تم الأستماع إلى الدرس الحادى عشر
وجارى تحصيل الفوائد

فوائد الدرس الحادى عشر
 

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
)أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين(
- إن السبب في تطفيف الناس للموازيين وظلمهم لأقرب الناس إليهم وظلمهم إلى أناس قد أحسنوا إليهم ، إن السبب في هذا أنهم لم يعتقدوا بالبعث اعتقادا جازماً تاما وإنه لوإعتقد بالبعث لن يفعل ذلك أبدا لأنه إن فعل ينظر إلى ما ينتظره من عذاب .
(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)
لأن الله تعالى قد أقام عليه من الأدلة القاطعة والبراهين ما يجعله حق اليقين وصار لبصائرهم
بمنزلة الشمس للأبصار (أي نور قلوبهم) لا يمكن أن يرى القلب ببصيرته حتى يكون القرآن هو دليله وهو النور الذي يكشف الظلمات من أمامه بخلاف من غطت معاصيه قلبه فإنه محجوب عن الحق.
*وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- أن يحجب عن رؤية وجه الله تعالى ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)
2عذاب الجحيم (ثمُّ إنّهُم لصالُوا الجَحيم)
3- التوبيخ واللوم من الله تعالى [/color](ثمّ يُقالُ هذا الّذي كنتم به تُكَذِبُون)
** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره): عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُون)
قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة-
-وضحي قوله رحمه الله
المقربون هم أهل الدرجات العالية من الجنات
ان كل شراب له رائحة طيبة يقال له رحيق وهذا لرحيق مختوم أي في أخره مسك (تزداد رائحته جمالاً وحسناً وطيباً) وفى ذلك فليتنافس المتنافسون اللذين يرجون الجنان ولما ذكر المنافسة ذكر حال المقربين ومزاجه من تسنيم أي شراب الأبرار من تسنيم وهى عين عظيمة ليس من حظ الأبرار ولكن من حظهم أن يمزج لهم من شرابهم فقط (مزجاً)
والذي يشربها بدون مزج هم المقربون لأنهم أخلصوا العمل لله تعالى في الدنيا ولم يمزجوا معه شيئا أخر ..
ماهي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
( الجزاء من جنس العمل)وتكلم عن هذه القاعدة الكثير من العلماء رحمهم الله ومنهم الأمام ابن القيم رحمه الله فقال في نونيته
وشرابهم من سلسبيلَ مزاجه الكافورا ذاك شراب للإحســـــانِ
صفّى المقرب سعيه فصفا له ذاك الشراب فتلك تصفيتــــــــانِ
لكن أصحاب اليمين كأهل مزج بالمباح وليس بالعصيـــــــــانِ
مزج الشراب لهم كما مزجوا هم الأعمال ذاك المزج بالميزانِ

فوائد الدرس السابع:-
ماهى الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضى الله عنها(اول مانزل من القرآن المفصل)؟
سور المفصل فيهل ذكر الجنة والنار. اذا رع الناس للإسلام وتابوا. واستقر الإيمان في قلوبهم فهموا وادركوا مايوصل الى الجنة وما يبعدهم عن النار عند ذلك يمتلئ القلب بلإيمان فيتلقى الأوامر ويرضون بأحكام الله عز وجل.
كيف يمكن ان نستدل على حب الصحابة للقرآن الكريم؟

ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت:- كان رجل يقرأفي الناس يصلى بهم؛ فكان كلما صلى ختم بسورة (قل هو الله أحد)فجاءوا الى رسول الله صلى الله علية وسلم فذكروا له ذالك، فقال صلى الله علية وسلم سلوه لأى شئ يصنع ذلك فقال: انها صفة الرحمن وانى احب ان اقرأها فقال النبي صلى الله علية وسلم اخبروه ان الله يحبه.
مالمقصود من قول الإمام البخاري يرحمه الله (العالم الرباني هو الذى يربي الناس على صغار العلم قبل كباره)؟
المقصود ان صغار العلم :هى المسائل الواضحة الجلية الظاهرة في كتاب الله وسنة نبيه وتكرر ذكرها كثيرا.
وكبار العلم:فهي المسائل الكبيرة الجليلة العظيمة التي تحتاج الى دقة في الفهم والى ادراك والى مقدمات واشياء كثيرة حتى يفهمها المسلم فهما كاملا وافيا.
ماهى الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضى الله عنها ) اول نانزل من القرآن سور المفصل)؟
ان يبدأ المسلم اول مايتدبر كتاب الله بالمفصل وهى قصار السور . اقتدء بالنبي عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وام المؤمنين عائشة رضى الله عنها حتى يحصل له المقصود من التدبر وهو الفهم و الإدراك للمسائل الواضحة التي تزيد من يقين المسلم وتجعله يتلقى الأوامر والأحكام بكل الرضا.

فوائد الدرس الحادي عشر
 

الدرس الحادي عشر
تم بحمد الله الإستماع للشريط الحادي عشر

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"
الفوائد المطلوبة:


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) يقول الشيخ السعدي رحمه الله توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه،فقال: { أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ } فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به، وعرفوا أنهم يقومون بين يدى الله، يحاسبهم على القليل والكثير، لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه.
نستفيد من هذا - وجوب الإيمان بالبعث والجزاء على الأعمال واليقين بذلك .
- ان من كان عنده يقين بالبعث والجزاء سيدفعه ذلك للخوف من بخس الناس حقوقهم .
- عظم يوم القيامة يوم الحساب والجزاء .


2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
يقول الشيخ السعدي ان من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار (2) ، بخلاف من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله.
فنستفيد من هذا :
- الخوف على القلب من كثرة المعاصي حتى لايغلف هذا القلب بالران المانع من رؤية الحق والتصديق بيوم الدين فيحجب عن رؤية الرب كما حجب قلبه بما كسبت يداه .
- التوبة والرجوع لله فورا عقب أي معصيه حتى لايغلف القلب بالران .- التحذير من الذنوب، فإنها ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلا وهذا من بعض (3) عقوبات الذنوب.
- رؤية المؤمنين لربهم في الجنة .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
ذكر لهم ثلاثة أنواع من العذاب:
عذاب الجحيم قال تعالى " ثم إنهم لصالو الجحيم .
وعذاب التوبيخ واللوم قال تعالى " ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون .
وعذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ".


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
يدل قوله رحمه الله على أن المقربين منزلتهم أعلى واعظم لأنهم كما كانت اعمالهم في الدنيا صرفة خالصة لوجه الله كان جزاؤهم من جنس عملهم فيشربون من هذه العين شرابا صرفا خالصا غير مخلوط بينما الأبرار كانوا قد خلطوا العمل الصالح بشيئ من التقصير او المعاصي الصغيرة فكان شرابهم مخلوطا من جنس عملهم في الدنيا .

ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ القاعدة الفقهية هي أن الجزاء من جنس العمل
تم بحمد الله :icony6::icony6::icony6:

والله اعلمـ

فوائد الدرس الثاني عشر
 

الدرس الثاني عشر

تم بحمد الله الإستماع للشريط الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:

ماهي حروف المعاني؟
حروف المعاني هي التي تأتي بين الكلمات وتصل بين كلمة وكلمة فا الذي يصل بين الكلمات حروف المعاني مثل قولنا : ذهب محمد إلى المسجد . فحرف المعنى هو" إلى" الذي دل على معنى وهو أن غاية محمد من الذهاب هو الذهاب ألى المسجد . وكذلك عندما نقول شربت من الكأس، فهنا "من " حرف معنى دل على أن الشرب مبدأه من الكأس . فهكذا حروف المعاني تصل بين الكلمات وتفيد معنى في الجملة.

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الدليل إستنباطي مبني على الإستقراء لما جاء في كتاب الله ولما جاء في سنة رسوله ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين رحمهم الله .


* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يكتب شيئ غير القرآن يكتبه كتاب الوحي من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تكن هناك مصنفات ثم لما أحتاج الناس لتدوين السنة بعد ان توثقت الأمة من شأن القرآن ولما لم يخف ان يختلط القرآن بشيئ من السنة فأمر أول ماامر الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله أمر أئمة الحديث أن يكتبواالحديث ويضبطوه ويحفظوه فقام بذلك عدد من الأئمة على رأسهم الإمام الزهري رحمه الله ثم أحتاج بعد ذلك اهل العلم إلى تدوين الآثار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ثم احتاج بعد ذلك أهل العلم إلى تدوين كلام الفقهاء والأكابر فكان الإمام احمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه كان ينهى أن يدون كلامه وينهى طلبته أن يكتبوا فتاويه في المسائل فكان يقول " إنما خذوا من حيث أخذنا " ثم لما رأى حاجة الناس إلى هذا سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوا عنه لما رأى حاجة الناس إلى أن يدونوا المسائل عن أهل العلم ثم مازال الأمر في تطور وتغير حسب حاجة أهل الزمان فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر إلى إن صحيح الحديث قد أختلط بضعيفه وقد اختلط الامر على الناس فلم يستطيعوا أن يميزوا بين ماثبت عن رسول الله وبين مالايثبت عنه فجاء فدون صحيح الإمام البخاري العظيم فصنفه وجوده واتقنه ثم جاء بعد ذلك وسار على دربه الإمام مسلم رحمه الله ثم هكذا واهل العلم حتى جاء القرن السابع فدون أهل العلم كتبا كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح عبارةعن قواعد لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه ومن الإدراك الذي كان عند اهل الزمان في القرن الرابع وقبله الثالث فاأحتاجوا إلى أدوات والآت يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان ولما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر أحتاج الناس إلى أدوات أكثر والآت أبلغ وأقوى حتى يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله أن يتعلموه ويطلبوه ويبحثوا عنه ويعلموه الناس فمازال أهل العلم في هذا التأليف والتصنيف حتى جاء زمننا هذا فمازال اهل العلم كل إمام يصنف مصنفا يبسط فيه المسائل للناس ويوضحها وييسرها ويوصلها لهم بقدر فهومهم وقدر حاجاتهم وبقدر إدراكهم لكل زمان ومكان مايميز هذا الزمان وهذا المكان مما يبين حاجة اهله إلى أن يصنف لهم او يدون لهم .


***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
إن الترتيب بين كلمات القرآن او سوره يعين على فهم المعنى كما ينبغي وفهم الآية كما ينبغي

تم بحمد الله :icon57::icon57:

فوائد الدرس الثانى عشر
 

*ماهي حروف المعاني؟
حروف المعاني هي الحروف التي تأتى بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الأدلة بالنسبة لأهل العلم تارة تكون نصية وتارة تكون استنباطية (الاستقراء) اى يأتي الدليل بالمفهوم وهكذا جاء هذه المراحل على استقراء ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم وأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله خير دليل على ذلك ثم شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب في رسالة الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة .
*اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ وما فائدته؟
أمر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز أئمة الحديث في ذاك الزمان أن يجمعوا الحديث ويكتبوه ويوثقوه وأن يضبطوه وقام بذلك عدد من الأئمة وعلى رأسهم الزهري رحمه الله رحمة واسعة
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين
ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام العلماء الأكابر فكان الأمام أحمد بن حنبل يرفض تدوين كلامه وفتواه في المجالس وإنما كان يأمرهم بأن يأخذوا من حيث أخذ ( الكتاب والسنة)
ثم لم رأى حاجة الناس إلى أن يدونوا المسائل سمح لهم بذلك
ثم دونت المصنفات بعد ما رأى الأمام البخاري أن صحيح السنة قد أختلط بضعيفها فأصبح الناس لا يميزوا بين الصحيح والضعيف فصنفه وأتقنه وجوده وسار على دربه الأمام مسلم
والفائدة من وراء ذلك عظيمة وهى حفظ السنة من أن تضيع بين ضعيف وغير صحيح

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
هذا الترتيب لسور القرآن سيجعلك تفهم الآيات كما ينبغي عندما تقرأ القرآن .
(اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبى على دينك )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر عن التأخير عن كتابة الفوائد ...كنت مشغولة جدا الايام الماضية :mellow:

استمعت بفضل الله الى الدرس الحادي عشر

رب اشرح لي صدر، ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني
 

الفوائد المطلوبة
ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
*التطفيف قد يكون في كل امر من امور الحياة :الاكل ، الشراب ،الكلام ،البيع و الشراء ، شتى انواع المعاملات مع خلق الله
*الظن في القران اما اليقين وهو كثير في القران واما الوهم
*السبب في التطفيف ان العبد لم يعتقد اعتقادا جازما انه هناك يوم يبعث فيه الناس فجرأه ذلك على التطفيف ،والا لو آمن وعرف انه سيقف بين يدي الله يحاسبه فيها على كل شئ لتاب واستغفر.
*من وقع في شئ من التطفيف فليعلم ان في ايمانه بالله ويوم البعث والحشر نقص وضعف وخلل ...لانه لو كان الايمان قويا وصحيحا وكا ن اليقين تاما كاملا لما وقع في شئ من ذلك

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون)
*ان الله اقام لهم من الدلائل والبراهين ما يجعله حق اليقين ويجعله كالشمس للابصار.
*لايمكن ان يرى القلب ببصريته حتى يكون القران هاديه ودليله والنور الذي يكشف له الطريق بخلاف من حجب عن الله وران على قلبه ...
*ان المعاصي تتراكم بعضها فوق بعض.. ويجمع العبد انواعا من المعاصي من حب الفساق ،او يشرك بالله باللفظ او الفعل او يتبع بدعة او غير ذلك حتى تغطي القلب ..عياذا بالله
*فهذه هي الحجب والاغطيه التي وجدت للانسان بفعله وبعده عن الله ..والنتيجة انه يحجب عن ربه يوم القيامة كما حجب قلبه عن ايات الله

وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1-عذاب الجحيم ، الايه الدالة على ذلك (ثم انهم لصالوا الجحيم) ...وهذا جواء اعمالهم
2- عذاب التوبيخ واللوم وما اشده عليهم ،الاية الدالة على ذلك (ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون )...سواء كان تكذيبهم باللسان او بالفعل كحال المنافقين الذين يقولون مالايفعلون
3- الحجب عن رؤية الله سبحانه وهي من اعظم ما يعاقب به العاصي والكافر الاية الدالة على ذلك (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون)

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله
*ذكر الله جزاء الابرار.. وقد ذكر في ايات كثيرة واحاديث متواترة
*(الرحيق) اطيب وألذ ما يكون من الشراب ، يشرب منه الابرار
*(ومزاجه من تسنيم) اي انه في آخره او أوله مسك ( اي مغلفة بالمسك) ...تزداد رائحته جمالا وحلاوة ورائحة طيبة..
*(تسنيم) عين في الجنة وهي للمقربين صرفا خالصة ولكن يمزج منها للابرار..
*المقربون عملهم كان صافيا خالصا لله مجدون في سيرهم الى الله .. اذا جاءهم امر اخذوه بقوة واذا جاءهم نهى اخذوه بقوة ...ولم يخلطوا في تقربهم الى الله
*اما غيرهم فقد خلطوا او فرطوا في بعض الامور وانشغلوا بالمباحات والكسل احيانا في العبادة ولذلك يمزج لهم الشراب في الجنة
*لما ذكر المنافسة ذكر المقربين لترتفع النفوس وتعلو همتها وتقدم على البذل في سبيل الله بقوة والتقرب اليه سبحانه بقوة باي امر من امور البر والعبادات التي توصل الى هذه الدرجة
*على قدر العمل والتقرب او التفريط والخلط في العمل يمزج للعبد في شرابه في الجنة

ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل ...دل عليها كتاب الله وسنة رسوله واقوال الفقهاء
__________________

تم الاستماع الى الدرس الثاني عشر والحمد لله
جاري كتابة الفوائد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه اعتذر عن التأخير في الاستماع للاشرطه وتدوين الفوائد نظرا لسفري
الحمد لله تم الاستماع الى الشريط العاشر وهذه الفوائد المطلوبه
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يود المجرم والمجرم هو الذي أجرم في حق الله سبحانه وتعالى وأجرم في حق نفسه وأجرم في حق الناس من حوله يود ويحب ويرغب أن يأخذ بأمه اقرب الناس إليه، أن يأخذ بابيه ،أن يأخذ بابنته وابنه وزوجته وهو أشفق الناس بهم بالدنيا ولكنه يوم القيامة يود ويحب أن يُلقي بهم جميعا في نار جهنم وهو يرى من حالها حتى ينقذ نفسه فالموقف عظيم ،يود لو يقتدي من العذاب ببنيه وصاحبته وأخيه و قبيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا هذا لماذا كله ما السبب ! لأنه رأى نار جهنم إنها لظى نزاعة للشوى نزاعه جاءت بصيغة مبالغه أول ما تلفح النار وجوههم فأنها تنزع كل ما هو قابل للشواء من شعر وجلد وما يتبع ذلك كل ما هو قابل للشوى فانه يسقط مجرد ما تلفحه النار لفحه واحده تدعو كل من أدبر وتولى أدبر عن القرآن وتولى عنه كتاب الرحمن وعاش مع الشيطان الذي ينجو من ذلك كله هو صنف واحد من الناس إلا المصلين وأي مصلي الذين يحافظون عليها ولا يفرطون بشيء منها ويؤدونها في وقتها ولا يصلونها إذا خرج وقتها هؤلاء هم الذين ينجون من لظى النزاعة للشوى وأما من لم يكن كذلك فانه لن ينجي منها بل سوف يعيش ذلك الموقف المخزي وهذه الآية من أعظم الآيات التي تبين أهمية الصلاة المفروضة وان من ضيعها فقد عرض نفسه إلى خزي يوم القيامة وكل ما سبق بيانه يحصل من قراءة القرآن بتأن وربط أوائل الآيات بأواخرها دون الحاجة للرجوع إلى كتب التفاسير
وهذا فيه أحسن علاج لإمراض قلبك وانفعها
ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجة وذلك لأجل أن يكتمل فهمك لكتاب ربك ويجعلك تلتذ وانت تتلوه يقول ابن جرير " إني لاأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تاويله كيف يلتذ بقراءته "
بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير) بأنه سهل ويسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح وجلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة في عبارات سهله يسيرة ليست بالعسيرة أبدا
بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
امتاز بانه بين دلالات الآيات بعبارات جميله ودقيقه جدا
المؤاخذات عليه :
1-عباراته دقيقه تُشكل على كثير من الناس تحتاج إلى من يبينها ويوضحها
2-انه سلك في تفسير آيات الأسماء والصفات مسلك أهل التأويل ولم يسلك مسلك السلف الصالح في أخذها على ظاهرها
وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة
سارعلى منهج السلف الصالح رضي الله عنهم في التفسيرالموافق لفطرة المسلمين و تكلم عن التوحيد بكلام سهل وبين لم يخالطه شئ من البدعة وإثبت الأسماء والصفات دون تأويل ولاتحريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الأستماع للدرس الثالث عشربفضل الله

فوائد الدرس الثاني عشر ...الله المستعان
 

***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف تأتي بين الكلمات فتصل بين كلمة وكلمة لتعطي دلالة على فعل او حدوث شئ معين

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
*الدليل تارة يكون نصيا واضحا من الكتاب والسنة وتارة يكون استنباطيا قائما على الاستقراء لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وكتب اهل العلم
*مثال :جامع الاربعين النووية الامام النووي راى ان ينتقي من احاديث رسول الله عدد معين بحيث لايكون قصيرا ولا طويلا وتكون شاملة على اصول احاديث رسول الله وقبل الائمة ذلك ولم يعترضوا على ذلك
*الشيخ محمد بن عبد الوهاب الف رسالة الاصول الثلاثة والقواعد الاربع في التوحيد اسسها على الاستقراء لاصول وقواعد هذا الدين من الكتاب والسنة
*مدارك السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين مائة مرحلة صنفها الامام الهروي وشرحها بن القيم ..بناها على الاستقراء لما جاء في الايات والاحاديث وشرحها وبينها
*حصر هذه المراحل في سبعة تيسير على المسلمين .. لبعدهم عن الوحي وقواعد واصول اهل العلم وكلام العرب

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
*الخليفة عمر بن عبد العزيز أول من أمر بتدوين السنة وجمعها وكلف بذلك عدد من الائمة على رأسهم الامام الزهري رحمه الله
*بعد القرون الاولى إحتاج أهل العلم الى تدوين الاثار والاخبار عن الصحابة والتابعين
*ثم بعد ذلك تدوين كلام أكابر أهل العلم والفقهاء .. مثلا أحمد بن حنبل اولا كان ينهى طلبته ان يكتبوا كلامه وفتاواه وكان يقول لهم خذوا من حيث اخذنا ... ثم لما راى أن الناس في حاجة الى ذلك سمح لهم ان يكتبوا عنه
*الامام البخاري مثلا رأى ان صحيح الحديث قد اختلط بضعيفه واختلط الامر عن الناس ولم يعودوا يميزوا بين ما ثبت عن رسول الله وما لم يثبت فدون صحيح البخاري وضبطه وجوده وسار على دربه الامام مسلم والائمة من بعده
*ثم في القرن السابع الهجري دون اهل العلم كتب كثيرة عبارة عن قواعد وادوات في مختلف فروع العلم لان الناس لم يصبح عندهم من الملكة والفقه ما كان عند السابقين فاحتاجوا الى ادوات تعينهم على نيل العلم
*بعد ذلك في القرن التاسع والعاشر احتاج الناس الى ادوات اكثر وابلغ لكي يصلوا الى العلم ...
*ثم مازال الامر في تغير بحسب حاجة اهل الزمان حيث ان لكل زمان ما يميزه من الادوات والعلوم والحاجة لادوات ومصنفات تعينهم على طلب العلم...فمازل اهل العلم في التصنيف حتى زماننا هذا

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
*هذا الترتيب سيعين على فهم الايات ودلالاتها ..
*اذا مرت جملة غير واضحة فيعرف معاني كلماتها ودلالة حروف المعاني فيها سيعين ذلك على فهم الجملة ودلالتها ..
*ثم فهم دلالة كل جملة يعين على فهم الاية ...ثم فهم دلالة الايات كاملة بعد ذلك والسياق العام لها... *والنتيجة يتضح معنى السورة ومضمونها وموضوعها
_______________________________
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما ...وارزقنا الاخلاص في السر والعلن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحمد الله وفضله ومعونته تم الاستماع للدرس الثالث عشر

فوائد الدرس الثالث عشر ...
 

بسم الله الرحمن الرحيم

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

حروف المباني :اي تبني او تتكون او تتركب منها الكلمة مثل كلمة (عمر )تتكون من ثلاث حروف هي العين والميم والراء كل حرف وحده لا يعطي معنى لكن لما ركبت مع بعضها اعطت كلمة لها معنى... كذلك كلمة سحاب- سمش -كتاب -قلم وغيرها
حروف المعاني: هي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتكلم مثال
(بسم الله ) دلالة حرف الباء هو الاستعانة بالله ... اقرأ مستعينا بالله سبحانه وتعالى
دلالة حرف اللام هي التعليل والسبب في قوله تعالى( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم )
ودلالة حرف على هي الظرفية ( ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها)
حروف المباني تتكون منها الكلمات يربط بينها حروف المعاني فتكون جمل ..والجمل مع بعضها تكون الكلام التام
كذلك الحال في كتاب الله فكل اية تتكون من كلمات يربط بينها حروف المعاني فتكون الجمل والجمل مع بعضها تكون الايات

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
* لابد ان يكون هناك من الوسائل والادوات ما يعين على الفهم الكامل لمعنى الاية ..لان تفسير اي اية من كتاب الله لها تفسيرا يتضح معه المعنى الكامل للاية نظما وفهما ودلالة واعجازا وتربية
*فهم القران بهذه الطريقة له اثر كبيرعلى النفس في تخليصها مما يشوبها من الفساد والمعاصي
*المراحل السبعة تدور حول علم التفسير وادواته ليتم فهمه وتدبره

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
يظن الكثير ان التفسير امره يسير لكن اذا دخله يجد انه يحتاج الى علوم كثيرة في اللغة تعين على تفسير كتاب الله خصوصا منها علم المعاني يحتاجها المفسر عند تفسيره ..
وهناك الاف الكتب في اللغة والبلاغة والمعاني وغيرها يجب الوقوف على كثير منها حتى يدرك علوم الالة المعينة على تفسير كتاب الله...ولذلك فعلم التفسير ليس باليسير ابدا

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
جامع البيان في تأويل القران لابن جرير او مختصره لابن كثير : هذا يغطي جانب التفسير بالمأثور من كلام السلف والتفسير باللغة بالرأي والاستنباط فهذا زيادة على تفسير بالمأثور
بديله :الدرر المنثور في التفسير بالمأثور شامل من جهة جمع المأثور من تفسير الصحابة والتابعين وتابعيهم ما لم يجمعه احد من قبله ولا بعده
تفسير العلامة السعدي لانه جمع ما يتعلق بالتربية وتهذيب النفس والخلق مع الله ومع النفس ومع الناس
التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين انتقاء الاحاديث الصحيحة والاثار الصحيحة فقد اجتهد في الحكم عليها وخرجها وذكر من حكم عليها لكنه لا يغني عما سبق
تفسير التحرير والتنوير للطاهرابن عاشور من اجل ما صنف امضى في تصنيفه اكثر من 35 سنة ... وهو عالم شديد الفقه وصاحب لغة وفهم وبلاغة ..يستفاد به في التحقيق والاستنباط والبلاغة والمعاني ونحوها ..يحذر منه في بعض التأويل والتحريف لبعض الاسماء والصفات
معجم حروف المعاني لمحمد حسن شريف اخذ حرف حرف في القران من الفاتحة للناس ووضع معناه في جدول فذكر معانيه ودلالته في الاية... وذكر في مقدمة كل حرف كل ما يتعلق به واختلاف النحاة فيه
لسان االعرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع المعاني..لاننا بحاجة الى الجمع لترتفع دلالة الاية
الجدول في اعراب القران يتعلق بالاعراب اية اية وحرفا حرفا
تم اختيارهذه المراجع ليغطي كل كتاب جانب من الجوانب في التفسير
________________________________________________________

اللهم اجعل لنا من هذا القران العظيم علما نستنير به ..واجعله هادينا وشفيعنا وقائدنا الى جنات النعيم

فوائد الدرس الثالث عشر
 

الفوائدالمطلوبة:

**ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة؟
أولاً حروف المباني أي يبنى منه الكلام وهى ليس لها معنى في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب مثل الميم في محمد ، والعين في سعد
ثانياً حروف المعاني وهى التي تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينة يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الاستعانة في (بسم الله) ودلالة حرف اللام على التعليل في قوله تعالى (يريدون ليطفئوا نور الله)
فحروف المباني تتكون منها الكلمات وهذه الكلمات يربط بينها بحروف المعاني فتكون الجمل والجمل مع بعضها يتكون منها الكلام التام كذلك الحال في كتاب الله .
وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
إن لتفسير أي أية في كتاب الله عز وجل تفسيراً يتضح معه المعنى الكامل وإدراك المعنى الكامل يحتاج إلى وسائل وأدوات للاستعانة بها على الفهم الكامل للآيات ومن هنا جاءت أهمية هذه المراحل السبع.
ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
أي أن علم التفسير عندما تراه من الخارج نظنه كالقصر الجريد سهل تجاوزه ولكنه في حقيقة الأمر عندما يدخل هذا القصر سنجد أن أبواب غرفه من حديد أي سيتضح لطالب علم التفسير إنه بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء حتى يصل إلى علم التفسير.
اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1-جامع البيان في تأويل القرآن لأبن جرير أو مختصر لأبن كثير
(يتعلق بالتفسير بالمأثور وأضاف إليه أنواع من التفسير الأخرى باللغة والرأي والاستنباط )
2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي (مجلد واحد)
( لأنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق)
3- التفسير المسند الصحيح د/حكمت ياسين
( الآثار الصحيحة في تفسير آيات الكتاب )
4- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
(هذا التفسير من أجل ما صنف الكاتب وهو أمعن فيه أكثر من 35 سنة فهو مفيد لمن أراد
التحقيق في علم التفسير وعلم الاستنباط والبلاغة)
5- معجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف
(هذا الكتاب جاء إلى كل الحروف في كتاب الله فأخذها حرفا حرفا ووضع لكل حرف معنى)
6- لسان العرب المحيط وهو للفيروز أبادي
(هذا الكتاب حوي وجلي أي جمع المعاني ولم يختصر)
7- كتاب الجدول في إعراب القرآن للصافي
( يتعلق بإعراب كتاب الله أيه أيه وقد أهتم في بيان مواقع الجمل في كتاب الله تعالى

فوائد الدرس الرابع عشر
 

تم بحمد الله الأستماع إلى الدرس الرابع عشروتحصيل الفوائد المطلوبة
ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
كانت هذه الكلمة تعنى عند أهل العلم الأوائل التفسير أي ما يؤول إليه الكلام وما يؤول إليه حقيقة الكلام ، أما عند المتأخرين من أهل العلم هي صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.
وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
إدراك المعاني اللغوية التي تحملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية ، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرداة في الآية نفسها
ذلك وأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب
كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس الشمس القمر الأرض السماء السمع البصر الفقير )
كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تكن تخطر له على بال مثل(تؤزهم عتيا فجاءها المخاض حرثكم كورت الصمد التغابن رفرف عبقري جمالات صفر(
ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
الأز في أصل اللغة (دفع فيه شدة وقوة)
ولو بحثنا عنها في كتب اللغة والتفسير لوجدنا لها معاني لم تكن تخطر لنا على بال وإنها دلت على حقيقة عظيمة في كتاب الله تعالى فهي تارة تدل على الامتلاء وتارة تدل على الاختلاط وتارة تدل على الاضطراب والحركة فإن الله تعالى عاقب هؤلاء الكفار بأن أرسل عليهم هؤلاء الشياطين فأصبحوا شيئا واحداً فخالطتهم وملأتهم قوة على تجاوز أوامر الله عز وجل وارتكاب لنواهيه .
لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن الأداة والآلة التي كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بالشكل المرضى و الكافي ولكن لا تستطيع أن تأخذ هذه الآلات ولا تُحصل هذه الأدوات حتى يقر في نفسك أن العيب في نفسك وليس فيهم وأن النقص في فهمك وليس منهم.

فوائد الدرس الثاني عشر

***ماهي حروف المعاني؟
هي الحروف التي تاتي بين الكلمات فتصل كلمة بكلمة فنحصل على جملة كاملة لها دلالة ظاهرة بينة واضحة على أمر محدد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الأدلة بالنسبة لأهل العلم ، عند ما يعرضون مثل هذه المسائل الأدلة تارة تكون نصية أي يأتي النص من الكتاب ،
وتارة تكون الأدلة استنباطية مبنية على الاستقراء التام أو على الاستقراء الأغلبي .
هذا دليل وذاك أيضًا دليل فتارة يأتي الدليل ظاهر واضح نص لا إشكال من ذلك، وتارة لا، وإنما يأتي الدليل بالمفهوم بما يفهمه طالب العلم، يفهمه العالم، يفهمه الفقيه، يفهمه المحدث، يفهمه المفسر
المراحل بنيناها على مسألة ليست فيها نص من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ، وإنما بنيناها على استقراء لما جاء في كتاب الله، ولما جاء في سنة رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ، ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين في هذا الباب ، ومن الامثلة على ذلك الاربعين النووية ، والاصول الثلاثة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
احتاج الناس بعد ذلك إلى تدوين السنة بعد أن توثقت الأمة من شأن القرآن، ولم يخف على القرآن أن يختلط فيه شيء من السنة أبدًا، فأمر أول ما أمر عمر بن عبد العزيز رحمه الله رحمة واسعة هذا الخليفة الراشد أمر أئمة الحديث في ذاك الزمان أن يكتبوا الحديث وأن يجمعوه، وأن يوثقوه، وأن يضبطوه،فقام بذلك عدد من الأئمة على رأسهم الإمام الزهري رحمه الله رحمة واسعة، ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار، والأخبار عن الصحابة، عن التابعين، عن أتباع التابعين، فدونوا الآثار ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر، فكان أحمد بن حنبل رحمه الله مثلاً في مبدأه كان ينهى أن يدون لكلامه، وينهى طلبته أن يكتبوا فتاويه في مسائل فإذا سئل وأفتى ينهاهم يقول: "لا تكتبوا ما أقول لكم وإنما خذوا من حيث أخذنا" فكان في بادئ أمره ينهى عن ذلك، ثم لما رأى حاجة الناس إلى هذا سمح لهم، وأذن لهم أن يكتبوا عنه، لما رأى حاجة الناس إلى أن يدونوا المسائل عن أهل العلم، ثم ما زال الأمر في تغير في تطور بحسب حاجة أهل الزمان فدونت بعد ذلك المصنفات، فجاء مثلا الإمام البخاري رحمه الله فنظر أن صحيح الحديث قد اختلط بضعيفه، وقد اختلط الأمر على الناس فلم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ وبين ما لا يثبت عنه، فجاء فدون هذا الصحيح العظيم صحيح الإمام البخاري فصنفه وضبطه وجوده وأتقنه، ثم بعد ذلك سار على دربه الإمام مسلم رحمه الله، وهكذا أهل العلم، حتى جاء السابع فدون أهل العلم كتب كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك عبارة عن قواعد، لم؟ لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة، ومن الفقه، ومن الإدراك، الذي كان عند أهل الزمان في القرن الرابع وفي القرن الثالث، احتاجوا إلى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان، فلما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى؛ لكي يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه، وأن يطلبوه، وأن يبحثوا عنه، وأن يعلموه للناس، فما زال أهل العلم في مثل هذا التأليف ومثل وهذا التصنيف حتى جاء زمننا هذا، وأيضا ما زال أهل العلم كل إمام من الأئمة يصنف مصنفًا يبسط فيه المسائل للناس يوضحها ييسرها يوصلها لهم بقدر فهومهم بقدر حاجاتهم بقدر إدراكهم لكل زمان ولكل مكان ما يميز هذا الزمان وهذا المكان مما يبين حاجة أهله أن يصنف لهم أو يدون لهم أو يقام لهم من حلقات العلم وحلقات الدرس ما يستعينوا به على فهم كتاب الله عز وجل وعلى فهم سنة رسوله ـ صلى الله عليه و سلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
هذا الترتيب هو الذي سيعينك على فهم الآية ومن ثم فهم السورة ومن ثم تفهم القران كاملا باذن الله تعالى .

فوائد الدرس الثالث عشر

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
الحروف في لغة العرب على نوعين:
- حروف المباني : أي يبنى منها الكلام ، مثال " عمر "فكلمة عمر عندما نريد أن نكونها فننظر فيها إذا هي تتكون من حرف العين، وتتكون من حرف الميم، وتتكون من حرف الراء.
- حروف المعاني : وهي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
إن أردت الإدراك الكامل لمعاني كتاب الله عز وجل
ادراك معنًا كاملاً كليًا يحيط على الأقل بمعظم دلالة الآية بأغلب ما جاءت من أجله، إذا أردت ذلك فعندئذ بإمكانك أن تستعين بعد الله عز وجل بهذه المراحل السبع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد) ؟
اي ان هذا التفسير عندما تراه من الخارج من الظاهر فتراه قصر، ولكن هذا القصر يتكون سوره من جريد، تظنه سهل ويسير ، ولكنك عندما تدخل في بحر علم التفسير سيتضح لك الأمر جليًا، سيتضح لك أنك بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء حتى تصل إلى علم التفسير .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟1
- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير ، ومختصره للإمام بن كثير رحمهم الله جميعًا
هذا الكتاب يتعلق بالتفسير بالمأثور وهو كلام أئمة اهل السلف رضي الله عنهم جميعافي تفسيرهم لكلام الله سبحانه وتعالى ، اما كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي رحمه الله
فهو أشملها من جهة جمع الآثار، فإن هذا الإمام قد جاء من الآثار في كتاب الله عز وجل من تفسير صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ، و تفسير التابعين، و أتباع التابعين جمع فيه ما لم يجمعه غيره أبدًا.
2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي
هو أنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية، وتهذيب النفس، وتقويم الخلق مع الله عز وجل، ومع النفس ومع الناس، فتم اختياره ضمن هذه المجموعة؛ لأنه سد هذه الثغرة فيما يتعلق بالتربية.
3 - التفسير المسند الصحيح وهو للدكتور حكمت ياسين
من أفضل ما يكون بالنسبة لانتقاء الأحاديث الصحيحة بل وكذلك الآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل، فإنه اجتهد في النظر بالأحاديث الصحيحة، بل وكذلك الآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل.
4 - عندكم تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
فالاستفادة من هذا الكتاب وهو كتاب كبير جدًا في التفسير، هذا الكتاب لابد لمن أراد الحقيقة في علم التفسير وفي علم الاستنباط والمعاني والبلاغة ونحو ذلك أن يستفيد من هذا الكتاب العظيم، وما سألت منصفًا من أهل التفسير في بلادنا في المملكة العربية السعودية أو في خارجها إلا وأثنى على هذا الكتاب خيرًا.
5 - كتاب معجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف
هذا الكتاب جاء إلى كل الحروف في كتاب الله فأخذها حرفا حرفا ووضع لكل حرف معنى.
6 - كتاب لسان العرب المحيط لابن منظور
ميزته التي بالنسبة لنا التي تكون من أهم ما يكون أنه جمع المعاني ولم يختصر، وإنما جمعها وهذا يفيد طالب العلم جدًا فيما يتعلق بالتفسير.
7 - كتاب الجدول في إعراب القرآن
وهو كتاب عظيم وجميل جدًا يتعلق بإعراب كتاب الله عز وجل آية آية وحرفًا حرفًا وقد أهتم في بيان مواقع الجمل في كتاب الله تعالى .

الدرس الثامن
 

ماهى نصيحة الشيخ لمن اراد ان يقبل على كتاب الله بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
نصح الشيخ حفظه الله ان نبدء من سور المفصل ومن سورة عم،وذلك:-
1- اقتداء أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها , وصحابة رسول الله صلى الله علية وسلم.
2- حتى نكون من اهل القرآن ومن اهل الشفاعة ومن اهل الله وخاصته.
3- في جزء عم فوائد وعبرعظيمة فيها انواع من الخطاب تفيد المتدبر وتغنيه عن ماوجد في غيرها من الكتب.
اذكرى فوائد من تفسير ( فإذا برق البصر....... ولو القى معاذيرة) القيامة من 1-15olor="darkred"]1-
1- عظم اهوال يوم القيامة.
2- ان الله قادر على كل شئ مها عظم وكبر
3-الفرار الى الله فى الدنيا بقلوبنا قبل فوات الآوان في يوم الحساب
.4-سوال الله دواما ان نكون من التوابين المستغفرين الأمنين من الخوف في الدنيا والأخرة.
5-ان الجوارح تشهد على صاحبها يوم القيامة فلنجعلها تشهد لنا لاعلينا.
6-الأعذار من الكفار يوم القيامة لن تنفعهم لأنها جاءت في يوم الحساب .الدنيا هى دار التوبة والندم اماالأأخرة فهى دار ثواب وعقاب[/color]
اذكري بعض ماستفدتيه من تفسير الأية ( اقتربت الساعة وانشق القمر......... وكل امر وستقر)القمر1-3
1- قرب قيام الساعة يبعث في عظمة استشعار اهوالها مما يجعلها تعمل لذلك اليوم العظيم.
2- ان الإصرار والعناد والكبرياء بعد معرفة الحق يوصل الى المهالك والعبرة والعظة في قصص الأقوام السابقة.
3-ان النفس الأمارة بالسوء وهوى النفس المخالف لأمر الله .من الأسباب التى توقع في الذنوب المحاسب عليها العبد يوم القيامة .

ماهى اقوال السلف في تفسير الحقب في قواه تعالى لابثينأحقابا)

احقابا لغة:- اقل ما يكون الحقب ثلامائة سنة .
2-وبعضهم يقول ثمانين سنة
.3-قال الضحاك :- هو سبعون سنة.
4-الصحابة:-لم يأت عنهم اقل من ثنانين سنه.

فوائد الدرس التاسع
 

ماهى المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
هي مرحلة التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوةالقرأن
ماهى الوسائل الثلاث التى تعين على التأني في قرأة القرآن مع التوضيح بدليل او دليلين؟
1-القاء السمع مع جمع القلب على القرآن وهو ان تلقى سمعك وان تجمع قلبك وان تتوجه الى كتاب الله .قال تعالى ( ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد)
2-الترسل والترتيل عند قراءة القرآن:- اياك والدرمة والعجلة والحدر الزائد الذى لايكون فيه شئ من التدبر والترسل عند تلاوة القرآن.فهى طريقة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وصحابته والسلف رضي الله عنهم اجمعين. اخرج صحيح مسلم من حذيفة أن النبي صلى الله علية وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأسورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ...يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله علية وسلم فقرأها مترسلا أى قرأ السور الثلاث ( البقرة , والنساء, وآل عمران) اذا مر بأية تسبيح سبح .. واذا مر بسؤال سأل ... وإذا مر بتعوذ تعوذ.
3-تكرار الأيات عند الحاجة:-تكرار الأيات سنه نبوية ثبتت عن النبي صلى الله علية وسلم وعن صحابته وعن التابعين رضوان الله عليهم اجمعين. فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابى ذر "ان رسول الله قام بأية يرددها حتى الصباح"
(ان تعذبهم فإنهم عبادك وانت تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)
اذكري بعض الأثار التى تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين؟
عن سعيد ابن جبير رضي الله عنه وأرضاه انه قرأ " واتقوا يوما ترجعون فيه والى الله " .
وجاء عن الضحاك بن مزاحم رحمه الله رحمة واسعة وهو يقرأ قوله تعالى " لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل" فأخذ يرددها كثيراً كثيرا وهو يبكي رحمه الله رحمة واسعة.

فوائد الدرس الثالث عشر
 

الدرس الثالث عشر


قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

تم بحمد الله الإستماع للشريط

الفوائدالمطلوبة:




***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
أنواع الحروف في لغة العرب هي 1- حروف المباني أي يبنى منها الكلام أي تبنى الكلمات من حروف مثل كلمة عمر تتكون من حرف العين وحرف الميم وحرف الراء ومثل كلمة سحاب تتكون من حرف السين وحرف الحاء وحرف الألف وحرف الباء .
2- حروف المعاني أي لها معنى في اللغة وهي التي تربط بين الكلمات . مثل كلمة بسم الله فالباء تدل على الإستعانة أي أبتدئ مستعينا بالله .
ومثل حرف على في قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها .." فجاء الخطاب بعلى الدال على الإستعلاء ليبين لك أمرا أراده القرآن أنه حينما دخل المدينة وهو خائف وجل لأنه دخل هاربا دخل في وقت الناس في سكون وفي دعة وفي راحة فهو استعان في دخوله هذه المدينة في غفلة اهلها وسكونهم وراحتهم فكأنه أستعلى على هذه الغفلة واستعلى على هذه الراحة فكأن الغفلة أصبحت دابة ومركب ركبها عليه السلام فدخل المدينة عليها فلو جاء حرف في هنا لما دل على هذا المعنى اللطيف الجميل الذي دل عليه حرف على في هذا الموطن .
***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل هو إدراك المعنى الكلي الذي يحيط على الأقل بمعظم دلالة الآية وبأغلب ماجاءت من أجله وهذا الإدراك يشمل إدراك إعجاز القرآن في نظمه وفي تربيته أو دلالته أو بأثره على قلبك وعلى نفسك في تهذيبها وتنقيتها وتخليصها مما يسوؤها من أنواع الامراض وأنواع الفساد التي تكون قد دخلت إليك بسبب الشوائب التي تمر عليك في الحياة الدنيا .


• ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟• يقصد من هذه العبارة أن التفسير حينما تراه من الظاهر والخارج فإنك ستراه قصر لكن هذا القصر سوره من جريد أي تظنه سهل يسير لكنه حينما تدخل في حقيقة الأمر داخل القصر ستجد أبواب غرفه من حديد أي عندما تدخل في بحر علم التفسير سيتضح لك الأمر جليا وأنك بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء حتى تصل إلى علم التفسير .

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

1 - جامع البيان في تأويل القرآن لإبن جرير الطبري او مختصر بن كثير هذين الكتابين يمتازان بانهما في التفسير الماثور بذكر كلام السلف في تفسير كلام الله ، ويستغنى عنه إذا أردنا بالدر المنثور في التفسير بالماثور للإمام السيوطي فهذا الكتاب يمتاز بأنه اجمع وأشمل وأكثر إحاطة من جهة جمع الآثا ر جمع فيه من تفسير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وأتباع التابعين فقد جمع فيه مالم يجمع فيه أحد من قبله ولابعده في التفسير بالمأثور لكن إن أردنا كتاب أخر غير التفسير بالمأثور فننظر لتفسير ابن جرير لأنه قد أضاف اليه التفسير من جهة اللغة والرأي والإستنباط .
2 - تفسير الشيخ السعدي ويمتاز بأنه جمع فيه مايتعلق بمسائل التربية وتذهيب النفس و تقويم الخلق مع الله ومع النفس ومع الناس فسد هذه الثغرة .
3- تفسير المسند الصحيح لحكمت يس وهو طالب علم معاصر وهذا الكتاب أفضل بالنسبة لإنتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في كلام الله وقد اجتهد في النظر على الأحاديث والحكم عليها هو بنفسه ولكن لايغني عن تفسير السيوطي وابن جرير بالنسبة للتفسير بالأثر .
4- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور فهذا الكتاب من اعظم ماصنف وقد مضى فيه مؤلفه أكثر من 35 سنة في تصنيفه مع جلالة المصنف و شدة فقهه وإدراكه مع أنه إمام في جانب البلاغة بالإضافة إلى اللغة مع ذلك صاحب فقه وديانة ونظر وهو كتاب كبير.و لمن اراد التحقيق في علم الإستنباط والمعاني والبلاغة فيستفيد من هذا الكتاب ، لكن يحذر فيما يتعلق بالتحريف والتأويل لمسائل الأسماء والصفات فقد يجنح لتركها على حالها وتارة للتحريف فينتبه لهذا ويستفاد من الجوانب الاخرى .
5- معجم حروف المعاني لمحمد حسن شريف وهذا الكتاب يقول عنه الشيخ حفظه الله انه من أعجب مارأى فقد جاء المؤلف وجمع فيه الحروف في كتا ب الله فجمعها حرفا حرفا بدءا من الفاتحة إلى سورة الناس فأخذ كل حرف له معنى فوضعه في جدول ووضع لكل حرف معنى لأن الحروف تختلف معناها بحسب موقعها وبحسب دلالة السياق وذكر في مقدمة كل حرف مايتعلق به فأخذ يذكر معاني الحروف واختلاف البلاغيين من جهة دلالته وتقسيمه وقد جاء الكتاب في ثلاث مجلدات وقد عمل فيه جهد يحتاج لأكثر من 30 سنة يشكرعليه وإن كان قد لايوافق على شي كثير فلو لم يكن منه إلا الجمع لهذه الحروف واستنباط المعاني لكان يشكر عليه ويستفاد منه .
6- لسان العرب المحيط للفيروز آبادي ويمتاز بانه حوى وجمع المعاني ولم يختصر وهذا يفيد للتتسع دلالة الآية بمعرفة دلالة الكلمات في لغة العرب وهذا يفيد طالب العلم .
7- الجدول في إعراب القرآن فهذا الكتاب يتعلق بإعراب القرآن آية آية وحرفا حرفا و يعتبر من أحسن الكتب اهتماما فيما يتعلق بإعرا ب الجمل وأهتم في بيان مواقع الجمل .

تم بحمد الله :icon57::icon57::icon57:

الدرس العاشر
 

الدرس العاشر

*اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج) (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعى)بعض من التفسيرات:-)
يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * )
)يَوَدُّ الْمُجْرِمُ) المجرم من اجرم في حق ربه وفي حق نفسه وفي حق الناس ومن حوله يرغب ويحب أن يأخذ بإمه أقرب الناس الى قلبه .. ان يأخذ بأبيه بأبنه وقد كان في الدنيا من اشفق الناس بهم.
صاحبتة :- زوجته.
)َفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ) قبيلته عشيرتة كلها من أولها إلى أخرها يريد أن يأخذهم ويرمي بهم في نار جهنم من أجل أن ينجو هو .
(كَلَّا إِنَّهَا لَظَى) هو راى لظى ولم يرشيئاأخر لما رأها تمنى هذه الأمنية وود هذا الود.
(نَزَّاعَةً لِلشَّوَى) جاءت بصيغة المبالغة اى تنزع كل ماهو قابل للشوى نزعا شديداً هذا الشعر والجلد ومايتبع ذلك.
(تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعى):- ادبر عن القرآن وعاش في احضان الشيطان في هذه الحياة الفانية فكان جزاؤه هذه النار.

ماهى المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم ؟ وماهى أهميتها؟
المرحلة الثالثة هى:- الإستعانة بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجة.
واهميتها في من قراء كتاب الله ولم يفهم كلمة او جملة يرجع لكتب التفسير ويستفيد منها عندئذ سينجلي ماكان غامضا .ويتبين ماكان غامضا ودقيقا ويصبح واضحا ظاهرا له أشد مايكون الظهور.لذا يقول امام المفسرين ابن جرير رحمه الله ,وهو يحكى لك عبارة جليلة عظيمة يقول:- إني لأعجب ممن قرأ القرأن ولم يعلم تأويله كيف يتلذذ بقرأته.ومعنى لم يعلم تأويله اى لم يعلم تفسيره ومعاني كلماته والمراد منه ,.

بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (بزبدة التفاسير)؟

1-اختصره الشيخ من كتاب فتح القدير, وهو سهل ويسير وفيه بيان للأيات بشكل واضح وجلى
2-وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة بعبارة سهلة يسيرة
3-أوضح الآيات الغامضات بكلمات سهلة يسيرة .

بماذا يمتاز تفسير الجلالين ؟ وماهى المؤخذات التى أخذت عليه؟

1-مختصر بشكل كبير جدا
2-الكلمات التى فسرت بها الأيات فسرت بعبارة دقيقة جدا هى اسلم ماتكون.
ولكن يشكل على تفسير الجلالين امور:-
1-ان عبارته حيناتكون دقيقة وحين تكون غامضة على كثير من الناس , تحتاج هي إلى من يوضحها.
2-أن الإمامين رحمهم الله قد سلكا في بيان مسائل الأسماء والصفات في هذا التفسير العظيم قد سلكا مسلك أهل ااتأويل , فأولوا في أيات الأسماء والصفات ولم يسلكوا طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم من إجراء هذه الصفات والأسماء على ظاهرها من غير تأويل ولاتحريف ولاتمثيل ولاتكيف كما هى طريقة أهل السنة والجماعة في هذا الباب.
وضحي منهج تفسير العلاممة ابن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسائل الأسماء والصفات خاصة؟

1-ان هذا الكتاب صنفه هذا الإمام وتكلم فيه في مسائل توحيد الربوبية والإلوهيةوالأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم وذلك منهج النبي علية الصلاة والسلام وصحابته رضوان الله عليهم.,فتكلم عن التوحيد بكلام سهل يسير, .فتكلم بكلام تقبله الفطرة من دون استثناء ,كل مسلم لم تخالطه شئ من البدع ومن الشبهات التى تبعده عن نور القرآن وهذه الأيات بسهولها ويسرها ووضوحوها وبيانها في الكلام عن الله عزوجل وعن ربوبيته وعن ملكه سبحانه وتعالى لهذا الكون العظيم وعن توحيده فهو المقصود بالعبادة وتصرف له جميع العبادات لقوله تعالى ( اياك نعبد واياك نستعين)

2-جعل السعدى رحمه الله من تفسيرة تربية ومنهج في تأذيب الناس بكتاب الله سبحانه وتعالى.

تابع للدرس التاسع
 

تابع للدرس التاسع:-

مالمقصود من قول حذيفة رضى الله عنه(ان الأمانة نزلت في جذور قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة)

المقصود هو الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول اللهصلى الله علية وسلمهذا الإيمان وهذا اليقين وهذا التصديق الكامل نزل في جذر قلوب الرجال بدأ ثم جاء القرآن اى جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله فعلموا من القرآن وعلموا من السنة.