|
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
زادكن الله من فضله أخواتي الغاليات ورزقني وإياكن العلم النافع والعمل به سأشارككن لو بالقليل .. بسم الله اقتباس:
أطبّاءٌ: تغيير في الشكل بالزيادة والنقص، مفرده : طَبِيبٌ أُسْدٌ: تغيير في الشكل فقط، مفرده: أَسَدٌ بِيضٌ: تغيير في الشكل بالزيادة والنقص، مفرده: أَبْيَضٌ أُمَرَاءٌ: تغيير في الشكل بالزيادة والنقص، مفرده: أَمِيرٌ تُخَمٌ: تغيير بالنقص فقط، مفرده: تُخَمَةٌ أَشْيَاءٌ: تغيير في الشكل مع الزيادة، مفرده: شَيْ ٌ بانتظار تصحيحكن أخواتي سبحانك اللهم وبحمدك,, أشهد أن لا إله إلا أنت,, أستغفرك وأتوب إليك |
1- ما هي أقسام الإعراب كما ذكرها المؤلف رحمه الله
وإلى كم قسم صنفها الشيخ -حفظه الله- من خلال شرحه ؟ 2- اذكري المعنى اللغوي والاصطلاحي لكل نوع |
سؤال لأخت أخرى : ) لفتح المجال للمشاركة
3- ما هو الاسم المفرد؟ 4- ما هو جمع التكسير؟ ولمَ سُمّيَ كذلك ؟ موفقات :icon57: |
الاعراب
لغة هو ا لاظهار او الايضاح بان اقول لشخص ما اعرب عما يجول بخاطرك اصطلاحا هو تغيير اواخر الكلم باختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا او تقديرا 1) لفظا هو منتلفظ به ومالايمنع من النطق به مانع مثل قابلبت محمدا قال محمد مررت بمحمد 2) تقديرا هو مايمنع من النطق به مانع مثل التعذر فى نحو : قال الفتى - قابلت الفتى - مررت بالفتى الثقل فى نحو قال القاضى - رايت القاضى - مررت بالقاضى اشتغال المحل بحركة مناسبة فى نحو جاء غلامى - مررت بغلامى - رايت غلامى |
الاسم المفرد هو الاسم الذى لم يدل على مثنى او جمع
جمع التكسير هومادل على اكثر من اثنين او اثنتين مع تغيير صيغة مفرده وسمى كذلك لان مفرده تكسر ولم يبق كما هو فى حالة الجمع |
اقتباس:
الاسم المفرد هو ما ليس مثنى ولا جمع ولم يلحق لا بالمثنى ولا بالجمع سواء كان مذكرا او مؤنثا وسواء كانت الصفة ظاهرة او مقدرة جمع التكسير هو مادل على امثر من اثنين او اثنتين مع تغير في صيغة مفرده سمي بجمع التكسير لان مفرده تكسر ولم يبقى كما هو في حالة الجمع والله تعالى اعلى واعلم |
بوركتما أختاي سلوى وأم يونس
جزاكِ الله خيرا أختي سلوى استدركتِ ما فاتني السؤال عنه أولا .. ألا هو الإعراب وأحسنتِ أختي أم يونس إجابة موفقة ويبقى السؤالان قائمان : ) اقتباس:
|
اقتباس:
بوركتِ حبيبتي أمة الهادي لكن كلمة شُجْعَانٌ مفردها شُجَاع صحيح لكن التغيير كان في الشكل والزيادة فقط ولم يُنقص شيء بل زدنا حرف النون فقط كلمة بِيضٌ كذلك نفس الشيء التغيير كان في الشكل مع النقص فقط لأننا نقصنا حرف الهمزة جزاك الله الجنة وبورك فيك والأخوات الغاليات |
اقتباس:
لكن المؤلف رحمه الله ذكر أن أقسامه أربعة : رفع ونصب وخفض وجزم فقسم مشترك في الأسماء والأفعال وهي الرفع والنصب وقسم يختص بالأسماء فقط وهو الخفض وقسم يختص بالأفعاال فقط وهو الجزم أليس كذلك ؟ أو اني ملخبطة ؟ |
تتمّة لسؤال أمة الهادي
الرفع لغة : من العلوّ والارتفاع اصطلاحا : تغيّر مخصوص علامته الضمّة وما ناب عنها ويكون في الأسماء والأفعال النصب لغة : الاستواء والاستقامة اصطلاحا : تغيّر مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها ويكون كذلك في الأفعال والأسماء الخفض لغة : التَسَفُّلُ اصطلاحا : تغيّر مخصوص علامته الكسرة وماناب عنها ولايكون إلا في الاسم الجزم لغة : القطع اصطلاحا : تغيّر مخصوص علامته السكون وماناب عنها ولايكون إلا في الفعل المضارع |
سؤال : للرفع علامة أصلية وأخرى تنوب عنها فماهي العلامة الأصلية للرفع ؟ والتي تنوب عنها ؟ عرّفي جمع المذكر السالم وماهي شروطه ؟ |
تمام حبيبتي أم سعد
بارك الله فيك وفتح علينا وعليك فتحو العارفين بحكمته بانتظار أسئلة جميلة مثلكن جمّلنا الله وإياكن بزينة التقوى :icon57: |
اقتباس:
لكن الألف من كلمة شجاع لم تبق مكانها .. من "فُعال" صارت "فُعْلان" لذلك أرى -والله أعلم- أنها حذفت ثم زيدت في آخر الكلمة ألف ونون فأقول التغيير في الشكل بالزيادة والنقصان : ) أما بالنسبة لكلمة بيض معكِ حقّ لم أنتبه همسة لأخواتي جميعا .. لأنه أمر بدأ يشيع تكراره في الخطابات علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول : جزاك الله خيرا وطبعا لستُ خبيرة في اللغة - لذلك ترينني في الآجرومية 1- : ) قرأت ُ فتوى لأحد المشايخ .. لا يحضرني اسمه أن خيرا .. نكرة تفيد العموم .. فلا نضيّق واسعا فالدعاء بعموم الخير أفضل من قولنا جزاك الله الجنة أو الفردوس فالخير لا حدّ له ولا يعلمه إلا الله تعالى وإن أصدقَ الحديث كتابَ الله .. وخيرَ الهدي ُ هديُ محمد صلى الله عليه وسلم ولْننوِ اتباع هدي وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باتباع أدعيته المأثورة للفائدة http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=36494 تقبلن همساتي أخياتي :icon57::icon57: |
بارك الله فيك أختي أمة الهادي
لكن كلمة شجعان صحيح أن الألف تغير مكانها لكنها لم تُنقص بل بقيت والعبرة ليست في تغيُّر مكان الحرف وإنما في نقصانه وحذفه بالكليّة راجعي التحفة السنية لتتأكدي بارك الله فيك أما بخصوص الدعاء فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم لكن ليس معنى ذلك أنك إذا دعيت لأخيك بالجنة أنه لايجوز لأن أجلّ المطالب هو الفوز بالجنة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه دائما بالجنة لكن إن كنت تريدين الدعاء بالخير فجزاك الله خيرا في انتظار الإجابة على آخر سؤال في هذه المدارسة الطيبة نفعني الله وإياكم بها |
سؤال : للرفع علامة أصلية وأخرى تنوب عنها فماهي العلامة الأصلية للرفع ؟ والتي تنوب عنها ؟ عرّفي جمع المذكر السالم وماهي شروطه ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علامة الرفع الاصلية هى الضمة ويرفع بها كل من : الاسم المفرد- جمع التكسير - جمع المؤنث السالم - الفعل المضارع الذى لم يتصل به اى من الافعال الخمسة ومن العلامات التى تنوب عن الضمة الواو والالف والنون ---------------------------------------------------------------- ومن علامات الرفع الفرعية الواو ويرفع بها جمع المذكر السالم والاسماء الخمسة مثل ابوك اخوك حموك فوك وذو مال جمع المذكر السالم هو: كل اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة فى آخره صالح للتجريد عن هذه الزيادة , وعطف مثله عليه وقد سمى مذكرا لانه يدل على الذكورة وسمى سالما لانه سلم من التكسير وبقى على ماهو عليه ومعنى عطف مثله عليه اى يعطف عليه ماهو جمع مذكر سالم مثله كأن نقول جاء المصلون والعاكفون ولقد اشترط العلماء خمسة شروط فى جمع المذكر السالم وهى ان يكون: علما - مذكرا - غير مختوم بالتاء - عاقلا - غير مركب |
صفحة مدارسة مادة الآجرومية 1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيّاكم الله طالبات النحو 1 الغاليات في هذه الصفحة إن شاء الله تتدارسون العلم معا من كان عندها تلخيص تضعه ، أو فائدة ، أو مرجع . - أو تضع طالبة سؤالا وتجيب عنه الأخرى ، وتضعُ آخر وهكذا الهمة الهمة يا غاليات فالعلم لا يُنال بالراحة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكن الله أخواتي الغاليات بإذن الله سأضع أسئلة وأرجو ممن تجيب عليها تضع اسئلة أخرى لنجيب عليها وهكذا س1/ من هو مؤلف كتاب الأجرومية ؟ س2/ ماتعريف الكلام عند علماء اللغة وعند علماء النحو ؟ س3/ ماهي أقسام الكلام , وعلى أي أساس وضع هذا التقسيم ؟ س4/ عرفي كلا من : أ/ الاسم مع التمثيل له . ب/ الفعل مع التمثيل له . ج / الحرف مع التمثيل له . هيا ياغاليات الهمة وشمروا عن سواعدكن بالتوفيق للجميع |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكن الله اخواتي سأبدأ بالإجابة على سؤال واحد ثم التي بعدي وهكذا س1/ من هو مؤلف كتاب الأجرومية ؟ :icon57:الإمام ابن آجـروم:icon57: الإمام العامل، بحر العلوم أبو عبد الله محمد بن محمد بن آجروم الصنهاجي محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، أبو عبدالله. ولد في فاس سنة 672 هـ (1273 م) وتوفي فيها سنة 723 هـ ( 1323 م ). من بعدي ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكنّ الله أخواتي وجزاكِ الله خيرا أختي غراس وأنا بعدك ان شاء الله : ) س2/ ماتعريف الكلام عند علماء اللغة وعند علماء النحو ؟ الكلام عند علماء اللغة : هو كل مايحصل منه افادة سواء كان لفظا أو غير لفظ مثل الخط والاشارة. أما الكلام عند علما النحو : فهو مااشتمل على أربعة شروط وهي : 1/ لفظا : أي صوتا مشتملا على بعض الحروف الهجائية والتي تبدأ بالألف وتنتهي بالياء . 2/ مركبا : يتكون من كلمتين أو أكثر سواء حقيقيتين أو تقديريتين . 3/ مفيدا : أن يحسن سكوت المتكلم عليه بحيث لا يبقى السامع منتظرا كلاما بعده . 4/ بالوضع : أي بالوضع العربي فتكون هذه الألفاظ من الفاظ أهل اللغة ( العرب ) سواء من نسيج اللغة العربية أو استعمالا من اللغات الأخرى . وفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى من التالية ؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
ا لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكن الله خيرا أخواتي ووفقكن الله أختاي غراس وعبير أنا بعدكن إن شاء الله س3/ ماهي أقسام الكلام , وعلى أي أساس وضع هذا التقسيم ؟ أقسام الكلام ثلاثة وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وضع هذا التقسيم على أساس التتبع والإستقراء لكلام العرب فــمن بعدي؟؟؟ |
ماشاء الله
وفّقكن الله يا غاليات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :icon57:حياكن الله أخواتي الغاليات:icon57: أحببت أن أتشارك وإياكن بهذا الشرح المبسط لأنواع التنوين وهو منقول من أحد المنتديات للأمانة. أنواع التنوين : ــــــــــــــــــــــــ أولا : تنوين التمكين : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثل : هذا زيدٌ ثانيا : تنوين التنكير : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثال :هذا سيبويهِ ـــــــ هذا يعرف بعينه سواء كان عالم النحو أو غيره لكن لو قلت :هذا سيبويهٍ :المراد من هذا الاسم أي سيبويه مثال أيضا : كلمة " صه " هي اسم فعل أمر بمعنى اسكت لو قلت : صهْ :معناه اسكت عن الكلام الذي تتحدث فيه لكن لو قلت : صهٍ :معناه : اسكت عن أي كلام ثالثا : تنوين المقابلة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويدخل على جمع المؤنث السالم . مثال : تلك معلماتٌ ــــــــ هذا تنوين مقابلة يقابل النون التي هي علامة الجمع كما في قولك : هؤلاء معلمون وبالتالي يأخذ التنوين في جمع المؤنث السالم حكم النون في جمع المذكر السالم وفي حالة الإضافة :تحذف النون التي في جمع المذكر السالم وكذلك يحذف التنوين من جمع المؤنث السالم في حالة الإضافة : تلك معلماتُ المدرسة هؤلاء معلمو المدرسة رابعا : تنوين العوض : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ أولا :تنوين عوض عن جملة : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثال : قال تعالى : {وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ } أصلها : وأنتم حين إذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون ثانيا : تنوين عوض عن كلمة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثال : ((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ )) أصلها : قل كل إنسان يعمل على شاكلته مثال بعض : ((بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)) أصلها : بعضكم لبعض منكم عدو ثالثا : تنوين عوض عن حرف : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا يكون إلا في الاسم المنقوص في حالة رفع أو خفضه ، ولم نقل في حالة النصب هذا قاضٍ مررت بقاضٍ رأيت قاضيا إعراب : هذا قاض: هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ قاضِ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة ، والتنوين عوض عن الياء المحذوفة ملحوظة : وفقني الله وإياكن لما يحب ويرضى |
حياكن الله الايوجد اعاده لدروس
لانى بصراحه مش فاهمه وعلى اسا كدا مش عارفه احل الواجب |
اقتباس:
حياكِ الله أختي هادئة لايوجد اعادة لدروس المشايخ وانما يتم تنزيلها مباشرة في القسم في صفحة التسجيلات الصوتية للمادة هنا وفقكِ الله وبارك فيكِ |
http://www.anaqamaghribia.com/Galler...s/bas/0006.gif أكمل مدارسة الدرس الأول : س4/ عرفي كلا من : أ/ الاسم مع التمثيل له . الاسم في اللغة : مادل على مسمى . اصطلاحا : كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن مثال : محمد - كتاب. ب/ الفعل مع التمثيل له . الفعل في اللغة : الحدث. اصطلاحا : كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاث الماضي والمضارع والأمر . مثال : ذهب - يذهب - اذهب. ج / الحرف مع التمثيل له . الحرف في اللغة : الطرف. اصطلاحا :كلمة دلت على معنى في غيرها ولم تقترن بزمن . مثال : من - هل - لم . وفقكنّ الله وبارك فيكنّ http://www.anaqamaghribia.com/Galler...es/ne/0013.gif |
http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...mrehgimmkv.gif حياكنّ الله عزيزاتي نبدأ بمدارسة الدرس الثاني فالهمة الهمة ياغاليات س1/ كم عدد علامات الاسم التي ذكرها المؤلف , وما هي ؟ http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...t65bf8kgv7.gif س2/ اذكري التعريف اللغوي والاصطلاحي لكل من : أ / الخفض. ب/ التنوين . http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...t65bf8kgv7.gif س3/ ما هي عوامل الخفض التي ذكرها الشيخ في الدرس؟ http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...t65bf8kgv7.gif س4/ مامعنى كل حرف مما يأتي مع التمثيل له بجملة مفيدة : أ/ من. ب/ على . ج/ ربّ . د/ الكاف. هـ / اللام . http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...t65bf8kgv7.gif وفقكنّ الله وبارك فيكنّ |
http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...mrehgimmkv.gif حياكنّ الله أخواتي جئت لكنّ بمراجعة ومدارسة لعلامات معرفة الفعل وهو منقول علامات الفعل قال : والفعل يعرف بقد ، والسين و ( سوف ) وتاء التأنيث الساكنة . وأقول : يتميز الفعل عن أخويه الاسم والحرف بأربع علامات ، متى وجدت فيه واحد منها ، أو رأيت أنه يقبلها عرفت أنه فعل : الأولى : ( قد ) والثانية : ( السين ) والثالثة : ( سوف ) والرابعة : ( تاء التأنيث الساكنة ) . أما ( قد ) : فتدخل على نوعين من الفعل ، وهما : الماضي والمضارع . فإذا دخلت على الفعل الماضي دلت على أحد معنيين – وهما التحقيق والتقريب فمثال دلالتها على التحقيق قوله تعالى : ( قد أفلح المؤمنون ) وقولنا : ( قد حضر محمد ) ومثال دلالتها على التقريب قول مقيم الصلاة : ( قد قامت الصلاة ) وقولك : ( قد غربت الشمس ) . وإذا دخلت على الفعل المضارع دلت على أحد معنيين أيضاً – وهما التقليل ، والتكثير – فأما دلالتها على التقليل ، فنحو قولك : ( قد يجود البخيل ) وقولك ( قد ينجح البليد ) . وأما دلالتها على التكثير ، فنحو قولك : ( قد ينال المجتهد بغيته ) وقولك : ( قد يفعل التقي الخير ) وأما السين وسوف : فيدخلان على الفعل المضارع وحده ، وهما يدلان على التنفيس ، ومعناه الاستقبال ، إلا أن ( السين ) أقل استقبالاً من ( سوف ) . فأما (السين) فنحو قوله تعالى (سيقول السفهاء من الناس ) ( سيقول لك المخلفون ) وأما ( سوف ) فنحو قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ، ( سوف نصليهم نارا ) ، (سوف يؤتيهم أجورهم ) . وأما تاء التأنيث الساكنة : فتدخل على الفعل الماضي دون غيره ، والغرض منها الدلالة على أن الاسم الذي أسند هذا الفعل إليه مؤنث ، سواء أكان فاعلاً ، نحو ( قالت عائشة أم المؤمنين ) أم كان نائب فاعل ، نحو ( فرشت دارنا بالبسط ) والمراد أنها ساكنة في أصل وضعها ، فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين في نحو قوله تعالى ( وقالت أخرج عليهن ) ، ( وقالت امرأت فرعون ) . ومما تقدم يتبين لك أن علامات الفعل التي ذكرها المؤلف على ثلاثة أقسام : قسم يختص بالدخول على الماضي ، وهو تاء التأنيث الساكنة ، وتاء الفاعل وقسم يختص بالدخول على المضارع ، وهو السين ، وسوف ، لم ، وقسم يشترك بينهما ، وهو قد وقد ترك علامة فعل الأمر ، وهي دلالته على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة أو نون التوكيد ، نحو ( قم ) و ( اكتب ) فهذه الكلمتين دالة على طلب حصول القيام والكتابة ، مع قبولها ياء المخاطبة في نحو ( قومي ، واكتبي ) أو مع قبولها نون التوكيد نحو ( اكتبن ، وانظرن إلى ما ينفعك ) وفّقكنّ الله وبارك فيكنّ |
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكن الله أخوتي سأجيب علي سؤالين فقط أترك الفرصة للبقية فمن لها؟ س1/ كم عدد علامات الاسم التي ذكرها المؤلف , وما هي ؟ ج 1/ذكر الؤلف أربع علامات يعرف بها الإسم وهي 1-الخفض 2- التنوين 3- دخول الألف 4- حروف الخفض وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء س2/ اذكري التعريف اللغوي والاصطلاحي لكل من : أ / الخفض. ب/ التنوين . ج/ أ-الخفض.لغة الإرتفاع واصطلاحا عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ماينوب عنه نحو: صليتُ بِمَسْجِدِالمدينَةِ ب-التنوين لغة التصويت واصطلاحا نون ساكنة زائدة تلحق آخر الإسم لفظا لاخطا نحو :كتابٍ-كتابٌ-كتابًا هيا ياغاليات إل الجد والعمل |
اقتباس:
اقتباس:
أين الأخوات سارة الداعية ووردة السنة وغراس السنابل ؟؟ اقتباس:
وجزاكِ الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكن الله عزيزاتي هذا رسم تخطيطي للتفريق بين تعريف كلا من المفرد والمثنى والجمع بأنواعه بالتوفيق للجميع http://www.almaaref.org/books/conten...images/p57.jpg |
السلام عليكمكيف حالكن غالياتي؟
أنهيت اختباراتي هذا الأسبوع وهانا أعود بحمد الله أين وصلتن؟ للتو فقط أنهيت من الاستماع للدروس الفائتة أسال الله الإعانة |
| الساعة الآن 11:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .