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / حديث رقم :2003 /ص:225

http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

وبعض الصحابة كان يفطر يوم عاشوراء

لتأكيد نسخ فرضية صيامه كما جاء في

صحيح البخاري

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ:" دَخَلَ عَلَيْهِ الْأَشْعَثُ وَهْوَ يَطْعَمُ فَقَالَ: الْيَوْمُ عَاشُورَاءُ فَقَالَ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ فَادْنُ فَكُلْ".

صحيح البخاري /65- كتاب تفسير القرآن /24- باب ‏يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين‏/ حديث رقم:4503 /ص: 528

‏قوله : ( فلما نزل رمضان ترك ) ‏


...................واستدل بهذا الحديث على أن صيام عاشوراء كان مفترضًا قبل أن ينزل فرض رمضان ثم نسخ
............. والظاهر أن صيامه عاشوراء ما كان إلا عن توقيف ولا يضرنا في هذه المسألة اختلافهم هل كان صومه فرضا أو نفلاً


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42734&SearchText=فَلَمَّا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42734&SearchText=فَلَمَّا)
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

قال مسلم في صحيحه

و حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏
دَخَلَ ‏ ‏الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏وَهُوَ يَأْكُلُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ :يَا ‏ ‏أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏إِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ.
فَقَالَ: قَدْ ‏ ‏كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ

فَإِنْ كُنْتَ مُفْطِرًا فَاطْعَمْ


صحيح مسلم /13- كتاب الصيام / باب ‏صوم يوم عاشوراء‏/
حديث رقم :123-(1182)/ص: 271




http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)





يـــتــــــــبــــع

[أم أبي تراب]

http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif





http://www.saaid.net/mktarat/mohram/3ashraa.gif





http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/VjM52839.jpg




أي يوم هو عاشوراء


http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif


قال النووي رحمه الله :
عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ اسْمَانِمَمْدُودَانِ , هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ قَالَ أَصْحَابُنَا : عَاشُورَاءُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ , وَتَاسُوعَاءُ هُوَالتَّاسِعُ مِنْهُ هَذَا مَذْهَبُنَا , وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، .. وَهُوَ ظَاهِرُ الأَحَادِيثِ وَمُقْتَضَى إطْلاقِ اللَّفْظِ , وَهُوَ الْمَعْرُوفُعِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ .
{انظر المجموع للنووي- رحمه الله - (6/383) }



يتبين من هذا أن : عَاشُورَاءُ هُوَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ , وَتَاسُوعَاءُ هُوَ
التَّاسِعُ مِنْهُ


واستدلوا على ذلك بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عند مسلم في الصحيح،


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif
قال مسلم في صحيحه


و حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏ ،قال:‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ ‏ ‏يَقُولُ :سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏يَقُولُا ‏


حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ ‏ ‏الْيَهُودُ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏" فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ"
قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ
رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 20- باب أي يوم يصام في عاشوراء/ حديث رقم :133-(1134)/ص:272




http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1916&doc=1&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif
ووجه الاستدلال بالحديث:
http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


أن قوله: صام رسول الله يوم عاشوراء، مع قوله: في المقبل صمنا التاسع صريح في أن اليوم الذي كان يصومه على أنه عاشوراء ليس هو اليوم التاسع، فتعين العاشر لأن الخلاف دائر بين هذين اليومين؛ فهذا دليل مركب من الخبر والإجماع الضمني الظني.


ويؤخذ من الحديث حكم آخر


وهو استحباب صيام اليوم التاسع من شهر الله المحرم مع اليوم العاشر




http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif


الحكمة من صيام التاسع


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif
لصيام التاسع مع العاشر حكمتان


الأولى: مخالفة اليهود والنصارى فهم يخصون عاشوراء بالصيام،
وهذا المعنى مروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما-
كما سبق
(صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 20- باب أي يوم يصام في عاشوراء/ حديث رقم :133-(1134)/ص:272 )
http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)



الثانية: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال, ووقوع غلط فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر،


وهذا المعنى نقله النووي في المجموع عن جماعة من الشافعية وغيرهم،



ولعلهم يستدلون على ذلك بما أخرج الطبراني-رحمه الله- في
المعجم الكبير (3/99/2) بسند صحيح عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع ؛
مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء »
وصححه الشيخ الألباني في : سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج:1 القسم الثاني / تحت حديث رقم : 350/ ص: 686


، فهذا الحديث صريح في أنه صلى الله عليه وسلم ، هم بصوم التاسع خشية فوات العاشر.



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)


* فيظهر مما سبق أن استحباب صيام التاسع مع العاشر معلل بعلتين وهما الاحتياط والمخالفة، والقاعدة في الأصول: [يجوز تعليل الحكم بعلتين]، ومن ثم فلا تعارض بين الأخبار الواردة في التعليل.



يـــــــــتــــــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)ـــــبـــــــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)

هل من السنة التوسـعة عـلى النفس

والأهل يـوم عاشـوراء http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/images/icons/icon40.gif

http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif

اشتهر ذلك بين كثير من الناس

استنادًا على الحديث الآتي

×* عـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنه ـ : أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :

" مـن وسـع عـلى نفسـه وأهلـه يـوم عاشـوراء

وسـعَ الله عليـه سـائر سـنته " .
رواه البيهقي في الشعب وابن عبد البر ..... × وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ لم يصح .
مـن شـروط تَقَـوى الحـديث بكثـرة الطـرق خلـوها مـن متـروك أو متـهم .

وسـائر طـرق الحديـث مـدارها عـلى متروكيـن أو مجهوليـن .
ومـن الممـكن أن يكـونوا مـن أعـداء الحسـين ـ رضي الله عنه ـ ، الذيـن وضـعوا الأحاديث فـي فضـل الإطعـام ، والاكتحـال ، وغيـر ذلـك يـوم عاشـوراء ؛ معارضـة منهـم للشيعة الذيـن جعلـوا هـذا اليـوم يـوم حـزن عـلى الحسـين ـ رضي الله عنه ـ ... لأن قَتلَـه كـان فيـه .
ولذلـك جـزم شـيخ الإسـلام ابـن تيميـة ـ رحمه الله ـ

بـأن هـذا الحـديث كـذب ، وذكـر أنـه سـئل الإمـام أحمـد عنه ، فلـم يــره شـيئًا ، وأيـد ذلـك بـأن أحـدًا مـن السـلف لـم يسـتحب التوسـعة يـوم عاشـوراء ، وأن لا يعـرف شـيء مـن هــذه الأحـاديث على عهد القـرون الفاضـلة .


وقـد نقـل المنـاوي عـن المجـد اللغـوي أنـه قـال :

ما يـروى فـي فضـل الصـلاة والإنفـاق والخضاب والادهـان والاكتحـال يـوم عاشـوراء ..... بدعـة ابتدعـها قتلـة الحسـين ـ رضي الله عنه ـ .

تمام المنة للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ / ص : 411 ، 412 .

الحـزن يـوم عاشـوراء مظـهر مـن مظـاهر حـزن الشـيعة إذ أنـهم فـي هـذا اليـوم يعذبـون أنفسـهم

بشـتى أنـواع العـذاب حـزناََ عـلى الحسـين ( يعذبـون بالقيـود وضرب أنفسـهم بسـلاسل مـن حديـد حـتى تسـيل منـهم الدمـاء ... ويعـزون بعضـهم ويلبسـون الحــداد .
والفـرح يـوم عاشـوراء مظـهر مـن مظـاهر كيـد النواصـب * أعـداء الحسـين للشـيعة ... فيعملـون الحلـوى .
* النواصـب : الذيـن ناصـبوا عليـًا العـداء .
والمشـاعر الشرعيـة أنـه يـوم كـان يصـومه رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ويحـث على صـيامه كمـا ورد فـي الأحـاديث الصـحيحة السـابق ذكـرها .
والشـيعة الذيـن يحزنـون اليـوم عـلى مـوت الحسـين هـم أنفسـهم الذيـن خانـوه وتخلـوا عنـه حتـى لاقـى ما لاقـى .

مع ملاحظة أن مقتل الحسين رضي الله عنه صادف يوم عاشوراء

ولايوجد أي مسوِّغ شرعي للربط بين مقتل الحسين ويوم عاشوراء


يتبع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/hyw59855.gif

سؤال هام

في بلدنا بعض العادات التي خرجنا وجدناها في بعض المناسبات، يعني في عيد الفطر يعملون الكعك والبسكويت، وأيضاً في السابع والعشرين من رجب يحضرون اللحوم والفاكهة والخبز، كذلك في النصف من شعبان وفي مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- يحضرون الحلوى والعرائس وغيرها في شم النسيم، يحضرون البيض والبرتقال والبلح، وكذلك في عاشوراء يحضرون اللحم والخبز و الخضروات وغيرها، ما حكم الشرع يا شيخ محمد في هذا العمل في نظركم ؟



الجواب


نعم، أما ظهور الفرح و السرور في أيام العيد، عيد الفطر أو عيد الأضحى، فإنه لا بأس به إذا كانت من حدود الشرعية، ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل والشرب وما أشبه هذا، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل)، يعني بذلك الثلاثة الأيام التي بعد عيد الأضحى، وكذلك في العيد أيضاً الناس يضحون ويأكلون من ضحاياهم ويتمتعون بنعم الله عليهم، وكذلك في عيد الفطر لا بأس بإظهار الفرح و السرور ما لم يتجاوز الحد الشرعي،

أما إظهار الفرح في ليلة السابع والعشرين من رجب أو في

ليلة النصف من شعبان أو في يوم عاشوراء، فإنه لا أصل له

وينهى عنه ولا يحضر إذا دعي الإنسان إليه، لقول النبي -

صلى الله عليه وسلم – إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة،

فأما ليلة السابع والعشرين من رجب فإن الناس يدعون إنها ليلة المعراج التي عرج بالرسول -صلى الله عليه وسلم- فيها إلى الله عز وجل، وهذا لم يثبت من الناحية التاريخية وكل شيء لم يثبت فهو باطل، والبناء على الباطل باطل أو و المبني على الباطل باطل، ثم على تقدير ثبوت أن تلك الليلة ليلة السابع والعشرين فإنه لا يجوز أن يحدث فيها شيئاً من شعائر الأعياد أو شيئاً من العبادات؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،

فإذا كان لم يثبت عن من عُرِجَ به، ولم يثبت عن أصحابه الذين هم أولى الناس به، وهم أشد الناس حرصاً على سنته واتباع شريعته، فكيف يجوز لنا أن نحدث ما لم يكن على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه؟

وأما ليلة النصف من شعبان فإنه لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعظيمها شيء ولا في أحياءها، وإنما أحياءها بعض التابعين بالصلاة والذكر، لا بالأكل والفرح وشعائر الأعياد،

وأما يوم عاشوراء فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل

عن صومه؟ فقال: يكفر السنة الماضية -التي قبله-، وليس في هذا اليوم شيء من شعائر الأعياد، وكما أنه ليس فيه شيء من شعائر الأعياد فليس فيه شيء من شعائر الأحزان أيضاً، فإظهار الحزن وإظهار الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة، ولم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا صومه مع أنه -عليه الصلاة والسلام- أمر أن نصوم يوم قبله أو يوم بعده حتى نخالف اليهود الذين كانوا يصومونه وحده .
( موقع فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين –رحمه الله-)

يتبع

[ام جويرية القصيبة]

بارك الله فيك غاليتي
اللهم إجعلنا من الفائزين في
الدنيا و الاخرة

[أم أبي تراب]

بارك الله فيك غاليتي
اللهم إجعلنا من الفائزين في
الدنيا و الاخرة


السلام عليكِ ورحمةالله وبركاته

غاليتي :icony6:أم جويرية القصيبة :icony6:

وفيك بارك الرحمن

اللهم تقبل دعاءكِ

[أم أبي تراب]

http://vpc6ow.blu.livefilestore.com/y1p3yXht_ah52MEOmjz-jpp3-EHo3QO7cZ9CZdq6fqC8Fc99_OV7abV6cjOmnCHJpbYbzbX_vSF0dw/BissMillah2.gif



http://www.uaekeys.com/images/khaled131.gifورحمة الله وبركاته







نظرات عقدية حول أحداث هذا اليوم العظيم


http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif



- هذا يوم نجى الله فيه التوحيد والطاعة على الاستكبار والاستعلاء والتجبر .نجاة من غير عُـدة ولا عِداد
ولكن بتوحيد رب الأرباب .


ففي قصة موسى عليه السلام لأبلغ عبرة لمن أراد النجاة


في الدنيا والآخرة .


فهذه جيوش الطغيان تلاحقه ومن اتبعه حتى إذا أيقنوا بالهلاك وشارفوا على الموت ، نجاهم الله وأغرق المستعلين في الأرض بغير الحق، لتبقى معجزة خالدة وعبرة لمن أراد الاعتبار.


فمن أراد النجاة والنصر ولو من غير عُـدة ولا عداد فليستمسك بحبل الله وليطع الله والرسول صلى الله عليه وسلم



http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif


- هذا يوم انتصار إصرة العقيدة على إصرة القرابة والانتماء


القومي .


فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى بموسى من قومه


والمسلمون، كذلك إنما كان ولاؤهم لله ومعقودًا بالإيمان.

فليكن ولاؤنا في شتى مجالات الحياة ؛للـــــه



http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache



- هذا يوم من صامه كان مقتديًا بسنة رسول الله صلى
الله عليه وسلم في شيء مستحب


فكان حريًا به ومن باب أولى له ، يتبعه في الواجبات والفرائض



http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache


- هذا يوم تاب الله فيه على قوم فعساه أن يتوب فيه علينا .


- صيام التاسع معه فيه مفارقة لأهل الكتاب ومخالفة لهم

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifقال أبو داود في سننه http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


حدثنا عثمان بن أبي شَيْبَة ،قال: حدثنا أبو النضر،قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت ،قال:حدثنا حسان بن عطية ،عن أبي منيب الجرشي ،عن ابن عمر قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


" من تشبه بقوم فهو منهم "

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب اللباس / باب في لبس الشهرة/ حديث رقم : 4031 / التحقيق : حسن صحيح



http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif


- هذا يوم يذكرنا بأن الخير كله في الاتباع والشر كله في الابتداع


فقد فـُرد بالصيام، فلا يجوز إفراده بقيام ولا غيره من العبادات لأنه مما لم يثبت.والأصل في العبادات التوقف حتى يرد الدليل الصحيح


http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif



- هذا اليوم ليس بيوم عيد يـُستقبل بمظاهر الفرحة


تـُلبس فيه أفخر الملابس ،وتصنع فيه أشهى الأطعمة والحلوى ( البليلة المساة بالعاشوراء ؛في بعض البلدان ) وتظهر فيه الزينة والسرور كما يفعل النواصب



http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif



- وفي المقابل هو ليس بيوم مأتم ولا ندب ولا نياحة كما يفعل الشيعة .حزنًا مدعًا لمقتل الحسين ؛ الذي صادف وقوعه في عاشوراء ،وهو عليه السلام منهم براء



http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif



نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم
صلى الله عليه وسلم
وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا
لما يحب ويرضى.
ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته،
وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين،


ويجعلنا هينين لينين للحق وللخلق


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif


‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال

‏" ‏حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس "

مسند أحمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه .

وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
في
صحيح الجامع الصغير وزيادتة / حديث رقم :3135












يــــــــتـــــــhttp://almajd.islamacademy.net/image.php?type=sigpic&userid=55169&dateline=1261230125ـــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)




حول قصة موسى عليه السلام
http://i287.photobucket.com/albums/ll149/glittergn/flower/flower011.gif


نحيا مع خطبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين


طوَّفَ فيها بقلوبنا حول قصة نجاة موسى عليه


السلام وقومه الذين هم على الحق


الخطبة
http://birooo2007.jeeran.com/i/1153313980.gif




الحمد الله الذي أعزَّ أولياءه بنصره، وأذل أعداءه بخذله، فنِعم المولى ونِعم النصير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، البشير النذير والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم المصير، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد:
http://birooo2007.jeeran.com/i/1153313980.gif
... أيها الإخوة المسلمون، اتّقوا الله تعالى حق التقوى،
واعتصموا بالإسلام فهو العروة الوثقى، واتّقوا عذاب النار؛
فإن أجسامكم على النار لا تقوى. عباد الله،
اذكروا أيام الله لعلّكم تذكّرون وتعتبرون،
اذكروا أيام الله بنصر أنبيائه وأتباعهم لعلّكم تشكرون،
واذكروا أيام الله بخذل أعدائه ومَن والاهم لعلّكم تتقون،
واذكروا أيام الله إذا نزل للقضاء بين عباده يوم القيام لعلّكم توقنون .



http://birooo2007.jeeran.com/i/1153313980.gif
أيها الإخوة المسلمون، إن نصر الله لأوليائه في كل زمان ومكان وأمة انتصارٌ للحق وذلٌّ للباطل، وأخذٌ للمتكبر ونعمة على المؤمنين إلى يوم القيامة؛ لأن كل مؤمن يُسَرُّ بذلك؛ لأن فيه نصر دين الله عزَّ وجل، وفي هذا الشهر - شهر المحرم - كانت نجاة موسى - عليه الصلاة والسلام - وقومه من فرعون وجنوده، لقد أرسله الله تعالى إلى فرعون بالآيات البيّنات والبرهان القاطع على نبوَّته، أرسله إلى فرعون الذي تكبَّر على الملإ وقال: "أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى" [النازعات: 24]،
فجاءه موسى بالآيات العظيمة ودعاه إلى توحيد الله تعالى، إلى خالق السماوات والأرض رب العالمين فقال فرعون مكابرًا ومنكرًا وجاحدًا: "وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ" [الشعراء: 23]،
أنكرَ الربَّ العظيم الذي قامت بأمره السماء والأرض، وفي كل شيء له آية تدلّ على وجوده وربوبيّته وعلمه وقدرته وحكمته، وأنه الرب الواحد الذي يجب إفراده بالعبادة كما هو منفردٌ بالخلق والتدبير،
فأجابه موسى - عليه الصلاة السلام - قائلاً:
"رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ" [الشعراء: 24]،


يعني: هذا رب العالمين وذلك أن في السماوات والأرض وما بينهما من الآيات ما يوجب الإيمان واليقين، فردَّ فرعون مقالةَ موسى ساخرًا به ومستهزئًا ومحتقرًا، "قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ" [الشعراء: 25]،


يقول هذا سخرية واستهزاءً فأجاب موسى - صلى الله عليه وسلم -
مُذكِّرًا لهم أصلهم وأنهم مخلوقون مربوبون وكما خُلقوا فهم صائرون إلى العدم طريقة آبائهم الأولين فقال:
"رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ" [الشعراء: 26]،


وحينئذٍ بُهت فرعون فلم يستطع أن يُجيب ولكنّه ادَّعى دعوى
الكاذب المغبون فقال:
"إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ" [الشعراء: 27]،


وهكذا يكون رد الخائب الخاسر الذي ليس عنده برهان أن يلجأ إلى الطعن
وإلى اللجاج وإلى الغضب، فطعن فرعون بالرسول وبِمَن أرسله
فأجابه موسى مُبيِّنًا مَن هو الأحق بوصف الجنون، أهو المؤمن بالله خالق السماوات والأرض ومالك المشرق والمغرب أم هو المنكر لذلك ؟
فقال موسى:
"رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ" [الشعراء: 28]،


ومَنْ الذي يملك المشرق والمغرب ؟ مَن الذي يملك الأفاق سوى الملك الخلاق، فلمّا عجز فرعون عن مقاومة الحق وأفحمه موسى بالحجة والبرهان لجأ إلى ما يلجأ إليه العاجزون المتكبّرون من الإرهاب والوعيد فتوعَّد موسى بالاعتقال والسجن قائلاً: "لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
[الشعراء: 29]، وتأمّل لم يقل: لأسجننك، بل قال: "لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ" إشارة إلى أن لديه مساجين كثيرين؛ ليزيد في إرهاب موسى حيث إن له من القوة والسلطان ما مكَّنه من سجن الناس الذين سيكون موسى من جملتهم على حدِّ تهديده، قال: "لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
[الشعراء: 29]،
ومازال موسى يأتي بالآيات واضحة وضوح النهار وفرعون يحاول بكل جهوده ودعاته أن يقضي عليها بالرد والكتمان حتى قال لموسى عليه الصلاة والسلام: "أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى"
[طه: 57-58]، أي: مكانًا مستويً لا يحجب عن الرؤية فيه وادٍ ولا جبل، فواعدهم موسى موعد الواثق بنصر الله وقال لهم: "مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى" [طه: 59]، و "يَوْمُ الزِّينَةِ" هو: يوم العيد، و"أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى" أي: في أول النهار؛ حتى لا يبغتهم الليل، فاجتمع الناس وأتى فرعون بكل ما يستطيع من كيد ومكر فقال لهم موسى: "وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا "




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com93.gif



يــتـــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)




فقال لهم موسى:
"وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى" [طه: 61]،
فوقعت هذه الكلمة الواحدة الصادرة عن إيمان ويقين بين الناس أشد من السلاح الفتّاك فتنازعوا أمرهم بينهم وتفرّقت كلمتهم وصارت العاقبة لنبي الله موسى صلى الله عليه وسلم، وأعلن خصومُه من السحرة إيمانهم به "فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ" [الشعراء: 46-48]،
وقالوا لفرعون حين توعدهم:
"لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آَمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى"
[طه: 72-73] .
ومازال فرعون ينابذ دعوة موسى - صلى الله عليه وسلم - حتى استخفَّ "قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ" [الزخرف: 54]،
قال الله عزَّ وجل:
"فَلَمَّا آَسَفُونَا" - أي: أغضبونا - "انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلاً لِلآَخِرِينَ"
[الزخرف: 55-56]،
وكان من قصة إغراقهم أن الله أوحى
"إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي" [طه: 77]،
ليلاً من مِصر فاهتمَّ لذلك فرعون اهتمامًا عظيمًا فأرسل في
جميع مدائن مِصر أن يُحشر الناس للوصول إليه لأمر يريده الله عزَّ وجل، فاجتمع الناسُ إليه فخرجَ بهم في أثر موسى وقومه ليقضي عليهم
حتى أدركهم عند البحر الأحمر،
"فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ"
[الشعراء:61]،
البحر أمامنا فإن خضناه غرقنا وفرعون وقومه خلفنا وسيأخذوننا،
فقال لهم موسى عليه السلام:
"كَلا" - أي: لستم مدركين -
"إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ"
[الشعراء: 62]،
هكذا الإيقان والإيمان وهكذا الثقة بوعد الله ونصره،
فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق - بإذن الله - اثني عشر طريقًا، صار هذا الماء السيّال بينها ثابتًا كأطواد الجبال
فدخلَ موسى وقومه يمشون بين جبال الماء في طُرق يابسة
أَيْبَسها الله تعالى بلحظة آمنين، فلما تكاملوا خارجين وتبعهم
فرعون بجنوده داخلين أمرَ الله البحر أن يعود إلى حاله فانطبق
على فرعون وجنوده حتى غرقوا عن آخرهم(ث1)
فلمَّا أدرك فرعون الغرقُ قال:
"آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ"
[يونس:90]،
ولكن لم ينفعه الإيمانُ حينئذٍ فقيل له توبيخًا
"آَلآَنَ" - يعني:آلآنَ تؤمن - "وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ"
[يونس: 91]،
قال الله عزَّ وجل: "فَأَخْرَجْنَاهُمْ" - يعني: فرعون وقومه -
"مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا
فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (28) فَمَا
بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ"
[الدخان: 25-29]،

فأورث اللهُ بني إسرائيل أرضَ فرعون وقومه المجرمين؛ لأن بني
إسرائيل حينذاك كانوا على الحق سائرين ولِوحْي الله الذي أنزله
على موسى متَّبعين، فكانوا وارثين لأرض الله كما وعدَ اللهُ عزَّ وجل،
"إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ"
[الأعراف: 138]،

"وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ"
[الأنبياء: 105-106] .



أمّا فرعون فلما كان مرعبًا لبني إسرائيل قال الله عزَّ وجل:
"فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً"
[يونس: 93]،

فأنجى الله بدنه حتى شاهده بنو إسرائيل طافيًا على الماء فأيقنوا
أنه هلك ثم أنه هلكَ فيمن هلكَ وأكلتْهُ الحيتان كما هي العادة،
أمَّا ما يوجد في أهرام مِصر اليوم فليس هو فرعون موسى .


أيها الناس، إن نجاة نبي الله موسى وقومه من عدو الله فرعون


وجنوده لَنِعْمَةٌ كبرى تستوجب الشكر لله عزَّ وجل .


فاللهم إنا نشكرك على خذلان أعداء الله وعلى انتصار أولياء الله؛
ولهذا لـمَّا قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة
وجدَ اليهود يصومون اليوم العاشر من هذا الشهر - شهر المحرم -
فقال: «ما هذا ؟»قالوا: يومٌ صالح نَجّى الله فيه موسى وقومه
من عدوهم فصامَه موسى، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«فأنا أحقّ بموسى منكم»فصامَه وأمر بصيامه،
وسُئل عن
فضل صيامه - أي: اليوم العاشر - فقال:
«أحتسبُ على الله أن يكفِّر السنة التي قبله»


اللهم وفّقنا لشكر نعمتك وحسن عبادتك وانصر أولياءك على
أعدائك يا رب العالمين .

وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com93.gif

http://www.ibnothaimeen.com/all/khot...icle_216.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_216.shtml)





يـــتــhttp://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon19.gifــبـــع



(ث1) انظر إلى هذا الأثر في هذه القصة العظيمة في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى في جـ3 ص448

[أم أبي تراب]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)




أحاديث عاشورية موضوعة منتشرة في بعض المنتديات

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com93.gif

أخي المسلم : حرصًا مني على تعميم الفائدة ، و دفاعًا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، و نظرًا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة و الموضوعة الخاصة بيوم عاشوراء ، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها
وهذه الأحاديث هي :


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com93.gif

1 ) حديث : (( من وسع على عياله يوم عاشوراء ،
وسع الله عليه سائر سنته ))

انظر : كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2/572 وكتاب المنار المنيف للإمام ابن القيم 1 / 111 وكتاب مشكاة المصابيح للعلامة الألباني 1/601 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1 / 98 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال للإمام ابن عدي 5 / 211 و كتاب الضعفاء للعلامة العقيلي 3 / 252 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 6 / 307 و كتاب العلل المتناهية للإمام ابن الجوزي 2 / 552 و كتاب المقاصد الحسنة للعلامة السخاوي 1 / 764 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 360 و كتاب التذكرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة الزركشي 1 / 188 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 100 و كتاب وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 157 و كتاب أطراف الغرائب و الأفراد للعلامة أبو طاهر المقدسي 3 / 370 و كتاب أسنى المطالب للحوت 1 / 292 و كتاب معرفة التذكرة للعلامة ابن القيسراني 1 / 237

http://www.way2allah.tv/cds/images/fasel.gif
2 ) حديث : (( من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع و من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة و مرة ( قل هو الله أحد ) غفر الله له ذنوب خمسين عاما ماضية و خمسين مستقبلة و بنى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور و من سقى شربة ماء فكأنما لم يعص الله طرفة عين ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 150 و كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2 / 45 و كتاب تلخيص كتاب الموضوعات للإمام الذهبي 1 / 184

http://www.way2allah.tv/cds/images/fasel.gif
3 ) حديث : (( من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر و العصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و آية الكرسي عشر مرات و قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة و المعوذتين خمس مرات فإذا سلم استغفر الله سبعين مرة أعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمردة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات و ذلك البيت ... الخ ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1 / 47 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 474 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 90 و كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2 / 46 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 89

http://www.way2allah.tv/cds/images/fasel.gif


4 ) حديث : (( صلاة الخصماء و هي أربع ركعات يصليها في يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 111 و كتاب القصاص و المذكرين للإمام ابن الجوزي 1 / 312

http://www.mamarocks.com/np27.gif

5 ) حديث : (( صلاة يوم عاشوراء ست ركعات في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس وفي الثانية إنا أنزلناه وفي الثالثة إذا زلزلت وفي الرابعة سورة الإخلاص وفي الخامسة سورة الفلق وفي السادسة سورة الناس ويسجد بعد السلام ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات ويسأل الله حاجته ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110


http://www.mamarocks.com/np27.gif


6 ) حديث : (( صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي وفي الثانية (لو أنزلنا هذا القرآن) إلى آخر سورة الحشر ويقول بعد السلام يا أول الأولين ويا آخر الآخرين لا إله إلا أنت خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبيائك وأصفيائك من ثواب البلايا وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110


http://www.mamarocks.com/np27.gif


7 ) حديث : (( صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشر مرة وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مائة مرة ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif


8 ) حديث : (( صلاة ليلة عاشوراء مائة ركعة في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110


http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif


9 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف شهيد ))

انظر : كتاب الموضوعات العلامة ابن الجوزي 2 / 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149


http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif


10 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف ملك ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 96 و كتاب الآثار المرفوعة 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149 كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 114


http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif
11 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة ))

انظر : كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري ص 402 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/149 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/108 وكتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/202


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

12 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب سبع سماوات ومن فيها من الملائكة ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أشبع جائعًا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة ))

انظر : كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1 / 265 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif


13 ) حديث : (( إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء ))
انظر : كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/156 وكتاب تذكرة الموضوعات للعلامة محمد بن طاهر الفتني ص 118 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 98 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 94


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif


14 ) حديث : (( أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 555 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 156 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 97 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 415 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

15 ) حديث : (( من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت ))

انظر : وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

16 ) حديث : (( من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر
على الصراط كالبرق الخاطف ))

انظر : وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

17 ) حديث : (( من عاد مريضًا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى
ولد آدم كلهم ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

18 ) حديث : (( من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ))

انظر : كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 306 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 98 و 632 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 332 و كتاب التذكرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة الزركشي 1 / 159

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

19 ) حديث : (( ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 440 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 39 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 2 / 451

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

20 ) حديث : (( خلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل يوم عاشوراء وملائكته يوم عاشوراء وخلق آدم يوم عاشوراء وولد إبراهيم يوم عاشوراء ونجاه الله من النار يوم عاشوراء وفدى إسماعيل يوم عاشوراء وغرق فرعون يوم عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وتاب الله على آدم يوم عاشوراء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء وأعطى الملك سليمان يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء واستوى الرب على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1 / 266 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 115

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

21 ) حديث : (( أن الله خلق السموات و الأرض يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب المنار المنيف للإمام لأبن القيم 1 / 52 و كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 557 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة العلامة الملا علي القاري 1 / 427 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب الموضوعات للعلامة لابن الجوزي 2 / 114

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

22 ) حديث : (( إن في يوم عاشوراء توبة آدم ، واستواء سفينة نوح على الجودي ، ورد يوسف على يعقوب ، ونجاة إبراهيم من النار ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي ص 96 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/148 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/109 وكتاب مجموع الفتاوى لابن تيمية 25/300

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif


23 ) حديث : (( في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة فصام هو و جميع من معه وجرت بهم السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إلى المحرم فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرًا لله ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 99 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5 / 62 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 96

http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif

24 ) حديث : (( فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء ))

كتاب الكامل في الضعفاء لإمام ابن عدي 3 / 199 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5 / 62 و كتاب معرفة التذكرة العلامة ابن القيسراني 3 / 1629


http://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gif


هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير ثابتة ، ومن باب النصيحة للأمة

تم بيانها ، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف .





http://saaid.net/mktarat/mohram/17.htm (http://saaid.net/mktarat/mohram/17.htm)





يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504272310041847178afd.gifـــــــع

[أم أبي تراب]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/apa59855.gif


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif




http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)


http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif بطلان قصةالحمامتين و العنكبوت على الغارhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif



http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/c00c0e25dc.gif



عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن

تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن

غالب القرشي التيمي رضي الله عنه_ وهو وأبوه وأمه صحابة،

رضي الله عنهم_ قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار

وهم علي رؤوسنا فقلت: يا رسول الله لو إن أحدهم نظر

تحت قدميه لأبصرنا.

فقال: (( ما أظنك يا أبا بكر باثنين علي الله ثالثهما))

أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: (ا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي
الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ) ، رقم(4663)، و مسلم، كتاب فضائل
الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم(2381)


http://www.muslma1.net/up/images/d05sb0832hxq54zzq9h0.gif

الشرح قوله: (( ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما))

أي: ما ظنك، هل أحد يقدر عليهما أو ينالهما بسوء؟

وهذه القصة كانت حينما هاجر النبي صلي الله عليه

وسلم من مكة إلى المدينة، وذلك إن رسول الله صلي

الله عليه وسلم لما جهر بالدعوة، ودعا الناس،

وتبعوه، وخاف المشركون، وقاموا ضد دعوته،

وضايقوه، أذوه بالقول وبالفعل، فأذن الله له

بالهجرة من مكة إلى المدينة ولم يصحبه إلا

أبو بكر رضي الله عنه، والدليل، والخادم، فهاجر

بأمر الله، وصحبه آبو بكر رضي الله عنه. ولما

سمع المشركون بخروجه من مكة، جعلوا لمن جاء

به مائتي بعير، ولمن جاء بأبي بكر مائة بعير،

وصار الناس يطلبون الرجلين في الجبال، وفي

الأودية وفي المغارات، وفي كل مكان، حتى

وقفوا علي الغار الذي فيه النبي صلي الله عليه

وسلم وأبو بكر، وهو غار ثور الذي اختفيا فيه ثلاث

ليال، حتى يبرد عنهما الطلب،

فقال آبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله لو نظر

أحدهم إلى قدميه لأبصرنا، لأننا في الغار تحته،

فقال: (( ما ظنك باثنين الله ثالثهما)) وفي كتاب الله

أنه قال: (ِلا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )(التوبة: من الآية40)،

فيكون قال الأمرين كلاهما، أي: قال:

(( ما ظنك باثنين الله ثالثهما))

وقال ( لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ).

فقوله: (( ما ظنك باثنين الله ثالثهما))

يعني: هل أحد يقدر عليهما بأذية أو غير ذلك؟

والجواب: لا أحد يقدر، لأنه لا مانع لما أعطى

الله ولا معطي لما منع، ولا مذل لمن

أعز ولا معز لمن أذل:

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ

الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ

الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(آل عمران:26).

وفي هذه القصة: دليل علي كمال توكل النبي

صلي الله عليه وسلم علي ربه، وأنه معتمد عليه،

ومفوض إليه أمره، وهذا هو الشاهد من وضع

هذا الحديث في باب اليقين والتوكل. وفيه دليل

علي أن قصة نسج العنكبوت غير صحيحة، فما

يوجد في بعض التواريخ، أن العنكبوت نسجت

علي باب الغار، وانه نبت فيه شجرة، وأنه كان

علي غصنها حمامة، وأن المشركين لما جاءوا

إلي الغار قالوا هذا ليس فيه أحد، فهذه الحمامة

علي غصن شجرة علي بابه، وهذه العنكبوت

قد عششت علي بابه، كل هذا لا صحة له،

لأن الذي منع المشركين من رؤية النبي

صلي الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر ليست

أمورًا حسية_ تكون لها ولغيرها_ بل هي

أمور معنوية، وآية من آيات الله عز وجل،

حجب الله أبصار المشركين عن رؤية الرسول

عليه الصلاة والسلام، وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه،

أما لو كان أمور حسية، مثل العنكبوت التي نسجت،

والحمامة، والشجرة، فكلها أمور حسية،

كل يختفي بها عن غيره، لكن الأمر آية من آيات

الله عز وجل، فالحاصل أن ما يذكر في كتب التاريخ

في هذا لا صحة له، بل الحق الذي لا شك فيه،

أن الله _ تعالى_ أعمى أعين المشركين عن

رؤية النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه

_ رضي الله عنه_ في الغار. والله الموفق.


رياض الصالحين /شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين / المجلد الأول /

7- باب اليقين والتوكل


http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18017.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18017.shtml)





يـــــتــــhttp://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gifـــبـــــــع

[أم أبي تراب]

http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif (http://upload.traidnt.net/)





قال الشيخ الألباني رحمه الله في المجلد الثالث من



السلسلة الضعيفة حديث رقم 1128





ليلة الغار أمر الله عز وجل شجرة فخرجت في وجه النبي صلى الله


عليه وسلم تستره وإن الله عز وجل لبعث العنكبوت فنسجت ما

بينهما فسترت وجه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر الله حمامتين

وحشيتين فأقبلتا تدفان ( وفي نسخة ترفان ) حتى وقعتا بين

العنكبوت وبين الشجرة فأقبل فتيان قريش من كل بطن رجل معهم

عصيهم وقسيهم وهراواتهم حتى إذا كانوا من النبي صلى الله

عليه وسلم على قدر مائتي ذراع قال الدليل سراقة بن مالك المدلج

انظروا هذا الحجر ثم لاأدري أين وضع رجله رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال الفتيان إنك لم تخطر منذ الليلة أثره حتى إذا

أصبحنا قال انظروا في الغار فاستقدم القوم حتى إذا كانوا على

خمسين ذراعا نظر أولهم فإذا الحمامات فرجع قالوا ما ردك أن

تنظر في الغار قال رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار فعرفت أن

ليس فيه أحد فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم فعرف أن الله عز

وجل قد درأ عنهما بهما فسمت عليهما فأحرزهما الله تعالى بالحرم

فأفرجا كل ما ترون .

( منكر )


http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon19.gif





عدم ثبوت قصة نسج العنكبوت والحمامتين حديثيًّا







http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)



قال الشيخ الألباني


انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار ، وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا : لم يدخله أحد ،
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قائمًا يصلي وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فداك أبي وأمي هؤلاء قومك يطلبونك أما والله ما على نفسي أبكي ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره فقال النبي صلى الله عليه وسلم { لاتحزن إن الله معنا } ....
إسناده ضعيف/ السلسلة الضعيفة/ ج03/ حديث رقم:1129

*...وأمر الله حمامتين وحشيتين فأقبلتا تدفان (وفي نسخة : ترفان) حتى وقعا بين العنكبوت وبين الشجرة ....إلخ القصة .

قال البخاري على راويها :منكر مجهول ، قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية 3/182 هذا حديث غريب جدًا.

السلسلة الضعيفة/ج: 3/ حديث رقم: 1128

http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon19.gif

سُئل الشيخ العثيمين رحمه الله في لقاء الباب المفتوح عدد229

السؤال

هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول
صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟

http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)
الجواب

لا، يذكر المؤرخون: أن النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفى في غار ثور عششت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة على غصن شجرة

وهذا كذب لا صحة له ، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تعشش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول: ما في أحد، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه ولهذا قال أبو بكر : [ يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا ] لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور، ولهذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهذه تكرم فنقول: لا، العنكبوت تقتل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتقتل، بل في حديث لكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت.

http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أيضًا :


أود أن أنبه على أنه يوجد في بعض الكتب أن العنكبوت ضربت على باب الغار نسيجاً من العش، وهذا لا صحة له ، ليس هناك نسيج من العنكبوت وليس هناك حمامة على شجرة على باب الغار ، إنما هي حماية الله ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه: (لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا)... ولكن الله أعمى أبصارهم فلم يروا أحداً في هذا الغار وانصرفوا عنه.



اللقاء المفتوح /ج1/ ص457 .



http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg (http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)


وقال:لهذا لاشك أن السيرة تحتاج إلى تحقيق وتحرير ليتبين الضعيف منها من القوي ... لكن في السيرة ماهو ثابت في البخاري وهذا يعتمد.

اللقاء المفتوح / ج1 /ص463.


http://www.bellsnwhistles.com/6aroa/aar024.gif




http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=81594 (http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=81594)




يـــــتــــhttp://img86.imageshack.us/img86/7084/047ed0.gifـــبـــــــع






http://www.bellsnwhistles.com/6aroa/aar024.gif

[أروى آل قشلان]

أحسن الله إليكِ أستاذتنا المفضالة
طرحٌ نافع


:icony6:التقويــم الهجـري بـدأ فـي عهـد عمـر بـن الخطـاب ـ رضي

الله عنه ـ وليس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

:icony6:وكـان ذلـك سـنة سـبع عشـرة ـ وقيـل : سـنة

سـت عشــرة ـ هجـرية

:icony6:والسـنة كانـتمعروفة عنـد النـاس يعنـى يقولـون ،

ولـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عـام الفيـل ،

ولـم يكـن للسـنة رقـم .

:icony6: وكـذلك كـانت الشـهور معـروفة


:icony6:لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية احتيج لتقويم

لمعرفة تواريخ الأومر والقرارت والأسبق منها


http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b87.gif

وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء

http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126840.gif

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifرُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :






أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,


أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ






http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ....

http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif


فشـاور عمــر أصحـابه واسـتقرت المشـورة عـلى

أن يبـدأ التقويــم مـن السـنة التـي هاجـر

فيها الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فجعلـوها

سـنة 1 ، واختـاروا سـنة الهجـرة لتكـون بداية للتقويم فقـط

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif

فالتقويم الهجري أمر إداري بحت لتنظيم الرسائل

وأمور الدولة الإسلامية



والعجبُ كل العجب ممن يتخذ له عبادة تخصه من صلاة أو صيام أو ديوان محاسبة أو دعاء جماعي أو تهنئة واحتفالات
بدع ومحدثات ما أمر الله تعالى بها ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا فعلها صحبه الكرام رضوان الله عليهم
إنما ابتدعها الباطنية الروافض في عهد الدولة العبيدية
فإلى الله المشتكى