تم الاستماع للدرس الخامس بحمد الله تعالى

مجموعة الهمة
*اثباث ما أثبته الله ورسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
الجواب : اهل السنة يثبتون ما اثبته الله لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل .
من غير تحريف اي انهم لا يحرفون معانيها فيحملونها على معاني غير مرادة لله تبارك وتعالى وذلك تحت دعاوى التنزيه او غير ذلك مما سموه تاويلا ليقبل فيقولون مثلا الرحيم لا يتضمن صفة الرحمة ويفسرون صفة الرحمة بارادة الاحسان وقولون مثلا في صفة الاستواء بان معنى ذلك الاستيلاء استوى اي استولى على العرش
وام التعطيل فهو تعطيله تبارك وتعالى مناسمائه تالحسنى او من صفاته الكاملة فيقولون الله تبارك وتعالى ليس له اسماء او يقولون ليس له اوصاف او انهم يعطلونه من بعض اوصاف الكمال ويثبتون بعضا مما يدعون ان العقل اثبته فيقولون مثلا كالمعتزلة الله عز وجل لا يتصف بصفة اطلاقا وطوائف من بعض اهل الكلام اثبتوا له بعض الصفات كالاشاعرة اثبتوا سبعا ومنهم من اثبت اكثر من ذلك على تفاوت فيما بينهم وكل اولئك الذين حرفوا فقد وقعوا في التعطيل لانه حينما يحرف الصفة عن معناها الذي دلت عليه فهو عطل اولا ثم حرف ثانيا
ومن غير تكييف ولا تمثيل من غير تكييف اي لا نكيف الصفة لا نقول كيف يد الله كيف وجه الله كيف ينزل ربنا الى السماء الدنيا وكيف استوى على العرش فالكيف ممنوع لانن لان ذلك من امور الغيب ولا نحيط بالله تبارك وتعالى علما لكننا نثبت المعاني على الوجه اللائق بجلاله وعظمته من غير تكييف ولا تمثيل يعني لا نمثل صفات الله تبار ك وتعالى بصفات المخلوقين فلا نقول سمعه كسمعنا وبصره كبصرنا واستواؤه كاستواء المخلوق ونحو ذلك فهذا لا يجوز ومن سلم من هذا فقد سلم من العلل والآفات التي اوقعت طوائف من اهل الضلال والبدع فيما وقعوا فيه من الانحرافات

الحمد لله تم الاستماع للدرس الخامس

السلام عليكم ورحمة الله

هذه الفوائد المطلوبة من الشريط السادس

مجموعة الهمة
ما هي أقسام الألفاظ بصفة عامة ؟

الواجب

كل طالبة ملزمة باستخراج سؤالين من الشريط.

الحمد لله تم الاستماع للشريط السادس

ما هي أقسام الألفاظ بصفة عامة ؟1


1- ألفاظ فيها كمال مطلق لانقص فيها بأي وجه من الوجوه فهي كاملة في ذاتها ومتعلقها وفي موضوعها فهذه الأسماء يسمى بها الله تعالى ويوصف بها ولكن لا بد أن تكون ثابتة في الكتاب والسنة مثل السميع والبصير.
2- كما في ذات اللفظ لا في موضوعه ومتعلقه فيحتمل النقص بالتقدير فهذه لا يسمى بها الله تعالى ولكن قد يوصف بها أو يخبر بها عنه مثل الإرادة فالإرادة من حيث هي كمال ولكن قد تكون خير أو شر باعتبار متعلقها فتارة تكون كمال وتارة تكون نقص فلا نسمي الله تعالى مريد.
3- قد تكون دالة على الكمال والنقص في ذاتها فهذه لايسمى الله تعالى بها ولكن يذكر مقيداً فهي كمال بما قيدت به فقط فلا يسمى الله تعالى بشيء من ذلك مثال : المكر قال تعالى ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)

الحمد لله تم الاستماع للدرس السابع

مجموعة الهمة:
من ثمرات الايمان بأسماء الله عز وجل وصفاته : الاستدلال بما علم من صفاته وأسمائه على ما يفعله ويشرعه .كيف ذلك ؟

الاستدلال بما علم من صفاته وأسمائه على ما يفعله ويشرعه وهذه هي طريقة الخواص من أهل الإيمان لأن معظم الناس يستدلون بما يشاهدونه على أمور تتعلق بالله تعالى فيستدلون بهذا الخلق وسيره الدقيق على وجود الخالق جل وعلى وأن تعالى المدبر وهذه طريقة معظم الخلق أما الطريقة الراقية فلا يصل إليها إلا القلة من الناس الأفذاذ الذين فتح الله عليهم.
فمن عرف الله معرفة صحيحة بأسمائه وصفاته استدل منها على ما يجري في هذا الخلق وما يكون أيضاً في لبشرع فالعالم بالله يستدل بما عَلِم من أسمائه وصفاته على ما يفعله وما يشرعه وأنه لا يفعل إلا ما هو مقتضى أسمائه وصفاته فأفعله دائرة بين الفضل والعدل والحكمة فيشرع ما يشرعه من الأحكام بحسب ما اقتضاه فضله وحمده وحكمته لإاخباره كلها حق وصدق وأوامره و نواهيه عدل وحكمة ومن الأمثل ة على ذلك:
1- موقف خديجة رضي اللهعنها لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم يرتعد حين قالت : والله لايخزيك الله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتقري الضيف وتعين على نوائب الدهر وهو ما كان مجبولاً عليه صلى الله عليه وسلم من مكارم الأخلاق .
فسنة الله تعالى أن من جبله على الأخلاق المحمودة ونزهه عن الأخلاق المذمومة فهذا لا يخزيه الله ولا يخذله إذا كان له نية صحيحة في هذه الأعمال.
2- مثال على التشريع: بطلان الحيل الربوية وبطلان التحليل كحيلة.

تم الاستماع للدرس السادس والحمدلله

ما هي اقسام الالفاظ بصفة عامة ؟
1- الفاظ كاملة كمال مطلق لا يوجد فيها نقص لا بذاتها ولا متعلقها ولا موضوعها لا نقص فيها بوجهن الوجوه ثابتة في الكتاب والسنة مثل السميع البصير فهذه يسمى الله بها ويوصف بها
2-الفاظ كاملة في ذاتها وليس في متعلقها ولاموضوعها لانه يكون احيانا في متعلقها قد يكون نقص وقد يكون كمالا فهذا لا يسمى الله عز و جل به مثل الارادة بالنظر الى متعلقاتها قد تكون خير وقد تكون شر اذا كان بالنظر لمتعلقاتها تارة يكون نقص وتارة كمال لا يسمى الله تعالى به
3- قد تكون كمال ونقص في ذاتها وكاملة في معناها ومتعلقها فهذا لا يطلق الا مقيدا مثل الكيد والمكر فهي كمال بما قيدت به فقط ولا يسمى الله به قال تعالى (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين )

بارك الله فيك ياورد
حمداً لله على عودتك
وبإذن الله تعالى تلحقي بالركب

جزاك الله خير يا رفيقة الدرب والله كم سعدت بصحبتك في هذه المجموعة
وانشاءالله استطيع اللحاق فقد اشرفنا على نهاية هذه الدروس الرائعه بارك الله في هذا الملتقى وجعله الله في موازين حسناتهم

الفوائد المطلوبة من الشريط السابع

مجموعة الهمة:
من ثمرات الايمان بأسماء الله عز وجل وصفاته : الاستدلال بما علم من صفاته وأسمائه على ما يفعله ويشرعه .كيف ذلك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
تم الاستماع للدرس السابع بحمد الله تعالى
مجموعة الهمة:
من ثمرات الايمان بأسماء الله عز وجل وصفاته : الاستدلال بما علم من صفاته وأسمائه على ما يفعله ويشرعه .كيف ذلك ؟
الاستدلال بما علم من صفاته وأفعاله على ما يفعله ويشرعه وهي طريقة الخواص من أهل الايمان أكثر الناس يستدلون بما يشاهدونه ويرونه على أمور تتعلق بالله عز وجل يستشهدون بهذا الخلق على وجود الخالق ويستشهدون بانتظام الخلق على ان المدبر واحد وهذه طريقة اكثر الخلق ولكن الطريقة الثانية والتي هي اكمل وارقى لا يصل اليها الا القلة من الناس الأفذاذ من فتح الله بصيرته فهؤلاء لسان حالهم يقول أفي الله شك ؟ يقول
وليس يصح في الاذهان شئ اذا احتاج النهار الى دليل
الطريقة الاعلى ان من عرف الله باسمائه وصفاته معرفة صحيحة استدل بهذه الاسماء والصفات فعرف منها مايجري في هذا الخلق وعرف ايضا ما يكون في الشرع فالعالم بالله تبارك وتعالى يستدل بما علم من صفاته وافعاله على ما يفعله وعلى مايشرعه من الاحكام لانه لا يفعل الا ماهو مقتضى اسمائه وصفاته فأفعاله دائرة بين العدل والفضل والحكمة وكذلك لا يشرع مايشرعه من الاحكام الا على حسب ما اقتضاه حمده وحكمته وفضله وعدله فاخباره كلها حق وصدق اوامره ونوهيه عدل وحكمة
واما التشريع ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله مسألة فقهية وهي مسألة بطلان التحليل مثلا في حيلة على تحليل الزوج بعد الطلقة الثالثة المحلل ويقول ( يستحيل على الحكيم ان يحرم الشئ ويتوعد على فعله بأنواع العقوبات ثم يبيح التوصل اليه بنفسه بأنواع التحيلات فأين ذلك الوعيد الشديد وجواز التوصل اليه بالطريق البعيد اذ ليست حكمة الرب تعالى وكمال علمه واسمائه وصفاته تنتقض باحالة ذلك و امتناعه عليه هذا استدلال بالفقه الاكبر في الاسماء والصفات على الفقه العمل في باب الأمر والنهي

تم الاستماع للدرس الثامن ولله الحمد والمنة

الحمد لله تم الإستماع للدرس الثامن

الفوائد المطلوبة
كيف تثمر معرفة أسماء الله وصفاته كل من :
الرضا واليقين : مجموعة الهمة

1- الرضا :من عرف الله بعدله وحلمه وحكمته ولطفه أثمر ذلك في قلبه الرضا في حكم الله وقدره في شرعه وكونه . فلا يعترض على أمره ونهيه ولا على قضائه وقدره.إذا أصاب العبد مكروه فإنه لا يقول لماذا يارب ؟هؤلاء ماعرفوا الله عزوجل معرفة صحيحة لو عرفوه وأنه حكم ,عدل, عليم,حكيم لايقضي للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له فإن من عرف ذلك رضي بأحكامه الشرعية وبأحكامه القدرية الله ساق له ذلك ليرفعه ويختبر صبره ويستخرج عبوديته.

2- اليقين : هو الوقوف على ماقام بالحق من أسماء الله تعالى وصفاته ونعوت كماله وتوحيده وباليقين مع الصبر تُنال الإمامة في الدين (( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )) وهو حقيقية الصديقية ومتى وصل اليقين إلى القلب إمتلأ نورا وإشراقا وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط وغم .. وامتلأ محبة لله عز وجل وخوفا منه ورضا به وشكرا له وتوكلا عليه وإنابة إليه وهذه المنزلة العالية الرفيعة اليقين هي روح أعمال القلوب التي هي أروح أعمال الجوارح كما يقول الحافظ ابن القيم "رحمه الله"

ورد وريحان ؛ اشراقة النور بارك الله فيكما.