|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بانتظارك أم يوسف....في قسم الواجبات(ابتسامة) |
p1s2
جزاك الله كل خيريا أم يوسف, المبادرة والمسارعة حفظك الحافظ بحفظه ليست غريبة عليك بورك فيك وبجهودك أسأل الله أن تكون هذه سمت مجموعتنا كلها,فقد تعطل البث في جهازي, وهمي أن لانتأخر على ماكلفنا به فقد وصلت بعد ماتكلم الشيخ عن القيود التي ذكرها بعض العلماء,القيد الثالث , عند قوله :فالفالق والمخرج ليست من أسماءه تبارك وتعالى وهكذا أيضا الفاطر, والجاعل, والمتوفي, والرافع, والمطهر, والمهلك, والمنزل, والسريع , سريع العقاب. والله الموفقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .. |
"بسم الله الرحمن الرحيم
مشرفتنا الحبيبة , أختي العزيزة , أم يوسف , بالأضافة إلى من ذكرتيهن من الأخوات في مجموعتنا , كذلك حب الشهادة , وبائعة الدنيا لله . ثم أسأل المولى أن نجد هذه الأسماء في المجموعة إسما وروحا ,بالتفاعل والمشاركة النافعة . وفق الله الجميـــــــــــــــــــــــــــــــــــتع . |
اعتذر اخواتي الغاليات على التواجد هذا الاسبوع والخير فيكن ان صلح البث الاسلامي اتمنى اذا عدت بحول الله ان ارى ما قمتن به من المطلوب منا وسأقوم بإذن الله عند العودة اداء ما علي من الواجبات استودعكن الله...
|
اقتباس:
نحن في انتظارك حبيبتي. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن تغيبي للأيام الماضية. وأقدم شكري لجميع الأخوات في المجموعات الأخرى،فقد سدوا ثغرتنا،وقاموا بتفريغ الشريط الثاني.فنسأل الله عز وجل أن يجعله في موازين أعمالهم. لذا يجب عزيزاتي أن نتقدم بالشكر لمجوعة الفلاح وللأخت بدر الدجى،إما عن طريق موضوع،أو عرض فلاش،نشكر لهم هذه المباردة الطيبة. كما أنه يجب أن نشد الهمة في تفريغ الشريط الثالث،إن أذنوا لنا. غالياتي:توهج نشاط المجموعات الأخرى فلا نكون من المحبطين! نرجوا أن يكون شعارنا(الصبر)فلنحبس أنفسنا على طاعة الرحمن!!! اعتذر مرة أخرى عن تغيبي،وأرجوا من مجموعتي الصغيرة من كان لها فكرة في كيفية تقديم( رمزٌ )لشكر مجموعة الفلاح وللأخت بدر الدجى. |
حل واجب الشريط الثاني من سلسلة أسماء الله الحسنى:
س:هل أسماء الله أعلام أم أوصاف أم هما معا؟ أسماء الله أعلاو وأوصاف.فكل اسم دال على ذات الله ،وهذا الاسم يتضمن صفة بالغة في الحسن. س2:إذا كان الاسم جامدا هل يدخل في أسماء الله تعالى،ما مثال ذلك. لا ،لا يدخل في أسماء الله.مثل"لفظ الدهر"فالدهر اسم جامدا لا يتصرف من صفة،لذا هو ليس من أسماء الله. |
السلام عليكم
اخواتي انا اسفة جدا مازالت لدي مشاكل كثيرة في جهازي اضافة لمشاكل النت والله اسفة جدا على التاخير ... وانا مضطرة للانسحاب لتحل اخت اخرى محلي لتتحرك المجموعة وتاتي اخت اخرى متفرغة وظروفها احسن من ظروفي الله المستعان اعذروني مرة اخرى وسامحوني سامحيني اختي ام اسماء ام يوسف ام عمرو وكل بنات المجموعة اتمنى لكن التوفيق والحمد الله على كل حال |
يامن ترجو الجنة لاتنسحبي ابقي معنا
ولو ان تلحقي باخر الركب فنحن هنا ليس هدفنا من تسبق بحل الواجبات بقدر ما هدفنا ان تعلمي وتفهمي اسماء الله وصفاته ابقي وصدقيني ان تفرغت ساعتين تقريبا في يوم واحد لامكنك اللحاق بنا وهذا العلم من اشرف العلوم فلا تياسي غاليتي ولا تجعلي للشيطان مدخل عليك هيا ابداي ونحن معك فشعارنا (نحن مجموعة واحدة في مجموعات ) اسال الله باسماءه الحسنى وصفاته العلى ان ييسر لنا ولك العلم النافع وان يثبتنا على الصراط المستقيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي العزيزات ، انا طالبة جديدة ممكن اعرف نظامكن ، وفين اروح ، وفين حل الواجب ؟ والله حاولت ، وما عرفت شيء وبالنسبة للدروس السابقة ، ماذا أفعل بها بعد الاستماع؟ علما بانه لدي مشكلة في البث المباشر ،وبحثت في مواقع اخرى لم اجد؟ وإن شاء الله أكون عند حسن ظنّكن ، اللهم آمين وجزاكم الله خير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي في الله وبياكن وجعل الفردوس الأعلى مثوانا ومثواكن أنا أيضا عضوة جديدة في مجموعتكن الصبر أخواتي أسأل الله تعالى أن يوفقني في اللحاق بالركب وأن ييسر لي تعويض ما فاتني من الفوائد |
اقتباس:
لماذا يا أختي تنسحبين ؟ ادعي الله أن ييسر لك أمرك لا تتركي مجالا للشيطان فيثبطك بتلك الحجة العابرة. يسر الله لك أمرك ...نحن ننتظرك وكما قالت الحبيبة ام رهف اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجب الشريط الاول السؤال الاول لماذا كان العلم المتعلق ببه جل جلاله من اشرف العلوم ؟ لانه يتعلق بالرب المالك المعبود لا اله الا هو وقد قيل ان شرف العلم بشرف المعلوم ولا ريب ان الله تبارك وتعالى هو اشرف المعلومات لذلك كان العلم به من اشرف العلوم . السؤال الثاني ما هو العلم النافع ؟ العلم النافع هو مايدل على امرين 1 - هو ما عرف العبد بربه سبحانه وتعالى وما يستحقه من الاسماء الحسنى والصفات العلى والافعال الكاملة وذلك يستلزم جلاله ومحبته ورجائه والتوكل عليه والرضا بقضائه والصبر على بلاءه 2 - ما عرف العبد بما يحبه الله المعبود جل جلاله وما يرضاه منا وما يكرهه ويسخطه من الاعتقادات والاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة |
الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات
فقد استمعت الى الشريط الاول وتم حل الواجب في صفحة الواجبات وايضا تم وضع واجب التكليف لمجموعتنا وان شاء الله عن قريب استمع الى الشريط الثاني |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي أن شاء الله تعالى أبدا في اللحاق بركبكن المبارك الفوائد المطلوبة من الدرس الأول 1. لماذا كان العلم المتعلق به جل جلاله هو أشرف العلوم؟ العلم المتعلق بالمعبود جل جلاله هو أشرف العلوم وأنفع العلوم لأنه يتعلق بالرب المالك المعبود لاإله إلا هو وقد قيل إن شرف العلم بشرف المعلوم ولاريب أن الله تبارك وتعالى-هو أشرف المعلومات. 2.ما هو العلم النافع؟ ماعرف العبد بربه ودله عليه حتى عرفه ووحده فصار يـأنس به ويستحي منه ويستشعر رقابته ويقبل على عبادته كما يقول ابن رجب رحمه الله: "أن اصل العلم أيها الأحبة هو العلم بالله عز وجل الذي يوجب لنا الخشية والخوف الذي يبعث في نفوسنا الشوق إلى لقاء الله جل جلاله". فالعلم النافع مايدل على أمرين: 1: معرفة الله تبارك وتعالى وما يستحقه من الأسماء الحسنى والصفات العلى والأفعال الكاملة. وذلك ولاشك يستلزم إجلاله وإعظامه وخشيته ومهابته ومحبته ورجاءه والتوكل عليه والرضا بقضائه والصبر على بلائه. 2: يعرفنا مايحبه المعبود جل جلاله ما يرضاه منا وما يكرهه ويسخطه من الاعتقادات والأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة |
الفوائد المطلوبة من الدرس الثاني
هل أسماء الله عز وجل أعلام أم أوصاف أم هما معا ؟ أسماء الله تعالى أعلام و أوصاف فكل اسم فهو متضمن لصفة من صفاته الكاملة , وعرفنا أن جميع أسماء الله مشتقة وأنها ليست جامدة وقلنا أن هذا اأبلغ واللائق فيما نسمي الله تعالى به وإلا لم تكن الأسماء حسنى إذا ما كانت تدل على أوصاف الكمال, فالجامد لا مدح فيه ولا معنى له, لا يتضمن صفة إذا كان الاسم جامدا هل يدخل في أسماء الله ؟ ما مثال ذلك ؟ الجامد لا مدح فيه ولا معنى له, لا يتضمن صفة , فإذا تعددت الأسماء وقيل إنها كثيرة لا يحصيها الخلق فإنما هو تعدد ألفاظ لو قلنا بأنها جامدة كما يقول ابن حزم وبعض أهل البدع يقولون هي مجرد أعلام لا تدل على أوصاف , فهؤلاء هم الذين ينفون صفات الكمال عن الله تعالى.لهذا قال ابن عبد الهادي عن ابن حزم بأنه جهمي جلْد في الصفات على ظاهرية في الفروع.الشاهد : الله عز وجل كما في الحديث القدسي يقول ((يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار))هل الدهر من أسماء الله ؟ هل يصح أن يُقال فلان عبد الدهر؟الجواب : لا ليس من أسماء الله تعالىما وجه قوله تعالى وأنا الدهر؟ يبينه ما بعده (( أقلب الليل والنهار )) فالدهر زمان - وقت فالذي يسب الدهر لما وقع فيه من الأمور المكروهة بالنسبة إليه هو في الواقع يعود سبه إلى من يُقلب الليل والنهار, فالله تعالى هو الذي يُقدر الأقدار و يسبب الأسباب وهو الذي يدير الليل والنهار فمن سب الدهر فإن ذلك يعود إلى الله جل جلاله.إذن الدهر ليس من أسماء الله تعالى هو تدخل عليه علامات الاسم لكنه لم ينطبق عليه الشرط الرابع وهو أن يكون هذا الاسم دالاً على صفة من صفات الكمال وهو جامد فليس هناك صفة يتضمنها فلا يصح تسمية الله به خلاصة الأمر أن الاسم الجامد لا يدخل في أسماء الله تبارك وتعالى . |
p1s2
اقتباس:
أخيتي ياراجية الجنة , ما هذا عزم من يرجو بلوغ الرفعة وجنة عرضها السموات والارض, ولاتكون كذلك همته ,فوالله أحزنني طلبك للأنسحاب من طريق إن سلكتيه بإخلاص وصدق وإحتساب بإذن المولى تصلي إلى ماترجيه ,فبحول الله وقوته أقول ماقالته لك مشرفتنا ناصحة ,ماأنتي عليه سوى حجج عابرة يمليها عليك الشيطان ليثبطك , لأنه علم عظم الطريق الذي سلكتيه ,فلا تعينيه على نفسك وتستسلمي لوساوسه , بل شدي الهمة ,وأعلنيها حرب مع عدو الله ولاتسغي لما يحبطك وخذي بكل ما يرفع الهمم ويدفع طالب العلم إلى الأمام ,وتذكري الأجر العظيم في مجاهدة النفس في طلب العلم , وخذي بنصيحة من هم أعلم منا وأحكم .. أخي لن تنال العلم إلا بستة ............ سأنبيك عن تفصيلها ببيان ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ وبلغةٌ ................ وصحبة أستاذ ,وطول زمان أنا والمجموعة في إنتظار مشركاتك وفقنا الله وإياك |
جواب الفوائد المطلوبة
-----------------------------------------------------------------p1s2 --------------- 1س/ هل أسماء الله عزوجل أعلام أم أوصاف أم هما معاَ ؟؟ ج / هما معا . 2س/ إذا كان الأسم جامداَ هل يدخل في أسماء الله ؟ ما مثال ذلك ؟؟ ج / إذا كان الأسم جامد كما يقول ابن حزم وبعض أهل البدع يقولون هي مجرد أعلام لاتدل على أوصاف .فهؤلاء هم الذين ينفون صفات الكمال عن الله تعالى . لهذا قال ابن عبد الهادي عن ابن حزم بأنه جهمي جلد في الصفات على ظاهريته في الفروع . الشاهد او المثال : الله عز وجل كما في الحديث القدسي يقول : ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر أقلب الليل والنهار ) هل الدهر من أسماء الله ؟ هل يصح ان يقال فلان عبد الدهر ؟ الجواب : لا ليس من اسماء الله تعالى , ماوجه قوله تعالى وأنا الدهر ؟ يبينه مابعده ( اقلب الليل والنهار ) فالدهر زمان , وقت فالذي يسب الدهر لما وقع فيه من الامور المكروهه بالنسبه اليه هو في الواقع يعود سبه إلى من يقلب الليل والنهار فالله تعالى هو الذي يقدر الأقدار ويسبب الاسباب وهو الذي يدبر الليل والنهار فمن سب الدهر فإن ذلك يعود إلى الله جل جلاله . إذن الدهر ليس من اسماء الله تعالى هو تدخل عليه علامات الاسم لكنه لم ينطبق عليه الشرط الرابع وهو ان يكون هذا الاسم دالاً على صفه من صفات الكمال وهو جامد فليس هناك صفه يتضمنها فلا يصح تسمية الله به . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله تم لي إستماع الشريط والأجابة على أسئلة الفوائد المطلوبة , والمقترحة . اللهم { إياك نعبد وإياك نستعين}. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي مجموعة الصبر أرجو أن تخبرنني هل نحن من سيفرغ الدرس الثالث وإذا كان الجواب نعم فليتنا نتفق على الجزء المحدد الذي ستفرغ كل منا حتى يسهل علينا الأمر وأقترح أن تفرغ كل منا ربع ساعة من الشريط مثلا وهذا لا يتطلب إلا أربعة منا فمن منكن تتطوع للأمر ولتحدد الربع الساعة المختارة الأولى أم الثانية أم الثالثة أم الرابعة؟ دمتن في حفظ المولى عز وجل |
الحمد لله الذي وفقني للاستماع للشريط الثالث
في انتظار تواصلكن اخواتي في الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفوائد المتعلقة بالدرس الثالث من أسماء الله الحسنى *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من أحصاها دخل الجنة )) أخرجه البخاري ومسلم. -ما معنى الاحصاء لغة ؟ الاحصاء لغة معناه العد. و يأتي معناه العقل و يأتي معناه أحيانا الإطاقة -وما المراد بالاحصاء في الحديث؟ *من أهل العلم من قال أن معناها العد من أحصاها يعني استطاع أن يعدها يعني جمعها حفظها أحاط بها يعني استطاع أن يستقرئ هذه الأسماء وأن يجمعها ويعرف ألفاظها و هذا قال به الإمام البخاري رحمه الله و قال به جماعة كالخطابي و النووي و عزاه النووي لأكثر أهل العلم و هو اختيار عبد الرحمان بن الجوزي. * ما صرح به القرطبي رحمه الله هو : إن مقتضى رحمة الله عز وجل أن يحصل هذا الإفضال والعطاء "دخل الجنة" على أقل ما يصدق عليه هذا اللفظ "من أحصاها" وهو مجرد حفظ للألفاظ. *ومن أهل العلم من قال إن الإحصاء في الحديث المراد به الإطاقة قالوا أن القول في الحديث من أحصاها مفسر بقول الله عز وجل :" علم أن لن تحصوه فتاب عليكم " أي أن لن تطيقوه . *وذهبت طائفة أخرى من أهل العلم أن المراد من الإحصاء هو المعرفة وعقل المعاني *ومن أهل العلم من حمله على أكمل معانيه وهو الذي ذهب إليه الحافظ بن القيم رحمه الله قال أن الإحصاء لا يكون إلا بمعرفة الأسماء يعني أن يجمعها العبد ويعرف ألفاظها وأن يعرف معانيها وأن يتعبد الله عز وجل بمقتضاها أي لابد من هذه الأمور الثلاثة . *ومن أهل العلم من قال أن المقصود بالإحصاء أن يقرء القرآن كاملا -لماذا كان الثناء غالبا يأتي مضافا لأسماء الله الحسنى الظاهرة دون الضمائر ؟ لما تظمنتها معاني الأسماء من صفات الكمال ونعوث الجلالة أي أن الاسم الظاهر له دلالات لا يؤديها الضمير |
بارك الله فيك أختي الساعية للفردوس وجعله في ميزان حسناتك
أين بقية المجموعة ؟؟؟ |
أين أنتن يا أخواتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أسأل الله تعالى أن يكون المانع خيرا |
ما شاء الله عليك اختي الساعية للفردوس
قولي امين اللهم اجلها من الساعيات للفردوس الفائزات بها ووالديها ووالدينا ولجميع من في هذا الملتقى الحبيب انا توني بحط الفوائد للدرس الثاني وان شاء الله الثالث وراه ادعيلي بالتيسير |
جمعنا الله في الفردوس الأعلى أختي زمن الغربة وسائر أمة محمد عليه أزكى الصلوات والتسليم
اللهم آمين أنتظر همتك العالية زمن الغربة فهكذا أعرفك وفقك الله أختي ويسر أمورك كلها وادع معي أن تلحقنا باقي أخوات أسرة الصبر |
[COLOR="Magenta"][COLOR="Magenta"]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من أحصاها دخل الجنة ))أخرجه البخاري ومسلم.
-ما معنى الاحصاء لغة ؟ -العد.2-من الحصاة التي بمعنى العقل.3-الإطاقة. -وما المراد بالاحصاء في الحديث؟ هناك أقوال كثيرة، وعلى العموم،وجماع المسألة: أن الإحصاء:أن يُعرف الرب سبحانه وتعالى بـ: أ-بألفاظ الأسماء والصفات.ب-مدلولات الألفاظ وما دلت عليه من المعاني.ج-الأثر المقتضي من معرفتك بأسمائه وصفاته،بحيث تظهر على اللسان والجوارح،ولها أثر في القلب. -لماذا كان الثناء غالبا يأتي مضافا لأسماء الله الحسنى الظاهرة دون الضمائر ؟ لما تضمنته الأسماء من أسماء الكمال،ونعوت الجلال التي استحق الرب بها الحمد.ولا يأيؤتى بالضمير؛لأن في الاسم الظاهر من دلالات المعاني،لا تظهر هذه المعاني في الضمائر. |
p1s2 الفوائد المطلوبة من الدرس الثالث قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (إن لله تسعة وتسعين اسما مائه إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ) أخرجه البخاري . س1/ ما معنى الإحصاء لغة ؟ ج/ - هذه اللفظة تأتي بمعنى العد . نقول مثلا : حصيت الحصى إذ حصيته . - ويقولون للعد : إحصاء . - فتأتي هذه الفظه بمعاني يقال : الحصيات , العقل . ومنه قول الشاعر : وان لسان المرء ما لم تكن له حصات على عوراته لدليل فإن لسان المرء دليل على عوراته ملم تكن حصات وعقل يحجزه ويمنعه . - وهناك معنى ثالث أيضا وهو الإفاقة (< علم أن لم تحصوه >) يعني تطيقوه فيما يتعلق بقيام الليل ( فتاب عليكم ) هذا معنى الإحصاء من كلام العرب . س2/ وما المراد بالإحصاء في الحديث ؟ ج/ من أهل العلم من قال المراد به العد (من أحصاها ) يعني استطاع أن يعدها ,يعني جمعها , حفظها , أحاط بها والمقصود بالإحاطة عند هؤلاء يعني انه استطاع انه يستقرئ هذه الأسماء وان يجمعها يعني أن يعرف ألفاظها. فهذا معنى ذهب إليه كثير من أهل العلم في تفسير الحديث واحتجوا برواية للحديث عند البخاري في الصحيح وهي قوله" صلى الله عليه وسلم" : ( من حفظها دخل الجنة و) قالوا أن كلمة أحصاها تحتمل عدة معاني وهذه الراية تبين الإجمال الذي وقع فيها (من أحصاها) أي حفظها وهذا ذهب إليه البخاري رحمه الله وقال به جماعة كالخطابي والنووي وعزاه النووي لأكثر من أهل العلم وهو اختيار ابن الجوزي عبد الر حمن ابن الجوزي . س3/ لماذا كان الثناء غالباً يأتي مضافاً لأسماء الله الحسنى الظاهرة دون الضمائر ؟ ج / إن سر ذلك والله تعالى اعلم كما يقول الحافظ ابن القيم : لان تعليق الثناء بأسمائه الحسنى لما تضمنته معانيها من صفات الكمال ,ونعوت الجلال فيأتي بالإسم الظاهر ولا يأتي بالضمير لان الاسم الظاهر له دلالات لا يؤديها الضمير, لو تقول الحمد له لا يدل على صفه , لكن حينما نقول الحمد لله فالله تبارك وتعالى هذا الاسم الكريم متضمن لصفة الإلهية وصفة الإلهية تتضمن الكثير من الصفات فإنه لا يكون الاها إلا من كان ربا , إلا من كان قادرا, عليما ,حكيما , مدبرا لهذا الكون يفعل مايشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه هذا هو الإله ولهذا نقول الحمد لله , الحمد لربي , الحمد لخالقنا , الحمد للكريم, الحمد للعزيز , الجبار , المتكبر . فأنت تضيف الحمد أو الثناء للأسماء الظاهرة من أسماء الله الحسنى ولا تضيفه للضمائر , وذلك لان هذه الأسماء تدل على أوصاف الكمال التي استحق الرب جل جلاله الحمد من اجلها . p1s3 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الفوائد المطلوبة من الدرس الثاني :) [FRAME="1 70"]السؤال الاول هل اسماء الله عز وجل اعلام أم اوصاف أم هما معا ؟ اسماء الله تعالى اعلام وأوصاف فكل اسمِ من اسمائه سبحانه وتعالى متضمنا لصفة من صفاته الكاملة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السؤال الثاني اذا كان الاسم جامدا هل يدخل في اسماء الله سبحانه وتعالى ؟ ما مثال ذلك ؟ لا لايدخل في اسماء الله سبحانه وتعالى لانه لاينبطق عليه الضابط الرابع وهو : ان يكون الاسم دالا على صفة من صفات الكمال فمثال ذلك اسم ( الدهر ) فهو لا يشتق منه صفة كمال لله .[/FRAME] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فوائد الدرس الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من أحصاها دخل الجنة ))أخرجه البخاري ومسلم. -ما معنى الاحصاء لغة ؟ الاحصاء في اللغة كما ذكرها الشيخ ثلاث معاني : 1 - ياتي بمعنى العد : ومثال ذلك تقول حصيت الحصى اي عددته . 2 - ياتي معنى العقل : ومثال ذلك قول الشاعر وأن لسان المرء مالم تكن له **** حصاة على عوراته لدليل . 3 - يأتي بمعنى الإطاقة : ومثال ذلك قوله تعالى : (( علم ان لن تحصوه )) وذلك في قيام الليل . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وما المراد بالاحصاء في الحديث؟ أن من تمام المعرفة بأسماء الله وصفاته التي يستحق بها ما ذكر في الحديث دخل الجنة, نعم , هو أن يعرف العبد الألفاظ وأن يعرف مدلولات هذه الألفاظ وإذا كان ذلك لا يؤثر فيه عملاً ولا إيماناً فإن هذا العلم من العلم الذي لا يُنتفع به فيحتاج العبد إلى أن تظهر آثارها عليه بقلبه ولسانه وجوارحه وهذا الذي ذكره كثير من أهل العلم , كالطلمنكي من أهل السنة وطائفة ومثل القرطبي قال هذه مراتب ثلاث لأهل الإيمان كما يُقال مثلاً بأن هناك مرتبة للسابقين ومرتبة للصديقين ومرتبة لأصحاب اليمين, فمن عرف ألفاظها فقط فهذا من أهل اليمين , ومن عرف المعاني فهذا من الصديقين, ومن عمل بمقتضاها فهو من السابقين. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لماذا كان الثناء غالبا يأتي مضافا لأسماء الله الحسنى الظاهرة دون الضمائر ؟ وسر ذلك - والله أعلم - كما يقول الحافظ ابن القيم: بأن تعليق الثناء بأسمائه الحسنى لما تضمنته معانيها من صفات الكمال ونعوت الجلال فيأتي بالإسم الظاهر ولا يأتي بالضمير- لماذا؟ لأن الإسم الظاهر له دلالات لا يؤديها الضمير, لو تقول الحمد له فإن الضمير هنا لا يدل على صفة , لكن حينما تقول الحمد لله ( الله تعالى) هذا الاسم الكريم متضمن لصفة الإلهية وصفة الإلهية تتضمن كثيراً من الصفات فإنه لا يكون إلهاً إلا من كان رباً, إلا من كان قادراً حكيماً عليماً مدبراً لهذا الكون يفعل ما يشاء, لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه ’ هذا هو الإله, ولهذا تقول الحمد لله الحمد لربي الحمد لخالقنا الحمد للكريم الحمد للعزيز الجبار المتكبر فأنت تضيف الحمد أو الثناء للأسماء الظاهرة من أسماء الله الحسنى فلا تضيفه إلى الضمائر وذلك لأن هذه الأسماء تدل على أوصاف الكمال التي استحق الرب جل جلاله الحمد من أجلها .. |
الفوائد المطلوبة من الدرس الثالث
بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (إن لله تسعة وتسعين اسما مائه إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ) أخرجه البخاري . س1/ ما معنى الإحصاء لغة ؟ ج/ - هذه اللفظة تأتي بمعنى العد . نقول مثلا : حصيت الحصى إذ حصيته . - ويقولون للعد : إحصاء . - فتأتي هذه الفظه بمعاني يقال : الحصيات , العقل . ومنه قول الشاعر : وان لسان المرء ما لم تكن له حصات على عوراته لدليل فإن لسان المرء دليل على عوراته ملم تكن حصات وعقل يحجزه ويمنعه . - وهناك معنى ثالث أيضا وهو الإفاقة (< علم أن لم تحصوه >) يعني تطيقوه فيما يتعلق بقيام الليل ( فتاب عليكم ) هذا معنى الإحصاء من كلام العرب . س2/ وما المراد بالإحصاء في الحديث ؟ ج/ من أهل العلم من قال المراد به العد (من أحصاها ) يعني استطاع أن يعدها ,يعني جمعها , حفظها , أحاط بها والمقصود بالإحاطة عند هؤلاء يعني انه استطاع انه يستقرئ هذه الأسماء وان يجمعها يعني أن يعرف ألفاظها. فهذا معنى ذهب إليه كثير من أهل العلم في تفسير الحديث واحتجوا برواية للحديث عند البخاري في الصحيح وهي قوله" صلى الله عليه وسلم" : ( من حفظها دخل الجنة و) قالوا أن كلمة أحصاها تحتمل عدة معاني وهذه الراية تبين الإجمال الذي وقع فيها (من أحصاها) أي حفظها وهذا ذهب إليه البخاري رحمه الله وقال به جماعة كالخطابي والنووي وعزاه النووي لأكثر من أهل العلم وهو اختيار ابن الجوزي عبد الر حمن ابن الجوزي . س3/ لماذا كان الثناء غالباً يأتي مضافاً لأسماء الله الحسنى الظاهرة دون الضمائر ؟ ج / إن سر ذلك والله تعالى اعلم كما يقول الحافظ ابن القيم : لان تعليق الثناء بأسمائه الحسنى لما تضمنته معانيها من صفات الكمال ,ونعوت الجلال فيأتي بالإسم الظاهر ولا يأتي بالضمير لان الاسم الظاهر له دلالات لا يؤديها الضمير, لو تقول الحمد له لا يدل على صفه , لكن حينما نقول الحمد لله فالله تبارك وتعالى هذا الاسم الكريم متضمن لصفة الإلهية وصفة الإلهية تتضمن الكثير من الصفات فإنه لا يكون الاها إلا من كان ربا , إلا من كان قادرا, عليما ,حكيما , مدبرا لهذا الكون يفعل مايشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه هذا هو الإله ولهذا نقول الحمد لله , الحمد لربي , الحمد لخالقنا , الحمد للكريم, الحمد للعزيز , الجبار , المتكبر . فأنت تضيف الحمد أو الثناء للأسماء الظاهرة من أسماء الله الحسنى ولا تضيفه للضمائر , وذلك لان هذه الأسماء تدل على أوصاف الكمال التي استحق الرب جل جلاله الحمد من اجلها . p1s3 |
الحمد لله تم الإستماع لشريط الدرس الثالث
وحل وكتابة الفوائد المطلوبة واسئلة الواجب بحول الله وقوته |
اقتباس:
|
حبيباتي أنتن مكلفين باستخراج أسئلة الواجب
لا تتأخرن !!!! |
باذن الله انا فرغت الشريط ووضعت الاسئلة وسأحاول رفعها اليوم باذن الله
فقط احتاج لصياغتها فلن اتأخر باذن الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا مشرفتنا الفاضلة أم أسماء لقد تأخرت في الفوائد والواجبات الله المستعان الحمد لله الذي يسر لي الأمر الآن أختي زمن الغربة بارك الله فيك وجزاك عن المجموعة كل خير على تحضير الأسئلة للدرس الخامس ***ما هي مذاهب الناس في مسألة تفاضل أسماء الله الحسنى ؟ طوائف من أهل الكلام قالوا أنه لا تفاضل في أسماء الله الحسنى كما أن من أهل السنة والجماعة من قال بذلك أيضا ومنهم من أقر بتفاضل أسماء الله الحسنى والأدلة على ذلك مأخوذة من الأحاديث النبوية ***وما الراجح منها مع التفصيل ؟ الراجح أن الأسماء تتفاضل كما تتفاضل الآيات والسور وهذا قول الصحابة والتابعين وأهل الحديث وهو قول الكثير من أتباع الأئمة الأربعة وهو مقتضى ما جاءت به النصوص كما قال الحافظ بن القيم فالمستعاذ به أفضل من المستعاذ منه والرضا أفضل من السخط وصفة الرحمة أفضل من صفة الغضب ولذلك كان لها الغلبة والسبق "إن رحمتي سبقت غضبي" وهكذا كلامه تبارك وتعالى فهو صفته فكلامه الذي يثني به على نفسه تبارك وتعالى أفضل من كلامه الذي يذم به أعداءه ويذكر أوصافهم ***ما هي الروايات الثابثة في الاسم الأعظم ؟ الحديث الأول : حديث بريدة الأسلمي عن أبيه أنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد قال فقال : "والذي نفسي بيده لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى " الحديث الثاني : عن أنس رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . الحديث الثالث : حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال :اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : وإلهم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . وفاتحة سورة آل عمران "ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" الحديث الرابع : حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال : إن اسم الله الأعظم لفي سور من القرآن ثلاث : البقرة وآل عمران وطه إن شاء الله تعالى أعود في أقرب وقت بفوائد الدرس الخامس اللهم يسر يا رب العالمين |
جزاك الله خيرا( زمن الغربة)،كفيتينا المؤنة.بوركت جهودك.
|
بارك الله فيك أختي زمن الغربة و رزقك الفردوس الأعلى
اللهم آمين. وعتاب لباقي الأخوات على اهمالهن و تقصيرهن في واجبهن. |
الساعية للفردوس (أختي زمن الغربة بارك الله فيك وجزاك عن المجموعة كل خير على تحضير الأسئلة للدرس الخامس)
ام يوسف (جزاك الله خيرا( زمن الغربة)،كفيتينا المؤنة.بوركت جهودك.) وفيكم بارك اخواتي الساعية للفردوس، ام يوسف فهذا واجبي ايضا فانا منكم ( مجموعة الصبر ) ونسأل الله التوفيق والسداد للجميع . مشرفتنا الغالية ( ام اسماء ) وفيك بارك حبيبتي وسدد خطاك ونسال الله ان يثبت اجرك ويرزقك الفردوس الاعلى على ما تبذلينه من متابعة وحرص . اعذروني لا اعرف كيف اعمل اقتباس لكل واحدة :D |
فائدة الدرس الخامس الخاصة بمجموعة الصبر
الصفة اذا كانت منقسمة الى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في صفاته عز وجل يطلق عليه سبحانه وتعالى منها ما كمل منها. مثال على ذلك : المريد : الإرادة تارة تكون كمالا وتارة تكون نقصا قال سبحانه وتعالى "يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {185}" البقرة "يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {26} وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا {27} يُرِيدُ اللهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا {28}" النساء الشاهد أن الله تبارك وتعالى لا يريد الشر بخلقه بل هم من يريدون الشر بأنفسهم لذلك فالصفة اذا كانت منقسمة الى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في صفاته عز وجل |
| الساعة الآن 01:22 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .