مقتطفات من دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ~

[منيرة ناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ..
مساء عامر بذكر الله ~
سأضع هنا بإذن الله فوائد للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ..
نفع الله بها ..

فضلاً أخواتي الفاضلات آمل عدم الرد ~

[منيرة ناصر]

هذه المقتطفات رسائل وصلتني إلى جهازي من خلال الاشتراك بخدمة
و هي تعنى بنشر علم الشيخ رحمه الله تعالى .. فأحببت أن يعم نفعها
و أسأل الله أن ينفع بها ~

*********************************

* قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
من أهم ما يجب الإيمان به أن نؤمن بأن كل شخص معه ملكـــان يكتبان
عمله كما قال الله تعالى :(( إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين و عن الشمال قعيد
*ما يلفظ من قول إلا لديــــه رقيب عتيد )) ، رقيب حاضر من هؤلاء
الملائكة ، فإياك أيها المسلم أن يكتب هذا الملكـــان عنك ما يسوؤك
يوم القيامة فكل شيء تقوله و تلفظ به فإنه مكتوب عليك .
(شرح حديث جبريل عليه السلام /ص27)

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الذي يتدبر القرآن لينصر به قوله فهذا على خطر عظيم ؛ لأنه
يكون متبعاً للهوى ، لكن من تدبره متيقنا أنه إذا دل على شيء فإنه سيأخذ
به و لو خـــالف رأيه فهذا هو الذي يوفق و يتبين له طريق الحـــق .
(شرح الكافية الشافية / ج1 / ص504).
***********************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا قلنا في دعاء القنوت : " اللهم اهدنــا فيمــن هديت " فإننا نســأل
الله تعالى الهدايتيــن هداية العلم و هداية العمل ، كما أن قوله تعالى : (( اهدنا
الصــراط المستقيم )) يشمل الهدايتين هداية العلم و هداية العمل ، فينبغي للقارىء
أن يستحضر الهدايتين هداية العلم و هداية العمل ))
(شرح دعاء قنوت الوتر /ص7 )

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أصل العلم خشية الله تعالى،
والخشية هي الخوف المبني على العلم والتعظيم، ولهذا قال الله
تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء".
(شرح حلية طالب العلم / ص31)
************************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: طلب الإنسان المغفرة من الله
يتضمن شيئين، الأول: الستر بحيث لا يطلع عليها إلا الله عز وجل.
والثاني: العفو والتجاوز حتى يكون له وقاية، وفي هذا دليل على
الإنسان مجبول على محبة ستر الله عز وجل عليه، وقد قال النبي عليه
الصلاة والسلام: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين"، والمجاهر هو الذي يفعل
الذنب ثم يصبح يتحدث به إلى الناس.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص234).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وقت النبي صلى الله عليه وسلم
مدة المسح على الخفين ليعرف بذلك انتهاء مدة المسح لا انتهاء الطهارة،
والصحيح أنه إذا تمت المدة والإنسان على طهارة فلا تبطل؛ لأنها ثبتت
بمقتضى دليل شرعي، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فلا ينتقض إلا
بدليل شرعي آخر ولا دليل على ذلك في هذه المسألة، والأصل بقاء الطهارة
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(الشرح الممتع / ج1 / ص264-265).

****************

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
لا ينبغي للإنسان أن يستحيي من السؤال ،سواء كان هذا سؤال يستحيا من
موضوعه أو يستحيي الإنسان خشية أن يرمى بقلة الفهم ،لأن بعض الطلبة
يستحي أن يسأل خشية أن يقال كيف يسأل و هذه مسألة واضحة ! فيقال
ما أبلد هذا الرجل، و هذا خطأ فإن السؤال مفتاح العلم .
(التعليق على صحيح مسلم /ج2/ص210)

******************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
من ثمرات الإيمـــان بالقدر أولا :
الاعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب لأن السبب و المسبب
كلاهما بقضاء الله و قدره .ثانيا:راحة النفـــس و طمأنينة القلب
لأنه متى علم أن ذلك بقضاء الله تعالى و أن المكروه كائن لا محـالة
ارتاحت النفس و اطمــأن القلب و رضي بقضاء الرب .ثالثا:
طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد .
(عقيدة أهل السنة و الجماعة /ص56-57)

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
يكره اللثام على فم المصلي و أنفه بأن بضع "الغترة "أو ا"لعمامة :أو"الشماغ"
على فمه و كذلك على أنفه :لأن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يغطي
الرجل فاه في الصلاة ، ولأنه قد يؤدي إلى عدم بيان الحروف عند القراءة
و الذكر، و يستثنى منه ما إذا احتاج إلى اللثام مثل إذا تثاءب و غطى فمــه
ليكظم التثاؤب فهذا لا بأس به ، و كذلك لو كــان به زكام ، أما بدون
سبب فإنه يكره .
(الشرح الممتع /ج2/ص193)

************************
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
رجل تيمم و لبس الخفين هل يجوز له أن يمسح على الخفين إذا
وجد الماء علما أنه لبسهما على طهارة ؟
فأجاب :لايجوز له أن يمسح له على الخفين إذا كان الطهارة طهارة
تيمم ،لقوله صلى الله عليه و سلم "فإني أدخلتهما طاهرتين"
و طهارة التيمم لا تتعلق بالرجل و إنما هي في الوجه و الكفين فقط.
( من الأحكام الفقهية في الطهارة و الصلاة /ص21-22)

[منيرة ناصر]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل هناك
أدعية واردة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
عند نزول المطر؟
فأجاب: أما نزول المطر ففيه سنة فعلية وقولية، فأما السنة الفعلية
فهو أن يحسر عن بدنه حتى يصيبه المطر كما فعل النبي صلى الله
عليه وعلى آله وسلم وقال: "أنه حديث عهد بربه"، وأما القولية فإنه
صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم صيبا نافعا".
(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص111).

************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المسافر يوم الجمعة
له حالان، الحال الأولى: أن يكون نازلا قبل الجمعة وهو عازم
على البقاء إلى العصر أو أكثر من ذلك فهنا تجب عليه صلاة
الجمعة ما دام نازلا في مكان تقام فيه الجمعة. الحال
الثانية: أن يكون المسافر سائرا في طريقه فإذا مر ببلد
تقام فيه الجمعة وسمع الأذان أو الخطبة فهذا لا تجب عليه
صلاة الجمعة، لكن إن توقف وصلى فهو أحسن.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص44).

****************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لتعلم المرأة
أن ما يصيبها من أذى وألم في حال الحمل، أو عند الوضع أو في
الحضانة بعد ذلك فإنما هو رفعة في درجاتها وكفارة لسيئاتها
إذا احتسبت هذا على الله سبحانه وتعالى.
(فتاوى نور على الدرب / ج11 / ص280).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان إذا قام لله بعمل أن يتفكر
ماذا فعل في هذا العمل، هل قام به على الوجه المطلوب، وهل قصر
وهل زاد وماذا حصل له من هذا العمل من طهارة القلب وزكاء النفس وغير ذلك،
لا يكن كالذي يؤدي أعماله الصالحة وكأنها عادات يفعلها كل يوم،
بل تفكر ماذا حصل لك من العبادة وماذا أثرت على قلبك وعلى استقامتك.
(شرح رياض الصالحين / ج1 / ص577).

**************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القول السديد هو ما سد موضعه
أي ما كان صوابا موافقا للحكمة، فليس السداد أن تلين في القول
ولا أن تشتد به ولكن أن يكون قولك صوابا مطابقا للحكمة، فقد يكون
السداد بشدة القول وقد يكون السداد بلين القول، وانظر إلى النبي
صلى الله عليه وسلم كيف يشتد أحيانا بقوله وكيف يلين أحيانا بقوله،
وقوله صلى الله عليه وسلم كله سداد وكله سديد.
(تفسير سورة النساء / ج1 / ص60).

***********
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يكون دائما على
حذر وألا يعتمد على نفسه، وأن يخشى من الزيغ والضلال، وأن يسأل الله
سبحانه وتعالى دائما الثبات على الحق والموت عليه، وأن يحمد الله
الذي من عليه بالهداية وقد أضل قوما آخرين.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص78).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يستعمل
الرحمة في معاملة الصغار ونحوهم وينبغي له أيضا أن يقبل أبناءه
وأبناء بناته وأبناء أبنائه رحمة بهم واقتداء برسول الله صلى الله عليه
وسلم، أما ما يفعله بعض الناس من الجفاء والغلظة بالنسبة للصبيان
فتجده لا يمكن صبيه من أن يحضر إلى مجلسه، وإذا رآه عند الرجال
انتهره فهذا خلاف السنة وخلاف الرحمة.
(شرح رياض الصالحين / ج2 / ص551).

************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أدوا الأمانة فيما بينكم وبين الله،
وأدوها فيما بينكم وبين عباد الله، أما أداؤها فيما بينكم وبين الله
فأن تقوموا بطاعته مخلصين له الدين وتتعبدوا بما شرعه متبعين
لرسوله صلى الله عليه وسلم غير زائدين عليه ولا ناقصين، فلن يقبل الله
عملا حتى يكون خالصا لوجهه موافقا لشرعه، وأما أداء الأمانة فيما
بينكم وبين العباد فأن تقوموا بما أوجب عليكم الله من حقوقهم.
(الضياء اللامع / ج4 / ص15).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
القول الراجح وجوب تسوية الصف في الصلاة، وأن الجماعة
إذا لم يسووا الصفوف فهم آثمون، وهذا هو ظاهر كلام شيخ
الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
(الشرح الممتع / ج3 / ص10).

**************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
العبودية لله هي أشرف المناقب، ومن لم يكن عبدا لله صار
عبدا لهواه؛ لأن الإنسان لا بد أن يكون متذللا لشيء
فإما أن يكون متذللا لربه، وإما أن يكون متذللا لهواه وشيطانه.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1/ ص127).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي على الإنسان أن يستعين بالله عز وجل في كل
شيء حتى في الأمور الصغيرة، كالذهاب والمجيء والأكل
والشرب واللباس؛ حتى يكون بذلك مدركا لحاجته متعبدا لربه
عز وجل؛ لأن الاستعانة من العبادة، وإذا استعان العبد بربه
يسر له الأمر وسهله عليه.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص37).
*********
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان أن يعلق كل شيء بمشيئة الله، فإن كان
أمرا محتمل الوقوع فهو من باب التفويض، وإن كان أمرا
حتمي الوقوع فهو من باب التعليل.
(بلوغ المرام / ج5 / ص650).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
نظم الإسلام حفظ المال بطرق عديدة؛
لأن المال قيام للناس تقوم به مصالح دينهم ودنياهم فمن أمثلة ذلك:
منع دفع الأموال للسفهاء الذين لا يحسنون التصرف في المال قال الله
تعالى: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما"؛
لأن دفعها لهم سبب لضياعها واللعب فيها.
(مباحث في أصول الدين / ص20).

**********
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: خروج المال بالتبرع يكون هبة،
ويكون هدية، ويكون صدقة. فما قصد به ثواب الآخرة بذاته فهو صدقة،
وما قصد به التودد والتأليف فهو هدية، وما قصد به نفع المعطى فهو هبة.
(الشرح الممتع / ج11 / ص65).
***********
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال ابن القيم رحمه الله الشياطين تحتال على ابن آدم لتوقعه
في واحد من أمور ستة: الكفر ثم البدعة ثم الكبائر ثم الصغائر
ثم الاشتغال بفضول المباح ثم بالفاضل عن الأفضل، فإن أعيتهم
هذه الحيل الست عمدوا إلى حيلة أخرى وهي تسليط أهل الباطل
والبدع عليهم.
(مختارات من إعلام الموقعين / ص157).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل خطاب في القرآن الكريم موجه إلى مخاطب فإنه على
ثلاثة أقسام، الأول: أن يدل الدليل على أنه عام فيؤخذ بعمومه،
والثاني: أن يدل الدليل على أنه خاص فيؤخذ بخصوصه،
والثالث: أن لا يكون هناك دليل لهذا ولا لهذا فيؤخذ بعمومه.
(تفسير سورة "ص" / ص97)
~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من أسباب زيادة الإيمان ترك المعصية خوفا من
الله عز وجل، وكلما قوي الداعي إلى فعل المعصية كانت
زيادة الإيمان بتركها أعظم؛ لأن تركها مع قوة الداعي إليها
دليل على قوة إيمان العبد وتقديمه ما يحبه الله ورسوله
صلى الله عليه وسلم على ما تهواه نفسه.
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص105)

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
سورة الفاتحة هي أم القرآن؛ وذلك لأن جميع مقاصد القرآن
موجودة فيها، فهي مشتملة على التوحيد بأنواعه الثلاثة،
وعلى الرسالة وعلى اليوم الآخر وعلى طرق الرسل ومخالفيهم
وجميع ما يتعلق بأصول الشرائع، ولهذا تسمى أم القرآن،
وتسمى السبع المثاني كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(الشرح الممتع / ج3 / ص61)

~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
السب هو ذكر العيب، فإن كان في مقابلة الشخص فهو سب،
وإن كان في غيبته فهو غيبة، وإن كان كذبا فهو بهتان وسب وغيبة.
(بلوغ المرام / ج5 / ص657).

~~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من توهم التناقض في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله
صلى الله عليه وسلم أو بينهما فذلك لقلة علمه أو قصور
فهمه أو تقصيره في التدبر، فليبحث عن العلم،
وليجتهد في التدبر؛ حتى يتبين له الحق.
(عقيدة أهل السنة والجماعة / ص20).

~~~~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الواجب على المؤمن ولاسيما طلاب العلم أن ينقادوا للحق،
ولا يجادلوا مجادلة مستكرهة، وتأويلات مستكرهة؛
من أجل أن يتموا أقوالهم، فهم طالبون للحق مريدون للحق
داعون للحق لا لأنفسهم.
(بلوغ المرام / ج3 / ص248).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب علينا أن نعتني بالقرآن الكريم، وأن نستبين ما فيه من الآيات؛
حتى ننتفع به، وحتى يكون منهجا نسير عليه في اعتقاداتنا وفي
عباداتنا وفي معاملاتنا؛ فإن هذا القرآن شفاء لما في الصدور،
وهدى ورحمة للمؤمنين.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص360).
**************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وقت الوتر من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر،
حتى لو جمع الإنسان جمع تقديم في السفر أو الحضر
فإن الوتر يدخل وقته ولو قبل أذان العشاء؛
لأن العبرة بصلاة العشاء.
(صفة الصلاة / ص192).
*****************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
النفاق العملي هو أن يتلبس الإنسان بأعمال المنافقين
ولكنه مؤمن، مثل الكذب والغدر والفجور في الخصومة
والإخلاف في الموعد.
(شرح بلوغ المرام / ج4 / ص327).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل ما أدى إلى البغضاء والعداوة بين الناس فإن الشرع
يمنعه منعا باتا؛ لأن الدين الإسلامي مبني على الألفة
والمحبة والموالاة بين المسلمين.
(الشرح الممتع / ج8 / ص143)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
رجل مسافر صلى الجمعة في الحضر فهل يجمع معها العصر قصرا؟
فأجاب: لا يجمع معها العصر؛ لأن السنة إنما وردت في الجمع بين
الظهر والعصر، والجمعة ليست ظهرا بل هي صلاة مستقلة في
هيئتها وشروطها وأركانها فلا تجمع إليها العصر.
(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص65).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صلاة الجمعة هي الصلاة التي تجمع الخلق، ويوم الجمعة
أفضل أيام الأسبوع وما طلعت الشمس على يوم خير منه فإن الله
عزوجل خص به هذه الأمة بعد أن أضل عنه الأمم السابقة، فإن
اليهود اختلفوا فيه فصارت جمعتهم السبت، والنصارى أشد اختلافا
فصارت جمعتهم الأحد، فصاروا- والحمد لله- تبعا لنا، ونحن متأخرون عنهم زمنا لكنهم متأخرون عنا رتبة؛ لأن هذه الأمة أفضل أمة عند الله وأكرمها.
(الشرح الممتع / ج5 / ص5).

~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا تحكم على الشيء حتى يتبين لك الأمر، ولا تحقرن أحدا
حتى يتبين لك أمره؛ كم من مسألة يعرفها الأستاذ من تلميذ في المتوسط.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص63).

~~~~~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال ابن القيم رحمه الله: جهاد النفس أربع مراتب: أن يجاهدها على تعلم
الحق، وأن يجاهدها على العمل به، وأن يجاهدها على الدعوة إليه
وتعليمه، وأن يجاهدها على الصبر على مشاق ذلك.
(مختارات من زاد المعاد / ص116).

~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
اعلم أن التوسل إلى الله عز وجل يكون بأمور، الأمر الأول:
التوسل إلى الله بأسمائه لقوله تعالى: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" فتقول: يا غفور اغفر لي، ويا رحيم ارحمني،
وهنا ينبغي أدبا وعقلا وفطرة ألا يتوسل لمطلوب إلا بالاسم
المناسب له، والأمر الثاني: التوسل إلى الله بصفاته، مثاله
ما جاء في الحديث المأثور: "اللهم برحمتك استغيث".
(تفسير سورة النساء / ج1 / ص534).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يستفاد من قول الله تعالى: "وأن إلى ربك المنتهى" أن منتهى
أحوالنا وأحكامنا وجميع ما يصدر منا وعلينا إلى الله عز وجل،
وإذا كان إلى الله المنتهى فإلى من تشكو إذا أصابك الضر؟ إلى الله
عز وجل، وإذا أردت النفع فتطلبه من الله عز وجل؛ لأنه المنتهى،
وكم من إنسان انعقدت له أسباب الرزق وإذا هو يحرم منها في
آخر لحظة، إذا لا يجلب لك الخير إلا الله.
(تفسير سورة النجم / ص246).

~~~~~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
عليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة،
الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه
وتعالى، لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص45).

~~~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هناك فرق بين أن يدرس الإنسان العلم لمجرد الحصول على العلم
وبين أن يدرس العلم على أنه قائم بفرض، فالثاني تجده يحتسب
الأجر عند كل كلمة يقولها أو يكتبها أو يقرؤها، وهذا في
الحقيقة يفوتنا كثيرا.
(شرح مختصر التحرير / ص28).


••• ملحوظة ••••
وفقكن الله يا أخوات حبذا نشرها بأي وسيلة
لقريباتكن و زميلاتكن فبهذا بإذن الله تكسيبن
أجر هذا العلم و تنشرين علم الشيخ رحمه الله تعالى.

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان أن يكون دائما على حذر وألا يعتمد على
نفسه، وأن يخشى من الزيغ والضلال، وأن يسأل الله سبحانه
وتعالى دائما الثبات على الحق والموت عليه، وأن يحمد الله الذي
من عليه بالهداية وقد أضل قوما آخرين.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص78).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من حق الزوج على المرأة ألا توطئ فراشه أحدا يكرهه، والمراد
بالفراش ما هو أعم من فراش النوم، فيدخل في ذلك فراش البيت،
ويدخل في ذلك أيضا ما كان وسيلة إليه كإدخال أحد بيت زوجها
وهو يكرهه سواء كان من أقاربها أو من الأباعد، فلا يحل للمرأة
أن تدخل أحدا بيت زوجها وهو لا يرضى بذلك.
(التعليق على صحيح مسلم / ج6 / ص187).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا تقصد بعلمك المفاخرة والمباهاة وأن يكون قصدك أن تصرف
وجوه الناس إليك وما أشبه ذلك فهذه نيات سيئة، وإذا نويت
نية صالحة صرت إماما اتجه الناس إليك وأخذوا بقولك.
(شرح حلية طالب العلم / ص181).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي للإنسان أن يدع العلم حياء وخجلا، وقد قال بعض السلف
: لا ينال العلم حيي أو مستكبر، أما الحيي فإنك تجد حياءه
يمنعه من السؤال والبحث، والمستكبر كبره يمنعه.
(شرح بلوغ المرام / ج11 / ص311).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إخلاص النية في العمل هو أن يتناسى الإنسان كل ما سوى الله
عز وجل، وأن يكون الحامل له على هذه العبادة امتثال أمر الله عز
وجل وإرادة ثوابه وابتغاء وجهه عز وجل، وأن يتناسى كل شيء
يتعلق بالدنيا في هذه العبادة فلا يهتم بالناس أرأوه أم لم يروه.
(فتاوى نور على الدرب / ج1 / ص416).
~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على الإنسان أن ينظر في نفسه هل هو ناصر لأخيه
غيبا ومشهدا، أو لاينصره إلا في مشهده ثم يأكل لحمه في
غيبته، إن كان كذلك فهو مشبه للمنافقين وبعيد من المؤمنين؛
لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، يدافع بعضهم عن بعض
ويعذر بعضهم بعضا، ويلتمس له العذر ولا يحب أن يناله شيء.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص48).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا صلى جماعة إلى غير القبلة، في موضع لا يمكنهم العلم بالقبلة،
مثل أن يكونوا في سفر وتكون السماء غائمة، ولم يهتدوا إلى جهة
القبلة فإنهم إذا صلوا بالتحري ثم تبين أنهم على خلاف القبلة فلا
شيء عليهم؛ لأنهم اتقوا الله ما استطاعوا وقد قال الله تعالى: "فاتقوا الله
ما استطعتم"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(فتاوى أركان الإسلام / ص368).
***************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
اختيار طيب الطعام لا يلام عليه العبد،
ولا ينافي الورع ولا الزهد.
(التعليق على صحيح مسلم / ج8 / ص188).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول الإنسان: "شاءت الأقدار"، و"شاءت الظروف" ألفاظ منكرة؛
لأن: "الظروف" جمع: "ظرف" وهو الأزمان والزمن لا مشيئة له
والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل، نعم لو
قال: اقتضى قدر الله كذا وكذا فلا بأس به، أما المشيئة فلا يجوز
أن تضاف للأقدار؛ لأن المشيئة هي الإرادة ولا إرادة للوصف إنما
الإرادة للموصوف.
(فتاوى أركان الإسلام / ص237).
~~~~~~~~~~~
.قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أحثكم على أن تحرصوا على معرفة أخلاق الرسول عليه
الصلاة والسلام وسيرته؛ حتى تتأسوا به لما في ذلك من قوة
الإيمان، وقوة محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، والثواب
من الله عز وجل.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص160).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
بعض الناس إذا سمعوا أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
وسلم قالوا: هل الأمر للوجوب؟ وإذا سمعوا نهي الله تعالى ورسوله
صلى الله عليه وسلم قالوا: هل هذا النهي للتحريم؟ وهذا لا ينبغي،
فالصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا أمروا امتثلوا، وإذا نهوا كفوا،
ولا ينبغي أن تسأل هل الأمر للوجوب وهل النهي للتحريم، أنت عبد لله
أمرت أو نهيت فقل: سمعا وطاعة.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص458).
,,,,,,,,,,,,,,,
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا تجد أحدا أنعم بالا ولا أشرح صدرا ولا أشد طمأنينة في قلبه
من المؤمن أبدا، حتى وإن كان فقيرا، فالمؤمن أشد الناس انشراحا
وأشد الناس اطمئنانا وأوسع الناس صدرا، واقرؤوا قول الله تعالى:
"من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
(الصحوة الإسلامية / ص11).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
اعلم أن التوسل إلى الله عز وجل يكون بأمور، الأمر الأول: التوسل
إلى الله بأسمائه لقوله تعالى: ((ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ))
فتقول: يا غفور اغفر لي، ويا رحيم ارحمني، وهنا ينبغي أدبا
وعقلا وفطرة ألا يتوسل لمطلوب إلا بالاسم المناسب له، والأمر
الثاني: التوسل إلى الله بصفاته، مثاله ما جاء في الحديث
المأثور: "اللهم برحمتك استغيث".
(تفسير سورة النساء / ج1 / ص534).
••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
استقبال القبلة يكون حراما كما في حال قضاء الحاجة، ويكون
واجبا كما في الصلاة، ويكون مكروها كما في خطبة الجمعة
فإنه يكره للخطيب أن يستقبل القبلة ويجعل الناس
وراءه، ويكون مستحبا كالدعاء والوضوء.
(الشرح الممتع / ج1 / ص126).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا تمت مدة المسح وبقي الإنسان على طهارته بعد انتهاء المدة ولو
يوما كاملا فله أن يصلي ولو بعد انتهاء المدة؛ لأن وضوءه قد ثبت
بدليل شرعي، ولا دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن
انتهاء مدة المسح موجب للوضوء.
(فتاوى أركان الإسلام / ص287).
~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم ، سواء كان السفر
بعيدا أم قريبا ، وسواء كان للحج أم لغيره ، وسواء كانت
شابة جميلة أم عجوزا شوهاء، وسواء كان معها نساء من أقاربها
وصاحبتاها أم لا ، وسواء غلب على الظن سلامتها أم لا ،
وسواء كان ذلك في طائرة أو غيرها.
(صفة الحج / ص17).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا كان على الإنسان دين فلا حج عليه سواء كان حالا أو مؤجلا،
إلا أنه إذا كان مؤجلا وهو يغلب على ظنه أنه يوفيه إذا حل الأجل
وعنده الآن ما يحج به فحينئذ نقول يجب عليه الحج.
(الشرح الممتع / ج7 / ص26).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أحذر إخواني المسلمين من أن يزوجوا بناتهم
ومن لهم ولاية عليهن بمن لا يصلي لعظم الخطر
في ذلك، ولا يحابوا في هذا الأمر قريبا ولا صديقا.
(فتاوى أركان الإسلام / ص338).
~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل الحدود التي يريدها الله من العباد قد بينها بيانا كاملا ،
والبيان يكون بالكتاب ويكون بالسنة ، فما لا يوجد في كلام
الله يوجد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما لا يوجد
في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصا
بعينه فإنه يوجد بمعناه وذلك بالقياس الصحيح الذي يتساوى
فيه الأصل والفرع في العلة.
(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص116).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
تجب الزكاة في عروض التجارة، وهي: كل ما أعده
الإنسان للتكسب والتجارة، من عقار وحيوان وطعام وشراب
وسيارات وغيرها من جميع أصناف المال، فيقومها كل سنة
بما تساوي عند رأس الحول ويخرج ربع عشر قيمتها،
سواء كانت قيمتها بقدر ثمنها الذي اشتراها به،
أم أقل أم أكثر.
(مجالس شهر رمضان / ج2 / ص129).
•••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل من أحسن إليك
ولاسيما في الدين والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر فإن هذا يقتضي منك أن تحبه وتوده، خلافا
لما يفعل بعض الناس الآن إذا أنت أمرته بالمعروف ونهيته
عن المنكر أو دعوته إلى خير أو أرشدته إلى هدى فإنه
قد يحمل في قلبه عليك بغضا، وهذا خلاف العقل
وخلاف الدين.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص279).

[منيرة ناصر]

أورد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول ابن القيم رحمه الله تعالى أسباب مغفرة الذنوب عشرة:
التوبة، والاستغفار، والحسنات، والمصائب، ودعاء المسلمين،
والامتحان في البرزخ، وفي موقف القيامة، والشفاعة، وصدق
التوحيد، ورحمة رب العالمين.
(مختارات من إعلام الموقعين / ص97).
••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل ما كان أشد أذية كانت إزالته أكثر أجرا، وإذا كانت إزالة
الأذى الحسي عن الطريق الحسي صدقة فإزالة الأذى عن
الطريق المعنوي من باب أولى، فمن أنكر بدعة أو أنكر معصية
أو ما أشبه ذلك، فهو أعظم أجرا ممن أزال الأذى عن الطريق الحسي.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص406).
••••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي حمل الجنازة بالسيارة إلا لعذر، كبعد المقبرة
أو وجود رياح أو أمطار أو خوف؛ لأن الحمل على الأعناق
هو الذي جاءت به السنة، ولأنه أدعى للاتعاظ والخشوع.
(الشرح الممتع / ج5 / ص358).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب الحضور لصلاة الجمعة حتى وإن كان الخطيب يتكلم
بغير العربية والحاضر لا يعرفها، ولهذا نقول للأصم: احضر
الخطبة وإن كنت لا تسمع، وكذلك نقول للحاضر: لا تتكلم
والإمام يخطب لعموم النهي عن الكلام والإمام يخطب.
(فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 / ص399).

~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إياك أن تضمر في قلبك شيئا يحاسبك الله عليه، لكن الوساوس
التي تطرأ على القلب ولا يميل الإنسان إليها بل يحاربها ويحاول
البعد عنها بقدر إمكانه لا تضره شيئا، بل هي دليل على إيمانه؛ لأن
الشيطان إنما يأتي إلى القلب فيلقي عليه الوساوس إذا كان قلبا
سليما، أما إذا كان قلبا غير سليم فإن الشيطان لا يوسوس له لأنه
قد انتهى.
(تفسير سورة الحديد / ص363).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال الله تعالى: "إن الله سميع عليم" هنا ليس المقصود من إخبار الله
لنا بأنه عليم بكل شيء أن نعلم هذا وأن نعتقده فقط، بل المقصود
هذا والمقصود شيء آخر وهو الثمرة والنتيجة التي تترتب على
أنه بكل شيء عليم، فإذا علمنا بأنه بكل شيء عليم فهل نقول بما
لا يرضى؟ لا؛ لأنه سوف يعلمه وإذا علمنا بأنه على كل شيء عليم
هل نعتقد ما لا يرضى؟ لا؛ لأننا نعلم أنه يعلم ما في قلوبنا.
(تفسير سورة الحجرات / ص15).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاة في أول ليلة جمعة من
رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب اثنتا عشرة
ركعة وهذه لا صحة لها، وحديثها موضوع مكذوب على الرسول
عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام: -رحمه الله- إنه موضوع مكذوب
باتفاق أهل المعرفة، فلا صلاة مخصوصة في رجب لا في أول جمعة منه، ولا في ليلة النصف منه. ورجب في الصلوات كغيره من الشهور.
(فتاوى في الحج / ص659).

****************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية
ويفدون إليه من كل جانب ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"،
وهذه بدعة لا أصل لها، ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد
القرون الثلاثة ؛ لأن الظاهر إنها حدثت متأخرة جدا فهي بدعة لكن
من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن أن
يعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
(فتاوى في الحج / ص660).
****************************

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
جميع ما يشترط بين الناس فإنه من العهود، ومن ذلك التزام
الموظفين بأداء عملهم، فإن الموظف قد التزم بالشروط التي
تشترطها الحكومة على الموظفين من الحضور في أول الدوام وعدم
الخروج إلا بعد انتهاء الدوام، والنصح في العمل وما أشبه ذلك مما
هو معروف في ديوان الخدمة، فالواجب الوفاء بهذه العهود.
(شرح رياض الصالحين / ج4 / ص38).

••••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
احذر يا أخي لا تغرنك الحياة الدنيا ولا يغرنك بالله الغرور،
أنت إن وسع الله عليك الرزق وشكرته فهو خير لك، وإن ضيق
عليك الرزق فصبرت فهو خير لك، أما أن تجعل الدنيا أكبر همك
ومبلغ علمك فهو خسارة في الدنيا والآخرة.
(شرح رياض الصالحين / ج6 / ص688).
•••••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
نصر المظلوم هو إعانته على رفع الظلم عنه أو دفعه عنه، والفرق بين
الرفع والدفع، أن الرفع بعد وقوع الظلم، والدفع بعد إرادة الظلم كأن
تحس من شخص جائر أن يريد أن يظلم أخاك فالواجب نصره بالدفع؛
لأنه قبل وقوع الظلم، وإذا عرفت أنه مظلوم فيجب أن تنصره برفع
الظلم عنه؛ لأن نصر المظلوم واجب.
(التعليق على صحيح مسلم / ج10 / ص304).
•••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على الإنسان أن يكون مستعدا لنصرة دين الله عز وجل،
فإما أن يباشر ذلك بنفسه، وإما أن يحدث نفسه بأنه متى حصل
جهاد في سبيل الله جاهد، وإلا مات على شعبة من النفاق.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص396).

[منيرة ناصر]

أورد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول ابن القيم رحمه الله تعالى أسباب مغفرة الذنوب عشرة: التوبة،
والاستغفار، والحسنات، والمصائب، ودعاء المسلمين، والامتحان
في البرزخ، وفي موقف القيامة، والشفاعة، وصدق التوحيد،
ورحمة رب العالمين.
(مختارات من إعلام الموقعين / ص97).
••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ذكر الله عز وجل من أفضل الأعمال وأوفاها وأحبها إلى الله عز وجل بل
هو من أسباب الثبات عند لقاء العدو، كما قال الله تعالى: "يا أيها
الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون".
(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص520).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من ابتلي بالخير فعليه وظيفة الشكر، ومن ابتلي بضده فعليه
وظيفة الصبر، وكلما عظمت النعم كان الشكر عليه أوجب.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص438).
~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وقت الوتر من صلاة العشاء الآخرة، فمن صلى العشاء الآخرة
فقد دخل وقت الوتر في حقه حتى ولو كانت مجموعة إلى
المغرب جمع تقديم، وآخر وقت الوتر طلوع الفجر فمن طلع عليه
الفجر فقد فاته الوتر، ولكن إن أحب أن يقضيه في النهار فليقضه
شفعا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته الوتر من الليل
صلى في النهار اثنتي عشر ركعة شفعا من غير وتر.
(الضياء اللامع / ج2 / ص253).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان إذا قام لله بعمل أن يتفكر ماذا فعل في هذا العمل،
هل قام به على الوجه المطلوب، وهل قصر وهل زاد وماذا حصل له
من هذا العمل من طهارة القلب وزكاء النفس وغير ذلك، لا يكن كالذي
يؤدي أعماله الصالحة وكأنها عادات يفعلها كل يوم، بل تفكر ماذا
حصل لك من العبادة وماذا أثرت على قلبك وعلى استقامتك.
(شرح رياض الصالحين / ج1 / ص577).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا مانع من أن تتضمن خطبة الجمعة المسائل الفقهية ولا سيما
المسائل الكبيرة العظيمة التي يحتاج الناس إليها، ولا يشترط
أن تكون الخطبة خطبة وعظ بل حسب ما تقتضيه الحال، فقد
تقتضي الحال أن تكون الخطبة خطبة وعظ وقد تقتضي الحال
أن تكون خطبة بيان أحكام.
(شرح بلوغ المرام / ج13 / ص341).

~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصلاة روضة من رياض العبادات، روضة فيها من كل زوج بهيج،
قرآن وذكر ودعاء وتسبيح وتكبير وتعوذ؛ ولهذا كانت هي أفضل
العبادات البدنية، أفضل من الصيام وأفضل من الزكاة وأفضل من
الحج وأفضل من كل العبادات إلا التوحيد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
أن محمدا رسول الله؛ لأن هذا هو مفتاح الإسلام.
(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص210).

~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا رأيت نفسك تنشرح لفعل السيئات وتضيق ذرعا بفعل
الطاعات فاحذر وأنقذ نفسك وتب إلى الله عز وجل حتى
ييسر الله لك، ومهما أذنبت إذا أقبلت على الله عز وجل أقبل الله عليك.
(شرح رياض الصالحين / ج4 / ص558).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله، والدلالة نوعان: إما أن يدله بنفسه
على الخير فيقول مثلا: يسن لك أن تصلي ركعتين في الضحى، يسن
لك أن تختم صلاة الليل بالوتر وما أشبه ذلك هذه دلالة مباشرة، أو دلالة
غير مباشرة بحيث يدله على من يدله على الخير مثل: أن يسألك إنسان
عن مسألة دينية وأنت لا تعرفها فتقول اسأل فلانا من العلماء الموثوقين.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص139).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من خير الإسلام أن يسلم المسلمون من لسان الإنسان ويده، أما
السلامة من اللسان فبأن يسلموا من غيبته ونميمته وسبه وشتمه
وغير ذلك، وأما السلامة من اليد فبأن يسلموا من ضربه وأخذه المال
وعدوانه على البيوت بحذف الحصا أو غيره.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص188).

~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال أهل العلم: صوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصلوات
المكتوبة، ويكون كأنه تقدمة لشهر رمضان، أي كأنه راتبة لشهر
رمضان، ولذلك سن الصيام في شهر شعبان، وسن الصيام ستة أيام
من شهر شوال كالراتبة قبل المكتوبة وبعدها، وفي الصيام في شعبان
فائدة أخرى وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام لتكون مستعدة لصيام
رمضان، سهلا عليها أداؤه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص491).
~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الغربة ليست غربة الوطن ولكنها غربة الدين، وهذه أشد من غربة الوطن،
إذ إن غريب الوطن ربما تزول غربته بما يحصل له من الفرح والسرور
وتجدد الإخوان والأصحاب، لكن غربة الدين هي البلاء وهي التي
تحتاج إلى صبر فغربة الدين بأن يكون الإنسان في وسط مجتمع
بعيد عن الدين، فيكون بينهم كأنه غريب، وقد جاء في الحديث أن
الغرباء هم: "الذين يصلحون إذا فسد الناس".

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
عيادة المريض عن طريق الهاتف فيها تطييب لقلب المريض وإدخال
السرور عليه، لكنها ليست كما لو ذهب الإنسان بنفسه لعيادته،
ولعيادة المريض طعما لا ينساه المريض، فتجده يتذكر عيادة هذا
الرجل له في مرضه، وطعمها وبقاؤها في قلب المريض أكثر من
طعم الزيارة التي يقوم بها الإنسان للمجاملة.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص408).
•••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: العروس تقال للرجل خلاف
ما عليه الناس اليوم فالناس اليوم يقولون في الرجل: "عريس"
وفي المرأة: "عروس" ، والواقع أن الأمر بالعكس؛ لأن فعيل
بمعنى مفعول فـ"عريس" هي المرأة و"عروس" بمعنى فاعل فهو الرجل.
(التعليق على صحيح مسلم / ج8 / ص213).

••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من خير الإسلام أن يسلم المسلمون
من لسان الإنسان ويده، أما السلامة من اللسان فبأن يسلموا من
غيبته ونميمته وسبه وشتمه وغير ذلك، وأما السلامة من اليد فبأن
يسلموا من ضربه وأخذه المال وعدوانه على البيوت
بحذف الحصا أو غيره.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص188).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا جاءه ما يسر به قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات"، وإذا جاءه خلاف ذلك قال: "الحمد لله على كل حال"، وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عند المكروه:
"الحمد لله على كل حال"، أما ما يقوله بعض الناس: "الحمد لله الذي
لا يحمد على مكروه سواه"، فهذا خلاف ما جاءت به السنة.
(تفسير جزء عم سورة البروج / ص127).

••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: السور الثلاث الإخلاص والفلق والناس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفه ومسح بها وجهه
وما استطاع من بدنه، وربما قرأها خلف الصلوات الخمس،
فينبغي للإنسان أن يتحرى السنة في تلاوتها في مواضعها
كما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(تفسير جزء عم سورة الناس / ص360).

•••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا حرج على الإنسان أن يسأل الله تعالى إصلاح معاشه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وأصلح لي دنياي التي فيها
معاشي" ، وكل إنسان يريد أن تصلح دنياه؛ لأنها لو فسدت لكان
ذلك سببا في فساد دينه ولأن الإنسان إذا اشتغل بتحصيل معاشه
فربما يصده عن أشياء كثيرة من الدين.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص548).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي لنا إذا نمنا قبل أن يأتي الخبر ليلة الثلاثين من شعبان أن ننوي
في أنفسنا أنه إن كان غدا من رمضان فنحن صائمون، وإن كانت نية
كل مسلم على سبيل العموم أنه سيصوم لو كان من رمضان، لكن
تعيينها أحسن فيقول في نفسه: إن كان غدا من رمضان فهو فرضي،
فإذا تبين أنه من رمضان بعد طلوع الفجر صح صومه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص362-363).

,,,,,,,,,,,,,,,,,
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجب الصوم بمقتضى الحساب، فلو قرر علماء الحساب
المتابعون لمنازل القمر أن الليلة من رمضان ولكن لم ير الهلال
فإنه لا يصام؛ لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس وهو الرؤية.
(الشرح الممتع / ج6 / ص301).

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إن فضل الأب الأولاد على بعض في العطية فالطرق
إلى الخلاص ثلاثة: إما أن يرجع في العطية، أو يعطي
الآخرين مثله، أو يقسم العطية التي أعطاها من خصه بين
الأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن مات قبل أن يفعل هذا فإنها
لا تطيب للمفضل، ويجب عليه أن يردها في التركة وتكون
ميراثا على حسب فرائض الله عز وجل.
(التعليق على صحيح مسلم / ج8 / ص305).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الإطعام لمن عجز عن الصيام له كيفيتان:
الأولى أن يخرج حبا من أرز أو بر، وأما الكيفية الثانية للإطعام: فأن
تصنع طعاما يكفي لثلاثين فقيرا أو تسعة وعشرين فقيرا حسب
الشهر ويدعوهم إليه، ولا يجوز أن يطعم شخصا واحدا مقدار
ما يكفي الثلاثين أو التسعة وعشرين، يعني لابد أن يكون عن كل يوم مسكين.
(فقه العبادات / ص252).
,,,,,,,,,,,
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب أن نراعي الفجر من أجل دخول وقت الصلاة أكثر مما نراعيه
من أجل الإمساك في حالة الصوم؛ لأننا في الإمساك عن المفطرات
في الصيام لو فرضنا أننا أخطأنا فإننا بنينا على أصل وهو بقاء
الليل، لكن في الصلاة لو أخطأنا وصلينا قبل الفجر لم نكن بنينا
على أصل؛ لأن الأصل بقاء الليل وعدم دخول وقت الصلاة.
(تفسير جزء عم / ص191).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر، حيث يتحرون ليلة سبع وعشرين في أداء العمرة، فإنك في ليلة سبع وعشرين تجد المسجد الحرام قد غص بالناس وكثروا، وتخصيص ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصصها بعمرة في فعله، ولم يخصص أي ليلة سبع وعشرين بعمرة في قوله.
(تفسير جزء عم / ص278).
~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أخفى الله سبحانه وتعالى علم ليلة القدر على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزدادوا قربة من الله وثوابا وأخفاها اختبارا لهم أيضا ليتبين بذلك من كان جادا في طلبها حريصا عليها ممن كان كسلان متهاونا فإن من حرص على شيء جد في طلبه وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه والظفر به.
(مجالس شهر رمضان / ص173).
~~~~~~~~~~~~~~~~

[منيرة ناصر]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
توفي والدي في منتصف رمضان، وقالوا لنا: صوموا ما تبقى عنه، أو أطعموا. هل هذا صحيح؟
فأجاب: لا، هذا ليس بصحيح؛ لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله، فإذا مات المريض أو غير المريض في منتصف رمضان مثلا فإنه لا يقضى عنه ما بقي من رمضان، ولا يطعم عنه أيضا؛ لأن حياته انتهت، وانتهى عمله.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص324).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الحكمة من زكاة الفطر كما قال ابن عباس رضي الله عنهما "طهرة للصائم
من اللغو والرفث وطعمة للمساكين" ، ففي ذلك فائدة للصائم إذ هي تطهره
من اللغو والرفث، كما أنها طعمة للمساكين؛ حيث تجعلهم يشاركون الأغنياء
فرحة العيد؛ لأن الإسلام مبني على الإخاء والمحبة، فهو دين العدالة
ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا".
(فتاوى الزكاة والصيام / ص231-232).
~~~~~~~~~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجوز أن يزيد الإنسان في الفطرة وينوي ما زاد على الواجب
صدقة، ومن هذا ما يفعله بعض الناس اليوم يكون عنده عشر فطر
مثلا ويشتري كيسا من الرز يبلغ أكثر من عشر فطر، ويخرجه جميعا
عنه وعن أهل بيته، وهذا جائز إذا كان يتيقن أن هذا الكيس بقدر ما
يجب عليه فأكثر، ومقدار صدقة الفطر صاع من الطعام بالصاع
النبوي الذي زنته كيلوان وأربعون جراما بالبر "القمح" الجيد
أو ما يوازنه.
(فتاوى الزكاة والصيام / ص244-245).
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر؛ لأن
التحيل على إسقاط الواجب لا يسقط به كما أن التحيل على المحرم
لا يجعله مباحا ، لأن الصيام في الأصل واجب على الإنسان ، والشيء
الواجب في الشرع لا يجوز للإنسان أن يفعل حيلة ليسقطه عن نفسه،
فمن سافر من أجل أن يفطر كان السفر حراما عليه، وكان الفطر كذلك
حراما عليه، فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل.
(فقه العبادات / ص282 ).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
مناسبة عيد الفطر أن الناس أدوا فريضة من فرائض الإسلام وهي
الصيام فجعل لهم الله عز وجل هذا اليوم يوم عيد يفرحون فيه،
لكنهم لا يفرحون بأنهم تخلصوا من الصوم ، وإنما يفرحون بأنهم
تخلصوا بالصوم، والفرق أن من نوى التخلص من الصوم يشعر أن
الصوم ثقيل عليه وأنه فرح أنه تخلص منه، وأما من نوى التخلص
به فيفرح بأنه تخلص به من الذنوب.
(الشرح الممتع / ج5 / ص158-159).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الحكمة من صيام ست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي
شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة
الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في
الفريضة، ومن حكمة الله تعالى أنه جعل للفرائض سننا تكمل بها
وترقع بها فصيام ستة أيام من شوال فيه هذه الفائدة العظيمة.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص352).
~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
السنة أن يصوم الإنسان الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان
لا قبله، فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل
على ثوابها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من صام رمضان" ومن
بقي عليه شيء منه فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان بل صام بعضه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).
~~~~~~~~~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل من لزمه القضاء فإنه يقضي بعدد الأيام التي
أفطر في رمضان لقول الله تعالى: "فعدة من أيام أخر"، فإن أفطر
جميع الشهر لزمه جميع أيامه فإن كان الشهر ثلاثين يوما لزمه ثلاثون
يوما، وإن كان تسعة وعشرين يوما لزمه تسعة وعشرون يوما فقط
، والأولى المبادرة بالقضاء من حين زوال العذر؛ لأنه أسبق إلى
الخير وأسرع في إبراء الذمة.
(مجالس شهر رمضان / ج2 / ص65).
~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
حقيقة التعبد لله، اتباع الشريعة لا إجهاد النفس بالعمل،
وحرمانها من الشهوات المباحة.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص795).
~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من كان سليم القلب فإن الله تعالى قد يهبه فراسة
يعرف بها الإثم حتى أن نفسه لا تطمئن له ولا ترتاح له،
وهذه نعمة الله على الإنسان.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص33).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم؛ لأن ذلك
يزعجه ويفسد عليه حياته وربما يفسد عليه دينه، ولهذا قال النبي
عليه الصلاة والسلام فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال: "لا تقل
لو فإن لو تفتح عمل الشيطان".
(شرح بلوغ المرام / ج11 / ص69).
~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الزهد هو ترك ما لا ينفع في الآخرة، والورع ترك ما يضر في الآخرة،
والأكمل هو الزهد؛ لأن بين الذي لا ينفع والذي يضر واسطة
وهو ما لا نفع فيه ولا ضرر، فالزاهد يتركه والورع لا يتركه.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص147).
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الدلالة على الخير تنقسم إلى قسمين: دلالة بالقول ودلالة بالفعل،
والناس يقتدون بالقول ويقتدون بالفعل، وربما كان اقتداؤهم بالفعل
أكثر، فمثلا إذا اقتدى بك إنسان في التهجد بالليل أو في إعانة
الضعيف أو الصدقة على فقير اقتدى بك وأنت لم تقل ذلك، فهذا
يعتبر دلالة فعلية وكذلك من دل على ترك المحظور وترك الشر
بنية صالحة وتركه غيره بهذه النية فله مثل أجر فاعله.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص140).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان أن يتفقد نفسه دائما هل هو مستقيم أو غير مستقيم ،
فإن كان مستقيما حمد الله عز وجل وأثنى عليه وسأل الله الثبات ،
وإن كان غير مستقيم وجب عليه الاستقامة وأن يعدل سيره إلى الله عز وجل.
(شرح الأربعين النووية / ص263).
~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من رحمة الله تعالى بعباده أن شرع لهم تطوعات من جنس الفرائض
لتكتمل بها الفرائض وتعلو بها درجات العاملين فللصلوات تطوع وللصدقات
تطوع وللصيام تطوع وللحج تطوع لأن العامل لا يخلو عمله من نقص
فيحتاج إلى تكميله بعبادات من جنسه فالنوافل تكمل بها الفرائض.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص497).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الظلم في الشرع هو العدوان على الغير وعلى النفس أيضا
إما بالتفريط فيما يجب وإما بالتعدي فيما يحرم، وهذا هو
ضابط الظلم، والظلم يكون في المال والنفس والعرض؛ لقول
النبي صلى الله عليه وسلم: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم
عليكم حرام كحرمة يومكم هذا".
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص208).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من ثمرات الإيمان باليوم الآخر أولا: الحرص على طاعة الله
تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم والبعد عن معصيته خوفا
من عقاب ذلك اليوم ثانيا: تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم
الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.
(عقيدة أهل السنة والجماعة / ص56).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إن حسن الخلق يكون بالاكتساب، بمعنى أن الإنسان يمرن
نفسه فيكون الإنسان حسن الخلق بأمور منها أولا: أن ينظر
في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلى
النصوص الدالة على مدح ذلك الخلق العظيم. ثانيا: أن يصاحب
من عرفوا بحسن الأخلاق. ثالثا: أن يتأمل الإنسان ماذا
يترتب على سوء خلقه.
(مكارم الأخلاق / ص39-41).
~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
تجب الزكاة في الخارج من الأرض من الحبوب والثمار لقول الله
تعالى: "وآتوا حقه يوم حصاده"، وأعظم حقوق المال الزكاة وقال النبي
صلى الله عليه وسلم: "فيما سقت السماء أو كان عثريا العشر وفيما
سقي بالنضح نصف العشر"، ولا تجب الزكاة فيه حتى يبلغ نصابا
وهو خمسة أوسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس في حب ولا
ثمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق".
(مجالس شهر رمضان / ج2 / ص125).

[منيرة ناصر]

أخواتي بارك الله فيكن
آمل عدم الرد

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي للمأموم أن يجهر بشيء من قراءته لا في صلاة السر
ولا في صلاة الجهر ولا في التكبير ولا في التحميد ولا في الدعاء
؛ لأنه في الحقيقة تابع لا متبوع، ولأن الذين حوله يختلط عليهم الأمر بجهره.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص95).


~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي الاسترجاع عند المصيبة بقول: "إنا لله وإنا إليه راجعون"
ليواطئ اللسان القلب، ومن جمع بين الصبر والاسترجاع أثيب
بثلاثة أمور: ثناء الله عليه في الملأ الأعلى، ورحمته إياه، واهتداؤه.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص212).

~~~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
تلاوة القرآن على نوعين: تلاوة لفظه وهي
قراءته، وتلاوة حكمه بتصديق أخباره واتباع
أحكامه فعلا للمأمورات وتركا للمنهيات، وهذا
النوع هو الغاية الكبرى من إنزال القرآن كما
قال الله تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا
آياته وليتذكر أولوا الألباب"، ولهذا درج السلف
الصالح على ذلك يتعلمون القرآن ويصدقون به ويطبقون
أحكامه تطبيقا إيجابيا عن عقيدة ويقين.
(مجالس شهر رمضان / ج2 / ص92).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إنني أحث إخواني -ولا سيما الشباب- على العلم والفهم
والتأني في الأمور وعدم التسرع في الحكم على الشيء؛
حتى يتقن ذلك إتقانا بينا لأن المقام خطير، والكلمة الخطأ
قد يصعب انتشال الناس منها فيما بعد.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص53).

،،،،،،،،،،،،،،
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي حمل الجنازة بالسيارة إلا لعذر، كبعد المقبرة أو وجود رياح
أو أمطار أو خوف؛ لأن الحمل على الأعناق هو الذي جاءت به السنة،
ولأنه أدعى للاتعاظ والخشوع.
(الشرح الممتع / ج5 / ص358).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من رحمة الله تعالى بعباده عنايته بذوي النقص
والقصور؛ جبرا لنقصهم وقصورهم، ومن ذلك عنايته
تعالى باليتامى حيث فقدوا آباءهم القائمين عليهم
الكاسبين لهم، فنهى أولياءهم أن يتصرفوا بأموالهم
إلا بما يرونه أحظ وأوفر؛ لأنها أمانة بين أيديهم
حتى يبلغ هؤلاء اليتامى ويرشدوا ثم يسلموه إليهم.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص377).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن ولاسيما
مطالعة الكتب المنحرفة فكريا أو خلقيا لأن بعض
الناس يقرأ الكتاب ويقول أنظر ما عنده فإذا به
يعصف به في الهاوية ولهذا نحذر طالب العلم
الصغير أن يقرا كتب أهل البدع أو كتب أهل
الضلال حتى يترعرع ويعرف أن عنده من
العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء.
(التعليق على صحيح مسلم / ص468).


~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أرى أنه في أيام الفتنة يجب على الدعاة أن يكرسوا
الجهود في الدعوة للحق، فليس من المناسب في أيام
الفتنة أن يسكت عن الدعوة فإنها تزداد الفتنة، وأرى
أن الإنسان يدافع عن الحق لكن لا يهاجم؛ لأن
المهاجمة فيها احتكاك قال الله تعالى: "ولا تسبوا
الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله"، لكن يبين الحق
ويدعو إليه، ويظهره للناس بمظهر حسن.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص210).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ليس كمال التدين بإتعاب النفوس في العبادة
والبعد عن ملاذ الدنيا المباحة، فطريقة النبي صلى
الله عليه وسلم أكمل طريقة؛ لما تشتمل عليه من إعطاء
النفس حظها من الراحة واللذائذ المباحة مع التعبد لله عز وجل.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص793).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول الإنسان: "شاءت الأقدار"، و"شاءت الظروف"
ألفاظ منكرة؛ لأن: "الظروف" جمع: "ظرف"
وهو الأزمان والزمن لا مشيئة له والقدر لا مشيئة
له، وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل، نعم لو قال:
اقتضى قدر الله كذا وكذا فلا بأس به، أما المشيئة
فلا يجوز أن تضاف للأقدار؛ لأن المشيئة هي الإرادة
ولا إرادة للوصف إنما الإرادة للموصوف.
(فتاوى أركان الإسلام / ص237).

~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تجد أحدا أنعم
بالا ولا أشرح صدرا ولا أشد طمأنينة في قلبه
من المؤمن أبدا، حتى وإن كان فقيرا، فالمؤمن
أشد الناس انشراحا وأشد الناس اطمئنانا
وأوسع الناس صدرا، واقرؤوا قول الله تعالى: "من عمل
صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
(الصحوة الإسلامية / ص11).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه، فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف: الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج وأشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة. الثاني: أن يفرغ من العمرة بالطواف والسعي والتقصير. الثالث: أن يحرم بالحج في عامه فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع.
(الشرح الممتع / ج7 / ص82-83).
••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا صلى جماعة إلى غير القبلة، في موضع لا يمكنهم العلم بالقبلة، مثل أن يكونوا في سفر وتكون السماء غائمة، ولم يهتدوا إلى جهة القبلة فإنهم إذا صلوا بالتحري ثم تبين أنهم على خلاف القبلة فلا شيء عليهم؛ لأنهم اتقوا الله ما استطاعوا وقد قال الله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(فتاوى أركان الإسلام / ص368).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي، فأي
معصية يفعلها العبد إما ترك واجب أو فعل
محرم فهو ظلم لنفسه؛ لأن النفس أمانة عندك
يجب عليك رعايتها بأحسن رعاية، فإذا جعلتها
ترتع في المعاصي فإنك لا تكون محسنا لها بل
تكون ظالما لها.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص394).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من كمال صفات الداعي إلى الله تعالى أن يكون
حليما واسع الصدر، وأن يكون طليق اللسان فصيح البيان.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص487).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أوصي نفسي وإياكم أن نسأل الله دائما الثبات
على الإيمان وأن تخافوا؛ لأن تحت أرجلكم مزالق،
فإذا لم يثبتكم الله -عز وجل- وقعتم في الهلاك.
(الشرح الممتع / ج5 / ص388).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب
فيها لقوله صلى الله عليه وسلم "ما من
أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله
من هذه الأيام العشرة قالوا: ولا الجهاد
في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا
رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"
فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من
أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
،،،،،،
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا كان الزوجان يريدان حياة زوجية هنيئة
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به، والصبر
على تقصير صاحبه.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص655).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي، فأي
معصية يفعلها العبد إما ترك واجب أو فعل محرم فهو
ظلم لنفسه؛ لأن النفس أمانة عندك يجب عليك رعايتها
بأحسن رعاية، فإذا جعلتها ترتع في المعاصي فإنك لا تكون محسنا لها بل تكون ظالما لها.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص394).
؛؛؛؛؛؛
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس كل
من علم عمل، وليس كل من عمل يكون عمله
عن علم وتمام، فالتوفيق أن تعلم وتعمل.
(الشرح الممتع / ج4 / ص22).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها لقوله صلى الله عليه وسلم "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء" فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز قص الأظافر وحلق الشعر في العشر من ذي الحجة لمن لا يريد الأضحية، أما من كان يريد أن يضحي فإنه إذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي.
(فتاوى نور على الدرب / ج8 / ص358).

~~~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من دفع نفقة شخص لم يؤد الحج وهي فريضة فهل له مثل أجره وهل هو أفضل من أن ينيب من يحج عنه: فأجاب: نعم إن شاء الله له مثل أجر حجه، يعني أجر حج فريضة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيا فقد غزا"، والحج نوع من الجهاد، وإعطاء هذا الفقير ليحج حج الفريضة أفضل من كونه يعطي الدراهم لشخص يحج عنه حجة نافلة.
(فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص108).

~~~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل للحجاج أن يكبروا بدل التلبية إذا كان في وقت التكبير كعشر ذي الحجة؟
فأجاب: نعم لقول أنس رضي الله عنه "حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا المكبر ومنا المهل" ، وهذا يدل على أنهم ليسوا يلبون التلبية الجماعية ولو كانوا يلبون التلبية الجماعية لكانوا كلهم مهلين أو مكبرين لكن بعضهم يكبر وبعضهم يهل وكل يذكر ربه على حسب حاله.
(الشرح الممتع / ج7 / ص111).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم ، سواء كان السفر بعيدا أم قريبا ، وسواء كان للحج أم لغيره ، وسواء كانت شابة جميلة أم عجوزا شوهاء، وسواء كان معها نساء من أقاربها وصاحبتاها أم لا ، وسواء غلب على الظن سلامتها أم لا ، وسواء كان ذلك في طائرة أو غيرها.
(صفة الحج / ص17).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من تيسير الله على العباد أن من لم يجد الهدي أو ثمنه فإنه يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، وهذه الأيام الثلاثة يجوز صيامها من حين إحرامه بالعمرة ناويا للتمتع إلى أيام التشريق، ولا يجوز تأخيرها عن أيام التشريق؛ لأنه لو أخرها عن أيام التشريق لصامها في غير الحج، ويجوز صيام الأيام الثلاثة متتابعة ومتفرقة.
(أحكام من القرآن الكريم / ج2 / ص40).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده" وفي رواية "يكفر السنة الماضية والباقية"، وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا يوم عرفة في حجة الوداع.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص794).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على الإنسان أن ينظر في نفسه هل هو ناصر لأخيه غيبا ومشهدا، أو لاينصره إلا في مشهده ثم يأكل لحمه في غيبته، إن كان كذلك فهو مشابه للمنافقين وبعيد من المؤمنين؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، يدافع بعضهم عن بعض ويعذر بعضهم بعضا، ويلتمس له العذر ولا يحب أن يناله شيء.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص48).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز أن يؤخر الحاج شيئا من أعمال الحج عن أشهر الحج الثلاثة شوال وذو القعدة وذو الحجة إلا لضرورة، وإلا فالواجب ألا يخرج ذو الحجة وعليه شيء من أعمال الحج إلا طواف الوداع؛ لأن طواف الوداع منفصل عن الحج فهو لمن أراد الخروج من مكة وإن طال لبثه فيها.
(الشرح الممتع / ج7 / ص57).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من قال عند التثاؤب: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"
فهو مبتدع، ومن قال عند انتهائه من قراءة القرآن: "صدق الله العظيم" فهو مبتدع؛ لأن هذا ليس سببا لما قاله القائل، وهو موجود في عهد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومع ذلك لم يشرع لأمته لا بقوله ولا فعله ولا إقراره صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص296).

~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها" أي أن كل الناس يغدون إلى الأعمال، والغدو هو: الذهاب صباحا وفي هذا الغدو كل يبيع نفسه، لكن منهم من يبيع نفسه ابتغاء مرضات الله فيعتقها، ومنهم من يبيعها للشيطان فيوبقها.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص12).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من شك في نجاسة أي شيء فالأصل فيه الطهارة، ويرشد إلى هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما إذا وجد الإنسان في بطنه شيئا وشك فيه أنه: "لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا"، وهذا يدل على طرح الشك وعدم الالتفات إليه؛ لأن الإنسان إذا فتح على نفسه باب الشكوك لحقه الوسواس.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص138).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القلب اللين يتأثر فرحا بآيات الوعد ويتأثر خوفا وهربا بآيات الوعيد، فهذا في الحقيقة ميزان قسوة القلب إذا رأيت القلب لا يتحرك في طلب ثواب أو خوف عقاب ففيه قسوة.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص154).

~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل يشرع للحاج أن يعتمر أكثر من عمرة في أيام الحج فأجاب: لا يشرع للحاج أن يعتمر إلا عمرة المتمتع إذا كان متمتعا أو عمرة القارن التي تندمج في الحج إذا كان قارنا، أما إذا كان مفردا فلا يشرع له بعد انتهاء الحج أن يأتي بعمرة.
(فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص631).

~~~~~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إنكم في هذه الأيام تودعون عاما ماضيا شهيدا وتستقبلون عاما مقبلا جديدا، فيا ليت شعري ماذا أودعتم في عامكم الماضي؟ وماذا تستقبلون به العام الجديد؟ فليحاسب العاقل نفسه ولينظر في أمره فإن كان فرط في شيء من الواجبات فليتب إلى الله وليتدارك ما فات وإن كان ممن من الله عليه بالقيام بأمره فليحمد الله على ذلك وليسأله الثبات عليه إلى الممات.
(الضياء اللامع / ج5 / ص454).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: جاءت النصوص الشرعية بالحث على حسن رعاية الشباب وتوجيههم إلى ما فيه الخير والصلاح، فإذا صلح الشباب وهم أصل الأمة الذي ينبني عليه مستقبلها وكان صلاحه مبنيا على دعائم قوية من الدين والأخلاق فسيكون للأمة مستقبل زاهر ولشيوخنا خلفاء صالحون إن شاء الله.
(من مشكلات الشباب / ص5).
~~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والإنسان الفقيه البصير في خطبة الجمعة هو الذي يقصر الخطبة ويطيل الصلاة؛ لأنه كلما قصرت الخطبة كان أوعى للناس وأنشط للناس، وإذا طالت وتوزعت المعلومات فيها وصار آخرها ينسي أولها ثم يحدث الملل للناس، والملل قتال إذا ملوا انمسح الذي فهموه من قبل.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص129).
•••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله كابن القيم وغيره أن صيام عاشوراء ثلاثة أقسام:1-أن نصوم عاشوراء والتاسع وهذا أفضل الأنواع.2-أن نصوم عاشوراء والحادي عشر وهذا دون الأول.3- أن نصوم عاشوراء وحده فكرهه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمخالفة اليهود، ورخص فيه بعض العلماء.
(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص305).
••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره، ففيه كمل خلق السموات والأرض وخلق آدم وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس، وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص331).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي أن يصوم مع عاشوراء تاسوعاء لأنه صلى الله عليه وسلم أمر أن يصام يوما قبله أو يوما بعده مخالفة لليهود، لأن يوم عاشوراء -يعني اليوم العاشر من محرم- هو اليوم الذي أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه فكان اليهود يصومونه شكرا لله عز وجل على هذه النعمة العظيمة أن الله أنجى جنده وهزم جند الشيطان.
(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص304).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من أسماء الله تعالى "اللطيف"، واللطيف له معنيان: قال الله تعالى: " الله لطيف بعباده"، فهو لطيف بعبده ولطيف لعبده، أما اللطيف بعبده فمعناه أنه يدرك أسرار أمور العباد بخبرة تامة؛ لأنه لطيف بهم عليم بخبايا أمورهم ودقائق أحوالهم، واللطيف لعبده أنه ييسر له ويمهد له الأشياء التي يندفع بها الشر ويحصل بها الخير ومنه قوله تعالى: "إن ربي لطيف لما يشاء".

~~~~~~~~~


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: سورة الفاتحة لها شأن كبير وفضل عظيم؛ ولذلك تسمى أم القرآن لرجوع أصول معاني القرآن إليها، وهي السبع المثاني وأعظم سورة في كتاب الله ومن ثم كانت هي السورة التي تتعين قراءتها في كل ركعة من الصلاة لمن يحسن قراءتها.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص242).
~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي للإنسان أن يتقرب إلى الله عز وجل بما فيه عيب ويشهد لهذا قوله تعالى: "ولا تيمموا الخبيث" -أي الرديء- "منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه"، وقوله تعالى: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"، وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به لأجل أن ينال البر المفهوم من هذه الآية: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون".
(شرح بلوغ المرام / ج14 / ص359).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي للإنسان أن يكثر من اليمين لقول الله تبارك وتعالى: "واحفظوا أيمانكم"، فقد فسرها بعض العلماء بأن المراد لا تكثروا اليمين وهذا حسن؛ ولأن إكثار اليمين فيه شيء من التهاون بالمحلوف به فلا ينبغي للإنسان أن يكثر اليمين، ولا ينبغي أيضا أن يحلف إلا على شيء مهم وأدوات القسم ثلاثة: الواو والباء والتاء.
(شرح بلوغ المرام / ج14 / ص395).

••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كم من إنسان حيران يرشده الله عز وجل؛ لأن الإنسان إذا تحير يكون كالمضطر يسأل الله الهداية، والحيرة قد تكون حيرة في العلم وقد تكون في أمر محسوس، ففي العلم إذا رأيت نفسك متحيرا فالزم الاستغفار فإن الاستغفار مما يفتح الله به على العبد.

••••••••••

[منيرة ناصر]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ما حكم هدايا الطلاب للمعلمين؟
فأجاب: الذي نرى فيها أنه إذا كان بعد انتهاء الاختبار وانتهاء الطالب من هذه المدرسة مثلا فلا حرج لأنه قد أمن فيها من الخيانة، وأما إذا كان في أثناء الدراسة أو في أثناء الاختبار أو يؤمل أن يقوم بالتدريس له في المستقبل فلا يجوز.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص242).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من أعطي انتدابا وهو لم ينتدب فإنه يأكل سحتا، والذي أعطاه ذلك لم يقم بواجب الأمانة لأنه مؤتمن على مال الحكومة، والمعطي ظالم أيضا لأنه أعطاه ما لا يستحق وجعله يأكل سحتا؛ لأن بعض الموظفين مساكين قد يقبلون هذا إما لحاجتهم أو لاستكثارهم من المال لكن الذي أغراه بذلك وجعل له الانتداب هو الذي لم يقم بأمانته وهو الذي ظلمه.
(شرح بلوغ المرام / ج14 / ص142).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من لطف الله عز وجل أن الهواجس في القلوب لا نعاقب عليها مهما عظمت إذا لم يطمئن الإنسان إليها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم"، ولكن إذا أحسست بمثل هذه الأمور فعليك بشيئيين أرشد إليهما النبي صلى الله عليه وسلم وهما: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، والانتهاء والإعراض عن هذا الشيء.

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فالمطر النازل لاشك أنه بفضل الله ورحمته وبتقديره عز وجل وقضائه، ولكن الله جعل له أسبابا كما أشار الله إليه بقوله تعالى: "الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابًا " قال: "يرسل" "فتثير" أضاف الإثارة إلى "الرياح"؛ لأنها سبب هذه الإثارة "فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء"، فلا بأس بإضافة الشيء إلى سببه مع اعتقاد أنه سبب محض وأن خالق السبب هو الله عز وجل.
(فتاوى نور على الدرب / ج1 / ص123).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يحصل الوقوع في المحرم؛ وسد الذرائع دليل شرعي جاءت به الشريعة.
(شرح الأربعين النووية / ص140).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من خرج من المسجد بنية العودة إليه قريبا فإنه تسقط عنه تحية المسجد؛ لأنه في حكم الباقي في المسجد، أما من خرج منه بنية المفارقة ثم عن له أن يرجع إليه فإنه إذا رجع يصلي ركعتين، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن قام من مكانه ثم عاد إليه أنه "أحق بمجلسه"، وهذا دليل على أنه لا زال في المسجد حكما وإن كان قد فارقه جسما.
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص92).

~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: احذر كمائن النفس، وكلما وجدت في قلبك شيئا منها فافزع إلى الله عز وجل، ولا تحاول أن تأتي بأدلة عقلية بل افزع أولا إلى الله عز وجل؛ لأن الله علمنا هذا فقال تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله"، فلا ملجأ ولا منجا إلا إلى الله عز وجل.


~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان -فيما نرى- أن ينظر حاله إذا رأى نفسه تميل إلى الرجاء فتحمله على التهاون بالطاعات وعلى فعل المحرمات فيجب أن يكبح جماحها فيردها إلى جانب الخوف، وإذا غلب على نفسه الخوف حتى يكاد ييأس من أن الله قبل منه طاعة أو أنه أتى بطاعة ترضي ربه فهنا يغلب جانب الرجاء، والإنسان الذي يوفقه الله عز وجل يكون طبيب نفسه فيعرف نفسه.

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كلما كان الإنسان بالخلق أرحم كان الله به أرحم؛ لأن الجزاء من جنس العمل، فالشخص إذا وجد في قلبه قسوة على عباده المؤمنين فإنه يجب عليه أن يعالج هذا المرض، ومن أسباب أن يكون قلب العبد لينا لعباد الله أن يكون لطيفا بالصغار ورقيقا باليتامى فإن هذا يجعل للقلب رقة ورحمة وهذا شيء مشاهد.
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص121).

••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نصيحتي لكل إنسان دخل في جامعة يطلب فيها العلم الشرعي وما يسانده من العلوم الأخرى أن يخلص لله تعالى في طلب العلم، بأن ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره من المسلمين وأن ينوي بذلك حفظ شريعة الله وحمايتها من أعدائها، وأن يذود عنها بقدر المستطاع بمقاله وقلمه حتى يؤدي ما يجب عليه.
(فتاوى نور على الدرب / ج2 / ص87).

•••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الاجتماع على العلم من أفضل الأعمال؛ لأن العلم نوع من الجهاد في سبيل الله عز وجل، فإن الدين إنما قام بالعلم والبيان والقتال لمن نابذه وعارضه ولم يخضع لأحكامه.
(فتاوى نور على الدرب / ج2 / ص10).

•••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس كل من قال "الشكر لله والحمد لله" يكون شاكرا ؛ لأن الشكر هو العمل الصالح ، ولهذا قال بعض الفقهاء: الشكر طاعة المنعم أي القيام بطاعته.
(شرح الأربعين النووية / ص180).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب أن نعرف الفرق بين اللباس وبين العورة فلا يجوز للمرأة أن تلبس ضيقا يصف حجم بدنها، ولا أن تلبس شفافا يصف البشرة، ولا أن تلبس مفتوح الجيب، بل الواجب عليها أن تتستر حتى مع النساء.
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص221).

~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تتفاضل الأعمال من حيث الجنس كما تتفاضل من حيث النوع، فمن حيث الجنس الفرائض أحب إلى الله من النوافل، ومن حيث النوع الصلاة أحب إلى الله مما دونها من الفرائض.
(شرح الأربعين النووية / ص450).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليتجه الإنسان طالب العلم إلى القرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا وفهما وعملا بما دل عليه، حتى ينال بذلك سعادة الدنيا والآخرة، وليحرص على مراجعة كتب المفسرين الموثوق في علمهم وأمانتهم.
(فتاوى نور على الدرب / ج2 / ص22).


~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من نعمة الله سبحانه وتعالى أن ما يفكر فيه الإنسان إذا لم يركن إليه ويثبته فإنه لا يؤاخذ به مهما عظم، لكن إذا ألقى الشيطان في قلبك مثل هذه الوساوس فموقفك أن تستشفي بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بأمرين، الأول: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، والثاني الانتهاء والإعراض عن هذا الذي وقع في قلبك.

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تسن المداومة على ركعتي الضحى، ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح -في رأي العين- إلى قبيل الزوال يعني بعد طلوع الشمس بنحو ثلث ساعة إلى قبيل الزوال بعشر أو خمس دقائق، وآخر الوقت أفضل، وأقلها ركعتان، وأكثرها لا حد له.
(شرح الأربعين النووية / ص318).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المصاب من حرم الثواب، فالمصيبة ليست بفقد فلان وفلان أو فقد دراهم أو ما أشبه ذلك بل المصيبة هي حرمان الثواب، وحرمان الثواب يحصل إذا أساء الإنسان عند المصيبة ولم يصبر فإنه يحرم أجر المصيبة والله عز وجل يقول: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب".
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص96).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب أن نعرف الفرق بين اللباس وبين العورة فلا يجوز للمرأة أن تلبس ضيقا يصف حجم بدنها، ولا أن تلبس شفافا يصف البشرة، ولا أن تلبس مفتوح الجيب، بل الواجب عليها أن تتستر حتى مع النساء.
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص221).


~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لمن عاد مريضا أن يكون حريصا على تذكيره بالتوبة والوصية وتهوين الأمر عليه وإدخال السرور عليه بحسب المستطاع.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص499).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل بدعة مهما استحسنها مبتدعها فإنها غير مقبولة بل هي ضلالة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا بد لقبول العمل من أمرين: إخلاص لله ، واتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
(سورة الكهف / ص11).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من أسباب زيادة الإيمان: أن يطالع الإنسان في سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه الكرام، فإن فيها تربية للقلب والعقل والفكر، وفيها زيادة الإيمان ومحبة للرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه، وتربي الإنسان تربية تامة على غرار ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
(فتاوى نور على الدرب / ج12 / ص17).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل إنسان مهما بلغت مرتبته مفتقر إلى الله عز وجل في الهداية، فلا يقول قائل "أنا عالم" "أنا عابد" فيعتمد على نفسه ويعجب بها، بل يجب عليه أن يرى قدر نعمة الله عليه بالهداية فكم من أناس أضلهم الله وهم أقوياء أذكياء.
(تفسير سورة الصافات / ص268).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصدقة تتفاضل في كميتها بالنسبة إلى مال المتصدق، وتتفاضل أيضا في موضعها الذي وضعت فيه، فالصدقة على الفقير ذي العيال الذي لا يسأل أفضل من الصدقة على فقير لا عيال عنده.
(بلوغ المرام / ج6 / ص240).


~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض الناس يزوج أولاده الكبار وله أولاد صغار فيوصي لهم بعد موته بمقدار المهر وهذا حرام ولا يحل؛ لأن هؤلاء إنما أعطيتهم لحاجتهم وهي حاجة لا يماثلهم إخوانهم الآخرون الصغار في وقتها، فلا يحل لك أن توصي لهم بشيء وإذا أوصى فالوصية باطلة.
(شرح رياض الصالحين / ج6 / ص537).

~~~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نشر العلم من زكاته، فكما يتصدق الإنسان بشيء من ماله فالعالم يتصدق بشيء من علمه، وصدقة العلم أبقى دواما وأقل كلفة ومؤونة، فهي أبقى دواما؛ لأنه ربما تكلم العالم بكلمة ينتفع بها أجيال من الناس.
(شرح حلية طالب العلم / ص258).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصدقة كل ما بذله الإنسان يريد وجه الله، فإن بذله يريد به التودد والإكرام سمي هدية،وإن بذله يريد بذلك مجرد نفع المعطى صار هبة وعطية، وإذا قصد به دفع الشر عنه فهو فدية يفدي بها الإنسان نفسه أو عرضه.
(بلوغ المرام / ج6 / ص306).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لأهل العلم أن يظهروا السنة بالفعل؛ لأن إظهارها بالقول لا شك أنه طريق من طرق البلاغ وداخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو آية"، لكن الفعل أبلغ.
(بلوغ المرام / ج5 / ص503).


~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: السعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة فإن هذا من الخطأ، ولكن يجب أن ينظر الزوج إلى زوجته على أنها قرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو أن تحترمه.
(فتاوى نور على الدرب / ج10 / ص13).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من ابتلي بالخير فعليه وظيفة الشكر، ومن ابتلي بضده فعليه وظيفة الصبر، وكلما عظمت النعم كان الشكر عليها أوجب.
(أحكام من القرآن الكريم/ ج1 /ص438).

••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: موافقة السنة أفضل من كثرة العمل ، فمثلا تكثير النوافل من الصلاة بعد أذان الفجر وقبل الإقامة غير مشروع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك، وكذلك لو أراد أحد أن يطيل ركعتي سنة الفجر بالقراءة والركوع والسجود لكونه وقتا فاضلا بين الأذان والإقامة لا يرد الدعاء فيه، قلنا: خالفت الصواب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف هاتين الركعتين.
(الشرح الممتع / ج1 / ص406-407).

•••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: محاسن الإسلام كلها تجتمع في كلمتين، قال الله عز وجل: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان".
(شرح الأربعين النووية / ص181).

•••••••••••

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان إذا حصل له نعمة أن يسأل الله تعالى أن يلهمه شكرها؛ حتى لا يلحقه الغرور بهذه النعمة التي أنعم الله بها عليه سواء كانت النعمة مالية أو جسدية معنوية أم حسية.
(تفسير سورة النمل / ص127).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يكون سائسا لنفسه إذا رأى فيها إقبالا على عمل صالح فعله ما لم يشغله عن فريضة، وإذا رأى فيها فتورا عن هذا العمل وإقبالا على عمل آخر فعل؛ حتى يكون دائما مع نفسه في عبادة بدون أن يلحقها الملل والتعب.
(شرح بلوغ المرام / ج7 / ص393).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لطالب العلم كما أنه يمرن نفسه على كثر المطالعة وقراءة الكتب، وينبغي له أيضا أن يمرن نفسه على الاستنباط من الأدلة، وكم من دليل واحد دل على مئات المسائل بحسب فهم الإنسان، فالذي يرزقه الله فهما يستغني بذلك عن نصوص كثيرة لا يحتاج إلى أن يجهد نفسه لتحصيلها ومطالعتها.
(تفسير سورة النور / ص122).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تحكم على الشيء حتى يتبين لك الأمر، ولا تحقرن أحدا حتى يتبين لك أمره؛ كم من مسألة يعرفها الأستاذ من تلميذ في المتوسط.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص63).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة، الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى، لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص45).

~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما المسافة التي من حق المصلي أن لا نمر أمامه فيها؟
فأجاب: إن كان للمصلي سترة فما بينه وبين السترة محترم لا يحل لأحد أن يمر منه، وإن لم يكن له سترة فإن كان له مصلى كالسجادة فإن هذه السجادة محترمة لا يحل لأحد أن يمر بين يدي المصلي فيها، وإن كان ليس له مصلى فإن المحترم ما بين قدمه وموضع سجوده فلا يمر بينه وبين هذا الموضع.
(فتاوى نور على الدرب / ج4 / ص614).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قوله تعالى: "بصائر للناس"، فنور القلب يسمى بصيرة وبصائر، ونور العين يسمى بصرا وأبصارا قال تعالى: "فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم".
(تفسير سورة القصص / ص208).

•••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صلاة الجمعة هي الصلاة التي تجمع الخلق، ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع وما طلعت الشمس على يوم خير منه فإن الله عزوجل خص به هذه الأمة بعد أن أضل عنه الأمم السابقة، فإن اليهود اختلفوا فيه فصارت جمعتهم السبت، والنصارى أشد اختلافا فصارت جمعتهم الأحد، فصاروا -والحمد لله- تبعا لنا، ونحن متأخرون عنهم زمنا لكنهم متأخرون عنا رتبة؛ لأن هذه الأمة أفضل أمة عند الله وأكرمها.
(الشرح الممتع / ج5 / ص5).

•••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يستفاد من قول الله تعالى: "وأن إلى ربك المنتهى" أن منتهى أحوالنا وأحكامنا وجميع ما يصدر منا وعلينا إلى الله عز وجل، وإذا كان إلى الله المنتهى فإلى من تشكو إذا أصابك الضر؟ إلى الله عز وجل، وإذا أردت النفع فتطلبه من الله عز وجل؛ لأنه المنتهى، وكم من إنسان انعقدت له أسباب الرزق وإذا هو يحرم منها في آخر لحظة، إذا لا يجلب لك الخير إلا الله.
(تفسير سورة النجم / ص246).


•••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تحكم على الشيء حتى يتبين لك الأمر، ولا تحقرن أحدا حتى يتبين لك أمره؛ كم من مسألة يعرفها الأستاذ من تلميذ في المتوسط.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص63 )

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إخلاف الوعود بين الناس داخل في الغدر؛ لأن الذي عاهدك وثق منك وفي الحديث في آية المنافق: "إذا عاهد غدر"، وهو عام.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص38).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من قال عند التثاؤب: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فهو مبتدع، ومن قال عند انتهائه من قراءة القرآن: "صدق الله العظيم" فهو مبتدع؛ لأن هذا ليس سببا لما قاله القائل، وهو موجود في عهد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومع ذلك لم يشرع لأمته لا بقوله ولا فعله ولا إقراره صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص296). .

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: استقبال القبلة يكون "حراما " كما في حال قضاء الحاجة، ويكون "واجبا " كما في الصلاة، ويكون "مكروها " كما في خطبة الجمعة فإنه يكره للخطيب أن يستقبل القبلة ويجعل الناس وراءه، ويكون "مستحبا" كالدعاء والوضوء.
(الشرح الممتع / ج1 / ص126).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كثير من الناس أوتوا علما ولكن لم يؤتوا فهما، لا يكفي أن تحفظ كتاب الله عز وجل وما تيسر من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون فهم، لا بد أن تفهم عن الله ورسوله ما أراده الله ورسوله، وما أكثر الخلل من قوم استدلوا بالنصوص على غير مراد الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فحصل بذلك الضلال.
(الصحوة الإسلامية / ص23).


~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا صلى جماعة إلى غير القبلة، في موضع لا يمكنهم العلم بالقبلة، مثل أن يكونوا في سفر وتكون السماء غائمة، ولم يهتدوا إلى جهة القبلة فإنهم إذا صلوا بالتحري ثم تبين أنهم على خلاف القبلة فلا شيء عليهم؛ لأنهم اتقوا الله ما استطاعوا وقد قال الله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(فتاوى أركان الإسلام / ص368).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يقول أهل العلم إن مراتب اليقين ثلاثة: علم وعين وحق، فالعلم بالخبر، والعين بالمشاهدة، والحق بالملامسة والمباشرة، فإخبار الله سبحانه وتعالى عن النار هذا علم اليقين، ورؤية أهل النار للنار يوم القيامة هذا عين اليقين، وإذا سقطوا ووقعوا فيها هذا حق اليقين.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص182).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب الحضور لصلاة الجمعة حتى وإن كان الخطيب يتكلم بغير العربية والحاضر لا يعرفها، ولهذا نقول للأصم: احضر الخطبة وإن كنت لا تسمع، وكذلك نقول للحاضر: لا تتكلم والإمام يخطب لعموم النهي عن الكلام والإمام يخطب.
(فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 / ص399).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن الكلام يشرف بشرف من تكلم به، ولا سيما إذا كان هذا الكلام متضمنا لمعاني الأخلاق وكمال الآداب كما في القرآن الكريم، ولا شك أن القرآن الكريم أصدق الكلام وأكمله من جميع الوجوه، من حيث الفصاحة والجودة والنفع والحكم، ولو لم يكن منه إلا أنه كلام الله لكان كافيا في الشرف والفضل.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص127).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المراءاة في العمل محبطة له، وماذا ينفعك الناس إذا راءيتهم، وماذا يضرونك إذا أخلصت العمل لله تعالى وتركتهم، إنهم لن يضروك شيئا بالإخلاص، فاحذر أخي من النفاق، احذر من النفاق العقدي والعملي، فالعقدي في القلب والعملي بالجوارح.
(تفسير سورة الأحزاب / ص541-542).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يظن العامة أن التعزية لا تكون إلا بعد الدفن، وهذا لا أصل له، والتعزية ليست محدودة بأيام، فما دامت المصيبة باقية فإنه يعزى الإنسان.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص482).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية ويفدون إليه من كل جانب ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"، وهذه بدعة لا أصل لها،ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد القرون الثلاثة؛ لأن الظاهر إنها حدثت متأخرة جدا فهي بدعة لكن من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن أن يعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
(فتاوى في الحج / ص660).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اعلم أن الله تعالى إذا غفر لك فتح لك أبواب المعرفة وانشرح صدرك بالإيمان؛ لأن الذي يوجب ضيق الصدر وتشت الفكر هو المعاصي.
(تفسير سورة سبأ / ص50).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان دائما أن يسأل الله أن يجعله مباركا أينما كان في قوله وفعله؛ حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص124).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الرحيم بالخلق حري بأن يرحمه الله عز وجل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" و "إنما" هنا أداة حصر، فإذا رأيت من نفسك رقة ولينا لعباد الله فأبشر بالخير فإن هذا عنوان على رحمة الله إياك، وإن رأيت الأمر بالعكس فعالج نفسك وعودها على الرحمة، ومن أقرب ما يكون هو رحمة الصغار والعطف والحنو عليهم وتطييب خواطرهم.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص687).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا رأيت من نفسك أن أوقاتك ضائعة بلا فائدة فيجب عليك أن تلاحظ قلبك فإن هذا لا يكون إلا من غفلة القلب عن ذكر الله تعالى، ولو نظرت فيما سبق من التاريخ كيف أنتج العلماء رحمهم الله ما أنتجوا من المؤلفات، ومن فطاحل العلماء الذين تخرجوا على أيديهم في أوقات قد تكون أقل من الوقت الذي عشته أنت، وذلك بسبب ما ملأ الله تعالى به قلوبهم من ذكره.
(تفسير سورة الأحزاب / ص499).
~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما اجتمع بفعل الله عز وجل في أرض من الأراضي كالغدران التي تجتمع من السيول فهذا لا يجوز لأحد أن يستولي عليه ثم يبيعه على الناس؛ لأن هذا الماء ليس من فعل الإنسان، والناس شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار، فلا يجوز أن يبيعه.
(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص128).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الإنسان الذي يصاب بمصيبة ينبغي أن يعرض عنها وألا يتذكرها؛ لأن تذكر المصائب يوجب تجدد الأحزان، وتجدد الأحزان مما يخالف مقصود الشرع، فإن الشارع يريد من الإنسان أن يكون مسرور القلب منشرح الصدر، بل إن الله تعالى قد بين لنا في كتابه أن الشيطان يسعى في الأسباب التي تحزن المرء قال الله تعالى: "إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله".
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص91).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان النبي صلى الله عليه وسلم أكرم الناس وأبلغهم إيثارا، فكان يعطي لله وفي الله عطاء من لا يخشى الفقر .
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص727).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي لطالب العلم أن ينشغل بالأشياء الجانبية التي لا تعينه على علمه؛ لأن هذه مع تضمنها إضاعة الوقت، هي أيضا تدمر الذهن وتشتته وتجعله يتكلم بما ليس فيه فائدة بل بما فيه مضرة.
(التعليق على المنتقى / ج5 / ص240).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المبادرة بقضاء رمضان أفضل من التأخير؛ لأن الإنسان لا يدري ما يعرض له كونه يبادر ويقضي ما عليه من دين الصوم أحزم وأحرص على الخير.
(فقه العبادات / ص283).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للإنسان أن يدفع زكاة ماله إلى شخص يحتاج إلى الزواج وليس عنده ما يدفعه مهرا فيعطيه ما يستعين به على المهر.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص304).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تحية المسجد مؤكدة جدا ولا ينبغي للإنسان تركها؛ لأن كون الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بها وقطع خطبة الجمعة من أجلها فأمر الذي دخل للمسجد أثناء الخطبة بها فقال عليه الصلاة والسلام: "صل"، وأمرنا أن نصلي أثناءها ونتجوز.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص66).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لمن عنده قدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد أو في أماكن أخرى لأن:"من فطر صائما له مثل أجره" فإذا فطر الإنسان إخوانه الصائمين فإن له مثل أجورهم فينبغي أن ينتهز الفرصة من أغناه الله تعالى حتى ينال أجرا كثيرا.
(48 سؤالا في الصيام / ص20)

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المراد بالسفر مفارقة محل الإقامة على وجه يسمى سفرا، ولا يتحدد بمسافة معينة على الراجح من أقوال أهل العلم؛ لأنه ليس في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مايدل على تحديده، وكل اسم ورد به الشرع ولم يحدد مسماه فيرجع فيه إلى ما يتعارفه الناس، فما سماه الناس سفرا وتأهب الإنسان له أهبة السفر بتهيئة الزاد والمتاع للمسافر فهو سفر.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص325).
~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا حرج على الإنسان أن يسأل الله تعالى إصلاح معاشه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي"، وكل إنسان يريد أن تصلح دنياه؛ لأنها لو فسدت لكان ذلك سببا في فساد دينه ولأن الإنسان إذا اشتغل بتحصيل معاشه فربما يصده عن أشياء كثيرة من الدين.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص548).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" "لعل" للتعليل ففيها بيان الحكمة من فرض الصوم أي تتقون الله عز وجل هذه هي الحكمة الشرعية التعبدية للصوم وما جاء سوى ذلك من مصالح بدنية أو مصالح اجتماعية فإنها تبع.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص317).

~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قول الرسول صلى الله عليه وسلم "تسحروا فإن في السحور بركة" فيه بركة لكونه معينا على طاعة الله. وفيه بركة لأنه امتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه بركة لأنه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .وفيه بركة لأنه يغني عن عدة أكلات وشرابات في النهار. وفيه بركة لأنه فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب فهذه خمسة أوجه من بركته.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص353).

~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من آداب الصيام أن يفطر الإنسان على رطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فعلى ماء وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".
(فقه العبادات / ص269)

~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجب الصوم بمقتضى الحساب، فلو قرر علماء الحساب المتابعون لمنازل القمر أن الليلة من رمضان ولكن لم ير الهلال فإنه لا يصام؛ لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس وهو الرؤية.
(الشرح الممتع / ج6 / ص301)

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يشرع للمرأة الاعتكاف كما يشرع للرجل لكن بشرط ألا يترتب على ذلك مفسدة أو فتنة فإن كان يترتب على ذلك مفسدة أو فتنة فإنها لا تعتكف ولو كان المرأة يترتب على اعتكافها أن يضيع أولادها في بيتها أو أن تهدر حق زوجها فليس لها أن تعتكف.
(cd / فتاوى نور على الدرب النصية).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا ....
بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون بصبيانهم وقد نص أهل العلم على أن الولي يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك.
(فتاوى في أحكام الصيام / ص85).
~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لماذا خص الله سبحانه وتعالى الصيام بقوله "الصوم لي وأنا أجزي به"؟
فأجاب:لأن الصائم يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل الله عز وجل في مكان لا يطلع عليه إلا ربه فاختص الله تعالى الصيام لنفسه لظهور الإخلاص التام فيه.
( cd / فتاوى نور على الدرب النصية).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:التتابع في قضاء رمضان أفضل، فيبادر به الإنسان بعد العيد فهذا أحسن له وأفضل، ولأجل أن يدرك صيام ست أيام من شوال إن كان عليه دون الشهر.
(التعليق على حقيقة الصيام / ص253).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: السنة أن يصوم الإنسان الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله، فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من صام رمضان" ومن بقي عليه شيء منه فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان بل صام بعضه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:مناسبة عيد الفطر،أن الناس أدوا فريضة من فرائض الإسلام،وهي الصيام، فجعل لهم الله عز وجل هذا اليوم يوم عيد يفرحون فيه،ويفعلون فيه من اللعب المباح ما يكون فيه إظهار لهذا العيد، وشكر لله لهذه النعمة، فالموفق يفرح؛لأنه تخلص به من الذنوب حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه،والغافل يفرح بعيد الفطر؛لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه المشقة، وفرق بين الفرحين.
(الشرح الممتع / ج5 / ص158).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مواقيت الحج الزمانية تبتدئ بدخول شهر شوال، وتنتهي بآخر يوم من شهر ذي الحجة، وهو القول الراجح.
(فتاوى أركان الإسلام / ص611).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الوتر سنة مؤكدة في رمضان وغيره لا ينبغي للمسلم تركه ، والوتر هو أن يختم الإنسان صلاة الليل بركعة أو بثلاث سردا ، وليس الوتر كما يفهمه بعض العوام أنه القنوت، فالقنوت شيء والوتر شيء.
(فتاوى أركان الإسلام / ص421).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:لو أخر الإنسان صيام الست من شوال عن أول الشهر ولم يبادر بها فإنه يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم "ثم أتبعه ستا من شوال"فظاهره أنه ما دامت الست في شوال ولو تأخرت عن بداية الشهر فلا حرج، لكن المبادرة وتتابعها أفضل من التأخير والتفريق؛ لما فيه من الإسراع إلى فعل الخير ويستثني يوم العيد لأنه لا يجوز صومه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: زكاة الفطر واجبة وفريضة وهي كغيرها من الواجبات يخاطب بها كل إنسان بنفسه فأنت أيها الإنسان مخاطب تخرج الزكاة عن نفسك ولو كان لك أب أو أخ وكذلك الزوجة مخاطبة بأن تخرج الزكاة عن نفسها ولو كان لها زوج ولكن إذا أراد قيم العائلة أن يخرج الزكاة عن عائلته فلا حرج في ذلك فإذا كان الرجل له أب ينفق عليه ويرغب في الزكاة عن ابنه فلا حرج في ذلك.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص221).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: زكاة الفطر ليس لها إلا مصرف واحد فقط وهم الفقراء كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:"فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين".
(فقه العبادات / ص299).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تعتمد على ذكائك ولا على كثرة علومك، بل اعتمد على الله عز وجل، واسأل الله دائما أن يهديك لما اختلف الناس فيه من الحق.
(شرح أصول التفسير / ص287).

||||
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي أن تكون المكافأة من جنس الإحسان إلا إذا رأى الإنسان أنه لا يليق أن يعطي من جنس إحسانه أو خشي أن يظن الفاعل للمعروف أن هذا رد لمعروفه فهذا ينبغي أن يكافئه من جنس آخر.
(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص279)

||||
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تجب الزكاة في الفواكه والخضروات والبطيخ ونحوها لقول عمر رضي الله عنه: "ليس في الخضروات صدقة"، ولأنها ليست بحب ولا ثمر لكن إذا باعها الإنسان بدراهم وحال الحول على ثمنها ففيه الزكاة.
(مجالس شهر رمضان / ص125).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجوز للإنسان إذا رأى شخصا غريرا وقف على دكان يسأله عن سلعة فقال له صاحب الدكان قيمتها مئة وهو يدري أن قيمتها خمسون ويسكت، بل الواجب عليه أن يقول لهذا المشتري إن قيمتها في السوق خمسون، ولا يعد ذلك من قطع الرزق كما يظنه بعض العامة.
(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص315).

>>>>>>>>><<<<<<<<
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما دام الإنسان يناله الأذى لقيامه بأمر الله فليبشر بالخير، فإن هذا من منازل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا تكن كالذين قال الله فيهم: "ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله".

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بيع التمر بالزبيب لا تشترط فيه المماثلة، وكذلك لو باع ثمر نخله بطعام كيلا فإنه لا بأس به؛ لأن هذا لا تشترط فيه المماثلة، لكن إذا باع تمرا بزبيب أو ببر أو بشعير فلا بد من التقابض؛ لاشتراكهما في علة الربا وهي الكيل والطعم والقوت.
(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص378).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: راقب الله تعالى في هذه المواضع الثلاثة: في فعلك وفي قولك وفي سريرتك حتى تتم لك المراقبة، ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
(شرح رياض الصالحين / ج1 / ص326).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القلب وعاء إذا امتلأ بشيء لم يبق للشيء الآخر محل، فإذا امتلأ بحب الدنيا انشغل عن حب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وصار الإنسان ليس له هم إلا الكسب.
(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص366).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اعلم أن الحياة الطيبة لا تقتضي كثرة المال ولا كثرة الأولاد ولا القصور المشيدة، بل الطيبة ما طاب عيش صاحبها ولو كان أفقر الناس.

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس المعروف ما عرفه الناس وألفوه؛ لأن الناس قد يعرفون ويألفون ما هو من أعظم المنكرات، وليس المنكر كل ما أنكروه؛ لأن من الناس من ينكر المعروف والعمل الصالح، فالضابط والمرجع هو ما أقر وعرف وأمر به في الشرع فهو معروف، وما أنكر في الشرع ولم يرض به فهو من المنكر سواء رضيه الناس أم لم يرضوه.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص49).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الإيمان إذا وقر في القلب حمل الإنسان على العمل، لكن العمل الظاهر قد لا يحمل الإنسان على إصلاح قلبه، فعلينا أن نعتني بقلوبنا وأعمالها، وعقائدها، واتجاهاتها، وإصلاحها وتخليصها من شوائب الشرك والبدع، والحقد والبغضاء، وكراهة ما أنزل الله على رسوله وكراهة الصحابة رضي الله عنهم، وغير ذلك مما يجب تنزيه القلب عنه.
(تفسير جزء عم / ص154).
~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أنا أصلي وعلى ملابسي بعض من دم المواشي وهذا بسبب ظروف العمل فهل هذا يبطل الصلاة؟
فأجاب: إذا كان هذا الدم من المواشي بعد الذبح وخروج النفس فإنه يكون طاهرا؛ لأن الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد موت المذكاة طاهر وحلال، وأما إذا كان هذا الدم من البهيمة وهي حية أو كان هو الدم المسفوح الذي يكون عند الذبح فإنه نجس.
(-cdفتاوى نور على الدرب النصية).
~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجوز أن يؤخر الحاج شيئا من أعمال الحج عن الأشهر الثلاثة -أشهر الحج- إلا لضرورة وإلا فالواجب ألا يخرج ذو الحجة وعليه شيء من أعمال الحج إلا طواف الوداع؛ لأن طواف الوداع منفصل عن الحج فهو لمن أراد الخروج من مكة وإن طال لبثه فيها.
(الشرح الممتع / ج7 / ص57)
~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من شروط الأضحية أن يضحي الإنسان بها في الوقت المحدد شرعا وهو بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، فتكون أيام الذبح أربعة يوم العيد بعد الصلاة وثلاثة أيام بعده، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته.
(تلخيص كتاب أحكام الأضحية والذكاة / ص15).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز المسح على "الشراب" وإن كان خفيفا وإن كان به خروق لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشترط أن يكون صفيقا وألا يكون فيه خروق بل كل ما سمي "جوربا" أو"خفا" جاز المسح عليه على أي صفة كان وعلى أي حالة كان.
(-cdفتاوى نور على الدرب النصية).
~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز المسح على "الشراب" وإن كان خفيفا وإن كان به خروق لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشترط أن يكون صفيقا وألا يكون فيه خروق بل كل ما سمي "جوربا" أو"خفا" جاز المسح عليه على أي صفة كان وعلى أي حالة كان.
(-cdفتاوى نور على الدرب النصية).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أصبت بالنعمة لا تأخذها على أنها نعمة فتمرح وتفرح، هي نعمة لا شك، لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي، إن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضا ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر، وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب".
(تفسير جزء عم / ص128).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجوز لمن مر بالمواقيت وهو يريد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلا محرما وعلى هذا فإذا كان في الطائرة وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام إذا حاذى الميقات من فوقه فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات فإذا حاذاه عقد نية الإحرام فورا.
(مناسك الحج والعمرة / ص29).
~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أفضل المناسك التمتع وهو أن يأتي الحاج بالعمرة أولا ويتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه به وقال "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا أحللت معكم" ولأن التمتع يجمع بين نسكين مع تمام أفعالهما فإن المتمتع يأتي بالعمرة كاملة وبالحج كاملا.
(-cdفتاوى نور على الدرب النصية).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صلاة الجمعة ليس لها سنة راتبة قبلها، بل إذا حضر الإنسان إلى المسجد صلى ما تيسر له من غير تعيين، يصلي ركعتين، أو أربعا، أو ستا، يصلي ما شاء، ويسلم من كل ركعتين.
(فتاوى نور على الدرب / ج5 / ص525).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: البسملة آية من كتاب الله تعالى مستقلة، يؤتى بها في ابتداء كل سورة؛ ما عدا سورة براءة، وليست البسملة من الفاتحة ولا من غيرها، هذا هو القول الراجح، وأما من قال إنها من الفاتحة وليست من غيرها فقوله ضعيف.
(تفسير سورة يس / ص11).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: النظر إلى السماء في الصلاة محرم، بل من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، واشتد قوله فيه حتى قال: "لينتهين -يعني الذين يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة- أو لتخطفن أبصارهم"، وفي لفظ: "أو لا ترجع إليهم"، وهذا وعيد، والوعيد لا يكون إلا على شيء من كبائر الذنوب.
(الشرح الممتع / ج3 / ص40).
~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن من أسلوب القرآن الكريم تأكيد الشيء بما هو معلوم؛ لقوله تعالى: "يكتبون الكتاب بأيديهم"، ومن المعلوم أن الكتابة تكون باليد، لكن هذا من باب تأكيد هذه الكتابة، وأنها ليست من عند الله، بل هي بأيديهم.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص308).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا رأيت أن الله من عليك بالعلم فاستبشر بأن الله تعالى أراد بك خيرا، وقال الإمام أحمد: "العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته"، قالوا: وكيف تصح النية يا أبا عبد الله؟ قال: "ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره".
(شرح حلية طالب العلم / ص16).
~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للمريض أن يؤمن أن ما أصابه كان بقضاء الله عز وجل وقدره؛ فإن ربه تعالى هو الذي قدر ذلك وهو خالقه ومالكه، فيطمئن ويرضى ويسلم، وينبغي أن يؤمن أن هذا كان مكتوبا، ولا يمكن تغيير المكتوب، وأن يصبر على ذلك لقول الله تعالى: "واصبروا إن الله مع الصابرين"، وأن يعلق قلبه بربه، وينتظر الفرج منه سبحانه وتعالى.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص62).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم توقيره واحترامه، وتعظيمه التعظيم اللائق به من غير غلو ولا تقصير، فتوقيره في حياته توقير سنته وشخصه الكريم، وتوقيره بعد مماته توقير سنته وشرعه القويم، ومن حقوقه صلى الله عليه وسلم تصديقه فيما أخبر به من الأمور الماضية والمستقبلة، وامتثال ما به أمر، واجتناب ما عنه نهى وزجر، والإيمان بأن هديه أكمل الهدي.
(حقوق دعت إليها الفطرة/ ص 8-9).
~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: رفع المأمومين يوم الجمعة أيديهم في الدعاء عندما يدعو الخطيب هو من البدع، إلا في حال الاستسقاء؛ فإن الإمام والمأمومين يرفعون أيديهم.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص489).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الواجب على المرء أن يشكر الله عز وجل على نعمه؛ لأن نعم الله لا تحصى، ولا سيما النعم الدينية؛ لأن النعم الدينية بها سعادة الدنيا والآخرة، والشكر هو القيام بطاعة الله، بامتثال أمره، واجتناب نهيه، والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح.
(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص8).
~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يخطئ من يحكم على شخص ببدعة، أو بفعل مفسق، دون أن يرجع إلى الأصل، فلا بد من الرجوع إلى الأصل.
(شرح حلية طالب العلم / ص147).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تتجمل المرأة لزوجها في الحدود المشروعة من الأمور التي ينبغي لها أن تقوم بها، فإن المرأة كلما تجملت لزوجها كان ذلك أدعى إلى محبته لها، وإلى الائتلاف بينهما، وهذا من مقاصد الشريعة.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص 11-12).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل ماء نزل من السماء فهو طهور، أي طاهر بنفسه، مطهر لغيره.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص25).
~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا تعبد الإنسان لله عبادة مقرونة بسبب ليس شرعيا؛ فهي بدعة مردودة على صاحبها.
(الإبداع في كمال الشرع / ص21).
~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال تعالى: "إياك نعبد وإياك نستعين"، العبادة: هي التذلل لله عز وجل محبة وتعظيما، بامتثال أمره، واجتناب نهيه، والاستعانة: طلب العون، والإنسان مفتقر إلى الله عز وجل في العبادة والاستعانة.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص32).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا اشترى الإنسان ذهبا من التاجر، أو من الصائغ، فلا يجوز له أن يفارقه حتى يسلمه القيمة كاملة، إذ إن الأوراق النقدية بمنزلة الفضة، وبيع الذهب بالفضة يجب فيه التقابض قبل التفرق.
(مجموعة أسئلة في بيع وشراء الذهب / ص26).

~.~.~.~.~.~.~.~.~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من المهم جدا أن يحرص المرء على أن تكون عباداته كلها مبنية على الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليكون متعبدا لله على بصيرة مطمئنا على سلامة الطريق الذي يسير عليه في عبادته مستحضرا لإمامة النبي صلى الله عليه وسلم له في عمله وأنه تابع له ولتزداد محبته لله ورسوله ويشعر بتقربه إلى الله تعالى بهذا العمل.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص3).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب تسوية الصفوف في الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد على تركها، ولا وعيد على ترك شيء إلا أن يكون واجبا. ومن مهمات الإمام مراقبة الصفوف وتسويتها، وفي سنن أبي داود عن النعمان بن بشير قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا إذا قمنا إلى الصلاة فإذا استوينا كبر".
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص187).

•••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لاشك أن الحق تقبله الفطر السليمة؛ لأنه دين الله وشرعه، فلا بد أن يؤثر هذا الحق في المدعو، ولو بعد حين، فقد يفكر هذا المدعو فيما دعي إليه مرة بعد أخرى حتى يتبين الحق، ولابد للداعية أن يكون ذا بصيرة في الأسلوب الذي يدعو إليه الناس؛ لأن هذا أمر مهم بالنسبة لقبول الدعوة ورفضها.
(تعاون الدعاة وأثره في المجتمع / ص9-10).
•••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "الباقيات الصالحات" هي الأعمال من أقوال وأفعال، ومنها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ومنها: الصدقات، والصيام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغير ذلك، فهذه هي الباقيات الصالحات.
(سورة الكهف / ص79).
•••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: النصيحة لرسول الله هي محبته، واتباعه، وكثرة الصلاة عليه، ونشر أخلاقه الفاضلة في أمته، والتعريف بفضله وحقوقه، وأنه يجب تقديم محبته على المال والولد والنفس والأهل والناس أجمعين.
(الضياء اللامع / ج1 / ص16).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن كل إنسان يقصد الوصول إلى الحق بنية صادقة فإنه لا بد أن يصل إليه، وما أحسن قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية: "من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق" فكل إنسان يصبو إلى الوصول ويستعين بالله عز وجل مع بذل الجهد فإن الله يعينه ما لم يكن إثما.
(منظومة أصول الفقه وقواعده / ص33).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الراجح عندي أن الزكاة واجبة في الحلي إذا بلغ النصاب وهو خمسة وثمانون جراما فإذا بلغ هذا وجبت زكاته.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص128).