آداب طالب العلم ..

[رقية مبارك بوداني]

آداب طالب العلم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي بالمنتدى ( آداب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) ) التي اختصرتها ولخصتها وأقيتها على الطالبات في داري أرجو أن تنال القبول من الله تعالى ثم منكم .
آداب طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد  وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
قبل البدء في بيان آداب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) يحسن بنا أن نتعرف على أدب من الآداب الشرعية التي لا غنى لطالب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) عنها ألا وهو طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) الذي هو فريضة على كل مسلم ومسلمة ، ولطلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) فضائل وآداب لابد من معرفتها :
أولا : فضل طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) وشرف تحصيله :
قال  من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة
وقال أيضا : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
وقال الزُّهري : لا أعلم شيئا بعد النبوة أفضل من العلم
وكان الإمام أحمد إذا رأى المحابر في أيدي التلاميذ قال : هذه سُرُجُ الإسلام
وكان رحمه الله يقول : العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) لا يعدله شيء لمن صحت نيته
وقال بعض العلماء : طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) أفضل من قيام الليل ومن التصدق بالذهب والفضة
وقال تعالى [ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ] قال العلماء : للعلم في هذه الآية عدة مراتب منها :
1- نفي التسوية بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون
2- طلب المزيد من العلم
3- حصر الخشية في العلماء لقوله تعالى [ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء ]
4- أن العلماء زكاهم الله تعالى وتقبل شهادتهم
5- أن الملائكة تستغفر " وفي رواية تضع أجنحتها " لطالب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) رضا بما يطلب
فالعلم من أجلِّ العبادات وأفضلها حتى أن الله تعالى جعله قسيما للجهاد في سبيل الله فقال
[ فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ] والمراد بالفقه في هذه الآية وفي حديث " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " هو العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) الشرعي ، وقد أخطأ من قال : أنه يشمل العلوم الشرعية والدنيوية ، فقد خرج عن المراد من الأدلة الشرعية ، والحديث فيه دلالة واضحة على : العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) والتفقه في الدين ، والحث عليه ، لأنه يقود إلى تقوى الله جل وعلا
ومفهوم الحديث : أن من لم يتفقه في الدين أي " يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع " فقد حُرم الخير ، فالله تعالى لم يأمر نبيه  بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html)
[ وقل رب زدني علما ] والمراد به العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) الشرعي الذي يفيد المكلَّف في معرفة ما يجب عليه من أمر دينه وعباداته ومعاملاته ، والعلم بالله تعالى وصفاته ، وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص ، ومدار ذلك على : التفسير والحديث والفقه ، فالعلم الذي نص عليه الشرع على سبيل المدح هو العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) الشرعي وليس مطلق العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) من شرعي ودنيوي
وليس معنى هذا نبذ علوم الدنيا ومنع تحصيلها والتقليل من شأنها ، وإنما تحصيلها يقع موقع الكفاية ، فإذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين ، أما إن امتنع عنها الكل بحيث يقع الضرر بترك تحصيلها فحينئذ يأثم الكل
أما من يروجون لتحصيل علوم الدنيا وإجمال علوم الشرع والدين إدعاءً أن التقدم لا يكون إلا بها ؟ فكلامهم مردود عليهم يرده قول الحق تبارك وتعالى
[ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ] ذلك أنهم اهتموا بتحصيل ما ينفعهم في الدنيا من أسباب وعلوم وأغفلوا علوم الدين وأسباب الهداية حتى قال الحسن البصري : " والله ليبلغ من أحدهم بدنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره ، فيخبره بوزنه ، وما
يحسن أن يصلي
ثانيا : مراتب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : وللعلم مراتب يجب على طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) معرفتها والحرص عليها منها :
حسن السؤال: بأن لا يكون سؤالا استخفافيا بالمعلم أو اختبارا له أو من باب الاستهزاء والمماطلة فيما لا فائدة فيه وضياع الوقت
حسن الإنصات والاستماع : بصرف الانتباه لما يُقال وإجماع القلب والفكر
حسن الفهم: بإجماع الفكر وإعماله فيما يُقال ويُعرَض

الحفظ الجيد المتقن بكثرة التكرار والترداد
ثمرة العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : وهو العمل به ومراعاة حدوده مع الإخلاص والمتابعة للسنة
التعليم : أي : نشره ابتغاء وجه الله والدار الآخرة لا ابتغاء عرضا من الدنيا
ثالثا : آداب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) مجالس العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : كما أن للعلم مراتب يجب مراعاتها فلمجلس العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) آداب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) يجب الالتزام بها بين يدي المعلم ومن تلك الآداب :
التحلق بين يدي المعلم
الاستئذان عند الدخول وعند السؤال
إفشاء السلام عند الدخول
تقديم الأكبر سنا أو الأكثر علما عند الدخول
التبكير لمجلس العلم
العناية بالنظافة وسلامة المظهر
احترام المعلم : بعدم المشاغبة ، وعدم الانتباه ، كثرة الدخول والخروج لغير عذر ، ورمي النفايات
احترام مجلسه فلا يغتابن عنده أحد ولا يتحدث إلى جليسه أمامه ولا يلح عليه في السؤال
لايشير عنده بيده ، ولا يغمزن بعينه في مجلسه ، ولا يقولن قال فلان خلاف ما تقول ، ولا يشير عليه بخلاف رأيه فيرى نفسه أنه أعلم منه
كثرة الاستغفار وقراءة الأذكار عند التوقف عن الشرح
* كفارة المجلس عند القيام منه
رابعا : آداب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) :
وبعد الأخذ بآداب مجلس العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) على طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) التحلي بآداب طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) ومن تلك الآداب :
الأدب الأول : الإخلاص في القصد لله : أي : إخلاص النية لله تعالى في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) ، فينوي التعلم لله تعالى ، مريدا به وجه الله والدار الآخرة لقول النبي  " إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجه الله "
وطالب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) لا تخرج نيته عن ثلاثة أحوال :
الحالة الأولى : أن تكون نيته في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : التقرب إلى الله تعالى بمعرفة حلاله وحرامه والمندوب والمكروه ومعرفة الحدود ، بما تستقيم به عبادته لله جل وعلا على الوجه الذي يحبه ويرضاه . فصاحب هذه النية : في خير ونعمة لصلاح نيته وحسن مقصده ، قال إبراهيم النخعي : " من ابتغى شيئا من العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) يبتغي به الله آتاه الله منه ما يكفيه " وقال ابن عثيمين : " إن نوى رفع الجهل عن نفسه فهو مأجور ، وإن نوى رفع الجهل عن نفسه وعن الآخرين فالأجر أكثر "
الحالة الثانية : أن تكون نيته في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : طلب الدنيا أو المال أو الرياسة ، فهذا قد يُنتفع بعلمه في حصول الدنيا ، لكنه يكون أول من يُسحب على وجهه يوم القيامة فيلقى في النار فتسعر به والعياذ بالله ـ قال الحسن بن أبي الحسن البصري : " من طلب شيئا من هذا العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) فأراد به ما عند الله يُدرِك إن شاء الله ، ومن أراد به الدنيا فذاك حظه "
الحالة الثالثة : أن تكون نيته في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : حبه للعلم وشغفه به ، فهذا يرجى له أن يؤول علمه إلى الخير والنفع ، قال مجاهد : طلبنا العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) وما لنا فيه كبير نية ، ثم رزق الله بعد فيه النية
الأدب الثاني : محبة الله تعالى ومحبة رسوله  : وهذه الخصلة جامعة لخيري الدنيا والآخرة وهي الشرط الثاني من شروط قبول العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) ألا وهو متابعة الكتاب والسنة ، لأن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا صوابا ، والخالص ما ابتغي به وجه الله والصواب ما كان موافقا للسنة أي : متابعتها [ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ] وأن يكون على طريقة السلف في جميع أبواب الدين من توحيد وعبادات ومعاملات
الأدب الثالث : عمارة الظاهر والباطن بخشية الله تعالى سرا وعلنا ، قال الإمام أحمد : " أصل العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) خشية الله " وخشية الله هي الخوف من الله المبني على العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) والتعظيم ولهذا قال تعالى [ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء ] فالعبد إذا عرف ربه حق المعرفة قام بطاعته أتم قيام
والفرق بين الخوف والخشية : أن الخشية تكون من عِظَمِ المَخْشي ، أما الخوف فيكون من ضعف الخائف وإن لم يكن ما خاف منه عظيما ، " لذلك يخاف الصبي ممن هو أكبر منه قليلا " فالخشية أعظم من الخوف ، فخشية الله تؤدي إلى العمل بالعلم ، قال علي  :
" هتف العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل " أي : لابد من العمل بعد العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) . قيل :
وعـالـمٌ بعلمـهِ لم يعـملٍ معذبٌ من قبل عُبَّـادِ الوثن
وقال  : إنما العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) بالتعلُم والحِلم بالتحلُم والصبر بالتصبُر
الأدب الرابع : دوام المراقبة لله تعالى في السر والعلن : سائرا إليه بين الخوف والرجاء كجناحي الطائر ، وأجمع تعريف له قول النبي  في معنى الإحسان : " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "
س – كيف يستشعر المؤمن مراقبة الله جل وعلا ؟
ج – يستشعر المؤمن عند أعماله كلها ظاهرة وباطنة قول الحق تبارك وتعالى
[ إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ] وقوله تعالى [ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما تعملون محيطا ] وقوله [ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ] وقوله [ الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ]
فإذا استشعر معاني هذه الآيات وعلم أن الله سبحانه مطلع عليه ، يعلم نيته وسره ، تولدت عنده مراقبة الله جل وعلا فلا يقدم إلا على الخير ، وإذا وقع في معصية سارع إلى التوبة والإنابة والتذلل لله الواحد القهار ، وهذه من أعظم ثمرات العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) النافع الذي يحفظ صاحبه في الدنيا من المعاصي وفي الآخرة من نار جهنم
الأدب الخامس : تطهير القلب من الدنس ليصلح لقبول القرآن وحفظه والاستفادة منه لحديث " ألا أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب "
الأدب السادس : التواضع للمعلم والتأدب معه ، والتواضع للعلم لحديث " تعلموا العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلمون منه "
الأدب السابع : النظر إلى المعلم بعين الاحترام والتقدير واعتقاد كمال أهليته
الأدب الثامن : التحلي بالمروءة وما يحمل إليها من : 1- مكارم الأخلاق 2- وطلاقة الوجه 3- وإفشاء السلام 4- وتحمُّل الناس 5- والآنفة من غير كبرياء 6- والعزة في غير جبروت 7- والشهامة في غير عصبية 8- والحميَّة في غير جاهلية
تعريف المروءة : عرَّف الفقهاء المروءة فقالوا : هي فعل ما يجمِّل المرء ويزيَّنه ، واجتناب ما يدنسه ويشينه ، فكل شيء يُجمِّل المرء عند الناس يكون سببا للثناء عليه : فهو مروءة وإن لم يكن من العبادات ، وكل شيء عكسه فهو خلاف المروءة ، مثاله : مكارم الأخلاق
س 1- ما هو كرم الخلق ؟
ج – هو أن يكون الإنسان دائما متسامحا في مواضع التسامح ، ويأخذ بالعزم في موضع العزيمة
2- طلاقة الوجه : تجذب الناس إليك وتحببهم فيك فيتكلمون معك وقد يفضون إليك بأسرارهم ، أما العبوس فيجعل الناس يهابونك ولا يتكلمون معك ، ولكن على حسب الحال ، فإن اقتضت الحال العبوس " كالمجرم " فافعل ، فالإنسان لا يلام على العبوس مطلقا ولا يمدح على تركه مطلقا
3- إفشاء السلام : يعني نشره وإظهاره ، فالطلبة فيما بينهم أحق الناس بإفشاء السلام
س- مَنِ المستحق أن يُسَلَّمَ عليه ؟ الأصل في إفشاء السلام أنه عام لكل مسلم إلا من جاهر بالمعصية ، فيهجر إن كانت المصلحة في هجره لأنها حينئذٍ تكون واجبة في حقه حتى يرجع عن معصيته لقوله  " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " أما غير المسلمين فلا نبدأوهم بالسلام لقوله  " لاتبدأوا اليهود والنصارى بالسلام" ومن سواهم من الكفار أيضا ، وإن سلموا نرد عليهم لقول الله تعالى [ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ] فنرد عليهم : " وعليكم السلام " صراحة لنص الآية [ بأحسن منها أو ردوها ] ولأمر النبي  أن نقول " وعليكم" كما في حديث عبد الله بن عمر " أن اليهود وأهل الكتاب يقولون : السام عليكم ، قال : فقولوا وعليكم "
الأدب التاسع : هجر الترف والتنعُّم ، والإعراض عن مجالس اللغو ، وصون اللسان عن السب والشتم
الأدب العاشر : التحلي بالرفق : بتجنب الكلمة الجافية ، لأن الخطاب اللَّين يؤلف النفوس الناشزة النافرة ويقرِّبها
الأدب الحادي عشر : التحلي بالتأمل : تأمل كلامك ! بماذا تتكلم ؟ وما الفائدة منه ؟ وتحرَّ اختيار العبارة والأداء دون تعنت ، وعند المذاكرة اختار الكلام المناسب للمعنى ، وعند سؤال السائل تفهَّم السؤال على وجه لا يحتمل إجابتين وعند الجواب أيضا وهكذا
الأدب الثاني عشر : المداومة على الحضور وعدم الكسل ، واستحضار ما يفوت من الدروس
الأدب الثالث عشر : الإنصات وعدم الانشغال
الأدب الرابع عشر : المتابعة والتركيز ، وتعليق الفوائد أي كتابتها
الأدب الخامس عشر : على طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) أن يجتهد في تحصيل العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) وقت الشباب والنشاط وقوة البدن ونباهة الخاطر
الأدب السادس عشر : الصبر قال بعض السلف : طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) أوله إحراق وآخره إشراق ، وقال بعضهم :
الجوع يُطردُ بالرغيف اليابسِ فعلام تكثر حسرتي ووساوسي
وأخيرا نختم هذه الآداب بوصية عبد الله بن مسعود  قال : " ينبغي لحامل القرآن أن يُعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس يفطرون ، وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبصمته إذا الناس يخوضون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون "
خامسا : معوقات في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) : هناك معوقات كثيرة تعوق طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) في تحصيل العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) ومن أبرزها :
1/ فساد النية وعدم الخلوص بها لله تعالى ، قال سفيان الثوري : " ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي "
2/ حب الشهرة والمدح
3/ التفريط في حلقات العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html)
4/ التعذر في طلب العلم بكثرة الأشغال والأولاد ، قيل : العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) يُؤْتى ولا يأتي
5/ العذوف عن طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) ، بحيث لا يسعى إليه
6/ تزكية النفس والترفع عن الناس ، قيل : لا ينال العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) حيي " أي : مستحي " ولا متكبر
7/ اليأس واحتقار الذات ، بإقناع نفسه أنه لا يمكن أن يتعلم أو لا يستطيع لأنه ليس أهلا لذلك
8/ الخيلاء: وهي إعجاب بالنفس حتى يظهر على البدن ، وهو من الأخلاق المذمومة في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) لأنه ينافي الإخلاص ويصاحبه نفاق وتكبر على الناس 10/ التسويف : وهو من جنود إبليس ، وذلك لتحبيط نفس وسريرة طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم
9/ الكِبَر : وهو داء الجبابرة وقد فسره النبي  بأجمع تفسير وأبينه فقال:
" الكبر بطرُ الحق " أي : رد الحق " ، وغمط الناس " أي : احتقارهم وازدرائهم ، والكبر والحرص والحسد أول ذنب عُصيَ به الله جل وعلا وفاعل ذلك هو الشيطان حين أبى السجود لآدم كبرياء وحسدا ، والكبر أسوأ آفات المتعلمين فيمنع صاحبه من الاستفادة ممن هو دونه فيستنكف عن تحصيله فيضيع عليه نفعا كبير
سادسا : من آثار حرمان العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) :
ترك السؤال عند عدم الفهم أو الالتباس
الخجل والتردد
واليأس من حصول العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) وفهمه وعدم العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) عند حصول سوء فهم للدرس أو الشرح ، فيجب الحذر من ذلك
سوء الحفظ وعدم العمل بالعلم وعدم نشره
سابعا : الأسباب المعينة على طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) :
أ- تقوى الله جل وعلا لقوله تعالى [ واتقوا الله ويعلمكم الله ] فتقوى الله جل وعلا تجعل قلبك مفرغا لما يحب ، ومن أعظم ذلك العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) الشرعي الذي به حياة القلوب ، قيل لأبي الدرداء : كم تُسبح كل يوم ؟ قال : مائة ألف إلا أن يخطئ الإصبع
ب- ترك الذنوب ، قال ابن تيمية : " والله جعل مما يعاقب به الناس على الذنوب سلب الهدى والعلم النافع " [ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ]
وقيل :
رأيت الذنوب تُميتُ القلوب وقد يورثُ الذلُّ إدمانها




فترك الذنوب حياة القلوب وخيرٌ لنفسك عصيانها



ج- ترك فضول الطعام والكلام والسماع والنظر والخلطة والنوم : فلهذه الأمور آثار ظاهرة في إعاقة طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) عن الدرجات العالية
د- الابتعاد عن الفوضوية في طلب العلم (http://forum.hawahome.com/t347430.html) :
مثال : أن تقرأ كتابا ثم لا تكمله ثم تأخذ آخر .....وهكذا

ملخص من : التبيان في آداب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) حملة القرآن و التعليق الثمين على شرح ابن عثيمين على حلية طالب (http://forum.hawahome.com/t347430.html) العلم

[أخت الشهيد سندس]

للرفع ، رفع الله قدرك ..