ملتقى طالبات العلم

ملتقى طالبات العلم (https://www.t-elm.net/moltaqa/index.php)
-   أرشيف الفصول السابقة (https://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=849)
-   -   ملخص صفحة مدارسة مادة الآجرومية 2 (https://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=55793)

أم نعيمان 11-05-13 02:05 AM

الحمد لله

إعرابك ممتاز معلمتي أم خليل
وعندي هذه الملاحظة البسيطة وانتظر التصحيح منك ومن معلمتي ام سعد:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام خليل وسميه (المشاركة 466497)
على : حرف جر مبني على السكون أم الفتح ؟؟؟؟لا محل له من الإعراب وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
:icony6:

لتعرفي الكلمة على أي شيئ بناؤها تنظري حركة آخر الحرف منها وفي "على" اخر الحرف ساكن، وعليه فإعرابك لها صحيح
أما هم أعربتيها ممفعولا به ولعله سبق ذهن منك، ودونك هذه القاعدة ستفيدنا في رحلتنا النحوية إن شاء الله:
- الضمير إذا اتصل بالافعال فهو اما فاعل او مفعول به
- واذا اتصل بالاسم يعرب مضاف اليه
- واذا اتصل بحرف الجر يعرب مجرور به
والضمير في جملتنا اتصل بحرف جر"على" فسيكون في محل جر اسم مجرور
بقي أختي أن تذكري متعلق الجار والمجرور فكل جار ومجرور لابد له من تعلق، وعندنا في الجملة اثنين"عيلهما" "من ورق" وكلاهما متعلق بالفعل يخصف

أرجو أن أكون وفقت وأفدتك

فاطمة سالم 11-05-13 01:28 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام خليل وسميه (المشاركة 466497)
يخصفان:فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
:icony6:

بوركتِ غاليتي
جزى الله خيرا أم نعيمان
لكن عندي ملاحظة بسيطة وهي أن فعل يخصفان مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبات النون لأنه من الأمثلة الخمسة
ولا نقول مرفوع بثبات النون لأن ثبات النون علامة وليست عاملا للرفع
وفّقكم الله

فاطمة سالم 12-05-13 06:09 PM

أعربي قوله تعالى :
﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

أم نعيمان 12-05-13 07:42 PM

الحمد لله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية (المشاركة 466774)
أعربي قوله تعالى :
﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

مرج: فعل ماض بمني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
البحرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
يلتقيان: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الجازم والناصب وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الامثلة الخمسة، وألأف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

وجزاك الله خيرا

فاطمة سالم 12-05-13 08:31 PM

بوركت غاليتي أم نعيمان إجابة موفّقة
فقط نسيتِ : جملة - يلتقيان - في محل نصب حال
لأن الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات
هذه قاعدة أحفظها من أيام المتوسطة : )

أم نعيمان 12-05-13 09:17 PM

وفيك بارك الله معلمتي

وهنيئا لك بتعليمكم وبمن علموك وعلى رأسهم الوالد حفظه الله ومتعك برضاه
أما اختك فما صارت تفرق بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية حتى احدوب ظهرها أو كاد : )

فاطمة سالم 13-05-13 12:41 AM

بوركتِ غاليتي أم نعيمان
لم يبق الكثير في الذاكرة مما تعلمناه في الصغر : )
نسأله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علّمنا

سؤال : بيّني علّة المنع من الصرف في الكلمات التالية :
منافع - طلحة - سكران - سليمان - يعيشُ - أزربيجان - سعاد - سُداس - أقاويل - إدريس - أسلم -هُبل -نُعيمان
وفّقكن الله

أم نعيمان 13-05-13 02:15 AM

بل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر،، متى أثير الغبار عنه ظهر ونفع،،زادك الله من فضله ورزقني واياك العلم النافع
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية (المشاركة 466847)

سؤال : بيّني علّة المنع من الصرف في الكلمات التالية :
منافع - طلحة - سكران - سليمان - يعيشُ - أزربيجان - سعاد - سُداس - أقاويل - إدريس - أسلم -هُبل -نُعيمان

منافع: صيغة منتهى الجموع
طلحة: العلمية والتأنيث(اللفظي)
سكران: الوصف وزيادة الالف والنون
سليمان: العلمية والعجمة
يعيش: العلمية ووزن الفعل
أزربيجان: العلمية والتركيب المزجي (او التانيث او زيادة الالف والنون او العجمة)
سعاد: العلمية والتأنيث(المعنوي)
سداس: الوصف والعدل
أقاويل: صيغة منتهى الجموع
ادريس: العلمية والعجمة
أسلم: العلمية ووزن الفعل
هبل: العلمية والعدل
نعيمان: العلمية وزيادة الالف والنون

فاطمة سالم 13-05-13 11:21 AM

بوركت غاليتي أم نعيمان
لكن بخصوص كلمة أسلم فهي الوصفية ووزن الفعل

سلوى محمد 15-05-13 02:04 AM

اخواتى
يختلط على الامر فى وزن الفعل مع الوصفية او العلمية
وقد ذكر الشيخ كلمتى احمد , ويزيد ولم افهم تصنيفهما
هل هى العلمية مع وزن الفعل
ام هناك اختلاف؟


الساعة الآن 10:48 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .