صفحة واجبات التفسير | حلقة: أم المؤمنين زينب بنت جحش

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد،
حياكم الله أخواتي الحبيبات
هذه صفحتنا بإذن الله المخصصة لحل الواجبات التفسيرية الأسبوعية
وفق خطة المدارسة من (هنا (https://www.t-elm.net/moltaqa/showpost.php?p=495196&postcount=4))

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : الأول

السورة : البقرة
الربع : واذكروا الله




إسراء عطا : ٢١٧
إيمان عادل عبد الفتاح : ٢١١-٢١٢
هدى مالك :٢١٥-٢١٦
مي محمد إسماعيل :٢٠٥-٢٠٦
إلهام عبد المطلب القناوي :٢٠٣-٢٠٤
فاطمة أحمد :٢٠٩-٢١٠
بينات رشيدي :٢٠٧-٢٠٨

والله الموفق

[فاطمه احمد]

مدارسه التفسير للأسبوع الأول

سوره:البقره(209-210).

بسم الله الرحمن الرحيم

(فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡكُمُ

ٱلۡبَيِّنَـٰتُ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

۝209 هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ

فِي ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَقُضِيَ

ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ ۝210)

*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الأيه
( فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡكُمُ

ٱلۡبَيِّنَـٰتُ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ).

1-فسر الشيخ أن العبد قد يخطئ بعد ما اهتدي.

2-وضح الشيخ معني(فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ).

3-بين الشيخ أن الأيه تحمل وعيد شديد وتخويف مما يوجب ترك الزلل.

4-فسر الشيخ لماذا ختم الله عز وجل الأيه باسم الجلاله(العزير الحكيم).


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

*العناصر التي ذكرها الله في تفسير
الأيه(هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ ).

1-فسر الشيخ أن في الأيه وعيد شديد وتهديد ينخلع له القلوب.

2-فسر الشيخ إنشغال الساعون ف فساد الأرض الي يوم الجزاء.

3-وضح الشيخ ماذا يحدث يوم قيام الساعه؟.

4-فسر الشيخ أحوال أهل النار وأهل الجنه.

5-فسر الشيخ أن هذه الأيه دليل لمذهب أهل السنه والجماعه. للصفات الاختياريه كالنزول والاستواء والمجئ. التي اخبر الله بها عن نفسه.

6-بين الشيخ ما الفرق بين الدليل النقلي والعقلي ؟.

7-فسر الشيخ الدليل النقلي والعقلي. لكمال الله عز وجل.

8-وضح الشيخ أن الله مالك كل شئ وإليه ترجع الأمور.


والله ولي التوفيق………

[بينات الرشيدي]

﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]
١ - وجود من يبيع نفسه لله تعالى أى يبذلها فى طاعتةوجهاده
٢ - غاية البذل إبتغاء مرضات الله محمد وحدةه
﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ
٣ - دلاله على الإخلاص الكامل والتضحية بالنفس
٤ - إثبات صفة الرأفة لله تعالى بعبادة المؤمنين

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ادخُلوا فِي السِّلمِ كافَّةً وَلا
تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ﴾ [البقرة: ٢٠٨]
١ - أمر للمؤمنين بالدخول فى الإسلام دخول كامل بجميع شرائعه
٢ - النهى عن إتباع خطوات الشيطان وهى طرقه
ووساوسه
٣ - بيان أن الشيطان عدو ظاهر العداوة للإنسان
٤ - التحذير من الإنحراف أو الإنتقاص من الدين@_@

[بينات الرشيدي]

﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]
١ - وجود من يبيع نفسه لله تعالى أى يبذلها فى طاعتةوجهاده
٢ - غاية البذل إبتغاء مرضات الله وحده
٣ - دلاله على الإخلاص الكامل والتضحية بالنفس
٤ - إثبات صفة الرأفة لله تعالى بعبادة المؤمنين

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ادخُلوا فِي السِّلمِ كافَّةً وَلا
تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ﴾ [البقرة: ٢٠٨]

١ - أمر للمؤمنين بالدخول فى الإسلام دخول كامل بجميع شرائعه
٢ - النهى عن إتباع خطوات الشيطان وهى طرقه
ووساوسه
٣ - بيان أن الشيطان عدو ظاهر العداوة للإنسان
٤ - التحذير من الإنحراف أو الإنتقاص من الدين@_@

[ايمان عادل عبد الفتاح]

العناصر التي ذكرها الشيخ في سورة البقرة (211: 212)
قال تعالى: "سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" [البقرة : 211]
- بين الشيخ ما تدل عليه الآية الكريمة
- وضح المقصود بقول الله تعالى (وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ )

قال تعالى: "زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ" [البقرة : 212]
-وضح الشيخ المقصود من (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا )
- بين المقصود من (وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا )
-بين ضعف عقول الكافرون ونظرهم القاصر
-وضح الشيخ مصير المؤمنين والكفار في الآخرة
-وضح المقصود بقول الله تعالى (وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ )

[هدى مالك]

p1s2{ یَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا یُنفِقُونَۖ قُلۡ مَاۤ أَنفَقۡتُم مِّنۡ خَیۡرࣲ فَلِلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِینَ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِۗ وَمَا تَفۡعَلُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِیمࣱ (٢١٥) كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ (٢١٦) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢١٥-٢١٦]

العناصر التى بينها الشيخ فى الآية <٢١٥>

١_بيان السؤال والجواب
٢_تبيين شِقى النفقة
٣_المراد ب (خير)
٤_ترتيب الأولى والأحق والأعظم حقا فى هذا الإنفاق
٥_حكم النفقة على الوالدين
٦_تعريف كل صنف وسبب استحقاقه النفقة
٧_ثمرة النفقة على كل منهم
٨_جزاء الله للمنفقين
.....
<٢١٦>
١_معنى كُتِبَ
٢_ المراد بالقتال (الجهاد فى سبيل الله)
٣_متى فرض
٤_ولمَ لم يكن مفروضا من قبل
٥_ لماذا هو مكروه للنفوس
٦_ وهل فيه من الخير أم لا
٧_﴿وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم﴾ أعطى مثالا لما تحبه النفس وما فيه من شر
٨_ثم ذكر عموم الآية بعد الأمثلة والتفصيل
٩_ما يفعل الله للمؤمن إذا أحب أمرا من الأمور
١٠_وما يجب على المؤمن فى ذلك

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : الثاني

السورة : البقرة
الربع : يسألونك عن الخمر



إسراء عطا :٢٢٣-٢٢٤
إيمان عادل عبد الفتاح : ٢٢٥-٢٢٧
هدى مالك :٢٣١-٢٣٢
مي محمد إسماعيل :٢٢٠
إلهام عبد المطلب القناوي :٢٢١-٢٢٢
فاطمة أحمد :٢٢٩-٢٣٠
بينات رشيدي :٢٢٨

[اسراء عطا]

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَٰعُوا۟ ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ(217)
- وضح الشيخ رأي جمهور العلماء ورأي بعض المفسرين في حكم القتال في الأشهر الحرم.
- وضح سبب نزول الايه الكريمه .
- وضح الفرق بين قتال الابتداء وقتال الدّفع في الأشهر الحرم .
- وضح معني ( صدّعن سبيل الله )
- وضح معني ( إخراج أهله منه)
- وضح معني ( أكبر من القتل)
- وضح الوصف العام لكل الكفار في الايه الكريمه ( حتي يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) .
- وضح ما يفعله الكفار وخاصة أهل الكتاب حتي يردّو المؤمنين عن دينهم ويشغلوهم عنه
- استدل بالايه الكريمه ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله ) .بأن الله تعالي يخذل كل من أراد أن يطفيء نور هذا الدين ويجعل كيدهم في نحورهم وينصر كلمته ويعلي دينه.
- وضح جزاء من ارتد عن الإسلام ومات علي الكفر
- وضح معني (وأولئك أصحاب النار عن فيها خالدون)

[اسراء عطا]

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ(223)
- وضح الشيخ معني (حرث لكن فأتو حرثكم أنّي شِئْتُمْ)
- وضح حكم الوطء في الدبر ودليله .
- وضح معني ( وقدّموا لأنفسكم).
- وضح معني ( واتقوا الله)
- وضح معني ( أنكم مُّلَٰقُوهُ)
- وضح معني ( وبشر المؤمنين )
ـ وضح لم لم يذكر المبَشر به .
وَلَا تَجْعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَٰنِكُمْ أَن تَبَرُّوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَتُصْلِحُوا۟ بَيْنَ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(224)
- وضح المقصود من اليمين والقسم .
- وضح الحكمه من أن الله تعالي أمر بحفظ الايمان .وما الاستثناء في ذلك .
- وضح معني ( عرضة)
- وضح القاعده المشهوره التي استدل بالايه عليها .
- وضح معني ( والله سميع )
- وضح معني ( عليم )

[بينات الرشيدي]

مدراسة الأسبوع الثانى@_@

عناصر الآية ﴿وَالمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُروءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكتُمنَ ما خَلَقَ اللَّهُ في أَرحامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤمِنَّ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَبُعولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ في ذلِكَ إِن أَرادوا إِصلاحًا وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذي عَلَيهِنَّ بِالمَعروفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [البقرة: ٢٢٨]

١ - حكم المطلقات وجوب التربص والانتظارثلاثه قروء( حيضات او طهر )قبل الزواج بغير ازواجهن@_@

٢ - منع الكتمان لا يحل للمطلقه ان تكتب ما في رحمها من حمل او حيض لان ذلك يترتب عليه احكام شرعيه

٣ - اشتراط الإيمان@_@ تذكير النساء ان عدم الكتمان من مقتضيات الإيمان بالله واليوم الآخر@_@

٤ - حق الرجعه أزواجهن أحق بردههن اثناء العده إذا قصدوا الإصلاح لا المضاره@_@

٥ - المساواه بالمعروف للنساء مثل ما عليهن من الحقوق والواجبات بالمعروف

٦ - تفوق الرجل بدرجه للرجل زياده درجه على المراه وهي القوامه وحسن التدبير

٧ - خاتمه الايه تنبيه ان الله عزيز غالب لا يغلب حكيم في تشريعه واحكامه

[هدى مالك]

p1s2{ وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفࣲۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارࣰا لِّتَعۡتَدُوا۟ۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوۤا۟ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوࣰاۚ وَٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أَنزَلَ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ یَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ (٢٣١) وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن یَنكِحۡنَ أَزۡوَ ٰ⁠جَهُنَّ إِذَا تَرَ ٰ⁠ضَوۡا۟ بَیۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَ ٰ⁠لِكَ یُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۗ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ (٢٣٢) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٣١-٢٣٢]

العناصر التى بينها الشبخ فى تفسير الآية ٢٣١

١_ بين أن الطلاق رجعى
٢_ معنى ﴿فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾
٣_ما يفعل المطلق مع اعتبار النية
٤_معنى ﴿ ضِرَارًا﴾
٥_ المراد بـ ﴿لِتَعْتَدُوا﴾ مع بيان الحلال والحرام
٦_بين كيف يظلم الإنسان نفسه
٧_ كيف يتخذ الإنسان آيات الله هزوا مع ذكر أمثلة لذلك فى أمور الطلاق
٨_ كيف يذكر نعمة الله
وبيان عمل القلب واللسان والأركان فى ذكر النعمة
٩_ بيان تفسير الحكمة على قولين وأيهما الصحيح

١٠_ المرا ب الضمير فى ﴿يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ وكيف استخدمه فى تقوية معنى الحكمة
١١_هل التقوى فى أمور الطلاق فقط؟
١٢_فضل الله ومنته فى تبيين هذه الأحكام
..
٢٣٢
١_ لمن الخطاب فى الآية
٢_ وفى أى ظرف
٣_ما النهى فى الآية
٤_ماذا يغعل من تحلى رالإيمان بالله والبوم الآخر
٥_ ما الأليق والأفضل وفيه المصلحة كما أمر الله وهل يوافق رأيه أم لا
٦_ أوضح وأكد أن أمر الله والإمتثال له هو الأفضل والأصلح فالله ( يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )
٧_ الدليل القوى فى الآية على وجوب الولى للمرأة فى النكاح

[ايمان عادل عبد الفتاح]

العناصر التي ذكرها الشيخ ف سورة البقرة ( 225: 227)
قال تعالى: "لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ" [البقرة : 225]
-بين المقصود من الآية الكريمة
- بيان الحكمة علي اعتبار المقاصد في الاقوال كما هي في الافعال
- بيان مناسبة اسم الله غفور و حليم في ختام الآية


‎قال تعالى: "لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" [البقرة : 226]
- بيان الحكم في من يحلفون بالله علي الا يجامعوا نساءهم
- بين معني فَإِن فَاءُوا
- بيان مناسبة اسم الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ في ختام الآية

قال تعالى: "وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" [البقرة : 227]
- بين المقصود من قوله تعالى (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ )
- بيان مناسبة اسم الله سميع عليم في ختام الآية

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : الثالث

السورة : البقرة
الربع : يسألونك عن الخمر



إسراء عطا : ٢٤٠-٢٤٢
إيمان عادل عبد الفتاح : ٢٣٨-٢٤٠
هدى مالك :٢٣٢-٢٣٧

إلهام عبد المطلب القناوي :غائبة
فاطمة أحمد :٢٣٣
بينات رشيدي :٢٣٤-٢٣٥

[اسراء عطا]

وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِى مَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(240)
- وضح الشيخ معني ( يتوفون منكم ويذرون أزواجا)
- وضح معني ( وصية )
ـ وضح مدة المكوث في البيت لزوجة المتوفي
- وضح معني ( فإن خرجن فلا جناح عليكم)
- وضح ما يكون علي الولي فعله مع زوجة المتوفي عند خروجها
ـ وضح الاختلاف بين الايه والايه التي سبقتها وهل هي منسوخه منها أن لا.
وَلِلْمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ(241)
- وضح معني ( متٰعُ بالمعروف )
- وضح حكم المتعه للمطلقه ومدتها .والاراء التي ذكرت فيها.
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(242)
- وضح فضل الله عز وجل علي عباده في بيان الأحكام العظيمه المشتمله علي الحكمه والرحمه
- وضح معني ( يبين لكم ءايٰته)

[ايمان عادل عبد الفتاح]

قال تعالى: "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ" [البقرة : 238]
-بين الشيخ ما يأمرنا به الله سبحانه وتعالي في هذه الآية الكريمة
-بين أهمية المحافظة علي الصلاة
- وضح ما المقصود بالصلاة الوسطي
- بين معني ( قانتين)

قال تعالى: "فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ" [البقرة : 239]
- بين انواع المخاوف في الاية
- وضح معني فرجالا
- وضح معني ركبانا
- بين المقصود بقول الله تعالي ( فإذا أمنتم )
- وضح نعم الله العظيمة لعباده في تلك الآية الكريمة

قال تعالى: "وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" [البقرة : 240]
-بين معني ( يذرون )
- بين معني ( الحول )
- بين المقصود من قوله تعالي (فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ
- بين مناسبة اسم الله عزيز حكيم في ختام الآية

[هدى مالك]

البقرة( ٢٣٢_٢٣٧)
p1s2
العناصر التى بينها الشيخ فى الآيات
٢٣٢

١_ لمن الخطاب فى الآية
٢_ وفى أى ظرف
٣_ما النهى فى الآية
٤_ماذا يغعل من تحلى بالإيمان بالله واليوم الآخر
٥_ ما الأليق والأفضل وفيه المصلحة كما أمر الله وهل يوافق رأيه أم لا
٦_ أوضح وأكد أن أمر الله والإمتثال له هو الأفضل والأصلح فالله ( يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )
٧_ الدليل القوى فى الآية على وجوب الولى للمرأة فى النكاح
....
٢٣٣
١_ نوع الخبر فى الآية والمراد منه
٢_ سبب ذكر (كاملين) بعد (حولين)
٣_وما يتم للرضيع من الرضاعة بعد الحولين
٤_ إقران هذا النص من الآية مع نص من آية أخرى فى موضع آخر ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ لتحديد أقل مدة الحمل
٥_ بيان من ﴿ الْمَوْلُودِ لَهُ﴾
٦_ما يشتمل عليه الرزق والكسوة
٧_ ولمن تكون أو من تشمل
٨_وما شرطها
٩_ رحمة الله فى مناسبة النفقة لحال المنفق
١٠_حفظ حق الوالد والوالدة والمولود وحكم ضرر أى منهم
١١_ تبيين أنواع الضرر
١٢_الدليل فى ﴿مَوْلُودٌ لَهُ﴾
١٣_وبِناءً عليه بين حُكم أخذ الوالد من مال ولده
١٤_ من الوارث ومايجب عليه
١٥_معنى ﴿فِصَالًا﴾
١٦_ شرطى التشاور والتراضى وهل يجوز اسقاط أحد الشرطين ؟
١٧_ معنى ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُم﴾ وشرطها
١٨_مناسبة ختام الآية باسم الله البصير
....
٢٣٤
١_ معنى التربص ومدته وحكمه
٢_والحكمة فى ذلك
٣_بين عدة الأمة بعد تبيين عدة الحرة
٤_معنى ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾
٥_معنى﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ﴾
٦_المراد بـ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾
٧_مناسبة اسم الله الخبير للآية
٨_بين لمن الخطاب فى الآية وبم يؤمر
.....
٢٣٥
١_ بين الحكم فى الآية لأى نوع من النساء
٢_الفرق بين التعريض والتصريح ولمن يكون وما حكم كل منهم
٣_استخرج منها دليلا لمنع وسائل المحرم
٣_ تشريعات الله فيها حفظ للحقوق
٤_ حكم إضمار النية فى نفسه
٥_معنى ﴿حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾
٦_ المراد من ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُم﴾
٧_ مناسبة اسم الله الغفور والحليم
...
٢٣٦
١_ حكم التطليق قبل المسيس وقبل فرض المهر
٢_ معنى تفرضوا لهن فريضة
٣_ الحكمة من المتعة
٤_ معنى المقتر
٥_وصف من قام بحدود الله وحقها أنه من المحسنين
.....
٢٣٧
١_ اختلاف الحكم عن الآية السابقة إذا فُرض المهر
٢_ ما للمطلقة فى هذا الحكم
٣_ ما درجة الواجب ودرجة العفو
٤_ تبيين من الذى بيده عقدة النكاح
٥_الترغيب فى العفو وقربه للتقوى وثمرة ذلك
٧_ بين أن معاملة الناس على درجتين :
* ما الدرجتين
*فضل كل منهما
* أى الدرجتين أفضل للإنسان
*لمن يكون جزاء الله أعلى وبم وصفهم

[بينات الرشيدي]

﴿وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزواجًا يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَعَشرًا فَإِذا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما فَعَلنَ في أَنفُسِهِنَّ بِالمَعروفِ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبيرٌ﴾ [البقرة: ٢٣٤]
١ - بيان حكم العده للمتوفى عنها زواج اربعه اشهر وعشره ايام
٢ - وجوب ترك الزينه والزواج مده العده
٣ - انتهاء العده يبيح للمراه التصرف في نفسها بالنكاح وغيره على وجه المعروف
٤ - الله عليم بما في الصدور محيط بالنيات فيجازي كل نفس بما عملت

﴿وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم في أَنفُسِكُم عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلكِن لا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَعروفًا وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما في أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٣٥]
١ - جواز التعريض بخطه المعتده من وفاء دون التصريح
٢ - حرمه المواعده السريه على النكاح زمن العده
٣ - لا حرج في الفضاء بما في النفس من رغبه لكن بقول معروف غير مفسد
٤ - الله يعلم ان في القلوب رغبه في النكاح فخفف عن العباد
٥ - النهي عن العزم على عقد الزواج حتى تنقضي العده
٦ -التاكد ان الله عليم بما في القلوب فليحذر العبد
٧ - التوجيه الى تقوى الله في امر النكاح والعده

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : الرابع

السورة : البقرة
الربع : ۞ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ خَرَجُوا۟


إسراء عطا : ٢٤٧-٢٤٨
إيمان عادل عبد الفتاح : ٢٤٩-٢٥٠
هدى مالك :٢٥٠-٢٥٢

إلهام عبد المطلب القناوي :غائبة
فاطمة أحمد :٢٤٣-٢٤٥
بينات رشيدي :٢٤٦

[بينات الرشيدي]

﴿أَلَم تَرَ إِلَى المَلَإِ مِن بَني إِسرائيلَ مِن بَعدِ موسى إِذ قالوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابعَث لَنا مَلِكًا نُقاتِل في سَبيلِ اللَّهِ قالَ هَل عَسَيتُم إِن كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ أَلّا تُقاتِلوا قالوا وَما لَنا أَلّا نُقاتِلَ في سَبيلِ اللَّهِ وَقَد أُخرِجنا مِن دِيارِنا وَأَبنائِنا فَلَمّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتالُ تَوَلَّوا إِلّا قَليلًا مِنهُم وَاللَّهُ عَليمٌ بِالظّالِمينَ﴾ [البقرة: ٢٤٦]

عناصر الآية
١ - ذكر قصة بنى إسرائيل بعد موت موسى عليه السلام
٢ - طلبهم من نبيهم أن يبعث لهم ملكا يقاتلون معه فى سبيل الله
٣ - توبيخ نبيهم لهم قد تكرهون القتال فرضه عليكم
٤ - اعتذارهم ومالنا ألا نقاتل فى سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا
٥ - التنبيه لما كتب عليهم القنال تولوا إلا قليلا منهم
٦ - الله عليم بالظالمين الناكثين لعهدهم

[هدى مالك]

p1s2{ وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَاۤ أَفۡرِغۡ عَلَیۡنَا صَبۡرࣰا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ (٢٥٠) فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا یَشَاۤءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢٥١) تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَیۡكَ بِٱلۡحَقِّۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ (٢٥٢) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٠-٢٥٢]

العناصر التى بينها الشيخ فى الآية ٢٥٠
١_ على من يعود الضمير فى ﴿قالوا﴾
٢_ معنى ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾
...
٢٥١
١_ بيان أن جابوت وجنوده كانوا كفارا
٢_استجابة دعاء المؤمنين ونصرهم
٣_الدعاء من أهم أسباب النصر
٤_بين أن داوود النبى عليه السلام كان جنديا فى جيش طالوت
٥_قوة وشجاعة داوود عليه السلام
٦_الضمير فى ﴿وآتاه الله﴾
٧_فيمن كان ملك داوود؟
٨_ معنى الحكمة
٩_ ماذا علمه الله
١٠_ داوود أول من جمع الله له الملك مع النبوة
١١_آثار نصرهم على الكفار
١٢_فضل الجهاد فى سبيل الله
١٣_معنى (دفع الله الناس بعضهم ببعض )
١٤_كيف تفسد الأرض لو لم يدفع الله الناس بعضهم ببعض
١٥_فضل الله فى تشريع الجهاد
.....
٢٥٢
١_ الضمائر فى الآية (على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم)
٢_معنى بالحق
٣_شهادة الله لنبينا محمد أنه أرسله رسولا
٤_ قصص الأمم السابقة والأنبياء دليل على نبوته
٥_لا النبى ولا قومه عنده علم بقصص الأمم السابقة لولا إخبار الله له
٦_بعض الآيات والعبر فى القصة
٧_ مثال ذلك من القصة

٨_كلما ازداد الحق معارضة إزداد وضوحا
٩_أجوبة الله الواضحة تزيل الشبهة والريبة
١٠_ شًرطى كمال الولاية
١١_هل يكفى أحدهما دون الآخر
١٢_ الاتكال على النفس سبب الفشل والخذلان،
١٣_والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر،
١٤_ دليل ذلك من القصة
١٥_ حكمة الله فى تمييز الخبيث من الطيبّ، والصادق من الكاذب
١٦_ رحمة الله بدفع ضرر الكفار بالمؤمنين

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : الخامس

السورة : البقرة
الربع : ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا


إسراء عطا :٢٥٧
إيمان عادل عبد الفتاح : ٢٥٩-٢٦٠
هدى مالك :٢٥٥

فاطمة أحمد :٢٥٣-٢٥٤
بينات رشيدي :٢٥٦-٢٥٧

[هدى مالك]

p1s2

{ ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرۡسِیُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا یَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِیمُ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٥]
العناصر التى بينها الشيخ فى تفسير آية الكرسى
١_ أنها أعظم آية فى القرآن
٢_ ما أسباب أنها أعظم آية
٣_بيان كثرة الأحاديث فى الترغيب فى تلاوتها
٣_بيان أوقات تلاوتها
٤_بيان معنى ﴿لا إله إلا هو﴾
٥_: الدلالة فى الاسمين العظيمين ﴿الحي القيوم﴾
٦_اسم الله الحى وما يستلزمه من صفات
٧_اسم الله القيوم وما يستلزمه من صفات
٨_ بيان أنهما اسم الله الأعظم
٩_ بيان فضل اسم الله الأعظم فى الدعاء
١٠_بيان دليل تمام حياته وقيوميته فى ﴿لا تأخذه سنة ولا نوم﴾
١١_معنى سِنة
١٢_بيان عظمة ملكه وقدرته فى الخلق والرزق والتدبير
١٣_الشفاعة بيد من؟
١٤_ هل لأحد أن يشفع بغير إذن الله؟
١٥_كيف يرحم الله عباده بالشفاعة
١٦_هل يشفع كل من أراد الشفاعة ؟
١٧_ علمه سبحانه بما مضى من جميع الأمور
١٨_ وعلمه بما سوف يكون
١٩_ إحاطة علمه بالظاهر والباطن والغيب والشهادة
٢٠_ هل لأحد من العباد شىء من سلطان العلم؟
٢١_تأكيد مشيئة الله وأذنه لكل من حاز علما
٢٢_عَلامَ يدل سعة الكرسى
٣_هل الكرسى أعظم مخلوقات الله
٢٤_ ما الأعظم خلقا من الكرسى
٢٥_هل يعى عقل وبناء الإنسان بل والجبال سعة العلم بعظيم مخلوقاته
٢٦_ولو كانت هذه عظمة مخلوقاته فكيف بعظمته سبحانه
٢٧_هل يتعب أو يكل سبحانه من إمساكه السماوات والأرض
٢٨_معنى ﴿ولا يؤوده﴾
٢٩_تفسير اسم الله ﴿ العلي﴾
٣٠_﴿العظيم﴾
٣١_شمول الآية على أقسام التوحيد
٣٢_إحاطة ملكه وعظمته وسلطانه
٣٣_استعلاء الله على جميع مخلوقاته
٣٤_ما تضمنته الآية من عقيدة فى أسماء وصفات الله

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : السادس

السورة : البقرة
الربع : ۞قَوۡلࣱ مَّعۡرُوفࣱ


إسراء عطا :٢٦٣
إيمان عادل عبد الفتاح :٢٦٧-٢٦٨
هدى مالك :٢٦٩-٢٧١

فاطمة أحمد :٢٦٤
بينات رشيدي : ٢٦٥-٢٦٦

[فاطمه احمد]

مدارسه الاسبوع الثاني
ربع:يسألونك عن الخمر والميسر
بسم الله الرحمن الرحيم
( ٱلطَّلَـٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُوا۟ مِمَّاۤ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّاۤ أَن يَخَافَاۤ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ۝229 فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۤ أَن يَتَرَاجَعَاۤ إِن ظَنَّاۤ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمࣲ يَعۡلَمُونَ ۝230﴾

1/وضح الشيخ الطلاق كيف كان ف الجاهليه؟

2/فسر الشيخ كيف يكون الضرر ف الطلاق؟

3|بين الشيخ كيف يكون الإمساك بالمعروف والتسريح بالإحسان؟

4/فسر الشيخ المقصود ب(وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ).


5/بين الشيخ معني (﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾


6/وضح الشيخ كيف تكون مشروعيه الخلع؟.

7/فسر الشيخ ان هذه الأحكام الشرعيه التي امر الله بها وآي ظلم اعظم ممن يحل ما منع الله عز وجل؟.

8/بين الشيخ أقسام الظلم؟.

@@@@@@@@
(فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۤ أَن يَتَرَاجَعَاۤ إِن ظَنَّاۤ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمࣲ يَعۡلَمُونَ ۝230﴾

1/وضح الشيخ الأحكام الشرعيه عن الطلقه الثالثه.

2/بين الشيخ ان النكاح الصحيح لابد من الوطء والعقد فإن قصد بها تحليلها للأول فليس بنكاح.

3/فسر الشيخ معني(فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۤ أَن يَتَرَاجَعَاۤ إِن ظَنَّاۤ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ).

4/ وضح الشيخ ان ينبغي علي الإنسان، إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور، خصوصا الولايات، الصغار، والكبار، نظر في نفسه ، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك، ووثق بها، أقدم، وإلا أحجم. ولما بين تعالى هذه الأحكام العظيمة قال: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ أي: شرائعه التي حددها وبينها ووضحها.

5/وضح الشيخ لماذا خصص قوي يعلمون بالذكر؟


والله ولي التوفيق

[فاطمه احمد]

مدارسه التفسير للأسبوع الثالث

سوره:البقره

ربع:يسألونك عن الخمر

الايه:(233).

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَٱلۡوَ ٰلِدَ ٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودࣱ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَ ٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضࣲ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرࣲ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّاۤ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرࣱ ۝233﴾

1/فسر الشيخ معني خبر بمعني الأمر دليل علي منزله المتقرر .

2/بين الشيخ معني(يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْن كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾.

3/بين الشيخ ان الرضاعه بعد الحولين لا تعتبر محرمه واستشهد بالايه الكريمه (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾

4/وضح الشيخ المقصود ب (المولود له)وكيف يكون رزقهن وكسوتهن بالمعروف؟.

5/وضح الشيخ كيف تكون النفقه (﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾
فلا يكلف الفقير ان ينفق نفقه الغني.

6/فسر الشيخ معني(لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودࣱ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَ ٰلِكَۗ).فسر الشيخ كيف يكون الضرر من الوالده والوالد والطفل.

7/بين الشيخ معني(فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضࣲ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرࣲ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّاۤ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ).
8/وضح المقصود بالفصال؟.

9/بين الشيخ أباحه الله عز وجل المرضعات.

10/بين الشيخ معني والله بما تعملون بصير؟.

والله ولي التوفيق

[فاطمه احمد]

مدارسه التفسير لأسبوع الرابع

سوره:البقره

ربع:ألم تر إليّ الذين خرجوا

الايه:(243-245).

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحۡيَـٰهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ ۝243 وَقَـٰتِلُوا۟ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمࣱ ۝244 مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا فَيُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥۤ أَضۡعَافࣰا كَثِيرَةࣰۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ۝245﴾

في الايه الأولي
( أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحۡيَـٰهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ).

1/بين الشيخ قصه الذين خرجوا من ديارهم حذرين من موت او وباء او غيره

2/وضح الشيخ ان الحذر لا يغني عن القدر.

3/فسر الشيخ كيف يكون إحياء الموتي بعد موتهم؟

4/فسر الشيخ معني( إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ).

في الايه الثانيه
(وَقَـٰتِلُوا۟ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمࣱ).

1/بين الشيخ أمرالله تعالى بالقتال في سبيله، وهو قتال الأعداء الكفار لإعلاء كلمة الله ونصر دينه.

2/وضح الشيخ ان تكون نيه القتال خالصه لوجه الله عز وجل

3/بين الشيخ أنه لا يفيدكم القعود عن القتال شيئا، ولو ظننتم أن في القعود حياتكم وبقاءكم.

في الايه الثالثه

(مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا فَيُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥۤ أَضۡعَافࣰا كَثِيرَةࣰۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ۝

1/بين الشيخ أن القتال فى سبيل الله لا يتم إلا بالنفقة وبذل الأموال في ذلك، أمر تعالى بالإنفاق في سبيله ورغب فيه

2/وضح الشيخ لماذا سمي الإنفاق في سبيل الله قرضا؟.

3/وضح الشيخ كيف (فَيُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥۤ أَضۡعَافࣰا كَثِيرَةࣰۚ)؟

4/بين الشيخ المقصود ب(وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ).

5/وضح الشيخ أن الأسباب لا تنفع مع القضاء والقدر، وخصوصا الأسباب التي تترك بها أوامر الله.

والله ولي التوفيق…….

[فاطمه احمد]

مدارسه التفسير للأسبوع الخامس

سوره البقره

ربع:تلك الرسل فضلنا

الايه:(253-254).

بسم الله الرحمن الرحيم

(تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ ۝253 يَـٰۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمࣱ لَّا بَيۡعࣱ فِيهِ وَلَا خُلَّةࣱ وَلَا شَفَـٰعَةࣱۗ وَٱلۡكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ۝254 ).

في الايه الأولي

(تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ ).

1/وضح الشيخ ان الله عز وجل فضل بعض الرسل على بعض بما خصهم من بين سائر الناس بإيحائه وإرسالهم إلى الناس، ودعائهم الخلق إلى الله.

2/بين الشيخ كيف كان التفضيل بين الرسل رضوان الله عليهم؟.

3/وضح الشيخ تفسير(وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ).

4/بين المقصود بروح القدس.

5/بين الشيخ أن مشيئة الله نافذة غالبة للأسباب، وإنما تنفع الأسباب مع عدم معارضة المشيئة، فإذا وجدت اضمحل كل سبب، وزال كل موجب.

6/بين الشيخ دلالة على أن الله تعالى لم يزل يفعل ما اقتضته مشيئته وحكمته، ومن جملة ما يفعله ما أخبر به عن نفسه وأخبر به عنه رسوله ﷺ من الاستواء والنزول والأقوال، والأفعال التي يعبرون عنها بالأفعال الاختيارية.

في الايه الثانيه

(يَـٰۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمࣱ لَّا بَيۡعࣱ فِيهِ وَلَا خُلَّةࣱ وَلَا شَفَـٰعَةࣱۗ وَٱلۡكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ).


1/بين الشيخ لطف الله بعباده أن أمرهم بتقديم شيء مما رزقهم الله، من صدقة واجبة ومستحبة، ليكون لهم ذخرا وأجرا موفرا في يوم يحتاج فيه العاملون إلى مثقال ذرة من الخير، فلا بيع فيه ولو افتدى الإنسان نفسه بملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه، ولم ينفعه خليل ولا صديق لا بوجاهة ولا بشفاعة، وهو اليوم الذي فيه يخسر المبطلون ويحصل الخزي على الظالمين

2/فسر الشيخ معني(والكافرون هم الظالمون﴾

3/ استشهد الشيخ ببعض الايات(إن الشرك لظلم عظيم(.


والله ولي التوفيق

[هدى مالك]

p1s2
{ یُؤۡتِی ٱلۡحِكۡمَةَ مَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِیَ خَیۡرࣰا كَثِیرࣰاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (٢٦٩) وَمَاۤ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَارٍ (٢٧٠) إِن تُبۡدُوا۟ ٱلصَّدَقَـٰتِ فَنِعِمَّا هِیَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَاۤءَ فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۚ وَیُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَیِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ (٢٧١) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٦٩-٢٧١]

العناصر التى بينها الشيخ فى الآية ٢٦٩
١_ أن الآيات السابقة بها من الأسرار والحكم العظيمة
٢_ من الذى يتحصل كل هذه الحكم والقدرة على الفهم والبيان
٣_كيف يُحصلها
٤_ما الفائدة من الحكمة إن أوتيها العبد
٥_ بما وصف من أوتى الحكمة
٦_ما كمال العبد وكيف يكمله
٧_ فطر الله العباد على عبادته
٨_ لماذا بعث الله الرسل
٩_كيف استجاب الناس للرسل
١٠_صفات من استجاب ومن عارض الرسل
....
٢٧٠
١_ أنواع النفقة
٢_معنى النذور
٣_علم الله بالنية والقصد من وراء هذا الإنفاق
٤_جزاء من أحسن النية وجزاء من أساءها (أو جزاء الله لمن أنفقها على مراد الله وجزاءه لمن أنفقها على غير مراد الله )
٥_لم وصفوا بالظالمين؟
...
٢٧١
١_ معنى ﴿ تبدوا ﴾
٢_معنى ﴿فنعما هي﴾
٣_معنى ﴿ تخفوها﴾
٤_وعليه فأيمهما خير فى الصدقة السر أم العلانية؟
٥_متى تكون صدقة السر أفضل ومتى تكون العلانية أفضل
٦_وجوب تحرى مستحقى الصدقة
٧_كيف يحصل الخير للمتصدق
٨_﴿والله بما تعملون خبير﴾مناسبة ختم الآية باسم الله الخبير

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : السابع

السورة : البقرة
الربع : ۞لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ


إسراء عطا : ٢٧٢-٢٧٤
إيمان عادل عبد الفتاح :٢٧٨-٢٨١
هدى مالك :٢٨٢

فاطمة أحمد :٢٧٥-٢٧٦
بينات رشيدي : ٢٧٤-٢٧٥

[هدى مالك]

p1s2
إن من العناصر التى بينها الشيخ فى تفسير آية الدين( ٢٨٢ )

١_حكم جواز الدين
٢_ أنه يشمل جميع أنواع الديون من سلم أو غيره
٣_حكم تسمية الأجل
٤_ حكم كتابة الدين
٥_سبب وجوب الكتابة
٦_أمر الله الكاتب أن يكتب
٧_صفات الكاتب
٨_ما يجب بينهما عند الكتابة
٩_ما يجب لحدوث التوثيق عند الكتابة
١٠_جواز العمل بالوثيقة التى استوفت هذه الشروط
١١_ما حكم الوثيقة إذا مات الكاتب والشهود
١٢_حكم من امتنع عن الكتابة وهو عارف بها
١٣_ ماذا يكتب فى الوثيقة
١٤_من الذى يملى على الكاتب
١٥_جواز إقرار الإنسان على نفسه
١٦_من يقبل قوله إذا حصل النزاع؟
١٧_حكم أن يبخس من عليه الحق
١٨_ من ينوب عمن عليه الحق إن لم يستطع
١٩_ما يلزم الولى؟
٢٠_الشرط الواجب فى الولى
٢١_ حكم الولاية فى الأموال
٢٢_على من يكون الحق فى حال الولاية ؟
٢٣_حكم إقرار من لا يستطيع الإملاء
٢٤_لماذا جوز الله الولاية لهم؟
٢٥_صحة تصرف الولى فى مال المتولى عنه
٢٦_مشروعية تعلم ما يحصل به التوثيق
٢٧_حكم تعلم الكتابة
٢٨_حكم الإشهاد على العقود
٢٩_نصاب الشهادة فى الإسلام
٣_حكم شهادة الصبيان
٣١_حكم شهادة النساء وحدها
٣٢_حكم شهادة العبد البالغ
٣٣_حكم شهادة الكفار
٣٤_الحكمة من مقابلة الرجل بمرأتين
٣٥_حكم من نسى الشهادة ثم تذكر
٣٦_ وجوب كتابة الشهادة إن كان الشاهد من أهل النسيان
٣٧_ حكم من امتنع عن الشهادة بغير عذر
٣٨_النهى عن السآمة من كتابة كل الديون وشروطها وحدها
٣٩_بيان الحكمة من الكتابة والإشهاد فى العقود
٤٠_الرخصة فى ترك الكتابة فى حال التجارة الحاضرة
٤١_مشروعية الإشهاد فيها
٤٢_ النهى عن مضارة الكاتب
٤٣_النهى عن مضارة الشهيد
٤٤_النهى أن تقع المضرة من الكاتب أو الشهيد على صاحب الحق
* ففيهما أن لا ضرر للكاتب ولا للشهيد ولا لصاحب الحق
٤٥_ وصف الضرر بأنه خصلة من الفسوق
٤٦_سبب قوله تعالى فسوق بكم ولم يقل فساق أو فاسقون
٤٧_اشتراط العدالة فى الشاهد
٤٨_ما يشترط فى العدالة
٤٩_حكم قبول شهادة المجهول
٥٠_علم الله بخلقه وبما يناسبهم من أحكام وشرائع يشرعها لهم

[فاطمه احمد]

مدارسه الاسبوع السادس

ربع:قولُُ معروف

سوره:البقره

الايه:264
بسم الله الرحمن الرحيم

(يَـٰۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبۡطِلُوا۟ صَدَقَـٰتِكُم بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ كَٱلَّذِي يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَاۤءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفۡوَانٍ عَلَيۡهِ تُرَابࣱ فَأَصَابَهُۥ وَابِلࣱ فَتَرَكَهُۥ صَلۡدࣰاۖ لَّا يَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَيۡءࣲ مِّمَّا كَسَبُوا۟ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِينَ ۝264﴾ )

1/وضح الشيخ كيف يتم إبطال الصدقه ولماذا نهي الله عباده عن ذلك؟.

2/استشهد الشيخ بالأيه الكريمه﴿ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾

2/وضح الشيخ حث الله عز وجل الإنسان على تكميل الأعمال وحفظها من كل ما يفسدها .

3/فسر الشيخ المقصود ب﴿كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر﴾

4/وضح الشيخ المقصود ب صفوان؟.

5/بين الشيخ تفسير ﴿عليه تراب فأصابه وابل﴾ .

6/وضح الشيخ معني الشديد ﴿فتركه صلدا﴾.

7/فسر الشيخ معني ( لايَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَيۡءࣲ مِّمَّا كَسَبُوا۟ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِينَ ۝264﴾

8/فسر الله عقاب هآهؤلاء.


والله ولي التوفيقً……..

[فاطمه احمد]

مدارسه التفسير للأسبوع السابع

ربع:ليس عليك هداهم

سوره:البقره

الايه:(275-276).

بسم الله الرحمن الرحيم

(ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَـٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰا۟ۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ۚ فَمَن جَاۤءَهُۥ مَوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ۝275 يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَـٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ).

بعض العناصر التي ذكرها الشيخ ف الايات

1/وضح الشيخ حال اكلة الربا وسوء مآلهم وشدة منقلبهم، أنهم لا يقومون من قبورهم ليوم نشورهم

2/فسر الشيخ معني(إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس﴾

3/بين الشيخ معني (﴿قالوا إنما البيع مثل الربا﴾

4/فسر الشيخ الايه معنينين ووضحهما .

5/بين الشيخ لماذا أَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ۚ؟.

6/فسر الشيخ معني(فمن جاءه موعظة من ربه﴾

7/اختلف العلماء رحمهم الله في نصوص الوعيد التي ظاهرها تخليد أهل الكبائر من الذنوب التي دون الشرك بالله.

8/بين الشيخ ان العلم بالكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة أن التوحيد والإيمان مانع من الخلود في النار، فلولا ما مع الإنسان من التوحيد لصار عمله صالحا للخلود فيها بقطع النظر عن كفره.

9/فسر الشيخ معني الله عزوجل ف (يمحق الله الربا﴾ .

10/فسر الشيخ كيف يكون ربا الله عز وجل ف الصدقات؟.

11/بين الشيخ معمي(﴿والله لا يحب كل كفار﴾ .

12/فسر الشيخ معني أثيم؟.

والله ولي التوفيق…..

[بينات الرشيدي]

﴿وَمَثَلُ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُمُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَتَثبيتًا مِن أَنفُسِهِم كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَت أُكُلَها ضِعفَينِ فَإِن لَم يُصِبها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [البقرة: ٢٦٥]
١ - النفقة الصادرة عن الإيمان والإخلاص التام طلبالرضى الله
٢ - إعتقاد أهل الإيمان رأسخا بصدق وعد الله
٣ - مثل المنفق المخلص فى نفقتة كجنة برپوة أصابها وابل فاتت أكلها ضعفين ؛( مامعنئ برپوة )
٤ - وإن لم يصبها وابل فطل يكفيها ( ما معني فطل )

﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُم أَن تَكونَ لَهُ جَنَّةٌ مِن نَخيلٍ وَأَعنابٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ لَهُ فيها مِن كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعصارٌ فيهِ نارٌ فَاحتَرَقَت كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾ [البقرة: ٢٦٦]
١ - مثل آخر رجل له جنة من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهار فيها ثمرات
٢ - أصابة الكبر وله ذرية ضعفاء
٣ - فجاءتها إعصار فيه نار فاحترقت ( ما معنى إعصار )
هذا مثل من أبطل عملة بالمن أوالرياء بعد حاجتة إليه

[اسراء عطا]

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوٓا۟ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِٱلْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ ٱلْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُۥ بَسْطَةً فِى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ ۖ وَٱللَّهُ يُؤْتِى مُلْكَهُۥ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ( 247 )
- وضح الشيخ معني ( وقال لهم نبيهم )
- وضح ما الواجب عليهم بعد سماع قول نبيهم .
- وضح سبب اعتراضهم علي جعل طالوت ملكا.
- وضح لم فضل الله عليهم طالوت بالعلم والجسم معاً وليس بالعلم فقط أو الجسم فقط
- وضح معني ( والله واسع عليم)
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ءَايَةَ مُلْكِهِۦٓ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( 248 )
- وضح الشيخ ماهي الايه الحسيه التي اتي بها النبي لبني إسراءيل
- وضح اهميه وجود التابوت وواقع ذلك علي قلوبهم

[اسراء عطا]

ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ(257)
- وضح الشيخ السبب الذي أوصلهم الي التمسك بالعروة الوثقي.
- وضح كيف تكون الولاية من الله ولله عزوجل .
- وضح جزاء المؤمنين بولايتهم لله عز وجل
- وضح جزاء الكافرين الذين اختاروا ولاية الشيطان وحزبه.

[اسراء عطا]

۞ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ(263)
- وضح الشيخ معني ( قول معروف)
- وضح معني ( مغفرة)
- وضح لم يكون القول المعروف والمغفره خير من الصدقة التي يتبعها أذي.
- وضح معني ( والله غني حليم)
- وضح رحمة الله تعالي وأجسامهم وعدم معاجلته العاصين.

[اسراء عطا]

۞ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَىٰهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ ٱللَّهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ( 272 )
- وضح الشيخ معني ( ليس عليك هد ٰهم)
- وضح ما أمر الله به رسوله.
- وضح معني ( وماتنفقو من خير )
- وضح هل النفقه تجوز علي الكافر أيضا ام لا .
- وضح معني ( وماتنفقو من خير يوفّ اليكم)
- وضح معني ( وانتم لا تظلمون)
لِلْفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحْصِرُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى ٱلْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ ٱلْجَاهِلُ أَغْنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَٰهُمْ لَا يَسْـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ ( 273 )
- وضح مصرف النفقات الذين هم أولي الناس بها .
- وضح الصفات ال٦ التي وصفهم بها .
- وضح معني (أحصروا في سبيل الله )
- وضح معني ( لا يستطيعون ضربا في الأرض )
- وضح االعلاقه بين قوله ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) وقوله ( تعرفهم بيسماهم)
- وضح معني ( إلحافا)
- وضح ثواب النفقه .
ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 274 )
- وضح حال المتصدقين في جميع أحوالهم .
- وضح معني ( في سبيل الله)
- وضح معني ( فلهم أجرهم عند ربهم)
- وضح معني ( ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : الثامن
الربع : ۞ وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ

إسراء عطا : ٨٣٢-٢٨٤
إيمان عادل عبد الفتاح :٢٨٥-٢٨٦
هدى مالك :٣-٦
بينات رشيدي : ٧-٩
والله الموفق

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف-فصل ثاني -

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : التاسع

السورة : آل عمران
الربع : ۞قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم


إسراء عطا :٢٣-٢٦
إيمان عادل عبد الفتاح :٢٧-٢٩
هدى مالك :٢٩-٣٢
بينات رشيدي : ١٠-٢٢

والله الموفق

[هدى مالك]

p1s2{ نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ (٣) مِن قَبۡلُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدࣱۗ وَٱللَّهُ عَزِیزࣱ ذُو ٱنتِقَامٍ (٤) إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَخۡفَىٰ عَلَیۡهِ شَیۡءࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ (٥) هُوَ ٱلَّذِی یُصَوِّرُكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡحَامِ كَیۡفَ یَشَاۤءُۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (٦) }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٣-٦]

العناصر التى بينها الشيخ فى الآية( ٣)
١_ بين أى كتاب مقصود من كتب الله تعالى وعلى من أنزله
٢_ لم أنزله
٣_ ما اشتمل عليه هذا الكتاب
٤_منزلته بين الكتب المنزلة
٥_ ماذا لو لم يؤمن أهل الكتاب بهذا الكتاب؟
....
(٤)
١_ المقصود بـ﴿من قبل﴾
٢_الظاهر أنه أى كتاب المقصود منه ﴿هدى للناس﴾ ؟

٣_عاقبة من قَبِعل الهدى وعاقبة من لم يقبل
٤_المقصود بـ ﴿الفرقان﴾
٥_ماذا فسر وفصل الله بالفرقان؟
٦_هل بقى لأحد حجة فى عدم الإيمان به وبكتابه بعد هذا التفصيل
٧_إذا فما عاقبة من كفر ؟
٨_معنى اسم الله ﴿العزيز﴾
٩_﴿ذو انتقام﴾ ممن ؟
....
(٥)
١_مدى علمه وإحاطته سبحاه وتعالى
٢_كيف تصويره للأجنة فى الأرحام
٣_ وكيف تدبيره و تقديره لها
٤_ما مدى علم غيره بها؟
....
(٦)
١_يخلق ما يشاء على الهيئة التى يشاء
٢_ما تضمنته الآية من تقرير
٣_ما تضمنته من إبطال عقيدة النصارى فى عيسى
٤_أثبات حياته الكاملة وقيومته التامة
٥_ما تضمنته حياته وقيوميته من صفات أخرى
٦_ما يثبت يها
٧_هذه البينات رحمة لبناس
٨_وفيهاتقسيم الناس لصنفين
٩تقرير سعة علم الله ونفوذه

[بينات الرشيدي]

بينات الرشيدي:
﴿وَمَثَلُ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُمُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَتَثبيتًا مِن أَنفُسِهِم كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَت أُكُلَها ضِعفَينِ فَإِن لَم يُصِبها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [البقرة: ٢٦٥]

١ - الإنفاق الذى يقصد به عن رضا الله وحده
٢ - يصحبة تثبيت من النفس أى صدق وإخلاص ويقين ثابت فى القلب
٣ - تمثيل لحالهم كأنهم جنة على ربوة ما معنى ربوة
٤ - يصيبها وابل فتؤتي اكلها مضاعفا ما معنى وابل وما معنى اكلها
٥ - حتى ان لم يصيبها وابل فطلت يكفي وما معنى فطل
٦ - عملهم مثمر في كل حال بسبب اخلاصهم وثباتهم الله مطلع على نياتهم ويجازيهم على ذلك

﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُم أَن تَكونَ لَهُ جَنَّةٌ مِن نَخيلٍ وَأَعنابٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ لَهُ فيها مِن كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعصارٌ فيهِ نارٌ فَاحتَرَقَت كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾ [البقرة: ٢٦٦]

تشبيه لحال المنفق رياء
١ - يملك بستان عظيما فيه نخيل وأعمال وتجري تحتها الأنهار وله فيه كل الثمرات
طفل٢ - ثم يصيبه الكبر وله ذريته فيه نار فيحرق كل شيء
٣ - هذا مثل من ينفق ماله ثم يتلفه بالمن او الأذى أو الرياء
٤ - يكون كالذي جمع حسنات ثم ضاعت عليه عند حاجته إليها كالشيخ الكبير حين يحتاج الى ثمار بستانه
٥ - تحذير بليغ من إبطال الاعمال الصالحه بالرياء أو الاذى
تذكير ٠بأن أعمال الآخر لا تنفع إلا بالإخلاص