|
واجب مدارسة الأسبوع الرابع
من آية ٦٥ إلى ٧٠ سورة الحج ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم ما فِي الأَرضِ وَالفُلكَ تَجري فِي البَحرِ بِأَمرِهِ وَيُمسِكُ السَّماءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إِلّا بِإِذنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ - بيان نعم الله السابغه وان الله سخر لبني أدم كل ما في الأرض من حيوانات ونباتات وجمادات للانتفاع بها . - بيان معني(وَالفُلكَ تَجري فِي البَحرِ بِأَمرِهِ ) أي السفن تحملكم وتحمل تجارتكم. - بيان معني ( وَيُمسِكُ السَّماءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ أنه لولا رحمة الله وقدرته لسقطت السماء علي الارض وهلك كل من عليها . وصف الشيخ في قوله تعالى( إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ) أن الله سبحانه وتعالى أرحم بعباده من والديهم وأنفسهم .واستدل علي ذلك بأيه. وَهُوَ الَّذي أَحياكُم ثُمَّ يُميتُكُم ثُمَّ يُحييكُم إِنَّ الإِنسانَ لَكَفورٌ - بيان معني (وَهُوَ الَّذي أَحياكُم ) أي أوجدكم من العدم . - بيان معني( ثُمَّ يُميتُكُم) أي بعد ما أحياكم . - بيان معني( ثُمَّ يُحييكُم ) أي يحييكم بعد موتكم ليجازيكم بأعمالكم -ذكر الشيخ في قوله تعالى( إِنَّ الإِنسانَ لَكَفورٌ) احتمال أن الإنسان كفور نعم الله وإحسانه ... واحتمال أن الإنسان كفر بالبعث ونعم ربه . لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلنا مَنسَكًا هُم ناسِكوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الأَمرِ وَادعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدًى مُستَقيمٍ - إخبار من الله سبحانه وتعالى أنه جعل لكل أمة ( منسكا )أي معبدا وعبادة قد تختلف في بعض الأمور ولكنها تتفق علي عدل الله وحكمته. واستدل الشيخ علي ذلك بأيه. - بيان معني ( هم ناسكوه ) أي عاملون عليه بحسب أحوالهم . - بيان معني( فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الأَمرِ ) أي لا ينزعك يا محمد المكذبون لك ويعترضوا علي ما جئتهم به . - ذكر الشيخ أن في الايه أمر للرسول صل الله عليه وسلم بأن يدعوا إلي ربه بالحكمه والموعظه الحسنه سواء اعترض المعترضين ام لا . - بيان معني( إِنَّكَ لَعَلى هُدًى مُستَقيمٍ) أي معتدل متضمن علم الحق والعمل به . وفيها صلابه للرسول صل الله عليه وسلم لما أمره به ربه ويقين من دينه .وأنه علي الحق المبين . واستدل الشيخ علي ذلك بأيه. - ذكر الشيخ في وصف (الهدي ) أنه كل ما جاء به الرسول . وأنه كل ما تحصل بيه الهدايه من تفاصيل المأمورات والمنهيات. وَإِن جادَلوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعلَمُ بِما تَعمَلونَا للَّهُ يَحكُمُ بَينَكُم يَومَ القِيامَةِ فيما كُنتُم فيهِ تَختَلِفونَ - في الأيه أمر من الله سبحانه وتعالى للرسول صل الله عليه وسلم بالعدول عن جدالهم في حال اعتراضهم ما جاء به من الرساله . - بيان بأن الله سبحانه وتعالى أعلم بمقاصدكم ومجازيكم عليها يوم القيامة. - وضح الشيخ بأن من وافق الصراط يوم القيامة فهو من اهل النعيم ومن زاغ عنه فهو من أهل الجحيم . أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالأَرضِ إِنَّ ذلِكَ في كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرٌ﴾ - بيان أن من تمام حكم الله سبحانه وتعالى أنه يحكم بعلمه فهو لا يخفي عليه خافيه في السماء والأرض ظاهرها وباطنها . - بيان أن ذالك العلم المحيط بما في السماء والأرض ثبته الله في كتاب وهو ( اللوح المحفوظ ) - بيا معني( إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرٌ﴾ أي أن الله سبحانه وتعالى يسير عليه أن يحيط علمه جميع الأشياء وان يكون ذالك في كتاب . |
🕋 مدارسة الأسبوع العاشر
قال تعالى: "وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ" [النمل : 82] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ إذا وقع على الناس القول الذى فرض وقته الله 🖋سيخرج الله دابة من ألارض تكلم الناس 🖋هذه الدابه من آيات الله 🖋هذه الدابه من أشراط الساعة 🖋هذا التكليم خارق للعوائد 🖋أنه من الأدلة على صدق ما أخبر الله به فى كتابه قال تعالى: "وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ" [النمل : 83] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ حالة المكذبين فى موقف القيامة 🖋الله يجمعهم أولهم على آخرهم والعكس ليعمهم السؤال والتوبيخ قال تعالى: "حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" [النمل : 84] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋فسر الشيخ (حتى إذا جاءوا ) 🖋ذكر الشيخ -ان لا تتكلموا الا بعلم -الواجب عليهم التوقف عن الكلام حتى يحطوا علما -يسألهم عن علمهم وعملهم قال تعالى: "وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ" [النمل : 85] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ -انه حق عليهم العذاب بسبب ظلمهم -انهم ليس لهم حجة قال تعالى: "أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" [النمل : 86] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ الآية العظيمة والنعمة فى -تسخير الله الليل والنهار يدل على كمال وحدانيه الله قال تعالى: "وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ" [النمل : 87] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ -أهوال يوم القيامة -أحوال الناس عند نفخ الصور -حال ما أكرمه الله وثبته من الفزع 🖋فسر الشيخ معنى (اتوه داخرين ) 🖋استشهد الشيخ بآيات من القرآن قال تعالى: "وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ" [النمل : 88] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ -من الهول تظن الجبال باقيه على الحال المعهودوهى أصبحت هباء من شدة الخوف -يجازيكم الله باعمالكم |
مدارسة الأسبوع الثامن
العناصر التي ذكرها الشيخ فى تفسير قوله تعالى ﴿إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقولونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ -بيان معنى قوله تعالى (تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم) -بيان أن التكلم بالباطل والقول بلا علم كلاهما أمران محظوران -زجر عن تعاطى بعض الذنوب على وجه التهاون بها -بيان أن حسبان العبد لا يفيده شيئا ولا يخفف من عقوبة الذنب وَلَولا إِذ سَمِعتُموهُ قُلتُم ما يَكونُ لَنا أَن نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبحانَكَ هذا بُهتانٌ عَظيمٌ -بيان أن المؤمن يمنعه إيمانه من ارتكاب القبائح -بيان معنى (بُهتانٌ) -ارشاد من الله للمؤمنين بعدم التكلم والخوض فى الكلام الباطل الذى لا يليق بالمؤمنين يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعودوا لِمِثلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُؤمِنينَ -تحذير من رمى المؤمنين بالفجور -بيان أن يجب علينا تلقى النصائح من ربنا بالقبول والإذعان والتسليم والشكر لله وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ -بيان ماتشتمله الآيات التى يبينها الله لعباده -بيان أن الله تعالى كامل العلم عام الحكمة إِنَّ الَّذينَ يُحِبّونَ أَن تَشيعَ الفاحِشَةُ فِي الَّذينَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ أَليمٌ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ -بيان المقصود بالفاحشة -بيان جزاء الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا -بيان سبب ذلك الجزاء -بيان رحمة الله بعباده المؤمنين وصيانة أعراضهم -بيان أن المؤمن يجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ويكره له مايكره لنفسه وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ -بيان أن فضل الله على المؤمنين قد أحاط بهم من كل جانب -بيان صور رحمة الله بعباده [النور: ١٥-٢٠] |
🕋 مدارسة الأسبوع الحادي عشر
قال تعالى: "وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ" [القصص : 12] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ -من لطف الله بموسى وامه ان منعه من قبول ثدى امرأة -أنهم أحبوه فخافوا ان يموت -فلم ادلتهم اخته عَلَى أهل بيت يحفظنه -بادروا إلى اجابتها قال تعالى: "فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" [القصص : 13] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ ان وعد الله حق ١- رد موسى إلى امه ٢-تربى عندها حتى تكون مطمئنة وتفرح به ٣-تاخذ الأجرة على ذلك ٤-اراه الله بعض ما وعدها ليطمئن قلبها ويزداد ايمانها ومن لطف الله بموسى صيانة نبيه من الكذب في منطقة وتيسير الأمر الذي صار بينه وبينها الذي بأن للناس هو الرضاع الذى بسببه يسميها اما قال تعالى: "وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ" [القصص : 14] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ -لما بلغ نحو أربعين سنة --علمه الله الأحكام الشرعية وعلماكثيرا ذلك دل على كمال احسان موسى عليه السلام قال تعالى: "وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ" [القصص : 15] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ معانى (على حين غفلة) (يقتتلان ) (من شيعته ) (من عدوه) 🖋شرح الشيخ مَاذَا اشتهر عند الناس 🖋فى الآية دليل 🖋ذكر الشيخ معنى فقضى عليه 🖋ذكر الشيخ عمل الشيطان 🖋فى الآية دليل على ندم موسى قال تعالى: "قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" [القصص : 16] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ ان موسى استغفر ربه ان الله غفور للمخبتين ألمبأدرين للانابة والتوبة قال تعالى: "قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ" [القصص : 17] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ معانى المفردات (رب بما أنعمت على ) (فلن أكون ظهيرا ) (للمجرمين ) ١-وعد موسى عليه السلام لله ٢-سبب الوعد 🖋النعم تقتضى من العبد فعل الخير وترك الشر |
🕋 مدارسة الأسبوع الثاني عشر
قال تعالى: "فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ" [القصص : 29] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋رجح الشيخ اى الاجلين قضى موسى عليه السلام 🖋ذكر الشيخ إلى أين توجه موسى عليه السلام 🖋ذكر الشيخ معنى كلمة(أنس ) 🖋وصف الشيخ حال موسى وأهله قال تعالى: "فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" [القصص : 30] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋فى الآية إخبار بربوبية الله سبحانه وتعالى وألوهيته 🖋ويلزم من ذلك أن يأمره بعبادته 🖋استعان الشيخ بآيات من القرآن قال تعالى: "وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ" [القصص : 31] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ معانى (فلما رآها تهتز ) (كأنها جان ) (ولى مدبرا ولم يعقب ) (أقبل ) (ولاتخف ) (إنك من الآمنين ) 🖋أمر الله موسى بشيئين اقباله ولا يكون في قلبه خوف واثقا بخبر ربه 🖋هذه الآية أراه الله أياها قبل ذهابه إلى فرعون ليكون على يقين تام فيكون أقوى واصلب قال تعالى: "اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ" [القصص : 32] العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 🖋ذكر الشيخ معانى (أسلك يدك ) (فذانك ) برهانان من ربك ) 🖋أراه الله الآية الأخرى 🖋انقلاب العصا حية وخروج اليد بيضاء من غير سوء حجتان من الله سبحانه وتعالى لنبيه موسى إلى فرعون |
واجب مدارسة الأسبوع الخامس @ من آية ١٤ إلى ٢٢ سورة المؤمنون @ ﴿ثُمَّ خَلَقنَا النُّطفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقنَا العَلَقَةَ مُضغَةً فَخَلَقنَا المُضغَةَ عِظامًا فَكَسَونَا العِظامَ لَحمًا ثُمَّ أَنشَأناهُ خَلقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحسَنُ الخالِقينَ - بيان معني ( النُّطفَةَ) التي من بين الصلب والترائب فتستقر في الرحم . - بيان معني( عَلَقَةً) أي دما أحمر بعد مضي أربعين يوما من النطفه. - بيان معني ( فَخَلَقنَا العَلَقَةَ مُضغَةً ) أي قطعة لحم صغيرة بقدر ما يمضغ . - بيان معني( فَخَلَقنَا المُضغَةَ) أي اللينه . - بيان معني ( عِظامًا) أي عظاما صلبة قد تخللت اللحم بحسب حاجة البدن إليها. - بيان معني( فَكَسَونَا العِظامَ لَحمًا) أي جعلنا اللحم كسوة للعظام...وذلك في الأربعين الثلاثه. - بيان معني( ثُمَّ أَنشَأناهُ خَلقًا آخَرَ ) أي نفخ فيه الروح فانتقل من كونه جمادا إلي أن صار حيوانا . - بيان معني( فَتَبارَكَ اللَّهُ) أي تعالي وتعاظم وكثر خيره . - بيان معني( أَحسَنُ الخالِقينَ) أي خلقه كل حسن والإنسان من أحسن مخلوقاته . واستدل الشيخ علي هذا المعنى بآيتين. ثُمَّ إِنَّكُم بَعدَ ذلِكَ لَمَيِّتونَ - بيان معني( ثُمَّ إِنَّكُم بَعدَ ذلِكَ) أي بعد الخلق ونفخ الروح . - بيان معني(لَمَيِّتونَ) أي في أحد اطواركم وتنقلاتكم . ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيامَةِ تُبعَثونَ - ذكر الشيخ في معني الآيه (ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيامَةِ تُبعَثونَ) فتجازون علي أعمالكم . واستدل علي ذلك بأيه. وَلَقَد خَلَقنا فَوقَكُم سَبعَ طَرائِقَ وَما كُنّا عَنِ الخَلقِ غافِلينَ - ذكر الشيخ أن بعد ذكر الله تعالى خلق الآدمي ذكر مسكنه ونعم الله عليه.من كل وجه . - بيان معني( وَلَقَد خَلَقنا فَوقَكُم) سقفا للبلاد ومصلحة للعباد . - بيان معني( سَبعَ طَرائِقَ ) أي سبع سموات طباقا .كل طبقه فوق الأخري . - وصف الشيخ أيضا السموات بأنها قد زينت بالشمس والنجوم والقمر وان الله أودع فيها من مصالح العباد ما أودع . - وصف الشيخ في معنى( وَما كُنّا عَنِ الخَلقِ غافِلينَ) أي كما أن خلقنا عام لكل مخلوق فعلمنا أيضا محيط بما خلقنا . - ذكر الشيخ أيضا أن كثيرا ما يقرن الله تعالي بين خلقه وعلمه. وذلك لان خلق المخلوقات من أقوي الأدله العقليه علي علم خالقها . ....واستدل الشيخ علي ذلك بآيتين. وَأَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسكَنّاهُ فِي الأَرضِ وَإِنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرونَ - بيان معني( وَأَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ ) أي رزقا لكم ولانعامكم بقدر ما يكفيكم . - بيان معني( فَأَسكَنّاهُ فِي الأَرضِ ) أي أنزلنا عليها فسكن واستقر . أيضا ذكر الشيخ في ( فَأَسكَنّاهُ) أي معدا في خزائن الأرض بحيث لا يذهب نازلا ولا يوصل إليه .. - ذكر الشيخ في معني( وَإِنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرونَ ) قولين : إما بأن لا ننزله ....او ننزله فيذهب نازلا لا يوصل اليه ولا يوجد منه المقصود منه . - ذكر الشيخ أن في الايه تنبيه من الله سبحانه وتعالى لعبادة أن يشكروا نعمه ويقدروا عدمها و ماذا يحصل به من الضرر ..واستدل الشيخ علي ذلك بأيه. فَأَنشَأنا لَكُم بِهِ جَنّاتٍ مِن نَخيلٍ وَأَعنابٍ لَكُم فيها فَواكِهُ كَثيرَةٌ وَمِنها تَأكُلونَ - بيان معني( فَأَنشَأنا لَكُم بِهِ ) أي بذلك الماء . - بيان معني( جَنّاتٍ) أي بساتين . - ذكر الشيخ في قوله تعالي( مِن نَخيلٍ وَأَعنابٍ ) أن الله سبحانه خص هذين النوعين من الأشجار لفضلهما ومنافعهما التي فاقت بها الأشجار. - بيان قوله تعالى( لَكُم) أي في تلك الجنات فواكه كثيره منها تأكلون . وَشَجَرَةً تَخرُجُ مِن طورِ سَيناءَ تَنبُتُ بِالدُّهنِ وَصِبغٍ لِلآكِلينَ - بيان معني( وَشَجَرَةً تَخرُجُ مِن طورِ سَيناءَ ) أي شجرة الزيتون . - ذكر الشيخ السبب في ذكر شجرة الزيتون لأن مكانها خاص في أرض الشام . - بيان معني( تَنبُتُ بِالدُّهنِ وَصِبغٍ لِلآكِلينَ) أي بها الزيت الذي هو دهن .( وَصِبغٍ لِلآكِلينَ) أي يجعل إداما للآكلين . وَإِنَّ لَكُم فِي الأَنعامِ لَعِبرَةً نُسقيكُم مِمّا في بُطونِها وَلَكُم فيها مَنافِعُ كَثيرَةٌ وَمِنها تَأكُلونَ - بيان بأن من نعمة الله عليكم أن سخر لكم الأنعام ( الإبل والبقر والغنم ). -بيان معني( نُسقيكُم مِمّا في بُطونِها ) أي لبن يخرج من بين فرث ودم سائغ للشرب. - بيان مقصد ( وَلَكُم فيها مَنافِعُ كَثيرَةٌ ) أي من أصوافها وأوبارها وأشعارها وجعل لكم من جلودها بيوتا . - بيان معني( وَمِنها تَأكُلونَ) أي افضل المأكل من لحم وشحم. ( وعليها وَعَلَى الفُلكِ تُحمَلونَ﴾ - ذكر الشيخ في معني الآيه بأن الله جعل لَكُم الأنعام سفنا لكم في البر . تحملون عليها أثقالكم إلي بلد لم تكونو بالغيه إلا بشق الأنفس . - ذكر الشيخ أيضا أن الله الذي أنعم بهذه النعم وصنف أنواع الإحسان هو الذي يستحق من عباده كمال الشكر وكمال الثناء والاجتهاد في عبادته . |
واجب مدارسة الأسبوع السادس
@من آية ٤٥ إلى ٥٦ سورة المؤمنون @ ﴿ثُمَّ أَرسَلنا موسى وَأَخاهُ هارونَ بِآياتِنا وَسُلطانٍ مُبينٍ - ذكر الشيخ سؤال سيدنا موسي كليم الرحمن ربه أن يشرك اخوه هارون في أمره فأجاب سؤله. - بيان معني( بِآياتِنا) أي الداله علي صدقهما . - بيان معني( وَسُلطانٍ مُبينٍ) أي حجه بينه من قوتها تقهر القلوب وتتسلط عليها وتقوم الحجه البينه علي المعانديين. واستدل الشيخ علي ذلك المعنى بآيه. إِلى فِرعَونَ وَمَلَإيهِ فَاستَكبَروا وَكانوا قَومًا عالينَ﴾ - بيان معني( فِرعَونَ وَمَلَإيهِ) كهامان وغيره من رؤسائهم . - وصف الشيخ في قوله تعالى( فَاستَكبَروا ) أنهم تكبروا عن الإيمان بالله واستكبروا علي أنبيائه . - وصف الشيخ أيضا في قوله تعالى( وَكانوا قَومًا عالينَ﴾أي وصفهم العلو والقهر والفساد في الأرض. فَقالوا أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنا وَقَومُهُما لَنا عابِدونَ - ذكر الشيخ في قولهم (أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنا) أنهم قالوا كبرا وتيها لضعفاء العقول مثل ما قاله من قبلهم . - وصفهم الشيخ بأنهم تشابهت قلوبهم في الكفر فتشابهت أقوالهم وأفعالهم. - بيان معني( وَقَومُهُما) أي بني إسرائيل. - بيان معني( لَنا عابِدونَ ) أي معبدون بالأعمال والأشغال الشاقه . واستدل الشيخ علي ذلك المعنى بآيه. - ذكر الشيخ أنهم استنكروا كيف نكون تابعيين بعد أن كنا متبوعيين ؟ فَكَذَّبوهُما فَكانوا مِنَ المُهلَكينَ -- بيان معني( فَكَذَّبوهُما فَكانوا مِنَ المُهلَكينَ) أي في الغرق في البحر وبنو إسرائيل ينظرون . وَلَقَد آتَينا موسَى الكِتابَ لَعَلَّهُم يَهتَدونَ - ذكر الشيخ وعد الله سبحانه وتعالى لسيدنا موسي بعد ما أهلك الله فرعون وخلص الشعب الاسرائيلي مع موسي أن ينزل عليه التوراة أربعين ليله .واستدل الشيخ علي ذلك بأيه. - بيان معني( لَعَلَّهُم يَهتَدونَ) أي بمعرفة تفاصيل الأمر والنهي والثواب والعقاب . وَجَعَلنَا ابنَ مَريَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيناهُما إِلى رَبوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعينٍ -وضح الشيخ امتنان الله علي عيسى ابن مريم وأمه بأن جعلهما من ايات الله العجيبه . @ بأن حملته أمه من غير أب . @ وأنه تكلم في المهد صبيا. @ وأجري الله علي يديه من الآيات ما أجري - بيان معني( وَآوَيناهُماإِلى رَبوَةٍ ) أي مكان مرتفع. - بيان معني( ذاتِ قَرارٍ ) اي مستقر وراحه . بيان معني( وَمَعينٍ) أي ماء جار او نهرا وهو المعين. واستدل الشيخ علي ذلك بأيه. يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعمَلوا صالِحًا إِنّي بِما تَعمَلونَ عَليمٌ - ذكر الشيخ أن في الأيه أمر من الله سبحانه وتعالى لرسله بأكل الطيبات أي الرزق الطيب الحلال والشكر لله بالعمل الصالح . - ذكر الشيخ أن الله يخبر رسله بأنه بما يعملون عليم وسيجازيهم علي أعمالهم أتم الجزاء وأفضله . - ذكر الشيخ أن في الأيه دليل علي أن الرسل كلهم متفقون علي اباحة الطيبات من المأكل وتحريم الخبائث .وأنهم متفقون علي كل عمل صالح حتي وإن تنوعت أجناس المأمورات واختلفت بها الشرائع . - ذكر الشيخ أيضا أنه قد اتفقت جميع الأنبياء والشرائع علي الأمر بالتوحيد لله واخلاص الدين له ومحبته وخوفه ورجائه ونحو ذلك من الأعمال الصالحة. وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّةً واحِدَةً وَأَنا رَبُّكُم فَاتَّقونِ - بيان معني( وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّةً ) أي جماعتكم يا معشر الرسل( واحِدَةً) أي متفقه علي دين واحد وربكم واحد . - ذكر الشيخ في قوله تعالى( فَاتَّقونِ) أي بامتثال أوامري واجتاب زواجري. - ذكر الشيخ أيضا أن الله سبحانه وتعالى قد أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين. واستدل علي ذلك بأيه. - كما ذكر الشيخ أيضا أن الواجب علي كل المنتسبين الي الأنبياء أن يمتثلوا هذا ويعملوا به . فَتَقَطَّعوا أَمرَهُم بَينَهُم زُبُرًا كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم فَرِحونَ - بيان معني( فَتَقَطَّعوا أَمرَهُم بَينَهُم زُبُرًا) أي تقطع المنتسبون الي أتباع الأنبياء ( أَمرَهُم) أي دينهم (بَينَهُم زُبُرًا) أي قطعا . - بيان معني( كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم) أي بما عندهم من العلم والدين . - بيان معني( فَرِحونَ) أي يزعمون أنهم المحقون وغيرهم علي غير الحق . - وضح الشيخ أن المحق منهم من كان علي طريق الرسل وماعداهم فإنهم مبطلون . فَذَرهُم في غَمرَتِهِم حَتّى حينٍ - بيان معني( فَذَرهُم في غَمرَتِهِم) أي في وسط جهلهم بالحق ودعواهم أن هم المحقون . - بيان معني( حَتّى حين) أي الي أن ينزل العذاب بهم . أَيَحسَبونَ أَنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مالٍ وَبَنينَنُسارِعُ لَهُم فِي الخَيراتِ بَل لا يَشعُرونَ﴾ - ذكر الشيخ في معني الأيات انهم يظنون ان زيادتنا إياهم بالأموال والأولاد دليل على أنهم من أهل الخير والسعادة. - كما ذكر الشيخ في قوله تعالي( بَل لا يَشعُرونَ﴾ أنما نملي لهم ونمهلهم ونمدهم بالنعم ليزدادو إثما وليتوفر عقابهم في الآخرة. |
واجب مدارسة الأسبوع السابع
من آية ٨٦ إلى ٩٦ سورة المؤمنون ﴿قُل مَن رَبُّ السَّماواتِ السَّبعِ وَرَبُّ العَرشِ العَظيمِسَيَقولونَ لِلَّهِ قُل أَفَلا تَتَّقونَ - بيان معني ﴿قُل مَن رَبُّ السَّماواتِ السَّبعِ) أي ما فيها من النيرات والكواكب والسيارات والثوابت . - بيان معني (وَرَبُّ العَرشِ العَظيمِ) الذي هو أعلي المخلوقات وأوسعها وأعظمها . -كما وضح الشيخ السؤال الموجه من الأيه فمن الذي خلق ذلك ودبره وصرفه بأنواع التدبير ؟ - كما وضح في قوله تعالى( سَيَقولونَ لِلَّهِ ) أي سيقرون بأن الله رب ذلك كله . - بيان المقصد من قوله تعالي( أَفَلا تَتَّقونَ) أي عبادة المخلوقات العاجزة وتتقون الرب العظيم كامل القدرة عظيم السلطان. - ذكر الشيخ أيضا أن في قوله تعالى ( أَفَلا تَتَّقونَ) الوعظ بأداة العرض الجاذبه للقلوب وهذا من لطف الخطاب. قُل مَن بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ يُجيرُ وَلا يُجارُ عَلَيهِ إِن كُنتُم تَعلَمونَسَيَقولونَ لِلَّهِ قُل فَأَنّى تُسحَرونَ - بيان معني( قُل مَن بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلِّ شَيءٍ ) أي ملك كل شيء من العالم العلوي والعالم السفلي وما نبصره وما لا نبصره. - كما ذكر الشيخ أن الملكوت صيغة مبالغه بمعنى الملك. - بيان معني( وَهُوَ يُجيرُ) أي يجير عبادة من الشر ويدفع عنهم المكاره ويحفظهم مما يضرهم. - بيان معني( وَلا يُجارُ عَلَيهِ) أي لا يقدر أحد أن يجير علي الله ولا يدفع الشر الذي قدره الله. ولايشفع أحد عنده إلا بإذنه. - كما ذكر الشيخ أيضا أنهم سيقرون أن الله هو المالك لكل شئ المجير الذي لا يجار عليه . - بيان معني( فَأَنّى تُسحَرون) أي فأين تذهب عقولكم حيث عبدتم من علمتم أنهم لا ملك لهم وأنهم عاجزون من جميع الوجوه وتركتم الإخلاص للمالك العظيم المدبر لجميع الأمور كما وصف الشيخ أيضا أن العقول التي دلت علي هذا قد سحرها الشيطان وقلب الحقائق لهم فسحر عقولهم كما سحرت السحرة أعين الناس. بَل أَتَيناهُم بِالحَقِّ وَإِنَّهُم لَكاذِبونَمَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِن إِلهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعضُهُم عَلى بَعضٍ سُبحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفونَعالِمِ الغَيبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمّا يُشرِكونَ - ذكر الشيخ أن الله سبحانه وتعالى يقول بل أتينا هؤلاء المكذبين بالحق فما بالهم لا يعترفون به وهو أحق أن يتبع. - كما ذكر الشيخ أيضا أنه ليس عندهم ما يعوضهم عن الحق إلا الكذب والظلم ولذلك قال تعالي( وَإِنَّهُم لَكاذِبونَ) . - كما ذكر الشيخ في قوله تعالى( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِن إِلهٍ) أي كذب يعرف بخبر الله وخبر رسله. ويعرف بالعقل الصحيح . - كما ذكر الشيخ أيضا أن في الأيه تنبيه من الله سبحانه وتعالى علي الدليل العقلي علي إمتناع إلهين - بيان معني( إِذًا) أي لو كان معه الهه كما يقولون (لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ ) أي لانفرد كل واحد من الإلهين بمخلوقاته واستقل بها . -كما ذكر الشيخ في قوله تعالي( وَلَعَلا بَعضُهُم عَلى بَعضٍ ) فالغالب يكون هو الإله . - كمان ذكر الشيخ أيضا أنه لا يمكن وجود العالم ولا يتصور أن ينتظم هذا الانتظام المدهش للعقول. فلا يتصور أن يكون ذلك تقدير إلهين ربين. - كما ذكر الشيخ أن المدبر لها إله واحد كامل الصفات والاسماء قد افتقرت إليه جميع المخلوقات في ربوبيته لها .كما لا دوام لها ولا دوام إلا بربوبيته . - ذكر الشيخ أن في الأيه تنبيه علي عظمة صفات الله بأنموذج من ذلك وهو ( علمه المحيط ) لذا قال تعالي( عالِمِ الغَيبِ وَالشَّهادَةِ). - بيان معني( عالِمِ الغَيبِ ) أي الذي غاب عن علمنا وابصارنا من واجبات ومستحيلات وممكنات ( وَالشَّهادَةِ ) وهو ما نشاهد من ذلك. - بيان معني( فَتَعالى) أي ارتفع وعظم - ( عَمّا يُشرِكون) به . قُل رَبِّ إِمّا تُرِيَنّي ما يوعَدونَرَبِّ فَلا تَجعَلني فِي القَومِ الظّالِمينَوَإِنّا عَلى أَن نُرِيَكَ ما نَعِدُهُم لَقادِرونَ - ذكر الشيخ أن بعد ما أقام الله تعالي علي المكذبين أدلته العظيمه ولم يذعنوا لها حق عليهم العذاب ووعدوا بنزوله. - كما ذكر الشيخ أن الله تعالي أرشد رسوله أن يقول ( قُل رَبِّ إِمّا تُرِيَنّي ما يوعَدونَ) أي وقت أريتني عذابهم . - ذكر الشيخ قولين في معني( رَبِّ فَلا تَجعَلني فِي القَومِ الظّالِمينَ) أي أعصمني وارحمني مما ابتليتهم بيه من الذنوب الموجبه للنقم او من العذاب الذي ينزل بيهم . - كما ذكر الشيخ في قوله تعالى( وَإِنّا عَلى أَن نُرِيَكَ ما نَعِدُهُم لَقادِرونَ) هذا تقريب لعذابهم ولكن إن أخرناه فلحكمه . ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ نَحنُ أَعلَمُ بِما يَصِفونَ﴾ - ذكر الشيخ أن هذا من مكارم الأخلاق التي أمر الله بها رسوله . - بيان معني( ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ ) أي اذا أساء إليك أعداؤك بالقول والفعل فلا تقابلهم بالاساءة . - كما ذكر الشيخ عدة فوائد في هذه الايه ومنها: * أن ذلك فضل منك علي المسئ. * أنه تخف الإساءة عنك في الحال وفي المستقبل . * وأنه أدعي لجلب المسئ الي الحق وأقرب الي ندمه وأسفه ورجوعه بالتوبه عما فعل . * وأنه يتصف العافي بصفة الإحسان .ويقهر عدوه الشيطان. كما أنه يستوجب الثواب من الرب . ..... واستدل الشيخ علي ذلك بثلاث آيات. - بيان معني( نَحنُ أَعلَمُ بِما يَصِفونَ) أي بما يقولون من الأقوال المتضمنه للكفر والتكذيب .بالحق . - كما ذكر الشيخ أن في الأيه أمر من الله تعالي لرسوله محمد بأن يصبر علي ما يقولون ويقابلهم بالإحسان. وهذه أيضا وظيفة العبد في مقابة المسئ من البشر . |
واجب مدارسة الأسبوع الثامن
@ من آية ٦ إلى ١٠ سورة النور @ ﴿وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم وَلَم يَكُن لَهُم شُهَداءُ إِلّا أَنفُسُهُم فَشَهادَةُ أَحَدِهِم أَربَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقينَوَالخامِسَةُ أَنَّ لَعنَتَ اللَّهِ عَلَيهِ إِن كانَ مِنَ الكاذِبينَ - بيان معني﴿وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم) أي الأحرار لا المملوكات. - بيان معني( وَلَم يَكُن لَهُم) أي علي رميهم بذلك . - بيان معني( شُهَداءُ إِلّا أَنفُسُهُم ) أي لم يقيموا شهداء علي ما رموهم به. - كما وضح الشيخ في قوله تعالى(فَشَهادَةُ أَحَدِهِم أَربَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقينَ) بأن يقول أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها به . كما ذكر الشيخ أنها سميت شهادة لأنها نائبه مناب الشهود . - بيان معني( وَالخامِسَةُ أَنَّ لَعنَتَ اللَّهِ عَلَيهِ إِن كانَ مِنَ الكاذِبينَ) أي يزيد في الخامسة مع الشهادة المذكوره ...بأن يدعو علي نفسه باللعنه إن كان كاذبا . - كما ذكر الشيخ أن هناك قولان للعلماء في مسألة ( هل يقام عليها الحد بمجرد لعان الرجل أم تحبس ؟ والدليل أنه يقام عليها الحد بدليل قوله تعالى( وَيَدرَأُ عَنهَا العَذابَ ) . وَيَدرَؤوا عَنهَا العَذابَ أَن تَشهَدَ أَربَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكاذِبينَوَالخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيها إِن كانَ مِنَ الصّادِقينَ - بيان معني( وَيَدرَؤوا عَنهَا ) أي يدفع عنها العذاب اذا قابلت شهادة الزوج بشهادات من جنسها. - ذكر الشيخ في قوله تعالى( أَن تَشهَدَ أَربَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكاذِبينَ بأن تزيد في الخامسة مؤكدة لذلك بأن تدعو علي نفسها بالغضب . - كما ذكر الشيخ انه اذا تم اللعان بينهما فرق بينهما للأبد وانتفي الولد الملاعن عنه . - كما ذكر الشيخ أن ظاهر الآيات تدل علي : ---- اشتراط هذه الألفاظ عند اللعان منه ومنها . ----- اشتراط الترتيب فيها . ----- وأن لا ينقص منها شئ ولا يبدل شئ بشئ . ----- كما أن اللعان مختص بالزوج اذا رمي امرأته لا بالعكس . ----- كما أن الشبه في الولد مع اللعان لا عبرة له. وإنما يعتبر الشبه حيث لا مرجح إلا هو . وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوّابٌ حَكيمٌ﴾ [ - ذكر الشيخ أن من رحمة الله وفضله ثبوت هذا الحكم الخاص بالزوجين . - كما ذكر الشيخ أن بين الله لكم شدة الزنا وفظاعته وفظاعة القصف به . - وذكر أيضا أن الله شرع لكم التوبه من هذه الكبائر . |
واجب مدارسة الأسبوع التاسع
@ من آية ٢٦ إلى ٢٩ سورة النور@ ﴿الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ وَالخَبيثونَ لِلخَبيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبينَ وَالطَّيِّبونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّءونَ مِمّا يَقولونَ لَهُم مَغفِرَةٌ وَرِزقٌ كَريمٌ - بيان معني( الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ وَالخَبيثونَ لِلخَبيثاتِ ) أي كل خبيث من الرجال والنساء والكلمات والأفعال مناسب للخبيث وموافق له ومقترن به . - كما ذكر الشيخ أيضا أن كل طيب من الرجال والنساء والكلمات والأفعال مناسب للطيب وموافق له ومقترن به . - كما ذكر الشيخ أن افضل الطيبين من الخلق علي الاطلاق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم. ولا يناسبه إلا كل طيب من النساء . - كما أن القدح في عائشه رضي الله عنها قدح في النبي صل الله عليه وسلم وهو المقصود بهذا الافك . -كما ذكر الشيخ وصف السيدة عائشة رضي الله عنها بأنها: * صديقة النساء وأفضلهن وأعلمهن وأطيبهن. * وانها حبيبة رسول الله. * وأنه لم ينزل الوحي علي الرسول صل الله عليه وسلم وهو في لحاف زوجه من زوجاته غيرها . - كما ذكر الشيخ في قوله تعالى( أُولئِكَ مُبَرَّءونَ مِمّا يَقولونَ ) أن الإشارة لعائشه رضي الله عنها أصلا ....والمؤمنات الغافلات تبعا لها . - بيان معني(مَغفِرَةٌ ) أي تستغرق الذنوب (وَرِزقٌ كَريم) أي في الجنه صادر من الرب الكريم . يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتًا غَيرَ بُيوتِكُم حَتّى تَستَأنِسوا وَتُسَلِّموا عَلى أَهلِها ذلِكُم خَيرٌ لَكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرونَ - ذكر الشيخ أن في الأيه يرشد الله تعالي عباده المؤمنين أن لا يدخلوا بيوتا غير بيوتهم بغير استأذان . ___ وذكر الشيخ في ذلك عدة مفاسد منها : @ أن الإخلال بذلك يقع البصر علي العورات التي داخل البيوت . واستدل علي ذلك بحديث. @ ان ذلك يوجب الريبه من الداخل .ويتهم بالشر سرقه أو غيرها .لان الدخول خفيه يدل علي الشر . - ذكر الشيخ أن في الأيه منع الله المؤمنين من دخول غير بيوتهم حتي يستأذنوا . - ذكر الشيخ سبب تسمية الاستئذان استئناسا . لان به يحصل الإستئناس وبعدمه تحصل الوحشه . - كما وصف الشيخ في قوله تعالى( وَتُسَلِّموا عَلى أَهلِها) أي( السلام عليكم أأدخل؟ ) واستدل علي ذلك بالحديث. - بيان معني( ذلِكُم) أي الاستئذان المذكور . - بيان معني قوله تعالى( خَيرٌ لَكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرونَ) لاشتماله علي عدة مصالح . كما أنه من مكارم الأخلاق الواجبه . فَإِن لَم تَجِدوا فيها أَحَدًا فَلا تَدخُلوها حَتّى يُؤذَنَ لَكُم وَإِن قيلَ لَكُمُ ارجِعوا فَارجِعوا هُوَ أَزكى لَكُم وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ عَليمٌ - ذكر الشيخ في قوله تعالى( فَإِن لَم تَجِدوا فيها أَحَدًا ) أي فلا تدخلوا فيها . - ذكر الشيخ انه فلا تمتنعوا من الرجوع ولا تغضبوا منه . - كما ذكر الشيخ أيضا أن صاحب البيت إنما متبرع إن شاء أذن او منع . - كما ذكر أيضا أنه لا يأخذ احدكم الكبر والاشمئزاز من هذه الحال. - بيان معني( هُوَ أَزكى لَكُم) أي أشد لتطهيركم من السيئات وتمنيتكم بالحسنات. - كما ذكر في قوله تعالى( وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ عَليمٌ) أن الله يجازي كل عامل بعمله (من كثرة وقلة .وحسن وعدمه .) - كما وضح الشيخ أن هذا الحكم في البيوت المسكونه. لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَدخُلوا بُيوتًا غَيرَ مَسكونَةٍ فيها مَتاعٌ لَكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ - وضح الشيخ أن هذه الايه في البيوت غير المسكونه أي التي ليس فيها أهلها وفيها متاع للإنسان المحتاج للدخول اليه وليس فيها أحد يتمكن من استأذنه . - بيان معني( لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ ) أي حرج وإثم . بيان بأن في قوله تعالى( لا تَدخُلوا بُيوتًا غَيرَ بُيوتِكُم ) لفظ عام.... في كل بيت ليس للإنسان. اخرج الله تعالي منه/.... ___ ( البيوت التي ليست ملكه وفيها متاعه ___وليست فيها ساكن) ___ واسقط الحرج في الدخول إليها. - بيان معني( وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ أي احوالكم الظاهرة والخفيه. |
| الساعة الآن 08:44 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .