ملتقى طالبات العلم

ملتقى طالبات العلم (https://www.t-elm.net/moltaqa/index.php)
-   مجالس التدبر (https://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=425)
-   -   [إعلان] مراجعة المجالس الأربع - تدبر القرآن - (https://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=35015)

أم ايمان 15-04-10 10:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نواصل غاليتي المراجعة وهذه المجموعة الثانية من الأسئلة

1- هل يستوي الناس في الإستفادة من عطاءات القرآن الكريم ؟ عللي
2- كيف نصلح الإنحرافات العقدية والأخلاقية والسلوكية المنتشرة في الإنسانية ؟
3- ما المقاصد الكبرى من التدبر؟ أذكريها باختصار
4- كيف يتعلق القلب بالقرآن؟ وماهي علامات حب القلب للقرآن؟
5- - من قائل العبارة : [لوأعطي العبد بكل حرف من القرآن ألف فهم لم يبلغ نهاية ما أودع الله في آية من كتابه لأنه كلام الله وكلامه صفته وكما أنه ليس لله نهاية فكذلك لانهاية لفهم كلامه وإنما يفهم كل عبد بمقدار مايفتح الله عليه وعلى قلبه ] ، ما الدليل من القرآن أو السنة ؟
6- ما المقصود بالرّان ؟ وما علاقة البدعة بالرّان ؟
7- هل تغني النوافل عن الواجبات ؟ عللي
8- محبوبات الدنيا كثيرة، فكيف تصرف العبد عن الآخرة ؟

ملاحظة : بإمكانكن الإجابة على المجموعة الأولى من الأسئلة وطرح أي إشكال أو مناقشة نقطة معينة

فتح الله عليكن

أمة الله المغربية 21-04-10 02:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
3- ما المقاصد الكبرى من التدبر؟ أذكريها باختصار
-المقاصد الكبرى من التدبر:-معرفة الله سبحانه وتعالى بأسماءه وصفاته وآلائه-إخراج النلس من الظلمات إلى النور-إصلاح ما فسد من العقيدة-تصحيح الأخلاق والسلوك-الشفاء والرقية-عبادة الله على هدى ونور-تقوية الإيمان وتزكية النفوس
4- كيف يتعلق القلب بالقرآن؟ وماهي علامات حب القلب للقرآن؟
-يتعلق القلب بالقرآن بالتفكر فيهبعمق وتدبره حتى يتسنى للمؤمن فهمه
ومن علامات حب القلب للقرآن:الإستفادة والإنتفاع مما جاء فيه,أن يكون للقرآن أثر في نفس المسلم وسلوكياته,ويكون له بمثابة نور يهتدي به وينير به حياته, وبالتالي أن يعينه على طاعة الله عز وجل
وكما قال أحدهم: تعصى الإلاه وأنت تدعي حبه هذا محال في القياس البديع
لو كنت أحببته لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع
إذا الإلتزام بما جاء في القرآن الكريم و الإنتفاع به أكبر دليل على حب القلب للقرآن الكريم

5- - من قائل العبارة : [لوأعطي العبد بكل حرف من القرآن ألف فهم لم يبلغ نهاية ما أودع الله في آية من كتابه لأنه كلام الله وكلامه صفته وكما أنه ليس لله نهاية فكذلك لانهاية لفهم كلامه وإنما يفهم كل عبد بمقدار مايفتح الله عليه وعلى قلبه ] ، ما الدليل من القرآن أو السنة ؟
-قائل العبارة هو:سهل بن عبد الله التستري
الدليل قوله عز وجل:{قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}الكهف 109
6- ما المقصود بالرّان ؟ وما علاقة البدعة بالرّان
الران هو ما غشى القلب من كثرة الذنوب.قال الحسن البصري:هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت
قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم:(إن العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه,فإن تاب منها صقل قلبه وإن زاد زادت)
وكذلك البدع فهي من الذنوب التي ثصرف الإنسان عن مقاصد الأشياء , والتعلق بها يبعد الإنسان عن الله سبحانه وتعالى,وتبعد عن طاعته وعبادته كما أمرنا جل وعلا
7- هل تغني النوافل عن الواجبات ؟ عللي
-لايمكن للنوافل أن تغني عن الواجبات,بل هي متمة لها ومكملة لما يحصل للإنسان من تقصير
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي ولياً ، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني، أعطيته، ولئن استعاذني، لأعيذ نه ) رواه البخاري

أم ايمان 21-04-10 05:51 PM

ماشاء الله تبارك الله يا أمة الله المغربية


http://saleh991.googlepages.com/jazak.gif

أم ايمان 27-04-10 06:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نختتم غاليتي جلسة المراجعة للدروس الأربع بهذه المجموعة من الأسئلة


1 - أذكري آثار القرآن في النفوس ؟
2 - إن مما يصرف كثيرا من المسلمين عن تدبر القرآن والتفكر فيه وتذكر ما فيه من المعاني العظيمة اعتقادهم صعوبة فهم القرآن، ما مدى صحة هذا المعتقد ؟ وكيف يعالج ؟
3 - (إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء) شكلي النص القرآني ثم أذكري الفرق بين الخشية والخوف ؟
4 - يقول تعالى (وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)
ما صفات أولئك الذين وُجه إليهم الخطاب في هذه الآية الكريمة ؟
أذكري أشدها قبحا عند الله تعالى مع التعليل ؟
كيف تفسرين قوله تعالى - بشرهم – ثم الوعيد بالعذاب الأليم ؟

5 - وصف الله تعالى كتابه بالعزيز (وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴿٤١﴾ لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ) فصلت
ماذا تستفدين من كلمة – العزيز- في قوله تعالى ( تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) الجاثية
7 - ماهي أبرزأهداف القرآن المكي ؟
8 - ماذا تفهمين من قول الشيخ حفظه الله -الإيمان الناتج عن التقليد لا يصلح -
9 - ما وجه الإعجاز في تعاقب آيات الليل والنهار؟
10 - بماذا تردين عن القائل - لماذا يخلق الله الخنافس ولماذا يخلق الله سبحانه وتعالى الذباب؟
11 - أعظم عبادة يمارسها الإنسان المسلم في حياته هي عبادة التفكر : عرفي العبادة
لماذا عبادة التفكر أفضل العبادات وأعظمها؟
12 - ذكر في القصص القرآني أن أمة آمنت جميعها ، فمن كان النبي المرسل إليها ؟ ومن هي الأمة المقصودة ؟
13 - من أعظم المقاصد في النظر والتأمل والتفكر في القرآن معرفة الله العظيم، كيف تتحقق معرفة الله عزوجل ؟ عللي
14 - بالنظر والتفكر في آيات الله الشرعية وآيات الله الكونية، يزداد الإنسان يقينا وإيمانا وخضوعًا لله سبحانه وتعالى، ما المقصود من الآيات الشرعية؟ وهل الآيات التي أجراها سبحانه وتعالى على أيدي الرسل كونية أم شرعية ؟
15 - نزّل الله تعالى آيات محكمات وأخر متشابهات:ما معنى المتشابهات ؟ ما هو موقف المؤمن من المحكم والمتشابه ؟
16 - قال تعالى { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } [ص:29]
وصف الله عزوجل كتابه بالمبارك ، وقال ( لِيَدَّبَّرُوا) فعلى من يعود واو الجماعة ؟ ومن هم أولو الألباب ؟
17 - إذا أخذنا سورة الأعلى كأنموذج، بيني الخطوات العملية للنظروتدبرهذه السورة العظيمة بايجاز.

وفقكن الله جميعا وفتح عليكن


الساعة الآن 01:29 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .