محرمات استهان بها كثير من الناس؟؟؟

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/dc435241.gif



محرمات استهان بها كثير من الناس


http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/yYJ81102.gif
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/13h84033.gif
فإن الله سبحانه وتعالى فرض فرائض
لا يجوز تضييعها، وحد حدودا لا يجوز تعديها، وحرم أشياء لا يجوز انتهاكها.



وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
(ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله العافية، فإن الله لم يكن نسيا ثم تلا هذه الآية [وما كان ربك نسيا].) [رواه الحاكم 2/375 وحسنه الألباني في غاية المرام ص: 14]


والمحرمات هي حدود الله عز وجل
{وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ }
الطلاق/1
http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/13h84033.gif
وقد هدد الله من يتعدى حدوده وينتهك حرماته
فقال سبحانه:
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} سورة النساء/14


واجتناب المحرمات واجب
لقوله صلى الله عليه وسلم
(ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم)
[رواه مسلم: كتاب الفضائل حديث رقم 130 ط. عبد الباقي]
ومن المشاهد أن بعض متبعي الهوى
ضعفاء النفوس، قليلي العلم إذا سمع بالمحرمات متوالية يتضجر ويتأفف
ويقول:
كل شيء حرام، ما تركتم شيئا إلا حرمتموه، أسأمتمونا حياتنا، وأضجرتم عيشتنا، وضيقتم صدورنا، وما عندكم إلا الحرام والتحريم، الدين يسر، والأمر واسع، والله غفور رحيم.
http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/13h84033.gif


ومناقشة لهؤلاء نقول:
إن الله جل وعلا يحكم ما يشاء لا معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير فهو يحل ما يشاء ويحرم ما يشاء سبحانه
ومن قواعد عبوديتنا لله عز وجل أن نرضى بما حكم ونسلم تسليما.


وأحكامه سبحانه صادرة عن علمه
وحكمته وعدله ليست عبثا ولا لعبا كما قال الله: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
الأنعام/115


وقد بين لنا عز وجل الضابط
الذي عليه مدار الحل والحرمة فقال تعالى: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ }
الأعراف/157
فالطيب حلال والخبيث حرام.
والتحليل والتحريم حق لله وحده فمن ادعاه لنفسه أو أقر به لغيره فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملة
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ} الشورى/21


ثم إنه لا يجوز لأي أحد أن يتكلم في الحلال والحرام
إلا أهل العلم العالمين بالكتاب والسنة وقد ورد التحذير الشديد فيمن يحلل ويحرم دون علم
فقال تعالى:
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ } سورة النحل/116


والمحرمات المقطوع بها مذكورة
في القرآن وفي السنة كقوله تعالى:
{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ الآية} سورة الأنعام/151
http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/13h84033.gif



وفي السنة كذلك ذكر لكثير من المحرمات
كقوله صلى الله عليه وسلم
(إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. [رواه أبوداود 3486 وهو في صحيح أبي داود 977]
وقوله صلى الله عليه وسلم:
(إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه).
[رواه الدارقطني 3/7 وهو حديث صحيح]


وقد يأتي في بعض النصوص
ذكر محرمات مختصة بنوع من الأنواع مثلما ذكر الله المحرمات في المطاعم فقال:
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ .. الآية} المائدة/3


وذكر سبحانه المحرمات في النكاح فقال:
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ.. الآية} النساء/23


وذكر أيضا المحرمات من المكاسب فقال عز وجل:
(وأحل الله البيع وحرم الربا.. الآية) البقرة/275


ثم إن الله الرحيم بعباده قد أحل لنا من الطيبات
مالا يحصى كثرة وتنوعا ولذلك لم يفصل المباحات لأنها كثيرة لا تحصر وإنما فصل المحرمات لانحصارها وحتى نعرفها فنجتنبها فقال عز وجل:
{وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ }
الأنعام/119


http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/13h84033.gif



أما الحلال فأباحه على وجه الإجمال
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/kWM79910.gif

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/AUh36279.gif


أما الحلال فأباحه على وجه الإجمال
مادام طيبا فقال:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} البقرة/168

فكان من رحمته
أن جعل الأصل في الأشياء الإباحة
حتى يدل الدليل على التحريم

وهذا من كرمه سبحانه وتعالى
ومن توسعته على عباده فعلينا الطاعة والحمد والشكر.
وبعض الناس إذا رأوا الحرام معددا عليهم
ومفصلا ضاقت أنفسهم ذرعا بالأحكام الشرعية
وهذا من ضعف إيمانهم وقلة فقههم في الشريعة

http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vhw77129.gif

فهل يريد هؤلاء يا ترى
أن يعدد عليهم أصناف الحلال
حتى يقتنعوا بأن الدين يسر ؟

وهل يريدون أن تسرد لهم أنواع الطيبات حتى يطمئنوا أن الشريعة لا تكدر عليهم عيشهم ؟

هل يريدون أن يقال بأن اللحوم
المذكاة من الإبل والبقر والغنم والأرانب والغزلان والوعول والدجاج والحمام والبط والوز والنعام حلال وأن ميتة الجراد والسمك حلال ؟.

وأن الخضراوات والبقول والفواكه وسائر الحبوب والثمار النافعة حلال

وأن الماء واللبن والعسل والزيت والخل حلال
وأن الملح والتوابل والبهارات حلال

وأن استخدام الخشب والحديد والرمل والحصى والبلاستيك والزجاج والمطاط حلال

وأن ركوب الدواب والسيارات
والقطارات والسفن والطائرات حلال

وأن استعمال المكيفات
والثلاجات والغسالات والنشافات والطاحونات والعجانات والفرامات والمعاصر وسائر أدوات الطب والهندسة والحساب والرصد والفلك والبناء واستخراج المياه والنفط والمعادن والتنقية والتحلية والطباعة والحاسبات الآلية حلال
وأن لبس القطن والكتان
والصوف والوبر والشعر والجلود المباحة والنايلون والبوليستر حلال

وأن الأصل في النكاح والبيع والشراء
والكفالة والحوالة والإجارة والمهن والحرف من النجارة والحدادة وإصلاح الآلات ورعي الغنم حلال

http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vhw77129.gif

وهل يمكن يا ترى أن ينتهي بنا المقام
إذا أردنا المواصلة في العد والسرد فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟

أما احتجاجهم بأن الدين يسر
فهو حق أريد به باطل
فإن مفهوم اليسر في هذا الدين ليس بحسب أهواء الناس وآرائهم وإنما بحسب ما جاءت به الشريعة

فالفرق عظيم بين انتهاك المحرمات
بالاحتجاج الباطل بأن الدين يسر
ـ وهو يسر ولاشك ـ
وبين الأخذ بالرخص الشرعية
كالجمع والقصر والفطر في السفر، والمسح على الخفين والجوربين للمقيم يوما بليلته وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن،

والتيمم عند الخوف من استعمال الماء
وجمع الصلاتين للمريض وحين نزول المطر
وإباحة النظر إلى المرأة الأجنبية للخاطب

والتخيير في كفارة اليمين
بين العتق والإطعام والكسوة،
وأكل الميتة عند الاضطرار وغير ذلك من الرخص
والتخفيفات الشرعية.
http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vhw77129.gif

وبالإضافة لما تقدم فينبغي
أن يعلم المسلم بأن في تحريم المحرمات حكما منها:
أن الله يبتلي عباده بهذه المحرمات
فينظر كيف يعملون ومن أسباب تميز أهل الجنة

عن أهل النار أن أهل النار
قد انغمسوا في الشهوات التي حفت بها النار
وأهل الجنة صبروا على المكاره التي حفت بها الجنة
ولولا هذا الابتلاء ما تبين العاصي من المطيع.

وأهل الإيمان ينظرون
إلى مشقة التكليف بعين احتساب الأجر وامتثال أمر الله لنيل رضاه فتهون عليهم المشقة

وأهل النفاق ينظرون
إلى مشقة التكليف بعين الألم والتوجع والحرمان فتكون الوطأة عليهم شديدة والطاعة عسيرة.

وبترك المحرمات يذوق المطيع حلاوة:
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ويجد لذة الإيمان في قلبه.
وفي هذه الرسالة يجد القارئ الكريم
عددا من المحرمات التي ثبت تحريمها في الشريعة
مع بيان أدلة التحريم من الكتاب والسنة
[وقد صنف بعض العلماء في المحرمات أو في بعض أنواعها كالكبائر ومن الكتب الجيدة في موضوع المحرمات كتاب تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين لابن النحاس الدمشقي رحمه الله تعالى]
وهذه المحظورات مما شاع فعلها
وعم ارتكابها بين كثير من المسلمين
وقد أردت بذكرها التبيان والنصح
http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vhw77129.gif
أسأل الله لي ولإخواني المسلمين
الهداية والتوفيق والوقوف عند حدوده سبحانه
وأن يجنبنا المحرمات ويقينا السيئات والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين

الشرك بالله

[ام عبدو]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ونفعنا الله به

[ام الشيماء]

اّمين حبيبتى

و جزاك الله خيراً

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/VU200630.gif
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
الشرك بالله
وهو أعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا)
قالوا قلنا بلى يا رسول الله، قال:
الإشراك بالله..
متفق عليه البخاري / رقم 2511 ط. البغا)
وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك
فلا بد له من توبة مخصوصة
قال الله تعالى
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) النساء/48
والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام،
صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك.
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين:

عبادة القبور واعتقاد أن الأولياء
الموتى يقضون الحاجات
ويفرجون الكربات
والاستعانة والاستغاثة بهم
والله سبحانه وتعالى يقول:
(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه...)
سورة الإسراء/23
وكذلك دعاء الموتى
من الأنبياء والصالحين
أو غيرهم للشفاعة
أو للتخليص من الشدائد
والله يقول:
(أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.. أإله مع الله)
النمل/62
وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ
أو الولي عادته وديدنه
إن قام وإن قعد وإن عثر وكلما وقع في ورطة
أو مصيبة وكربة
فهذا يقول يا محمد
وهذا يقول يا علي
وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا بدوي
وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا شاذلي
وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعو العيدروس
وهذا يدعو السيدة زينب وذاك يدعو ابن علوان
والله يقول:
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
سورة الأعراف194
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
وبعض عباد القبور يطوفون بها
ويستلمون أركانها ويتمسحون بها
ويقبلون أعتابها ويعفرون وجوههم في تربتها
ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين
متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم
من شفاء مريض أو حصول ولد أو تيسير حاجة
وربما نادى صاحب القبر يا سيدي
جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني
والله عز وجل يقول
{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ}
سورة الأحقاف/5
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار)
رواه البخاري الفتح 8/176
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور
وعند بعضهم كتب بعناوين مثل:
"مناسك حج المشاهد"
ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء
وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون
وأنهم يضرون وينفعون
والله عز وجل يقول:
{وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ } سورة يونس/107
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
وكذلك من الشرك النذر لغير الله
كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور.
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
ــ ومن مظاهر الشرك الأكبرـ
الذبح لغير الله والله يقول:
(فصل لربك وانحر)
سورة الكوثر/2
أي انحر لله وعلى اسم الله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(لعن الله من ذبح لغير الله)
رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه رقم 1978 ط.
عبد الباقي
وقد يجتمع في الذبيحة محرمان وهما الذبح لغير الله
والذبح على غير اسم الله وكلاهما مانع للأكل منها
ومن ذبائح الجاهلية
- الشائعة في عصرنا -
" ذبائح الجن "
وهي أنهم كانوا إذا اشتروا دارا أو بنوها
أو حفروا بئرا ذبحوا عندها
أو على عتبتها ذبيحة خوفا من أذى الجن
(انظر تيسير العزيز الحميد ط. الإفتاء ص: 158)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/aCs68716.gif
ومن أمثلة الشرك الأكبر

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/h3H67302.gif يتبع http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/h3H67302.gif

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8r46626.gif

ومن أمثلة الشرك الأكبر العظيمة الشائعة

تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله
أو اعتقاد أن أحدا يملك الحق في ذلك
غير الله عز وجل
أو التحاكم إلى المحاكم والقوانين الجاهلية
عن رضا واختيار واعتقاد بجواز ذلك
وقد ذكر الله عز وجل
هذا الكفر الأكبر في قوله:
{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ}
التوبة/31
ولما سمع عدي بن حاتم نبي الله صلى الله عليه وسلم
يتلوها قال:
فقلت: إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال:
(أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون
عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم)
رواه البيهقي السنن الكبرى 10/116
وهو عند الترمذي برقم 3095
وحسنه الألباني في غاية المرام ص:19

وقد وصف الله المشركين بأنهم
{وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ }
سورة التوبة/29

وقال الله عز وجل:
{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً
قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ}
سورة يونس/59

ومن أنواع الشرك المنتشرة السحر والكهانة والعرافة

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ATo67241.gif يتبع http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ATo67241.gif

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/F3L46626.gif

ومن أنواع الشرك المنتشرة السحر والكهانة والعرافة

http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/izA36856.gif

أما السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات
وهو يضر ولا ينفع قال الله تعالى عن تعلمه
(فيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم)
البقرة/102
وقال
(ولا يفلح الساحر حيث أتى)
طه/69
والذي يتعاطى السحر كافر
قال الله تعالى:
(وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر)
البقرة/102

وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث
والجهال والظلمة وضعفاء الإيمان
يذهبون إلى السحرة لعمل سحر يعتدون به على أشخاص
أو ينتقمون منهم

ومن الناس من يرتكب محرما بلجوئه إلى الساحر
لفك السحر

والواجب اللجوء إلى الله
والاستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها.

أما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم
لادعائهما معرفة الغيب
ولا يعلم الغيب إلا الله
وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم
ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل
أو ضرب الودع أو قراءة الكف والفنجان أو كرة الكريستال
والمرايا وغير ذلك

وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعا وتسعين مرة
ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا المرة التي صدق
فيها هؤلاء الأفاكون

فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل والسعادة والشقاوة
في زواج أو تجارة والبحث عن المفقودات ونحو ذلك
وحكم الذي يذهب إليهم
إن كان مصدقا بما يقولون فهو كافر خارج عن الملة
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:
" من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر
بما أنزل على محمد "
رواه الإمام أحمد 2/429 وهو في صحيح الجامع 5939

http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/izA36856.gif

أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق
بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها
فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوما
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:
" من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " صحيح مسلم 4/1751
هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه.
الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/YFx16387.gifيتبعhttp://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/YFx16387.gif

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Bml68451.gif

الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث
وحياة الناس
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/CGK58932.gif
عن زيد بن خالد الجهني قال:
صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
بالحديبية
ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ
فلما انصرف أقبل على الناس فقال:
" هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ "
قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:
" أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر،
فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي
وكافر بالكوكب.
وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب " رواه البخاري أنظر فتح الباري 2/333.
ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات
فإن اعتقد ما فيها من أثر النجوم والأفلاك
فهو مشرك وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم
لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك
بالإضافة لما قد يلقي الشيطان في نفسه
من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/CGK58932.gif

ومن الشرك اعتقاد النفع في أشياء
لم يجعلها الخالق عز وجل
كذلك كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية
وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية وغيرها
بناء على إشارة الكاهن أو الساحر
أو اعتقاد متوارث فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم
لدفع العين بزعمهم
أو يربطونها على أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم
أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص
يعتقدون فيها أمورا معينة من رفع البلاء أو دفعه
وهذا لاشك ينافي التوكل على الله
ولا يزيد الإنسان إلا وهنا وهو من التداوي بالحرام
وهذه التمائم التي تعلق في كثير منها شرك جلي
واستغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم غامضة
أو كتابات غير مفهومة وبعض المشعوذين
يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك
وبعضهم يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض

وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام
لقوله صلى الله عليه وسلم:
(من علق تميمة فقد أشرك)
رواه أحمد 4/156
وهو في السلسلة الصحيحة رقم 492.

وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر
من دون الله فهو مشرك شركا أكبر
وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر، والله لم يجعلها سببا،
فهو مشرك شركا أصغر
وهذا يدخل في شرك الأسباب

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/CGK58932.gif

الرياء بالعبادات:

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pSB67838.gif

[ام الشيماء]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/vQu19877.gif
الرياء بالعبادات
من شروط العمل الصالح أن يكون خالصا من الرياء
مقيدا بالسنة
والذي يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك
وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس
قال الله تعالى
(إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى
يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا)
النساء/ 142
وكذلك إذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس
فقد وقع في الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك
كما جاء في حديث
ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
" من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به "
رواه مسلم 4/2289

ومن عمل عبادة قصد بها الله والناس
فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي
" أنا أغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه "
رواه مسلم رقم 2985

ومن ابتدأ العمل لله ثم طرأ عليه الرياء
فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله
وإن استروح إليه وسكنت إليه نفسه
فقد نص أكثر أهل العلم على بطلانه

http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/pEb83586.gif
الطيرة
وهي التشاؤم قال تعالى
(فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه
وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه)
الأعراف/131
وكانت العرب إذا أراد أحدهم أمرا كسفر وغير
ه أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينا تفاءل ومضى في أمره
وإن ذهب شمالا تشاءم ورجع عما أراد
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم
حكم هذا العمل بقوله
" الطيرة شرك "
رواه الإمام أحمد 1/389
وهو في صحيح الجامع 3955

ومما يدخل في هذا الاعتقاد المحرم المنافي للتوحيد
التشاؤم بالشهور كترك النكاح في شهر صفر
وبالأيام كاعتقاد أن آخر أربعاء من كل شهر يوم نحس مستمر
أو الأرقام كالرقم 13
أو الأسماء أو أصحاب العاهات
كما إذا ذهب ليفتح دكانه فرأى أعور في الطريق
فتشاءم ورجع ونحو ذلك
فهذا كله حرام ومن الشرك
وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم
من هؤلاء فعن عمران بن حصين مرفوعا
" ليس منا من تطير ولا تطير له ولا تكهن ولا تكهن له
(وأظنه قال:)
أو سحر أو سحر له "
رواه الطبراني في الكبير 18/162
انظر صحيح الجامع 5435

ومن وقع في شئ من ذلك فكفارته ما جاء في حديث عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك
قالوا يا رسول الله
ما كفارة ذلك قال أن يقول أحدهم
" اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك "
رواه الإمام أحمد 2/220
السلسلة الصحيحة 1065.

والتشاؤم من طبائع النفوس يقل ويكثر
وأهم علاج له التوكل على الله عز وجل
كما في قول ابن مسعود
" وما منا إلا
(أي: إلا ويقع في نفسه شئ من ذلك)
ولكن الله يذهبه بالتوكل "
رواه أبو داود رقم 3910
وهو في السلسلة الصحيحة 430
الحلف بغير الله تعالى
يتبع

[ام الشيماء]

الحلف بغير الله تعالى
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Sfm33451.gif
الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته وأما المخلوق
فلا يجوز له أن يقسم بغير الله
ومما يجري على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله
والحلف نوع من التعظيم لا يليق إلا بالله
عن ابن عمر مرفوعا
" ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت "
رواه البخاري انظر الفتح 11/530
وعن ابن عمر مرفوعا
" من حلف بغير الله فقد أشرك "
رواه الإمام أحمد 2/125
انظر صحيح الجامع 6204
وقال النبي صلى الله عليه وسلم
" من حلف بالأمانة فليس منا "
رواه أبو داود 3253
وهو في السلسلة الصحيحة رقم 94

فلا يجوز الحلف بالكعبة ولا بالأمانة ولا بالشرف
ولا بالعون ولا ببركة فلان ولا بحياة فلان
ولا بجاه النبي
ولا بجاه الولي ولا بالآباء والأمهات
ولا برأس الأولاد
كل ذلك حرام
ومن وقع في شيء من هذا فكفارته
أن يقول لا إله إلا الله

كما جاء في الحديث الصحيح
" من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل
لا إله إلا الله.. "
رواه البخاري فتح 11/536

وعلى منوال هذا الباب أيضا عدد
من الألفاظ الشركية والمحرمة
التي يتفوه بها بعض المسلمين ومن أمثلتها
أعوذ بالله وبك
ـ أنا متوكل على الله وعليك
ـ هذا من الله ومنك
ـ مالي إلا الله وأنت
ـ الله لي في السماء وأنت لي في الأرض
ـ لولا الله وفلان
ـ أنا بريئ من الإسلام
ـ يا خيبة الدهر
(وكذا كل عبارة فيها سب الدهر
مثل هذا زمان سوء وهذه ساعة نحس
والزمن غدار ونحو ذلك
وذلك لأن سب الدهر
يرجع على الله الذي خلق الدهر)

ـ شاءت الطبيعة
ـ كل الأسماء المعبدة لغير الله كعبد المسيح
وعبد النبي وعبد الرسول وعبد الحسين

ومن المصطلحات والعبارات الحادثة المخالفة للتوحيد كذلك
اشتراكية الإسلام
ديموقراطية الإسلام
إرادة الشعب من إرادة الله
ـالدين لله والوطن للجميع
باسم العروبة ـ باسم الثورة.
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Sfm33451.gif
ومن المحرمات إطلاق لفظة ملك الملوك
وما في حكمها كقاضي القضاة على أحد من البشر
ـ إطلاق لفظة سيد وما في معناها على المنافق والكافر
(سواء كان باللغة العربية أو بغيرها)
ـ استخدام حرف لو الذي يدل
على التسخط والتندم والتحسر
ويفتح عمل الشيطان
قول اللهم اغفر لي إن شئت
[وللتوسع انظر معجم المناهي اللفظية: بكر أبو زيد]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Sfm33451.gif

الجلوس مع المنافقين أو الفساق
استئناسا بهم أو إيناسا لهم
يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان من قلوبهم إلى مجالسة
بعض أهل الفسق والفجور
بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في شريعة الله
ويستهزئون بدينه وأوليائه
ولاشك أن هذا عمل محرم
يقدح في العقيدة
قال الله تعالى
(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا
فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى
مع القوم الظالمين)
الأنعام/68

فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة
وإن اشتدت قرابتهم أو لطف معشرهم وعذبت ألسنتهم
إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم
أما الرضا أو السكوت فلا
قال الله تعالى
(فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين)
التوبة/96

ترك الطمأنينة في الصلاة

يتبع

[خلود أم يوسف]

أحسن الله إليكِ أختي الفاضلة
وجزاكِ خيرا ونفع بكِ اللهم آمين

[ام الشيماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتي سنبلة الخير




آميين وإياكِ



جزاكِ الله خيراً على مرورك الطيب
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/nNt65011.gif