|
تصحيح فوائد الدرس الثاني
اقتباس:
أختي جنة الإيمان ، من أين لك هذه الفائدة؟ لا أذكر أن الشيخ ذكرها أثناء الشرح. بالنسبة لأختي أم الهنوف اقتباس:
صحيح ، لكنك لم تذكري أي وقت من الليل ؟ والجواب هو من أول لحظة غروب الشمس الى قبيل ان يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي الى طلوع الشمس. |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الحمد لله أختي محبة الصحابة بارك الله فيك وزادك حرصا وهمة. لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif |
بوركتِ أختاه أم أسماء و بارك الله في أخواتي ووفقكن الله تعالى آمين
|
حبيبتي أم أسماء لك فوائد الشريط الثاني
********************************** 1ــ متى تشرع نية الصوم؟ 1ـ نية صوم رمضان من بعد غروب الشمس أول الليل إلى قبيل أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، وهذا كله ليل 2ــ نية النافلةالجمهور على أنه بالنسبة للنوافل له أن يعقد الصوم في النهار ما لم يكن قد أكل. إذاً: تبييت الصوم بليل عام، ويستثنى منه النوافل ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ما هي الفوائد المستخلصة من حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر؟ 1* من فطر صائماً فله كأجره، ولا ينقص من أجره شيء أجر إنسان صائم طول النهار تحصل مثله على تمرات تقدمها له 2*هذا إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير الإنسان عند فطره أحد هذه الأنواع كالرطب أو التمر ولقد ثبت في الطب أنه حينما يكون الإنسان جائعاً ظامئاً فهو في لهفة إلى أن يأكل ويشرب كثيراً، وهذا على المعدة الخالية مضر، فإذا أكل الحلو -مطلق الحلو عندهم- فإنه يكسر شهوة النهم، ويجعل الإنسان يكتفي بالقليل من الطعام، فإذا كان جائعاً عطشاناً وأكل الرطبات انكسرت حدة الجوع، واكتفى بما تيسر، فيكون أنفع له. 3*يحسن أن يفطر الإنسان على شيء لم تمسه النار، تفاؤلا بأن يجنبه الله النار 4*أيضاً، ولا يوجد ثمر يمكن لإنسان أن يعيش عليه المدى الطويل مثل التمر ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ أذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور.... 1ــ تسحروا فإن في السحور بركة) والبركة تحصل ولو بتمرات وجرعة ماء 2ـ مادام الوقت باقياً، ولم يتبين الفجر إلى الآن، فكل واشرب ما شئت 3ـ(فرق ما بين صيامنا وصيامهم: أكلة السحر 4ـعقد النية لصوم الغد لا يمنع الإنسان من أكل ولا شرب ما دام الخيط الأبيض لم يتبين. 5ـسئل بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم: كم كان بين سحوركم والصلاة؟ قال: قدر خمسين آية، أي: بقدر ما يقرأ الإنسان خمسين آية كنا نمسك عن الطعام والشراب، ويأتي وقت الصلاة 6ـالبعض يحتج على ذلك الخطأ بحديث أبي داود رحمه الله : (إذا كان القدح على كف أحدكم فسمع النداء فلا يضعه حتى يقضي حاجته) ، هذا الحديث في حالة ضرورية: رجل رفع القدح من الأرض ليشرب ليصوم غداً، فالرسول قال: لا بأس، خذ حاجتك، فلا ينبغي أن نمطط فيها ونزيد والجمهور على أنه لابد أن يمسك جز يمسك قبل تبين الخيط الأبيض ولو بدقائق، ويفطر بعد أن يكتمل غياب قرص الشمس ولو بدقيقة واحدة، ءاً من الليل ليضمن إمساكه كامل النهار 7ـ يجب أن يحتاط المرء لدينه، وليمسك قبل طلوع الفجر بزمن احتياطاً للنهار جزيت خيرا حبيبتنا أم أسماء |
أختي الحبيبة محبة الصحابة
بالنسبة للدرس الأول لك ثلاث نجمات-لأنك ما تأخرت عن واجباتك إلا بعذر- http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif وبالنسبة للدرس الثاني تستحقين كذلك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بارك الله فيك... |
الحمد الله تم الاستماع الى الشريط الثالث
***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟ أن العلماء حينما يوردون الأدلة في الأبواب يكون إيرادهم إياها عن حكمة وعن دلالة خاصة، وليست مجرد رصف أحاديث ونصوص لما نهاهم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال زيادة في الخير، فكأنه يقول لهم: إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس في نوعية زيادة العمل، ولكن في إحسانه وفي جودته، وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم. ***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟ معناها وفوائدها: الحجامة: هي استخراج الدم من الجسم بواسطة شرطة موس، وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله، إذاً الحجامة: إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد،وإخراج الدم عن طريق العرق مباشرة، ويسمى الفصد،والحجامة علاج للدم في خارج الجسم -أي: الجلد وتحته-، والفصد علاج لداخل الجسم كما هو في الأعضاء الداخلية كالكبد والمعدة والكليتين وغير ذلك. تستحب أن تكون في ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي والايام السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين، ***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟ 1- يجوز للرجل ملاطفة الزوجة بصفة عامة، والملاطفة لا حد لها والرسول صلى الله عليه وسلم كان وهو معتكف يقدم رأسه لـعائشة ، سريره في الروضة ورأسه في البيت، وتمشط شعره وتدهنه، وهذا العمل من أحسن المداعبة أو المؤانسة للزوجة، ويعجبها أن تجد فرصة مع زوجها بهذه الحالة فإذا عرف الإنسان من نفسه أنه أملك لإربه فنقول: إنه جائز. تقبيل زوجته في نهار رمضان |
السلام عليكم
أختى المشرفة تم الاستماع للشريط الثالث و هذا ما وفقني ربي إليه ***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟ إن إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور و العمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه و شرابه) بعد حديث النهي عن الوصال فيه حكمة و دلالة خاصة فلما نهى الرسول صلى الله عليه و سلم أصحابه عن الوصال فى الحديث( لست كأحدكم.......) ما اكتفوا بهذا و حرصوا على تحصيل الفضل فواصل بهم يوما يشمل الليل و النهار ثم يوما فرأوا الهلال (هلال شوال) فقال لهم لو لم نرى الهلال لواصلت بكم و هذا أسلوب تشديد من وراءه تأديب و تعزير حتى يتوبوا و لا يعودا لهذا الإلحاح و كأنه صلى الله عليه و سلم يحمل عليهم نتيجة لتشددهم و عدم قبولهم الرخصة إذا أنه لا ينبغى لإنسان رفض الرخصة في الإسلام زيادة فى الخير و لما نهاهم صلى الله عليه و سلم عن الوصال و هم يرغبون فيه زيادة في الخير كأنه يقول لهم إن كنتم ترغبون فى زيادة الخير فليس الخير فى نوعية زيادة العمل و إنما فى إحسانه و في جودته و هو أن تحافظوا على صيام النهار من الفجر إلى الليل و أن تصوموا عما لايليق بالصائم كقول الزور و العمل به و الجهل. ***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟ * الحجامة هي: هي إستخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد بواسطة شرطة موسى وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله. * الفرق بين الحجامة و بين الفصد هو :أن الحجامة إخراج الدم عن طريق الجلد أما الفصد فهو إخراج الدم عن طريق العرق مباشرة. * تستحب الحجامة : - في ساعات النهار ما بين الثانية و الثالثة بالتوقيت الغروبي أى عند الضحى. - مكروهة يوم الإربعاء و السبت و مستحبة بقية أيام الأسبوع. - من حيث الشهر مكروهة في أول الشهر و آخره و مستحبة من منتصف الشهر و فيما بعده و ينص الفقهاء على السابع و التاسع عشر و الواحد و العشرون كما فطن الفقهاء على أن الحجامة أفضل ما تكون في السابع و التاسع عشر لأنها تصادف شدة مد الدم في الجسم بتأثير من القمر عند إكتمال ضوءه كتأثيره عل البحر أى المد و الجزر يكون تأثيره على الإنسان فنجد دمه في حالة هيجان . *فوائد الحجامة: - نوع من أنواع العلاج و جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم الحث على الحجامة فقد جاء عند أبي داوود أن جبريل أتى النبى للصلاة عليه و سلم بالحجامة. - لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة. - إحتجموا لا يتبوء بكم الدم فيقتلكم. الحجامة علاج للدم في خارج الجسم و الفصد علاج للأعضاء الداخلية كالكبد و المعدة والكليتين وغير ذلك. ***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ كان أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ( ؟ - لما نهى صلى الله عليه و سلم عن قول الزور ربما يظن بعض الناس أن ملاطفة الزوجة يجب تركه فجاء بهذا الحديث ليبحث عن حكم الملاطفة التى لا حد لها. - كان صلى الله عليه و سلم و هو معتكف يقدم رأسه لعائشة في بيته و جسمه في الروضة فتمشط رأسه و تداعبه و هذا من أحسن المؤانسة للزوجة . - كان صلى الله عليه و سلم صائما و يقبل بعض زوجاته و كونه صائم و يقبل زوجته فيه زيادة محبة و معزة و لأن عائشة رضى الله عنها حكيمة بينت المشروع مع التنبيه على المحضور و هو أيكم أملك لإربه. - هناك من العلماء من منع كليا القبلة فقال من قبَّل بطل صومه و منهم من قال القبلة ليست ممنوعة في ذاتها لكن من باب سد الذرائع نهى عن التقبيل و آخرون قالوا نحن ننظر فإن كان من مجرد التقبيل يقع منه خطأ فلا يقبل و إن كان ممن يملك إربه جاز له. - في مص اللسان يجب أن يحطاط الصائم من أن يبلع الريق . |
السلام عليكم أختاه هل سيكون الإختبار كتابى؟ و ما مدته بارك الله فيك
|
تم ولله الحمد الاستماع للشريط الثالث
****************************** الفوائد المطلوبة: :icony6: :icony6: ***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟ مناسبة اراد المصنف للحديث بعد النهي عن الوصال: اشارة الى أن العلماء حينما يوردون الأدلة في الأبواب يكون إيرادهم إياها عن حكمة وعن دلالة خاصة، وليست مجرد ذكر أحاديث ونصوص. و ترادف الحديثين فيه اشارة الى ان ارادة زيادة الخير ليس في نوعية زيادة العمل ولكن في إحسانه وفي جودته، (وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم من قول الزور وفعله ..) ***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟ الحجامة هي :إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد الفرق بينها وبين الفصد الحجامة : اخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد و هي علاج للدم في خارج الجسم أي تحت الجلد . الفصد :اخراج الجم عن طريق العرق مباشرة وهو علاج لداخل الجسم كما هو في الأعضاء الداخلية كالكبد والمعدة والكليتين وغيرهما . تستحب الحجامة من الناحية الطبية في تكون عند الضحى(ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي ) ومن الايام تكره يومي الاربعاء والسبت وتكره في أول الشهر وفي آخره، ويمتدحونها من منتصف الشهر فما بعده، وينصون على السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين،والايام البيض فوائدها: - هي من أنواع العلاج وقد جاء عند أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة - سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم - (لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة) ، (احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم) . ***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟ من الاحكام المستنبطة: - تبين المشروع (القبلة في الصوم ) والتنبيه على المحضور ( ما يفضي الى ابطال الصيام) - القبلة في الصوم ليست محضورة وليست مبطلة للصوم ولكن المنع جاء من باب سد الدرائع -القبلة في الصيام تباح لمن يملك اربه وتمنع على من لايملك اربه للقائل بجواز التقبيل في الصوم |
اقتباس:
نعم أختي الحبيبة سيكون كتابيا ومدته يوما طويييييييلا، 24 ساعة :))) |
فوائد الدرس الثالث
"""""""""""""" ***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟ لما نهاهم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال زيادة في الخير، فكأنه يقول لهم: إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس في نوعية زيادة العمل، ولكن في إحسانه وفي جودته، وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم. ********************************************* ***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟ الحجامة هي استخراج الدم من الجسم بواسطة شرطة موس، وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله، إذاً الحجامة: إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد الحجامة علاج للدم في خارج الجسم -أي: الجلد وتحته الفصد هو إخراج الدم عن طريق العرق مباشرة وهوعلاج لداخل الجسم كما هو في الأعضاء الداخلية كالكبدوالمعده والكليتين من حيث الزمن فإنها تستحب أن تكون في ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي -يعني: عند الضحى- تمتدح من منتصف الشهر فما بعده، وينص على السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين من فوائدها الحجامة معروفة من القدم أنها من أنواع العلاج، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الحث عليها، حتى جاء عند أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة، وهناك: (لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة) ، وهناك: (احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم) . ********************************************* ***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟ أم المؤمنين حكيمة، ما قالت: كان يقبل؛ لكي تتأسوا به، وتذهبون تقبلون ثم تزل قدم أحدكم، لا، بل نبهت بقولها: (وأيكم أملك لإربه)، والإرب الحاجة، وهي في هذا المقام معلومة، فكأنها تبين المشروع، وتنبه عن المحظور أن التقبيل والإنسان صائم ليس على الإطلاق، إنما ينظر الشخص في حالة نفسه، وكذلك المفتي يجيز للبعض بنظره واجتهاده، فتباح لمن يملك إربه، وتمنع لمن لا يملك إربه. |
السلام عليكم
أين الإختبار بارك الله فيكم؟؟؟ |
اقتباس:
تم تأجيله غاليتي بارك الله فيك وزادك حرصا. |
طيب خيرا إن شاء الله بوركتِ أختاه
|
جزاك الله خيرا اختى ام الهنوف وبارك فيك لقد يسرت لنا يسر الله لك امرك كما يسرت لنا[COLOR="Red"]
مشرفتى الحبيبة ام اسماء اعتذر عن التأخير فى كتابة الفوائد وحل الواجب كنت مشغولة فى دورة اصول التفسير والحمد الله تمت وساتفرغ لهذه الدورة ان شاء الله[/COLOR] |
[[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتنا الغاليه اعتذر عن التاخير ليس لتقصير لكنه لأنشغال والله المستعان تم الأستماع الى الشريط الثانى والثالث وسياتى حل الواجب لاحقا هذه فوائد الشريط الثانى ***متى تشرع نية الصوم ؟ تشرع نية الصوم من بعد غروب الشمس أول الليل إلى قبيل أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، والجمهور على أنه بالنسبة للنوافل له أن يعقد الصوم في النهار ما لم يكن قد أكل. إذاً: تبييت الصوم بليل عام، ويستثنى منه النوافل، وما الذي أخرج النوافل من عموم الصوم؟ قالوا: حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فقال: هل عندكم من شيء؟ قلنا: لا. قال: إني إذاً صائم) ***ما هي الفوائد المستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر)؟الفوائدالمستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر هى كلأتى -اتباع سنته صلى الله عليه وسلم -بيان فوائد التمر والرطب منالناحية الصحية بالنسبه للصائم فإنه يكسر شهوة النهم، ويجعل الإنسان يكتفي بالقليل من الطعام، فإذا كان جائعاً عطشاناً وأكل الرطبات انكسرت حدة الجوع واكتفى بما تيسر، فيكون أنفع له. -الإرشاد حتى في نوع الفطور يبين دقة تعاليم الأسلام -عدم الأسراف فى الطعام وخاصة للصائم - ثواب افطار الصائم ولو على تمرات ***اذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور ؟[/COL[/B]OR] من الأحكام المتعلقة بالسحور تأخيره وعدم تعجيله والأمساك قبل طلوع الفجر بزمن احتياطاً للنهار عدم ترك السحور لما فيه من بركة كما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو على تمرات ومخالفة اليهود فى ذلك |
فوائد الشريط الثالث
***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟ مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال لما نهاهم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال زيادة في الخير، فكأنه يقول لهم: إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس في نوعية زيادة العمل، ولكن في إحسانه وفي جودته، وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم ***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟ الحجامة: هي استخراج الدم من الجسم بواسطة شرطة موس، وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله، إذاً الحجامة: إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد، وهناك إخراج الدم عن طريق العرق مباشرة، ويسمى الفصد، وهناك إخراج الدم أيضاً عن طريق الجرح أو عن طريق الرعاف. من حيث الزمن فإنهم يستحبونها أن تكون في ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي -يعني: عند الضحى-، وأما في أيام الأسبوع فيكرهونها يوم الأربعاء ويوم السبت، وأما من حيث الشهر فإنهم يكرهونها في أول الشهر وفي آخره، ويمتدحونها من منتصف الشهر فما بعده، وينصون على السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين،تكون عند هيجان الدم، وينص الفقهاء على أن هذا الوقت هو بتأثير اكتمال ضوء القمر، وهو الذي يعبر عنه الآخرون بالمد والجزر؛ لأن المد والجزر في البحار أشد ما يكون عند اكتمال ضوء القمر في ليلة الرابع والخامس والسادس عشر، ومن هنا قال بعض العلماء الحكماء: إن من حكمة صوم الثلاثة الأيام البيض من كل شهر: اليوم الثالث والرابع، والخامس عشر؛ لأنها تصادف شدة مد الدم في الجسم، والصوم يخفف ويلطف ذلك؛ لئلا يؤثر على الإنسان أكثر، وقالوا: إن الإنسان بحر دم، فكما أن البحر يتأثر مداً وجزراً باكتمال ضوء القمر فكذلك الدم في الإنسان في تلك الآونة تشتد حركته على صاحبه، فإذا صام خفف من هذه الآثار ومن تلك الإثارة. الحجامة معروفة من القدم أنها من أنواع العلاج، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الحث عليها، حتى جاء عند أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة، وهناك: (لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة) ، وهناك: (احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم) . اذن فهى مفيدة فى العلاج من الأمراض وتنقية الدم من الشوائب. ***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟ خبرت بما وقع معها، وكونه صائماً ويقبلها هذا معناه زيادة معزة ومحبة لها، لكن أم المؤمنين حكيمة، ما قالت: كان يقبل؛ لكي تتأسوا به، وتذهبون تقبلون ثم تزل قدم أحدكم، لا، بل نبهت بقولها: (وأيكم أملك لإربه)، والإرب الحاجة، وهي في هذا المقام معلومة، فكأنها تبين المشروع، وتنبه عن المحظور. ......فلينظر الإنسان في خاصة نفسه فتباح لمن يملك إربه، وتمنع لمن لا يملك إربه |
حبيبتي الدر النتور الاجابة عن الاختبار في قسم الواجبات وليس هنا في الصفحة
|
مشرفتى الغاليه ام اسماء بفضل الله وعونه
تم حل واجب الدرس الثانى والثالث وكتابة الفوائد الخاصة بهما والأجابة عن الأختبار الأول |
السلام عليكن حبيباتى متى حدد موعد الاختبار بارك الله فيكن
|
اقتباس:
لقد تم الاختبار يوم الاثنين حبيبتي ورفع الثلاثاء. |
اقتباس:
لكن عندي تعقيب بسيط حاولي أختي الحبيبة أن تلخصي الفوائد بتعبيرك ولا تقتصري على نقل التفريغ كاملا ففي ذلك فوائد كثيرة منها أنه أثبث للمعلومة كما أن ذلك تدريب على تحسين الاسلوب والكتابة. واجباتك ممتازة ورائعة ،زادك الله من علمه وفضله. بالنسبة للدرس الثاني لك ثلاث نجماتhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بالنسبة للدرس الثالث تستحقين كذلك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :icony6: :icony6: :icony6: حياكن الله اخواتي تم الاستماع للشريط وحل الواجب ولله الحمد *ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما : (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه) ؟ *الشيخوخة مرض لاعلاج له *المريض مرض مزمن و الكبير في السن رخص الله لهما ابتداء من أول الشهر فلكل واحد منهما أن يفطر ولا قضاء عليه لأنه لا ينتظر مجيء فرصة قضاء *يطعم عن كل يوم مسكيناً * له ان يطعم المسكين اليوم بيوم أو يؤجل ذلك كله إلى آخر الشهر أو يعجل هذا كله في أول الشهر *الحد الأدنى وهو إطعام مسكين عن كل يوم وما زاد بعد ذلك فهو تطوع منه *ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟ مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم فقد اتفق العلماء أنها هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة وتقدر بالمكان :ما بين مكة وجدة، أو ما بين مكة والطائف، أو ما بين مكة وعسفان، وحددت بالمسافة ا ذرعا اي أربعة برد والمتعارف عليه اليوم هي حوالى خمس والسبعين كيلو مترا. *ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟ فهناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر هناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضلو الراجح في المسألة كما يقول الشيخ : ترجع للإنسان في حد ذاته وظروفه في سفره فلينظر أي الأمرين أيسر عليه فليأخذ به. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الحمد لله الذي وفقني أخيرا في الاستماع إلى الشريط الثالث وعذرا على التأخيييير وهذه الفوائد : *ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟ لما نهاهم صلى الله عليه وسلم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال لزيادة الخير فكأنه يقول لهم إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس ذلك في نوعية زيادة العمل ولكن في إحسانه وجودته وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل وأن تصوموا عما لايليق بالصائم . ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟ الحجامة : استخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد الفصد : استخراج الدم من الجسم عن طريق العرق مباشرة الفرق بينهما في العلاج : الحجامة علاج للدم في خارج الجسم ( الجلد وما تحته ) والفصد علاج للدم في داخل الجسم ( الأعضاء الداخلية ) فوائدها : معروفة في القديم كنوع من العلاج جاء عن أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة وهناك ( احتجموا لا يتبوغ بكم الدم فيقتلكم ) الحجامة من حيث الزمن يستحبونها وقت الضحى وبالنسبة لأيام الأسبوع يكرهونها في السبت والأربعاء وبالنسبة للشهر يكرهونها أول الشهر وآخره ويستحبونها من منتصف الشهر فما بعده وينصون على 17 و19و21 وقت هيجان الدم بسبب اكتمال ضوء القمر ***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟ اختلف العلماء في حكم تقبيل الزوجة أثناء الصيام فهناك من قال تبطل الصوم وعليه القضاء وهناك من قال ليست ممنوعة من حيث هي ولكن من باب سد الذرائع وهناك من قال ليست ممنوعة مطلقا ولكن ينظر الشخص في حالة نفسه فإن كان قادرا على أن يملك إربه فلا بأس وكذا بالنسبة لحال الزوجة أما إذا لا يستطيع أن يملك إربه فيمنع عليه ذلك لئلا يدخل في المحظور |
أختي أم الهنوف
بالنسبة للدرس الثالث لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif في انتظار فوائد وواجب الدرس الرابع. |
السلام عليكم أخواتى الحبيبات مشرفنا الغالية
لقد تم بحمد الله الإستماع للشريط الرابع و هذه إن شاء الله الإجابة على الواجب *ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما: (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه )؟ -تخصيص نوع الناس الذين تتعلق بهم هذه القضية (رخصة الإفطار في رمضان) و هى تتعلق بالمرضى ومن في حكمهم كمن مرض مرضا لا يرجى زواله، أو أن يكون مرضاً عضالاً أو أن يكون مرض الشيخوخة و هؤلاء لا يرجى منهم أن يأتوا بعدة من أيام أخر. - رخص الله لهذين الصنفين الفطر ابتداءً من أول الشهر ولا قضاء عليهما لأنه لا ينتظر مجيء فرصة قضاء. -ما يتوجب على هذين الصنفين فعله:إطعام عن كل يوم مسكيناً. -الطريقة التي يطبق بها الحكم :يجوزأن يطعم ذلك يوما بيوم أو يؤجل ذلك كله إلى آخر الشهر أو يعجل هذا كله في أول الشهر. -كيفية التطوع في هذا الباب:قال تعالى: (فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ) يعني: إن أطعم عن اليوم مسكينين أو ثلاثة أو أكثر فلا مانع من ذلك، لكن يعرف الحد الأدنى وهو إطعام مسكين عن كل يوم، وما زاد بعد ذلك فهو تطوع منه *ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟ حددت هذه المسافة بالمكان والزمان، والمكان أضبط كما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ما بين مكة وجدة، أو ما بين مكة والطائف، أو ما بين مكة وعسفان، وحددت بالمسافة أيضاً ذرعاً أربعة برد، والبريد ثلاثة فراسخ، والفرسخ أربعة أميال.. إلخ، وبالحساب المتعارف عليه اليوم هي حوالى الخمس والسبعين كيلو متراً. *ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟ الناس في هذه القضية طرفان وواسطة، فهناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر، وهناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاً، وهما قولان متباعدان جداً، ويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضل. -الراجح في المسألة: نأخذ بهذه القاعدة منطوق القرآن الكريم: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ [البقرة:185]، فإذا كان الصوم أيسر للإنسان فالصوم أفضل، وإذا كان العكس فيكون الفطر أولى،و أيضا بالرجوع إلى مقالة عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه: أفضلهما أيسرهما، إذن نقول أن المسألة ترجع للإنسان في حد ذاته وظروفه في سفره، فلينظر أي الأمرين أيسر عليه فليأخذ به و الله تعالى أعلم. و عندى فقط سؤال متى أمتحن إن شاء الله فقد فاتنى الاختبار الأول؟ بارك الله فيك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتنا الغاليه ام اسماء بحمد الله وعونه تم الأستماع الى الشريط الرابع وحل الواجب وهذه هى الفوائد ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما : (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه) ؟ من اهم فوائد هذا الحديث هو التيسر على من لايستطيع الصيام مطلقا فاذا كان إنسان مريضاً مرضاً مزمناً، واتفق الأطباء على أنه لا شفاء له منه، وإنما يصحبه مدة حياته، وما قدر الله له أن يعيش، كذلك الشيخ الكبير، وصل إلى التسعين أو المائة وتعدى إلى القرن الثاني، فهذان الصنفان: مريض بتلك الحالة أو كبير في السن إلى ذلك الحد؛ رخص الله لهما ابتداءً من أول الشهر، فلكل واحد منهما أن يفطر ولا قضاء عليه؛ لأنه لا ينتظر مجيء فرصة قضاء. إذاً: هذا ليس عليه صيام، ولا ينتظر منه قضاء، وإنما عليه إطعام، فيطعم عن كل يوم مسكيناً فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ [البقرة:184]، يعني: إن أطعم عن اليوم مسكينين أو ثلاثة أو أكثر فلا مانع من ذلك، لكن يعرف الحد الأدنى وهو إطعام مسكين عن كل يوم، وما زاد بعد ذلك فهو تطوع منه. *ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟ اتفق العلماء أنها هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة، وهذه قد حددت بالمكان والزمان، والمكان أضبط كما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ما بين مكة وجدة، أو ما بين مكة والطائف، أو ما بين مكة وعسفان، وحددت بالمسافة أيضاً ذرعاً أربعة برد، والبريد ثلاثة فراسخ، والفرسخ أربعة أميال.. إلخ، وبالحساب المتعارف عليه اليوم هي حوالى الخمس والسبعين كيلو متراً،فإذا كان الصائم يسافر مسافة بهذا المقدار فإن هذه المسافة تعطيه حق الفطر، بصرف النظر عن نوعية وسيلة السفر، سافرها على الأقدام في يوم أو في عشرة، سافرها على الدواب في يوم أو في خمسة، سافرها على السيارة في يوم أو في ساعة، مطلق قطع هذه المسافة في رمضان فإنه يعطيه حق الفطر، سواء كان في السفر مشقة فعلاً أو لم يكن في السفر أدنى مشقة؛ لأن الأصوليين قالوا: الرخصة من أجل التيسير رفعاً للمشقة *ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟ سياق القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى جعل للمريض والمسافر أن يفطرا في رمضان، ثم بعدد أيام فطرهما يقضيان عدة من أيام أخر. ونجد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في ذلك، فنجد ابن عمر رضي الله تعالى عنه ورواية عن عمر يريان بأن الفطر أفضل، ويقول ابن عمر : أرأيت لو أن إنساناً أهدى إليك هدية، فرفضتها، أكان يرضيه ذلك أم يغضبه؟ قال: يغضبه. قال: فالفطر صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته. ونجد الآخرين يقولون: لقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون معه في رمضان، ومنهم الصائم، ومنهم المفطر، إذاً: يستويان. والناس في هذه القضية طرفان وواسطة، فهناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر، وهناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاً، وهما قولان متباعدان جداً، ويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضل. فإذا كان الصوم أيسر للإنسان بأن كان الصوم في شتاء، أو كان لا يحب أن يقضي وحده، أو كان لا يشق عليه؛ فالصوم أفضل، وإذا كان العكس: الحر شديد، والمشقة موجودة، والمسافة بعيدة؛ فيكون الفطر أولى، وهو منطوق قوله سبحانه: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ [البقرة:185]، فمسألة: أيهما أفضل الفطر أم الصوم؟ نقول: ترجع للإنسان في حد ذاته وظروفه في سفره، فلينظر أي الأمرين أيسر عليه فليأخذ به. وكما جاء عن أنس أنه سئل عن الصوم في السفر، فقال: الصوم أفضل عندي - وأنس من رواة حديث الفطر- فذكرت له الأحاديث والآية: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:184]، فقال: كنا نسافر جياعاً، وننزل جياعاً، والآن نسافر شباعاً، وننزل شباعاً. يعني: من قبل كان يشق علينا الصوم، والآن ليس هناك مشقة. ويفصل القول في الترجيح، وأن من قدر على الصوم فالصوم في حقه أفضل، ومن شق عليه فالفطر في حقه أفضل، [ وعن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه) رواه مسلم ، وأصله في المتفق عليه من حديث عائشة أن حمزة بن عمرو سأل ]. هذا الحديث يكفي في الدلالة على صحة الصوم في السفر. والفطر رخصة، فاذا كانت هناك رخصة وهناك عزيمة، والمكلف يستطيع أن يأخذ بالعزيمة، فأيهما أولى في التشريع؟ الأصل في ذلك العزيمة، وإنما ينتقل إلى الرخصة حينما يعجز عنها، فمثلاً الوضوء والتيمم، فالتيمم رخصة للمريض وعادم الماء، والأصل إنما هو الماء، وإنسان سليم معافى وعنده الماء فليستعمله، وهل يحق له أن يذهب للتيمم؟ لا؛ لأن التيمم رخصة عند انعدام الماء، فكذلك الصوم في السفر والفطر في السفر، الصوم عزيمة، والفطر في السفر رخصة إذا احتاجها، والرخص لا يعمل بها إلا عند الحاجة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسفه على التأخير تم الاستماع الى الشريط الرابع ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما : (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه) ؟ رخص الاسلام للشيخ الكبير والمريض مرضا مزمنا لا يرجى زواله الفطر في رمضان جواز فطرهما باتفاق العلماء لابد من اطعام كل يوم مسكينا ومن زاد عن ذلك فهو تطوع منه *ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟ هي المسافة التى يقصر فيها الصلاة *ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟ هناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر، وهناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاً، وهما قولان متباعدان جداً، ويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضل. ويفصل القول في الترجيح، وأن من قدر على الصوم فالصوم في حقه أفضل، ومن شق عليه فالفطر في حقه أفضل، |
تم الاستماع للشريط الخامس
مبحث الغسل من الجنابة . عن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) ]. والاغتسال من الجنابة يجوز في أول الليل أو أوسطه أو آخره كما جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم، وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي، وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره- قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة) . وهنا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه نقل عنه في هذا المجلس: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد، فلما سمع مروان هذا الكلام، واختلف العلماء الذين عنده، قال لرجل عنده اذهب إلى أم المؤمنين أم سلمة فسلها عن ذلك، فذهب وسلّم وسألها، فقالت: (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: كذا وكذا. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي)، فرجع وأخبر مراون ومن عنده بما أفادت به أم المؤمنين عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما. وإلى هنا يكون قد تبين الأمر، ولكن نظراً لوجود رأي مخالف، نجد منهجاً عظيماً نرجع إليه بعد نهاية هذه القضية، فقال مروان : يا عبد الرحمن ! أقسمت عليك لتركبن دابتي وهي بالباب، وتذهب إلى أبي هريرة في بستانه بوادي العقيق -وبستانه هناك على طريق الهجرة -كما يقولون- وراء أرض السراني، أي: قريباً من ذي الحليفة- وتخبره بما حصل، قال: فذهب عبد الرحمن فسلم عليه، ثم تحدث معه قليلاً، ثم قال: يا أبا هريرة ! لقد كنا في مجلس مروان ، وتذاكرنا ما منه الصوم والفطر، فقال قائل: إنك تقول كذا، فأرسلني إلى أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة ، فسألتهما، فأخبرتا بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع لا احتلام فيغتسل ويصوم، فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر، وبعض الروايات تسمي هذا المخبر، وبعضها يسكت عنه، وحيث سكت أبو هريرة فنسكت عنه، والذي يهمنا أن عبد الرحمن رجع إلى مروان ومن عنده، وأخبره بما قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه. ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه. يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله. إذاً: فقه الحديث، وصحة صوم من أصبح جنباً انتهينا منها، ويلحق بذلك أيضاً الحائض التي تطهر وترى القصة البيضاء قبل الفجر، ولكنها تتأخر في غسلها حتى يطلع عليها الفجر وهي طاهر لم تغتسل، فحكمها حكم الجنب الذي وقع منه سبب الجنابة ليلاً، وأدركه الفجر وهو بجنابته، فكذلك الحائضة أو النفساء إذا طهرت قبل الفجر، فإنها تغتسل بعد الفجر وتصوم ذلك اليوم. هذه المسألة أو هذه القضية قد انتهينا من موضعها الفقهي، وهو: صحة صوم من أصبح جنباً، ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء. |
بالنسبة للدرس الرابع بارك الله في الطالبات الحبيبات -السباقات إلى الخير دائما- زهر الرمان جنة الإيمان الدر المنثور حياة الدعيس كل منهن تستحق ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نفعكن الله بما علمتن وجعله في موازين حسناتكن... |
السلام عليكم
استمعت للشريط الخامس و هذه الإجابة عن السؤال بإذن الله مبحث الغسل من الجنابة. عن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم( متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي ( وهذا الحديث تتمة لمبحث من واقع في نهار رمضان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وذلك في رمضان. ...... والاغتسال من الجنابة يجوز في أول الليل أو أوسطه أو آخره كما جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه, أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه, أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره قال قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه, أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة) . وهنا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه نقل عنه في هذا المجلس: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد، فلما سمع مروان هذا الكلام، واختلف العلماء الذين عنده، قال لرجل عنده اذهب إلى أم المؤمنين أم سلمة فسلها عن ذلك، فذهب وسلّم وسألها، فقالت:(كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: كذا وكذا. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة(كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي)، فرجع وأخبر مراون ومن عنده بما أفادت به أم المؤمنين عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما. وإلى هنا يكون قد تبين الأمر، ولكن نظراً لوجود رأي مخالف، نجد منهجاً عظيماً نرجع إليه بعد نهاية هذه القضية، فقال مروان : يا عبد الرحمن ، أقسمت عليك لتركبن دابتي وهي بالباب، وتذهب إلى أبي هريرة في بستانه بوادي العقيق وبستانه هناك على طريق الهجرة وراء أرض السراني، أي: قريباً من ذي الحليفة وتخبره بما حصل، قال: فذهب عبد الرحمن فسلم عليه، ثم تحدث معه قليلاً، ثم قال: يا أبا هريرة ، لقد كنا في مجلس مروان ، وتذاكرنا ما منه الصوم والفطر، فقال قائل: إنك تقول كذا، فأرسلني إلى أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة ، فسألتهما، فأخبرتا بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع لا احتلام فيغتسل ويصوم، فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر، وبعض الروايات تسمي هذا المخبر، وبعضها يسكت عنه، وحيث سكت أبو هريرة فنسكت عنه، والذي يهمنا أن عبد الرحمن رجع إلى مروان ومن عنده، وأخبره بما قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه. ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه. يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله. إذاً: فقه الحديث، وصحة صوم من أصبح جنباً انتهينا منها، ويلحق بذلك أيضاً الحائض التي تطهر وترى القصة البيضاء قبل الفجر، ولكنها تتأخر في غسلها حتى يطلع عليها الفجر وهي طاهر لم تغتسل، فحكمها حكم الجنب الذي وقع منه سبب الجنابة ليلاً، وأدركه الفجر وهو بجنابته، فكذلك الحائضة أو النفساء إذا طهرت قبل الفجر، فإنها تغتسل بعد الفجر وتصوم ذلك اليوم. هذه المسألة أو هذه القضية قد انتهينا من موضعها الفقهي، وهو: صحة صوم من أصبح جنباً، ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء. |
بالنسبة للشريط الخامس :
لم تنجز ما طلب منها إلا حياة الدعيس وجنة الإيمان. بارك الله في جهودهما وأثقل بها موازينهما. يستحقان ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائد. |
أين أنتن يا مجموعة الفضيلة؟
ما لي لم أعد أجد إلا حياة الدعيس وجنة الإيمان؟ العلم يحتاج إلى صبر ومصابرة ، جهاد ومجاهدة، وسبق ومسابقة فأين المتنافسات في هذا المغمار العظيم؟ أين ذوات الهمم ؟ قال تعالى "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا " فلنجاهدانفسنا ولنسعى الى الخيرقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " لم الإعراض عن التفقه في دين الله ، ونحن أحوج إلى ذلك ولاسيما أن رمضان على الأبواب . فهل من مشمرة إلى الخيرات؟ |
ثم ولله الحمد الاستماع للشريط 5
مبحث الغسل من الجنابة وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم، وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي، وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره- قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة) هل الصائم الذي يصبح جنباً، يصح صومه أو لا يصح صومه؟ وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه. يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187] لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء. |
تم الاستماع للشريط السادس ولله الحمد
*** مبحث صوم يوم عاشوراء -تاريخه :اليوم العاشر من شهر محرم -حكمه قبل فرض رمضان وبعده: صوم يوم عاشوراء كان واجبا قبل فرض صيام شهر رمضان وأصبح نافلة بعد فرض صيام رمضان - سبب الحث على صيامه في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه) -استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء: استحب صيام صوم تاسوعاء مع عاشوراء مخالفة لليهود وفي ذلك قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر) *** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع: عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه) متفق عليه واللفظ للبخاري زاد أبو داود (غير رمضان) -صيام الفرض المحدد بزمن: فإذا كان صوم المرأة فرضا معينا فليس للزوج منعها مثاله: نذرت أن تصوم يوم مجيء ولدها من السفر فجاء فصامت لأنها تعين عليها الصوم يوم مجيئه كأن جاء بالليل وبيتت الصوم وأصبحت صائمة، فبمجيء ولدها أصبحت ملزمة بالنذر وهو فرض عليها لا يحق للزوج أن يمنعها لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها وكذلك لا يحل للزوج ان يمنع زوجته من صيام رمضان لانه حق الله وله زمن محدد. -صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة: لا يحل لها ان تصوم النافلة او قضاء رمضان بدون اذن زوجها لانه ليس محدود بزمن. |
السلام عليكم
استمعت للشريط السادس و هذا إن شاء الله الواجب: *** مبحث صوم يوم عاشوراء -تاريخه. اليوم العاشر من شهر محرم. -حكمه قبل فرض رمضان وبعده. كان صوم يوم عاشوراء في بادئ الأمر فرضاً لأنه صلى الله عليه وسلم بعث رجالاً إلى مياه القبائل ينادون)إن اليوم يوم عاشوراء فمن أصبح صائماً فليتم، ومن أكل فليمسك بقية يومه) فلو لم يكن فرضاً ما أمرهم أن يمسكوا بقية يومهم، وقد كان فرضاً حتى فرض رمضان. أما بفرض رمضان نسخت فرضية عاشوراء وبقيت نافليته و هو سنة باتفاق الجميع و ليس بواجب، وظل صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء كل سنة، وكان فرض رمضان في شعبان في السنة الثانية من قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة فنسخ فرض صوم يوم عاشوراء وبقيت سنيته إلى اليوم. -سبب الحث على صيامه. سئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عاشوراء فقال: يكفر السنة الماضية و إضافة لما في صوم هذا اليوم من الأجر العظيم فإنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، وصامه موسى شكراً لله . -استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء. سأل صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومهم ليتبن سببه، ثم قيل له( يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر) ولكنه قبض صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتي العام الجديد، واقتصر على ما كان عليه و سبب صوم تاسوعاء مع عاشوراء هو مخالفة اليهود. *** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع: -صيام الفرض المحدد بزمن. إذا كان صوم المرأة فرضاً معيناً فليس للزوج منعها، مثاله: نذرت أن تصوم يوم مجيء ولدها من السفر، فجاء فصامت؛ لأنها تعين عليها الصوم يوم مجيئه، كأن جاء بالليل وبيتت الصوم وأصبحت صائمة، فبمجيء ولدها أصبحت ملزمة بالنذر وهو فرض عليها لا يحق للزوج أن يمنعها؛ لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها، أما ما عدا ذلك. وكذلك رمضان لا يحق له منعها؛ لأن وقته محدود، وهو حق لله فرضه عليها وعليه، فلا يحق له أن يمنعها؛ لأن أذنها بيدها وأمرها من عند الله، إذاً: لا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين إلا بإذن زوجها، وأما غير ذلك فالأولى أن يسمح لها؛ لأن الله تعالى يقول: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ))المائدة:2(، ولا ينبغي أن يضيق عليها ويمنعها. -صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة. نوافل الصوم، مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وعاشوراء، والإثنين والخميس،و صيام الفرض الغير محدد بزمن كقضاء رمضان لأن هناك عدة من أيام أخر، فهذا الصوم وهو عبادة لله، ومن أعظم القربات عند الله، ومع هذا يمنعها الشرع أن تصوم إلا بإذن زوجها لعظم حقه وها هي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها كانت يكون عليها قضاء من رمضان، وتأجله إلى أن يأتي شعبان حينما يكثر صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذا قالت: لمكانة رسول الله مني؛ لأن الرسول له دورة على زوجاته، فإذا جاء دورها وجدها غير صائمة. |
الحمدالله تم الاستماع الى الشريط السادس
مبحث صوم يوم عاشوراء -تاريخه.صوم يوم عاشوراء له تاريخ طويل، فقد جاء في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه). إذاً: اتفق أهل مكة الوثنيون وأهل المدينة اليهود الكتابيون على صومه، فصام اليهود هذا اليوم؛ لأنه يوم مبارك نصر الله فيه الحق على الباطل، وهناك تاريخ مسبق يذكره بعض العلماء -والله تعالى أعلم بحقائق التاريخ- يذكرون أن يوم عاشوراء هو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح واستوت على الجودي، وأنه هو اليوم الذي أطفأ الله فيه نار النمرود التي أوقدها على إبراهيم، وأنه كذلك هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون ونجى فيه موسى، فيذكرون في التاريخ أن هذه الأحداث وقعت في يوم عاشوراء، ويذكرونها إما متسلسلة وإما متباعدة. والله تعالى أعلم. والذي عندنا من النقل الصحيح هو من بداية موسى مع فرعون، فلما أُخبر صلى الله عليه وسلم من اليهود عن سبب صومهم لهذا اليوم، قال: (نحن، وفي رواية: أنا أحق بموسى منكم) سبحان الله! بعد آلاف السنين يكون صلى الله عليه وسلم أحق منهم بموسى مع أنهم أمته الذين بعث فيهم؛ لأنهم غيروا ما كان عليه موسى أما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغير -حكمه قبل فرض رمضان وبعده. -سبب الحث على صيامه.لانه يكفر السنة الماضية ولانه يوم نجى فيه موسى عليه السلام -استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء.كان سؤاله صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومهم لبيان السبب، ثم بعد ذلك قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)، ولكنه قبض صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتي العام الجديد، واقتصر على ما كان عليه. *** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع: -صيام الفرض المحدد بزمن.لايحق للزوج منعها لانه فرض محدد بزمن مثل النذر -صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.لا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين إلا بإذن زوجها، يشترط إذن الزوج على عبادة الله! نعم، لعظم حقه؛ لأن حق الزوج على زوجته ليس بالأمر الهين، وخاصة فيما يتعلق بالزوجين مع بعضهما؛ لأنه لا عوض عنها، ولا بديل منها، فهي أحق الناس بالوفاء بحقه. |
السلام عليكم
أخواتي في مجموعة الفضيلة مبارك عليكن شهر رمضان و أسأل الله عز و جل أن يوفقنا جميعا لقيامه و صيامه و أن يتقبله منا و أن يعتقنا من النار فيه آمين لقد تم الإستماع للشريط السابع و هذا إن شاء الله الواجب: *** مبحث صوم يوم السبت. عن الصماء بنت بسر رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب، أو عود شجرة فليمضغها( رواه الخمسة ورجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك وقال أبو داود هو منسوخ. هذا الحديث بصرف النظر عن اضطرابه أو نسخه، النهي فيه صريح عن صوم يوم السبت منفرداً؛ لأنه قد تقدم لنا أنه يمكن أن يصومه ردفاً للجمعة، فإذاً النهي هنا إذا كان منفرداً إلا في صوم المفروض، مثل لو كان على إنسان نذر عشرة أيام، أو كان عليه قضاء، أو كان في رمضان، فإن في رمضان أربعة أسبت إذاً: إفراده بالصوم منهي عنه في هذا الحديث، ثم أكد صلى الله عليه وسلم على عدم الصوم، ولو لم يكن عندك شيء فاذهب إلى شجرة العنب أو إلى غيرها وخذ منها لحاءها أي: قشرتها ومصها، مع أن شجرة العنب من أيبس الأشجار لحاءً، وغيرها من الأشجار في قشرتها ماء أكثر من قشرة العنب، ولكن المعنى: أنك تنظر نباتاً فيه ماء فتمصه حتى يصل هذا الماء إلى الحلق فيبطل الصوم، وفي هذا تشديد في النكير على صوم يوم السبت وحده، ولكن هذا الحديث استنكره مالك ، واستنكره غيره، وقال غيره: إنه منسوخ بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم السبت والأحد، لماذا كان النهي قبل النسخ؟ يقولون: لأنه عيد للنصارى، وإذا صمناه عظمناه، وشاركنا النصارى في تعظيمه، وقد كان صلى الله عليه وسلم دائماً يخالف أهل الكتاب في عباداتهم. إذاً: كان النهي عن صومه ابتعاداً عن محاكاة ومشابهة أهل الكتاب، وقد تقدم في عاشوراء أنهم كانوا يصومونه في الجاهلية، وكان الرسول يصومه في مكة، ولما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن سبب صومهم له فقالوا: لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله فصمناه، فقال )نحن أحق بموسى منكم(، فصام يوم عاشوراء، ولما قيل له: نحن شاركنا اليهود في هذا العمل، قال): لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر)، أي: حتى نغاير صورة صوم اليهود في عاشوراء. وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها):أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد وكان يقول: إنهما يوما عيدٍ للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم(، أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة ، وهذا لفظه. و الخلاصة أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم كل من السبت والأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي تقدم في الحديث المتفق عليه):إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده(........ *** سبب النهي عن صيام أيام التشريق. نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وقد بين علة النهي فقال)أيام التشريق -أيام منى- أيام أكل وشرب وتبعل(،وقد جاء أن عمر رضي الله تعالى عنه قال لأهل مكة: (يا أهل مكة! ما لي أرى الآفاقيين يأتون شعثاً غبراً) أي: مسافرين من بعيد، جائين من الشرق والغرب، رجالاً وعلى كل ضامر، (وأنتم في بيوتكم إلى أن يأتي اليوم الثامن وتحرمون) يعني: أنكم لم تشاركوا الحجاج في وعثاء السفر، ولم تشاركوهم في تفث الإحرام، فأنت أيها المكي! تخرج من بيتك ومن حمامك إلى منى، وغيرك يأتي وله شهر أو أقل أو أكثر، وهو يحل ويرتحل في إحرامه، وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث، وهو تعبان في هذه المدة كلها، (أحرموا إذا هلّ هلال ذي الحجة) يعني: جعل عليهم بعض صعوبة الإحرام حتى يشاركوا الناس في بعض مشاق الحج. فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام، وهناك من له في الإحرام شهر كامل، فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً، فإذا كان إنسان معه زوجته، في سيارة واحدة، على هودج واحد، يحل ويرتحل وهي أمامه، وهو لا يقربها، فإذا ما أدى النسك، فلا نضيق عليه أيام منى كذلك، وإنما نقول له: قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك. وقوله: (أيام أكل وشرب) هل معنى هذا أن الأيام الماضية ليس فيها أكل وشرب؟ الجواب: لا، ولكن زاد المسافر ليس كزاد المقيم، فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل، فإذا كان في منى ليس عنده شيء، وقد ذبح الهدي، وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ)، تبعل: من البعل، والبعل هو الزوج، ويقال: هذا البطيخ بعلي، وتسمعون من أصحاب الحبحب قولهم: هذا حبحب بعلي، يعني: أنه وضع الحب وجاء المطر مرة واحدة وشبعت الأرض بالماء فتبعلت البذرة ونبتت واجتزأت برطوبة الأرض إلى أن أثمرت، إذاً: كذلك الرجل يبعل. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وهي من الأيام التي نهي عن الصيام فيها كل عام. وأما يوم الشك فليس معيناً بذاته في كل سنة، فمن الممكن أن يكون هناك شك وممكن أن لا يكون، وأما يوم عرفة فالذي هو قاعد في بيته يصوم وإنما منع صيام يوم عرفة بعرفة. إذاً: الأيام الممنوع صومها في الحالات العادية يوما العيد ولا عذر لأحد في صومها ولا استثناء فيها مطلقاً، وأما أيام التشريق فالاستثناء فيها للحاج الذي لم يسق الهدي فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا):لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي( رواه البخاري، وعلى هذا تكون الأيام المنهي عن الصوم فيها طيلة العام بصفة رسمية، وبتشريع عمومي هي خمسة أيام: يوما العيدين، وأيام التشريق. والله تعالى أعلم. |
مشرفتى الغاليه ام اسماء لم اعرض والله عن طلب العلم ولكن ضرب الويندوز عندى فتعطلت تلك الفترة وسأواصل ان شاء الله
|
| الساعة الآن 08:23 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .