أم هدى
14-12-09, 04:50 PM
التعدد بين أنانية المرأة ومصالح العباد
إجتمعت سبعة نسوة في جلسة قصيرة حيث جعلن فيها موضوع التعدد وجبة خفيفة كل منهن أعطت رأيها فيه...
قالت الأولى: لا أتخيل أن زوجي يمكن أن يحبني ويحب أخرى في آن واحد، والرسالة التي أفهمها من زواجه بأخرى أنه لا يحبني إذ إنه لا يمكن أن يحب الرجل أكثر من واحدة .
قالت الثانية: أما أنا فأشعر أن الزوجة الثانية سوف تقاسمني رزقي وسوف يؤثر هذا على توفر ما أطلبه ويطلبه أولادي .
قالت الثالثة: أما أنا فلن أرضى أن يتزوج علي إطلاقا لأن كلام النساء مثل السهام النارية الإبليسية تقول الواحدة منهن لعلها ذميمة لذلك تركها وتقول أخرى لا لعله كرهها أولعلها مرضية أو لعله رآى منها مايسوءه وهلم جرا من التهم وابهتان والزور والعياذ بالله .
أما الرابعة فعزت عدم ترحيبها بالفكرة إلى الغيرة الشديدة حيث أنها لان تتحمل أبدًا أن يهتم زوجها باخرى
يقول فلتزني ولا تبتعد عني أفضل من عفاف يلهيك عنــي
إن زنيت ربي يغفر للعبـــــــاد وإن عددت فأنا لك بالمرصاد
لؤولجنك في سم الخيـــــــــــاط فالحذر الحذروالإحتيــــــاط
"
وأما الخامسة فجعلت التعدد والحيف وجهين لعملة واحدة فحيثما ذكر التعدد هبت ريح الظلم وسوء المعاملة.
وأما السادسة فقررت أن الرجل لا يمكن أن يعدل مهما بذل من مجهود لأن الله عز وجل يقول: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ومادام لن يستطيع العدل فعليه الاقتصار على واحدة استجابة لله عز وجل في قوله: (فإن لم تعدلوا فواحدة) وخاصة أن رجال زماننا قد غاب التقوىو الخوف من الله عز وجل من قولبهم والله المستعان.. .
أما السابعة: فقالت نعم أغار عليه فقد غارت الصحابيات ولكن محبة الله ورسوله ينبغي أن تتفوق على كل المحاب يجب أن نكره التعدد طبْعا لااختيارا وإلا وقعنا في مصيبة وهي رد آية من كتاب الله نسأل الله العافية على كل الحال علينا أن نختار أخف الضررين فلو اضطر زوج احدانا لأن يتزوج ومنعته زوجته ألن يفضي به ذلك إلى الحرام والعياذ بالله واليوم كم نرى من الفتن وبنات الدرهم والدرهمين نسأل الله العفو والعافية اللهم استرنا واستر بناتنا ومعلوم مانتشر في زماننا من الأمراض لمقترفي هذه المعصية فلعلي أصبر على تزوجه علي لكن لعلي لن أصبر على نقله لي للأمراض فضحكت باقي النساء ثم قالت بالله عليكن لو أن الله جل وعلا – وهو أعلم بالأصلح لعباده – أحل لكن التعدد ألن تسارعن في في ذلك ابتغاء البحث عن حياة جديدة لعلها تكون أهدأ ؟؟؟ هدهجلسة بين مجموعة من النساء في بلدنا العزيز أبدت كل واحدة منهن رأيها لكن ما صواب المسأله وما الأقرب إلى طرق الحق وإن كرهته النفس فقد تكره الواحدة منا هذا طبْعا لا اختيارا فلعلها تعذر لكن
المصيبة من يكره ذلك طبعا واختيارا ويعده ظلما للمرأة وللأسف انتشر هذا الإعتقاد بين الملتزمات فضلا عن غيرهن من غيرهن من عوام الناس فإلى الله المشتكى كيف ترد آياته بكل برود واتكاء على تريرات عقلية
فنجيب على ماسبق بخلاصة شديدة لأننا كفينا في هذه الجريدة من قبل أفاضلها بتوضيح المسألة في غيرما موضع
1- المرأة لايمكن أن تحب رجلين ولا الرجل لكن المقصود في الآية ولن تعدلوا : العدل القلبي وقد كانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء لرسول الله فالعدل الذى لا يستطاع في الآية هو العدل القلبي, وليس العدل في العطاء كما جاء ذلك في الحديث الذى أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل, ثم يقول "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " قال ابن كثير: يعني القلب، هذا لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح. ولو أكملت الآية لوجدتها تدل على ذلك (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) قال ابن كثير: أي إذا إذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتبقى هذه الأخرى معلقة. وذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". قال ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير 2/219: لن تطيقوا أن تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لأن ذلك من كسبكم (ولو حرصتم) على ذلك، (فلا تميلوا) إلى التي تحبون في النفقة والقسم.أ.هـ. وقال بان العربي رحمه الله: (أخبر سبحانه أن أحدًا لا يملك العدل بين النساء، والمعنى فيه تعلق القلب لبعضهن أكثر منه إلى بعض، فعذرهم فيما يكنون، وأخذهم بالمساواة فيما يظهرون) شرح الترمذي 5/80.
2:إن خشيت المرأة من أن يُتَقاسم الرزق معها فلتتذكر قوله تعالى " وفي السماء رزقكم وماتوعدون " فما كتب لها من وقت وأيام سيأتيها ولن يحف الله عليها
1- على نساءنا ممن قدر وتزوج زوجها بأخرى أن تصبر وتحتسب ولاتنشر غسيل زوجها والمرأة الأخرى لتشفي غليلا تعلوه سحائب الجاهلية والبعد عن الله فتكون معول من معاول الهدم لصروح هذا الدين, فيكفينا ما نحن فيه من تكالب العلمانين علينا في جميع
2: وعلى النساء أن يتقين الله في غيرهن ممن ابتلاهن الله بهذا الأمر فلايكثرن الأسئلة وتناقل أخبارهن وفضح ما ستره الله من العورات في بيوتهن وليحذن التشدق بقول الزور والبهتان احتملا وظنا وعليك اختي أنتي أن تكوني واثقة بنفسك فإن المسألة لا تعدو أن تكون في تعزيز الثقة بالنفس وعدم الاهتمام بآراء الناس فالانسان ينبغي أن يفكر بعقله ويعيش وفق المبادئ الصحيحة التي ارتضاها هو لا بما يريد الآخرون
3غيرة المرأة لها أصل في الطبع والفطرة لكن يجب أن تهدب نفسها فلا تصل للمحرم غيبة أو فتنة أو نميمة أو كذب، وعلى قدر كظمها لغيظها ومجاهدتها لغيرتها واتخاذها للأسباب التي تخفف من حدة ما تجد من الغيرة على قدر ما يهبها الله اطمئناناً ورضى بهذا الأمر.
:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:
1- أدعوا من يسر الله له وتزوج بأخرى أن يتقي الله في ماءاتاه فإن رسول الله قبض وهو يقول أحرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم وليتق الله وليجلس مع نفسه هل هو حقا يستطيع هذا الأمر هل حقا لن يظلم تلك المرأة التي وهبت له كل وقتها ؟ هل سيستطيع الإيفاء ببيتين دون حيف هل سيقدر على العدل البدني والمادي ولله الأمر من قبل ومن بعد فقد ظهر علينا من لايملك إلا قوت يومه ويقول أرد أن أتسنن بسنة التعدد وهو لايعلم كم صد عن دين الله بجهله هذا ولو سأل أي مفت لبين له حكم أمره والله المستعان وقد بسط العلماء مسائل النفقة على الزوجات فعلى كل من أراد الزواج أن يتعلم الواجبات حتى لا يقع في الظلم
:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:
لكن لازالت أمة محمد صلى الله عليه وسلم على خيرولازال هناك نساء نلتمس فيهن خيرا عظيماوكيف ل وهن حفيدات خديجة رضي الله عنها فهل تتصورين يا طيبة أن تكون لك بنت أو أخت قد فاتها قطار الزوجية لسبب من الاسباب أو كانت مطلقة أو أرملة لا سمح الله, وأنزلنا على عاتقك حل إشكالها وإشكال كثرة العوان في البلاد فكيف تعالجينه يا لبيبةهذا واقع لا يجدي فيه الانكار؟ نعالجه بهز الكتفين؟ او نتركه يعالج نفسه بنفسه؟حسب الظروف والمصادفات فما الحل الحل هو الاستسلام لله بالتوحيد والإنقيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااد له بالطاااااااعة والبراء من الشرك وأهله :icon57::icon57::icon57:بقلم أم هدى:icon57::icon57::icon57:
إجتمعت سبعة نسوة في جلسة قصيرة حيث جعلن فيها موضوع التعدد وجبة خفيفة كل منهن أعطت رأيها فيه...
قالت الأولى: لا أتخيل أن زوجي يمكن أن يحبني ويحب أخرى في آن واحد، والرسالة التي أفهمها من زواجه بأخرى أنه لا يحبني إذ إنه لا يمكن أن يحب الرجل أكثر من واحدة .
قالت الثانية: أما أنا فأشعر أن الزوجة الثانية سوف تقاسمني رزقي وسوف يؤثر هذا على توفر ما أطلبه ويطلبه أولادي .
قالت الثالثة: أما أنا فلن أرضى أن يتزوج علي إطلاقا لأن كلام النساء مثل السهام النارية الإبليسية تقول الواحدة منهن لعلها ذميمة لذلك تركها وتقول أخرى لا لعله كرهها أولعلها مرضية أو لعله رآى منها مايسوءه وهلم جرا من التهم وابهتان والزور والعياذ بالله .
أما الرابعة فعزت عدم ترحيبها بالفكرة إلى الغيرة الشديدة حيث أنها لان تتحمل أبدًا أن يهتم زوجها باخرى
يقول فلتزني ولا تبتعد عني أفضل من عفاف يلهيك عنــي
إن زنيت ربي يغفر للعبـــــــاد وإن عددت فأنا لك بالمرصاد
لؤولجنك في سم الخيـــــــــــاط فالحذر الحذروالإحتيــــــاط
"
وأما الخامسة فجعلت التعدد والحيف وجهين لعملة واحدة فحيثما ذكر التعدد هبت ريح الظلم وسوء المعاملة.
وأما السادسة فقررت أن الرجل لا يمكن أن يعدل مهما بذل من مجهود لأن الله عز وجل يقول: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ومادام لن يستطيع العدل فعليه الاقتصار على واحدة استجابة لله عز وجل في قوله: (فإن لم تعدلوا فواحدة) وخاصة أن رجال زماننا قد غاب التقوىو الخوف من الله عز وجل من قولبهم والله المستعان.. .
أما السابعة: فقالت نعم أغار عليه فقد غارت الصحابيات ولكن محبة الله ورسوله ينبغي أن تتفوق على كل المحاب يجب أن نكره التعدد طبْعا لااختيارا وإلا وقعنا في مصيبة وهي رد آية من كتاب الله نسأل الله العافية على كل الحال علينا أن نختار أخف الضررين فلو اضطر زوج احدانا لأن يتزوج ومنعته زوجته ألن يفضي به ذلك إلى الحرام والعياذ بالله واليوم كم نرى من الفتن وبنات الدرهم والدرهمين نسأل الله العفو والعافية اللهم استرنا واستر بناتنا ومعلوم مانتشر في زماننا من الأمراض لمقترفي هذه المعصية فلعلي أصبر على تزوجه علي لكن لعلي لن أصبر على نقله لي للأمراض فضحكت باقي النساء ثم قالت بالله عليكن لو أن الله جل وعلا – وهو أعلم بالأصلح لعباده – أحل لكن التعدد ألن تسارعن في في ذلك ابتغاء البحث عن حياة جديدة لعلها تكون أهدأ ؟؟؟ هدهجلسة بين مجموعة من النساء في بلدنا العزيز أبدت كل واحدة منهن رأيها لكن ما صواب المسأله وما الأقرب إلى طرق الحق وإن كرهته النفس فقد تكره الواحدة منا هذا طبْعا لا اختيارا فلعلها تعذر لكن
المصيبة من يكره ذلك طبعا واختيارا ويعده ظلما للمرأة وللأسف انتشر هذا الإعتقاد بين الملتزمات فضلا عن غيرهن من غيرهن من عوام الناس فإلى الله المشتكى كيف ترد آياته بكل برود واتكاء على تريرات عقلية
فنجيب على ماسبق بخلاصة شديدة لأننا كفينا في هذه الجريدة من قبل أفاضلها بتوضيح المسألة في غيرما موضع
1- المرأة لايمكن أن تحب رجلين ولا الرجل لكن المقصود في الآية ولن تعدلوا : العدل القلبي وقد كانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء لرسول الله فالعدل الذى لا يستطاع في الآية هو العدل القلبي, وليس العدل في العطاء كما جاء ذلك في الحديث الذى أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل, ثم يقول "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " قال ابن كثير: يعني القلب، هذا لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح. ولو أكملت الآية لوجدتها تدل على ذلك (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) قال ابن كثير: أي إذا إذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتبقى هذه الأخرى معلقة. وذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". قال ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير 2/219: لن تطيقوا أن تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لأن ذلك من كسبكم (ولو حرصتم) على ذلك، (فلا تميلوا) إلى التي تحبون في النفقة والقسم.أ.هـ. وقال بان العربي رحمه الله: (أخبر سبحانه أن أحدًا لا يملك العدل بين النساء، والمعنى فيه تعلق القلب لبعضهن أكثر منه إلى بعض، فعذرهم فيما يكنون، وأخذهم بالمساواة فيما يظهرون) شرح الترمذي 5/80.
2:إن خشيت المرأة من أن يُتَقاسم الرزق معها فلتتذكر قوله تعالى " وفي السماء رزقكم وماتوعدون " فما كتب لها من وقت وأيام سيأتيها ولن يحف الله عليها
1- على نساءنا ممن قدر وتزوج زوجها بأخرى أن تصبر وتحتسب ولاتنشر غسيل زوجها والمرأة الأخرى لتشفي غليلا تعلوه سحائب الجاهلية والبعد عن الله فتكون معول من معاول الهدم لصروح هذا الدين, فيكفينا ما نحن فيه من تكالب العلمانين علينا في جميع
2: وعلى النساء أن يتقين الله في غيرهن ممن ابتلاهن الله بهذا الأمر فلايكثرن الأسئلة وتناقل أخبارهن وفضح ما ستره الله من العورات في بيوتهن وليحذن التشدق بقول الزور والبهتان احتملا وظنا وعليك اختي أنتي أن تكوني واثقة بنفسك فإن المسألة لا تعدو أن تكون في تعزيز الثقة بالنفس وعدم الاهتمام بآراء الناس فالانسان ينبغي أن يفكر بعقله ويعيش وفق المبادئ الصحيحة التي ارتضاها هو لا بما يريد الآخرون
3غيرة المرأة لها أصل في الطبع والفطرة لكن يجب أن تهدب نفسها فلا تصل للمحرم غيبة أو فتنة أو نميمة أو كذب، وعلى قدر كظمها لغيظها ومجاهدتها لغيرتها واتخاذها للأسباب التي تخفف من حدة ما تجد من الغيرة على قدر ما يهبها الله اطمئناناً ورضى بهذا الأمر.
:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:
1- أدعوا من يسر الله له وتزوج بأخرى أن يتقي الله في ماءاتاه فإن رسول الله قبض وهو يقول أحرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم وليتق الله وليجلس مع نفسه هل هو حقا يستطيع هذا الأمر هل حقا لن يظلم تلك المرأة التي وهبت له كل وقتها ؟ هل سيستطيع الإيفاء ببيتين دون حيف هل سيقدر على العدل البدني والمادي ولله الأمر من قبل ومن بعد فقد ظهر علينا من لايملك إلا قوت يومه ويقول أرد أن أتسنن بسنة التعدد وهو لايعلم كم صد عن دين الله بجهله هذا ولو سأل أي مفت لبين له حكم أمره والله المستعان وقد بسط العلماء مسائل النفقة على الزوجات فعلى كل من أراد الزواج أن يتعلم الواجبات حتى لا يقع في الظلم
:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:
لكن لازالت أمة محمد صلى الله عليه وسلم على خيرولازال هناك نساء نلتمس فيهن خيرا عظيماوكيف ل وهن حفيدات خديجة رضي الله عنها فهل تتصورين يا طيبة أن تكون لك بنت أو أخت قد فاتها قطار الزوجية لسبب من الاسباب أو كانت مطلقة أو أرملة لا سمح الله, وأنزلنا على عاتقك حل إشكالها وإشكال كثرة العوان في البلاد فكيف تعالجينه يا لبيبةهذا واقع لا يجدي فيه الانكار؟ نعالجه بهز الكتفين؟ او نتركه يعالج نفسه بنفسه؟حسب الظروف والمصادفات فما الحل الحل هو الاستسلام لله بالتوحيد والإنقيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااد له بالطاااااااعة والبراء من الشرك وأهله :icon57::icon57::icon57:بقلم أم هدى:icon57::icon57::icon57: