س3/ عددي أنواع التوحيد , مع ذكر مسميات كل نوع والسبب في تسميته بذلك ؟
النوع الأول:توحيد وسيلة ومن أسمائه أيضا توحيد علمي خبري وتوحيد ربوبية وأسماء وصفات
النوع الثاني:توحيد غاية و توحيد قصد طلب وتوحيد إرادي طلبي وتوحيد ألوهية وتوحيد عبادة
1)سمي النوع الأول بتوحيد وسيلة :لأنه وسيلة للتوحيد الثاني الذي هو توحيد غاية
وسمي أيضا علمي خبري :لأنه قائم على أخبار ومسائل علمية التي تؤدي إلى مسائل عملية وهذة المسائل تؤدي إلى توحيد الألوهية
توحيد ربوبية وأسماء وصفات :لأنه يدور على معنيين معاني الربوبية ومعاني الأسماء والصفات
2)سمي النوع الثاني بتوحيد غاية :لأن الغاية منه إفراد الله تعالى بالعبادة دون غيره
توحيد قصد وطلب :لأن قصدي وطلبي كله لله وحده وطلب وجه الله عز وجل ونفس الشيء بالنسبة توحيد إرادي طلبي
توحيد ألوهية :أنه هو الإله الواحد أي أنا أعبد الله الواحد ليس هناك إله غيره
إن شاء الله أكون قد وفقت في الأجابة ونسأل المولى الكريم التوفيق والسداد
جزاك الله خيرا أختي الغالية عبير وبارك الله فيك وفي الأستاذة سارة

س 2 - اركان الايمان ونواقضهاهي
-قول القلب ويناقضه كفر التكديب ويمثل له بعدم التصديق وهوالاعتقاد في القلب وصاحبه لا يقر بالتوحيد .
-عمل القلب ويناقضه كفر النفاق مثل المنافقين فهم يظهرون اعمالا ليست واقعة في قلوبهم لان قلوبهم تكن الحقد والكره للمؤمنين لان محبتهم للكفار وقد تكون من اجل مال او جاه او منصب فالمحبة يجب ان تكون خالصة لله وحده لا لغيره .
-قول اللسان ويناقضه كفر الجحود لان الانسان يمكن ان يكون موحد لكنه يجحد في احد الاركان كالصلاة او الحج اوغيره فهدا لا يكتمل ايمانه ان لم يؤمن بكل الاركان .
-عمل الجوارح ويناقضه كفر الاستكبار لان الايمان يظهر بما تفعله الجوارح كالصلاة والزكاة فالايمان يجب ان يظهر فلا يحق ان يكون الانسان مؤمن وهولا يصلي بخلاصة يعني كل الاعمال التي تظهروتقوم بها الجوارح.
س5- الا سلوب هو اسلوب الحصر والغرض منه ان العبادة هي مفروضة على الانس والجن فقط لانهم هم المامورين بالعباده وهي التوحيد وعدم الشرك.

س1/ مامعنى توحيد الأسماء والصفات ؟
-هو إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته رسوله من أسماء وصفات من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل
س2/ مامعنى العبادة , وماهي ركائزها , وماهي أركانها ؟
العبادة هي إسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة وركائزها هي :الخوف والمحبة والرجاء وأركانها هي :الإخلاص والمتابعة
س3/ ما هو تعريف البدعة حسب تعريف الشاطبي لها في كتابه الاعتصام ؟
-الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة يقصد بها مزيد من التقرب إلى الله
أستاذة عبير ما أكتبه هو من مما كتبته من الدرس ليس من عندي أي أني أنظر فيما كتبت وأجيب هل هكذا صحيح أم علي أن أعتمد على ما فهمت فقط دون النظر في التلخيص؟ وجزاكم الله خيرا

س1-معنى توحيد الاسماء والصفات اي اثبات كل ما اثبته الله لنفسه من اسماء وصفات وكدلك ما اثبته نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تمثيل ولاتعطيل ولا تكييف.
س 2- العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ودلك بكل الاقوال والافعال التي يقوم بها الانسان سواء كانت ظاهرة مثل التسبيح او الدكر او الدعاء هدا من نا حية الاقوال الظاهرة اما من ناحية الاقوال الباطنة فهي تتعلق بما في القلب مثل الاخلاص اما الافعال الظاهرة مثل الصلاة والصوم والزكاة والحجاب الى غيرها من الامور التي تظهر على الانسان ويراها غيره اما الباطنة مثل الخشية وغيرها من اعمال القلب.
وركائزها هي الخوف والرجاء والمحبة اما اركانها فهي الاخلا ص والمتابعة.
س3- البدعة حسب تعريف الشاطبي لها في كتاب الاعتصام هي الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة يقصد بها مزيد من التقرب الى الله .كما جاء في الحديث عن ام المؤمنين عائشة قالت قال رسول صلى الله عليه وسلم((من احدث في امرنا هدا ما ليس منه فهو رد)).رواه البخاري ومسلم. والمعنى انه من عمل عملا لم يقم به النبي صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه حتى وان كان صاحبه يريد التقرب به الى الله.
وجزاك الله خيرا اختي عبير

اللهم آمين أسألك الله لك غاليتي عبير أن يوفقك الله أينما كنت واينما حللت
بارك الله فيك وإن شاء الله أكتب من المراجعة

مدارسة الدرس الثالث:

س1/ مامعنى توحيد الأسماء والصفات ؟


ج : هو اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسوله صلى الله علية وسلم من اسماء وصفات من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعصيل

س2/ مامعنى العبادة , وماهي ركائزها , وماهي أركانها ؟

ج : العبادة : هى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضى من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنه
ركائزها : لها ثلات ركائز لابد من مجودهم معا حتى تكون العبادة سوبه وهم
الخوف و المحبة و الرجاء
أركانها : الاخلاص والمتابعة



س3/ ما هو تعريف البدعة حسب تعريف الشاطبي لها في كتابه الاعتصام ؟

ج : البدعة : هى الطريقة المخترعة فى الدين تضاهي الشريعة و يقصد بها زيادة التقرب الى الله

مدارسة الدرس الرابع