مدارسه الاسبوع الثالث حلقه لبابه بنت الحارث
 

۞ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا
ذكر وفسر معنى هلوعا في الآيه التاليه
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا
١فسر الشيخ معنى الآيه
٢ذكر متى يجزع الإنسان وحالته
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
١فسر الشيخ معنى الآيه
٢ذكر متى سخط الإنسان على نعم ربه في السراء والضراء
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
١فسر الشيخ معنى المصلين ومن هم
٢فسر الشيخ معنى الآيه
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
١ذكر الشيخ معنى دائمون
٢فسر الشيخ معنى الآية
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ
١ذكر المقصود حق معلوم
لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
١ذكر الشيخ معنى السائل
٢ذكر الشيخ معنى المحروم
٢فسر الشيخ معنى الآيه
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
١ذكر الشيخ معنى الآيه وغيرها
٢ذكر الشيخ بماذا يكون التصديق
وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ
١ذكر الشيخ معنى مشفقون
٢فسر الشيخ معنى الآيه
إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ
١ذكر الشيخ معنى غير مأمون
٢فسر الشيخ معنى الآيه
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
١فسر الشيخ معنى الآيه
إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
١ذكر الشيخ معنى أيمانهم
٢فسر الشيخ معنى الآيه
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
ذكر الشيخ المقصود بالآية
٢ذكر معنى العادون والمقصود بها
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
١ذكر الشيخ معنى راعون
٢فسر الشيخ معنى الآيه
وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ
١ذكر الشيخ معنى قائمون
٢فسر الشيخ معنى الآيه
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
فسر الشيخ معنى الآيه
أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ
١ذكر الشيخ المقصود باولئك
٢فسر الشيخ معنى الآيه
٢وصف الشيخ النعيم جزاء لهم على ما فعلوه

مدارسة التفسير الاسبوع الثاني سورة القلم من آية 44 إلى الآية 52
 

فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44)
1_ذكر الشيخ معنى فذرني وذكر معنى الآية الكريمة.
**وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)
1_وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)
1_ذكر الشيخ معنى الآية الكريمة
2_ذكر الشيخ العلة من إمهالهم واعطائهم المال والأولاد والأرزاق
**أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ (46)
1_ذكر الشيخ معنى الآية الكريمة
**أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)
1_ذكر الشيخ معنى الآية الكريمة
**فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)
1_ذكر الشيخ أن الصبر أساس الاستمرار في الدعوة
2_ذكر الشيخ معنى فاصبر لحكم ربك
3_ ذكر الشيخ معنى ولا تكن كصاحب الحوت
4_ذكر الشيخ معنى إذ نادى وهو مكظوم
5_ذكر الشيخ قوله تعالى { لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } فهو سبب الفرج لسيدنا يونس عليه السلام
**لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)
1_ذكر الشيخ معنى لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء
2_ ذكر الشيخ معنى وهو مذموم
**فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)
1_ذكر الشيخ معنى فاجتباه ربه
2_ ذكر الشيخ معنى فجعله من الصالحين
**وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
1_ذكر الشيخ معنى الآية الكريمة
2_ ربط الشيخ الآية الكريمة بقوله { والعاقبة للمتقين }
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (52)
1_ذكر الشيخ معنى الآية الكريمة

المدارسة الثانية
 

المدارسة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم

* الْحَاقَّةُ (@_@1@_@) : فسر الشيخ معنى كلمة الحاقة ، وما سبب تسميتها بذلك .

* مَا الْحَاقَّةُ (@_@2@_@) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (@_@3@_@): بين الشيخ سبب تكرار كلمة ( الحاقة ) ، وبين عظيم شأنها .

* كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (@_@4@_@) :وضح الشيخ السعدي أن هذا مثالا للأمم المستحقة للعذاب بسبب عصيانها، وذلك بعد تعريف هؤلاء القوم ، وتعريف القارعة .

* فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (@_@5@_@):عرف الشيخ (الطاغية ).

* وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (@_@6@_@): عرف الشيخ معنى (صرصر وعاتية ).

* سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (@_@7@_@) أبان الشيخ عن معنى كلمة (حسوما وصرعى) ومعنى التشبيه المذكور
فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (@_@8@_@) : أبان الشيخ أنه استفهام للنفي المتقرر.

*وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (@_@9@_@) : وضح الشيخ الأمم العاصية التي كفرت بالله وبرسله ومن أمثلة هذه الأمم أمة فرعون مصر ، ومن قبله امه نوح ولوط، وأبان مَنْ هم المؤتفكات ، وما هي الخاطئة التي ارتكبوها .

* فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (@_@10@_@): بين الشيخ أن المراد بالرسول كل من كذب بالرسل فهو اسم جنس ، وضح معنى كلمة (رابية).
*إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (@_@11@_@): مظهر من مظاهر امتنان الله على خلقه حيث نجاهم وحملهم في الجارية التي وضح الشيخ معناها والمراد بها .

*لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (@_@12@_@): ذكر الشيخ معنى (تَذْكِرَةً- وَاعِيَةٌ ).
Center]انتهت المدارسة بحمد الله
[/center]

المدارسة الثالثة
 

المدارسة الثالثة
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ﴾: أبان الشيخ السعدي (رحمه الله) عن مَنْ هؤلاء القوم السعداء، وعرفهم بما يليق بمكانتهم وكرامتهم؛ جزاء بما مَنَّ
الله عليهم من الإيمان بالبعث والحساب وأعمالهم الحسنة في الدنيا .
﴿ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ﴾ : بين الشيخ معنى كلمة (ظَنَنْتُ).

﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ : بين الشيخ معني (رَاضِيَةٍ) .

﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ﴾ : أوضح الشيخ كيف تكون الجنة عالية ، وما الذي يتصف فيها بالعلو.

﴿ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ﴾ أبان الشيخ معنى ( قطوفها _ دانية ).

﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾. أوضح الشيخ الشيخ مظهر من مظاهر النعيم وهو الأكل والشراب مما لذ وطاب ، وبين معنى (هَنِيئًا) وذكر أن هذا الجزاء نظيرا لاجتهادهم وحرصهم على الطاعات في الدنيا وترك المنكرات .

@_@﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴾ : عرفهم الشيخ بكونهم أهل الشقاء نظيرا لفعلهم المنكرات والمعاصي في الدنيا ، فهم أهل الخزي والعار والفضيحة في الآخرة، كما بين الشيخ تمنيهم عدم أخذ كتابهم .

﴿وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ ﴾: يقول الشيخ يتمنى الكافر كونه نسيا منسيا ولم يُبعث للحساب والجزاء.

﴿ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ﴾ : أبان الشيخ معنى (الْقَاضِيَةَ).

﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ﴾ : فذكر الشيخ إن ماله لم ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة .

﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴾: بين الشيخ معنى (هَلَكَ-سُلْطَانِيَهْ ).

﴿ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ﴾: ذكر الشيخ أن هذا أمر من الله لزبانية العذاب ، وبين معنى (فَغُلُّوهُ) وكيفية الغُل .

﴿ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ﴾: ذكر الشيخ معني (صَلُّوهُ).

﴿ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ﴾ : أبان الشيخ معنى (فَاسْلُكُوهُ) وكيفية هذا السلك الفظيع نتيجة لعصيانه لله وإعراضا عن رسله وتكذيبهم .

﴿إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ﴾ وضح الشيخ معنى كونه لا يؤمن بالله العظيم بأن كان كافرا .

﴿وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾. وضح الشيخ معنى (يَحُضُّ) ، وأبان عن مدار السعادة في الدنيا ، ووجه استحقاق الكافر لذلك العذاب نتيجة لعدم عمله بشقي السعادة .
تمت بحمد الله المدارسة.

إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُواْ لَيَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِينَ (17)
ذكر الشيخ بلاء هؤلاء المكذبين بالخير
وذكر معنى (ليصرمنها)
اي يجزونها مصبحين
وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ (18)
ذكر الشيخ انهم اقسموا وحلفوا من غير استثناء
فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ (19)
ذكر الشيخ معنى (فطاف عليها طائف من ربك)
اي عذاب نزل عليها ليلا
وذكر (وهم نائمون) فابادها واتلفها فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ (20)
ذكر الشيخ معنى
فأصبحت كصريم كالليل المظلم فَتَنَادَوۡاْ مُصۡبِحِينَ (21)
وضح الشيخ معنى الايه اي تنادوا فيما بينهم لما اصبحوا يقولوا بعضهم لبعض (أَنِ ٱغۡدُواْ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰرِمِينَ (22))
فَٱنطَلَقُواْ وَهُمۡ يَتَخَٰفَتُونَ (23) ذكر الشيخ معنى (فنطلقوا) اي قاصدين له وذكر (وهم يتخافتون) فيما بينهم ولكن بمنع بحق الله
أَن لَّا يَدۡخُلَنَّهَا ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكُم مِّسۡكِينٞ (24) ذكر الشيخ معنى الايه اي منع الفقراء والمساكين من شده حرصهم وبخلهم
وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ (25) ذكر الشيخ معنى (وغدوا) في هذا الحاله الشنيعه والقسوه وعدم الرحمه وذكر على (حرد قادرين)
اي على امساك ومنع لحق الله سبحانه وتعالى
فَلَمَّا رَأَوۡهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ (26) ذكر الشيخ معنى (فلما راوها)
اي على الوصف الذي ذكر الله كالصريم وذكر كلمه (قالوا) اي من الحيره والانزعاج وذكر كلمه (انا لضالون) اي تائهون عنها
بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ (27) ذكر الشيخ معنى بل نحن محرومون كيف عرفوا حينئذ انه عقوبه
قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ (28) ذكر الشيخ معنى كلمه (قال اوسطهم) اعدلهم واحسنهم طريقه
وذكر كلمه (الم اقل لكم لولا تسبحون) اي تنزهون الله عما لا يليق به
قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ (29) ذكر الشيخ معنى (سبحان ربنا انا كنا ظالمين) اي استدركوا بعد ذلك ولكن بعدما وقع العذاب على جنتهم
فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ (30) ذكر الشيخ (فاقبل بعضهم على بعض يتلامون) اي فيما اجروه وفعلوه
قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ (31) ذكر الشيخ معنى (قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين) اي متجاوزين للحد في حق الله سبحانه وتعالى وحق عباده
عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ (32) وضح الشيخ في هذه الايه انهم رجو الله ان يبدلهم خيرا منها
كَذَٰلِكَ ٱلۡعَذَابُۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (33) ذكر الشيخ كذلك العذاب) اي الدنيوي لمن اتى باسباب العذاب وذكر (والعذاب الاخره اكبر) من عذاب الدنيا وذكر (لو كانوا يعلمون) فان من علم ذلك واجب له

أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ كَٱلۡمُجۡرِمِينَ (35)
ذكر الشيخ معنى الايه ووضح حكمة الله سبحانه وتعالى
«مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ (36)
شرح الشيخ معنى الايه
«أَمۡ لَكُمۡ كِتَٰبٞ فِيهِ تَدۡرُسُونَ (37)
ذكر الشيخ معنى الايه اي ليس لهم مستند لا كتاب فيه يدرسون ويتلون انهم من اهل الجنه
« إِنَّ لَكُمۡ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38)
ذكر الشيخ ان لهم ما طلبوا وتخيروا
«أَمۡ لَكُمۡ أَيۡمَٰنٌ عَلَيۡنَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّ لَكُمۡ لَمَا تَحۡكُمُونَ (39)
ذكر الشيخ تفسير هذه الايه ووضح ليس لهم عند الله عهد ويمين بالغه الى يوم القيامه
«سَلۡهُمۡ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ (40)
ذكر الشيخ معنى سلهم ايهم بذلك زعيم اي ايهم الكفيل بهذه الدعوه الفاسده
«أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَآءُ فَلۡيَأۡتُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ (41)
لم يذكر الشيخ تفسير في هذا الايه
«يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ وَيُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ (42)
ذكر الشيخ تفسير هذه الايه اي اذا كان يوم القيامه وانكشف فيه من القلاقل والزلازل والاهوال موضح سجود المؤمنين الذين كانوا يسجدون لله طوعا واختيارا
«خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۖ وَقَدۡ كَانُواْ يُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَٰلِمُونَ (43)
شرح الشيخ معنى الايه انهم لا يستطيعون الانحناء وهذا الجزاء من جنس عملهم
«فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ (44)
ذكر الشيخ معنى هذه الايه دعني والمكذبين بالقران العظيم وذكر كلمه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
«وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ (45)
ذكر الشيخ فنمدهم بالاموال والاولاد ونمدهم في الارزاق والاعمال
«أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرٗا فَهُم مِّن مَّغۡرَمٖ مُّثۡقَلُونَ (46)
ذكر الشيخ معنى ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي ليس لنفورهم عنك وعدم تصديقهم لما جئت به
«أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَيۡبُ فَهُمۡ يَكۡتُبُونَ (47)
ذكر الشيخ معنى الايه اي مكان عندهم من الغيوب وقد وجدوا فيها انهم على حق
«فَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلۡحُوتِ إِذۡ نَادَىٰ وَهُوَ مَكۡظُومٞ (48)
ذكر الشيخ معنى فاصبر لحكم ربك اي لما حكم به شرعا وقدرا وذكر ولا تكن كصاحب الحوت اللي هو يونس عليه السلام وذكر اذ نادى وهو مكذوم اي وهو في بطنها واتقذفت عليه حين دعا سيدنا يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
«لَّوۡلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعۡمَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ مَذۡمُومٞ (49)
ذكر الشيخ معنى الايه اي لطرح في العراء وهي الارض الخاليه وذكر كلمه وهو مذموم ولكن الله تغمده برحمته فنبذه وهو ممدوح
«فَٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (50)
ذكر الشيخ فاجتباه ربه ان يختاره واصطفاه وذكر فجعله من الصالحين اي الذين صلحت اعمالهم واقوالهم ونياتهم اوضح صبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الايه
«وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ (51)
ذكر الشيخ معنى هذه الايه وذكر كلمه يزلقوه بابصارهم يصيبوه باعينهم من حسدهم
«وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (52) ذكر الشيخ معنى وما هو الا ذكر للعالمين اي وما هذا القران الكريم والذكر الحكيم الا ذكر للعالمين

مدارسة الإسبوع الاول
 

﷽
﴿ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ﴾
-وعيد من الله تعالي للمتكبرين بخسف الارض بقدرته
﴿أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَیۡفَ نَذِیرِ﴾
-بين معني حاصبا
-وعيد من الله بالعذاب للعاصين لتبين لهم الجزاء
﴿وَلَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ﴾
-عاقبة المكذبين من الأمم السابقه وغيرها
﴿أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ إِلَى ٱلطَّیۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَـٰۤفَّـٰتࣲ وَیَقۡبِضۡنَۚ مَا یُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحۡمَـٰنُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَیۡءِۭ بَصِیرٌ﴾
-بين معني يمسكهن إلا الرحمن، بصير
-دلائل علي القدرة الإلهيه في تسخير السماء والهواء للطير
﴿أَمَّنۡ هَـٰذَا ٱلَّذِی هُوَ جُندࣱ لَّكُمۡ یَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحۡمَـٰنِۚ إِنِ ٱلۡكَـٰفِرُونَ إِلَّا فِی غُرُورٍ﴾
-غرور الكافرين وإعتمادهم علي غير الله
﴿أَمَّنۡ هَـٰذَا ٱلَّذِی یَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّوا۟ فِی عُتُوࣲّ وَنُفُورٍ﴾
-بين معني معني لجوا، في عتوا، نفور
-الله هو الرزاق واستمرار الكافرين في طغيانهم
﴿أَفَمَن یَمۡشِی مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦۤ أَهۡدَىٰۤ أَمَّن یَمۡشِی سَوِیًّا عَلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ﴾
-الهدي والضلال بين السلوك علي الصراط المستقيم

تمت الحمدلله رب العالمين

مدارسة الأسبوع الثاني
 

﷽
﴿ٱلۡحَاۤقَّةُ (١) مَا ٱلۡحَاۤقَّةُ (٢) وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡحَاۤقَّةُ (٣)﴾
-عظمة يوم القيامه وهولها في كشف الحقائق وهلاك المكذبين
-ذكر المقصود بالحاقه
﴿كَذَّبَتۡ ثَمُودُ وَعَادُۢ بِٱلۡقَارِعَةِ﴾
--تكذيب ثمود وعاد بيوم القيامه وهلاكهم
﴿فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهۡلِكُوا۟ بِٱلطَّاغِیَةِ﴾
-إهلاك ثمود بالصيحه العظيمه التي اهلكن ارواحهم
﴿وَأَمَّا عَادࣱ فَأُهۡلِكُوا۟ بِرِیحࣲ صَرۡصَرٍ عَاتِیَةࣲ﴾
-بين معني عاتية
-إهلاك عاد بريح قوية تجاوزت الحد وشدة الهبوب
﴿سَخَّرَهَا عَلَیۡهِمۡ سَبۡعَ لَیَالࣲ وَثَمَـٰنِیَةَ أَیَّامٍ حُسُومࣰاۖ فَتَرَى ٱلۡقَوۡمَ فِیهَا صَرۡعَىٰ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِیَةࣲ﴾
-بين معني حسوما، صرعي، أعجاز نخل
-هلاك عاد بالريح المسخرة ختي صاروا صرعي ك أعجاز النخل مقطوعة الرأس
﴿فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِیَةࣲ﴾
-لم يتحدث الشيخ في تفسير الايه
﴿وَجَاۤءَ فِرۡعَوۡنُ وَمَن قَبۡلَهُۥ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَـٰتُ بِٱلۡخَاطِئَةِ﴾
-بين من هم المقصودين بالمؤتفكات
-طغيان فرعون ومن قبله والمؤتفكات وارتكابهم الخاطئة من كفر وتكذيب
﴿فَعَصَوۡا۟ رَسُولَ رَبِّهِمۡ فَأَخَذَهُمۡ أَخۡذَةࣰ رَّابِیَةً﴾
-بين معني رابية
-عصيان الرسول وإهلاك الله للأمم إهلاكا غير معتاد
﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلۡمَاۤءُ حَمَلۡنَـٰكُمۡ فِی ٱلۡجَارِیَةِ﴾
-بين معني الجارية
-نجاة المؤمنين في السفينه لما طغي الماء واغراق المكذبين
﴿لِنَجۡعَلَهَا لَكُمۡ تَذۡكِرَةࣰ وَتَعِیَهَاۤ أُذُنࣱ وَ ٰ⁠عِیَةࣱ﴾
-بين معني تعيها أذن واعية
-السفينة تذكرة وعبرة لمن يعقل أيات الله


تم الحمدلله رب العالمين

مدارسة الأسبوع الثالث
 

﷽

﴿فَأَمَّا مَنۡ أُوتِیَ كِتَـٰبَهُۥ بِیَمِینِهِۦ فَیَقُولُ هَاۤؤُمُ ٱقۡرَءُوا۟ كِتَـٰبِیَهۡ﴾
-أهل السعاده وحمل كتاب أعمالهم الصالحه بأيمانهم
﴿إِنِّی ظَنَنتُ أَنِّی مُلَـٰقٍ حِسَابِیَهۡ﴾
-بين معني ظننت
-اليقين بلقاء الحساب والإيمان بالبعث
﴿فَهُوَ فِی عِیشَةࣲ رَّاضِیَةࣲ﴾
-العيشة الراضيه لأهل السعاده
﴿فِی جَنَّةٍ عَالِیَةࣲ﴾
-بين المقصود بالعاليه
﴿قُطُوفُهَا دَانِیَةࣱ﴾
-ثمار الجنة الدانية لأهلها
﴿كُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ هَنِیۤـَٔۢا بِمَاۤ أَسۡلَفۡتُمۡ فِی ٱلۡأَیَّامِ ٱلۡخَالِیَةِ﴾
-بين معني هنيئا
-نعيم الجنه جزاء الأعمال الصالحه في الدنيا
﴿وَأَمَّا مَنۡ أُوتِیَ كِتَـٰبَهُۥ بِشِمَالِهِۦ فَیَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی لَمۡ أُوتَ كِتَـٰبِیَهۡ﴾
-أهل الشقاء وحملهم كتاب أعمالهم السيئه بشمالهم
﴿وَلَمۡ أَدۡرِ مَا حِسَابِیَهۡ﴾
-ندم أهل الشقاء علي الحساب واليوم الاخر
﴿یَـٰلَیۡتَهَا كَانَتِ ٱلۡقَاضِیَةَ﴾
-تمني الكافر ان يكون الموت نهاية بلا بعث
﴿مَاۤ أَغۡنَىٰ عَنِّی مَالِیَهۡۜ﴾
-لا ينفع المال يوم الحساب
﴿هَلَكَ عَنِّی سُلۡطَـٰنِیَهۡ﴾
-ذهاب السلطان وعجز القوه يوم الحساب
﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾
-بين معني غلوه
-أمر الله تعالي بغل عنق الكافر
﴿ثُمَّ ٱلۡجَحِیمَ صَلُّوهُ﴾
-بين معني صلوه
-القاء الكافر في جحيم النار
﴿ثُمَّ فِی سِلۡسِلَةࣲ ذَرۡعُهَا سَبۡعُونَ ذِرَاعࣰا فَٱسۡلُكُوهُ﴾
-بين معني اسلكوه
-تعذيب الكافر بالسلاسل في الجحيم
﴿إِنَّهُۥ كَانَ لَا یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ ٱلۡعَظِیمِ﴾
-الكفر بالله سبب الهلاك والعذاب
﴿وَلَا یَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِینِ﴾
-عدم الرحمه والإحسان سبب لهلاك الكافرين


تم الحمدلله رب العالمين

مدارسه الاسبوع التاني سوره القلم 17:33
 

سورة القلم — الآية 17

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي﴿إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ …﴾
1. ما معنى بلوناهم في هذه الآية
2. من هم أصحاب الجنة المشار إليهم في هذه القصة
3. ما علاقة هذه الآية بمعاملة المشركين في مكة
4. ماذا تدل هذه الآية عن اختبار الله للإنسان

⸻

سورة القلم — الآية 18

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي﴿وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ﴾
1. ما معنى كلمة ولا يستثنون
2. كيف دل هذا اللفظ على غِشّ أصحاب الجنة
3. لماذا كان عدم الاستثناء خطأً في عهدهم
4. اذكر فائدتين يمكن استنباطهما من هذا اللفظ.

⸻

سورة القلم — الآية 19

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي﴿فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٌۢ مِّن رَّبِّكَ …﴾
1. ما المقصود بـ طآئفٌ من ربك في سياق هذه الآيات
2. ما دلالة إسناد الفعل طاف عليها
3. كيف ينظر المفسرون إلى هذا التشبيه

⸻

سورة القلم — الآية 20

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي﴿فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ﴾
1. بمَ شبه الله تعالى الحديقة بعد ذلك
2. ما الدلالة من التشبيه بـ الصَّرِيم
3. ما العبرة من تَبَدُّل النعم في دقائق

⸻

سورة القلم — الآيات 21-24
1. لماذا تَنَادَوْا مُصْبِحِينَ بعد أن أصبحت الحديقة هكذا
2. ما الدافع وراء دعوتهم: أن اغدوا على حرثكم
3. كيف يوضح الحوار بينهم طبيعة نياتهم
4. ما خطأ تفكيرهم في العبارة: أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ

⸻

سورة القلم — الآية 25

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي﴿وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ﴾
1. ما معنى على حرد
2. ما الفرق بين نيتهم الأولى ونيتهم بعد الكارثة
3. ماذا يبين هذا التحول عن إدراكهم

⸻

سورة القلم — الآية 26-27
1. ما معنى إِنَّا لَضَالُّونَ
2. لماذا قالوا بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
3. ما دلالة التوبة هنا وهل قبلها نفع

⸻

سورة القلم — الآية 28-29
1. ما الهدف من قول أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
2. كيف فسّر المفسرون لفظ تُسَبِّحُونَ في هذا الموضع
3. ما الذي يعبر عنه قولهم سُبْحَانَ رَبِّنَا

⸻

سورة القلم — الآيات 30-32
1. ما مَعنى فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
2. ماذا تعني عبارة يا ويلنا إنا كنا طاغين
3. اشرح معنى الرجاء في عَسَىٰ رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا.

⸻

سورة القلم — الآية 33

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي﴿كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْـَٔاخِرَةِ أَكْبَرُ …﴾
1. اذكر المعنى العام لهذه الآية في ضوء القصة.
2. لماذا يُذكر العذاب الأكبر بعد قصة الحديقة
3. ما العبرة التي يجدر بالمؤمن أخذها من هذه الآية