توضيح لسؤالين في الدرس السابع
 

توضيح:-

ومعنى أنهم يربون الناس بـ صغار العلم قبل كباره، معنى هذا ؛
أن صغار العلم هو المسائل الظاهرة ، الواضحة الجلية البينة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا كثيرا .
وأما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم والى إدراك وإلى مقدمات وإلى ألآت وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما كاملا وافيا .
مسائل العلم تنقسم إلى قسمين :
ما تسمى بصغار العلم وهناك مسائل تسمى بكبار العلم .

فأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل .
ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة ، لا توجد عند أكثر المسلمين .

ماهى المرحلة الأولى التي يجب على العامى ان يسير عليها حتى يؤثرفيه القرآن كما أثر في الصحابة؟
المرحلة الأولى بأي القران نبدأ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفوائدالمطلوبة من الدرس الرابع عشر :


***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
إن مصطلح التأويل عند المتقدمين رحمهم الله تعني التفسير، أما مصطلح التأويل عند من تأخر من أهل العلم فتعني صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنًى آخر بقرينة دلت على ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
المرحلة الأولى: إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المُرادة في الآية نفسها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
المراد أن الشياطين مع هؤلاء الكافرين أنها تزيدهم قوة على قوتهم في الباطل تزيدهم قوة على قوتهم في الشر ثم لما ملأتهم ، دفعتهم دفعاً قوياً إلى معصية الله سبحانه وتعالى هذا المعني في كلمة ﴿ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً ﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن أولئك الأئمة رحمهم الله رحمةً من أئمة السلف وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم لم يكونوا بحاجةٍ إلى أن تُبيَّن لهم ما يتعلق ببلاغة الكلام وفصاحته وبيانه وعلوِّ كعبه في الدلالة على المراد، هذا لم يكن يحتاجون إليه أبدًا لأنهم قد أدركوا لغة العرب بالطبيعة التي نشئوا عليها، وبالسليقة التي تربوا عليها، فإنهم كانوا زمنٍ كانت اللغة على أصلها وكانت سليمة بين الناس يتكلمون هم بلسانٍ عربيٍّ مبين، فكانوا يفهمون الكلام العربي على أتم وجه، وعلى أكمل معنًى، لكن لما ضعفت اللغة في الأزمان المتأخرة احتاج أهل العلم إلى بيان هذه المسائل حتى يستنبطوها ويستخرجوها من كتاب الله عزّ وجلّ ويُبيِّنوها للناس من بعدهم، بل ويبينوها لطلبة العلم من بعدهم ممن ضعفت هذه الملكة لديهم.
لذلك قصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأنه لم يفهم الآية ولم يفهم كلامهم رحمهم الله في تفسيرهم للآية و لم يكن عنده من الآلة ولم يكن عنده من الأداة ما يفهم به كلامهم فضلا عن أن يفهم كلام الرب سبحانه وتعالى.

فوائد الدرس الرابع عشر
 

الدرس الرابع عشر

تم بحمد الله الإستماع للشريط السابع عشر
المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟ مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين بمعنى التفسير.
و عند المتأخرين بمعنى صرف اللفظ عن المعنى الظاهر إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك .

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن هي إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها الكلمات التي وردت في الآية نفسها . فلابد أولا ان نفهم الكلمة في لغة العرب ماذا تعني ثم نفهم الكلمة في السياق ماذا تعني ؛ فمثلا عندما نقول كلمة صلى هذه فعل وتعني في لغة العرب بمعنى الدعاء وقد يحتف بها قرائن أخرى في السياق فلما جاءت في كتاب الله تطور المعنى وتغير فأصبحت الصلاة المعروفة فهذا هو المعنى الشرعي للصلاة فلا ينبغي أن يغيب عن ذهنك المعنى الأصلي للصلاة الذي هو الدعاء فلما أشتقت الصلاة من الدعاء علم أن لب الصلاة هو الدعاء فحقيقتها من أولها لآخرها هو الدعاء .


***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
أز : فيه شيئ من الدفع معه شيء من القوة لكن لما وردت في كتاب الله هل هو مجرد الدفع ؟ لا ؛ فإذا رجعنا إلى كتب اللغة والتفسير نجد معاني أخرى فهنا أز ا جاءت مفعول مطلق أي انه از قوي وشديد ومتكرر ويطلق الأز في لغة العرب على عدة معاني منها الإمتلاء الشديد والإختلاط و الإضطراب فعندما تنطبق هذه المعاني في هذه الآية نجد ان معنى أن الشياطين تؤزهم أي تخالطهم وتمتزج معهم كأنهم شيئ واحد ثم إنهم خالطتهم مخالطة شديدة ملأت هذه الأجساد ونفختها رغبة في الإستجابة للمعصية وقوة على ارتكاب معاصي الله فتزيدهم قوة على قوة في الشر ثم حصل نوع إضطراب وحركة موجه في معصية الله فلما حصل هذا الإضطراب و الحركة دفعتهم دفعا قويا جدا لمعصية الله . لذلك لما تجتمع المعاني تبين وصف حال الشياطين مع الكافرين لذلك لاتعجب ممن يعان على الشر لأن الشياطين تؤزهم أزا والعياذ بالله .

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف وذلك بسبب أن الآلة والأداة التي كانت عندهم لم تكن عندنا بالشكل الكافي فالنقص في فهمنا لا ماجاء عنهم فهم أعلم الناس وخير الناس واتقى الناس وأقرب الناس للحق بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم .


تم بحمد الله :icony6::icony6::icony6:

عند حفظ درس المرحلة الأول من المراحل السبعة لطالب العلم لايوجد به مادة ارجو مساعدتي وهل الدرس مكتوب ولكم مني الدعاء

(ربى اشرح لى صدري ويسر لي أ مري)
 

الدرس الحادى عشر:- ولله الحمد من قبل ومن بعد:-
ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
المطففين الذى جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الأخر.والا فلوأمنوابه,وعرفوا انهم يقومون بين يدي الله، يحاسبهم على القليل والكثير, لأقلعوا عن ذلك.

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون)

ان الران الذي على قلوب المكذبين بيوم الدين بسسب ذنوبهم وأعمالهم جعل على قلوبهم ران حجب عنهم الحق ولذلك كان جزاءهم ان حجبوا عن رؤية الله كما حجب قلبهم عن آياته في الدنيا.وفي هذه الأية تحذير من الذنوب فإنها ترين القلب وتغطية شيئا فشيئا.حتى ينطمس نوره,وتموت بصيرته، فتنقلب علية الحقائق، فيرى الباطل حقًا ، والحق باطلاً،وهذامن بعض عقوبات الذنوب.

وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟1-

[color="navy"]1- عذاب الجحيم والية الدالة علية قوله تعالى(ثم انهم لصالوا الجحيم)
2-عذاب التوبيخ واللوم من قوله تعالى( ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون)
3-عذاب ان هم يحجبواعن رؤية الله يوم القيامة المتضمن لسخطه وغضبه عليهم وهو أعظم عليهم من عذاب النار
[color="red"](كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)

قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله
في هذه الأيات نوع خاص من النعيم لأناس موصوفين بصفة خاصة. وفائدة معرفة ذلك ان تعلوا الهمم ويتنا فس المتنافسون بأن يرتقوا ويعملوا لهذه المكانه العالية(.وهم المقربون) وهم من كانت اعمالهم خالصة لله لم يخلطوا وهذا ميزان من الله عز وجل وأقبل على الله بكل حاله قويأ سائرا لله عز وجل اذا أخذ امر من الله اخذه بقوة واذا ابتعد عن امر ابتعد عنه بقوة فكان جزاهم من الله ان يشرب صرفا من تسنيم وذلك لأن الجزاء من جنس العمل


ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

ان الجزاء من جنس العمل.

فوائد الدرس الثاني عشر
 

ماهى حروف المعاني؟
الحروف التى بين الكلمات وتصل بينها ولها دلالات ومعاني
ماد ليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الدليل هو الأستقراء لما جاء في كتاب الله وسنة نبية ولكلام أهل العلم في ذلك الباب.
اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟-1
1- في عهد عمر بن عبد العزيزالخليفة الراشد رحمه الله احتاج الناس الى تدوين السنة بعد ان توثقوا من ان يختلط القرآن من السنه بشئ، افأمر ائمة الحديث أن يكتبوه ويضبطوه ويجمعوه وعلى رأسهم الإمام الزهري رحمه الله.
2- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين أ لأخبار والأثار الصحابه وعن التابعين وعن اتباع التابعين.
3- ثم احتاجوا الى كلام ائمة الفقهاءاأكابر فكان الإمام ابن حنبل ينهى طلبته من تدوين كلامه وفتاويه، وكان يقول "خذوا من حيث أخذنا" فلما راى حاجة الناس لذلك سمح لهم، فدونت المصفنات ثم مازال الأمرفي تطور وتغير حاجة الناس.
ثم رأى البخاري يأن الأحاديث الصحيحة خلطت بالضعيفة وقد أختلط الأمر عند الناس،فأصبحوا لايميزون بين الضعيف والصحيح بين ماثبت عن النبي ومالم يثبت عنه فدون صحيح البخاري.وصنفه وجوده وأتقنه .ثم سار على دربه الأمام مسلم في صحيح مسلم.
4- في القرن السابع عشر دون اهل العلم كتب كثيرة من المصنفات في الفقه والمصطلح من القواعد .
فائدته:- لم يصبح عند الناس الملكة والفقه الذي يعينهم على فهم كتب اهل العلم مثلما كانوا في القرن الرلبع والثالث. ففي القرن السلبع واثامن والعاشر احتاج الناس الى ادوات اقوى حتى يفهموا العلم ومازال زال العلماء والائمة في التصنيف حتى زمننا هذا وفي كل زمان ومكان بحسب حاجة اهله لسسهلوا لهم فهم كتاب الله وسنة نبيه.
*ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يفيد في فهم القرآن كما ينبغي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الاستماع للدرس الرابع عشر بفضل الله

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
 

ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
*مصطلح التاويل عند المتأخرين تعني صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى اخر لقرينة دلت على ذلك.
*عند المتقدمين تعني التفسير و ما يؤل اليه الكلام او ما تؤل اليه حقيقة الكلام

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
هي ادراك المعاني اللغوية التي تحتملهالغة العرب للكلمات الواردة في الاية ثم تحديد المعنى او المعاني اللغوية المرادة في الاية نفسها لان كلمات القران من حيث الوضوح وعدمه تنقسم الى(ذكر منها الشيخ)
1-كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل القمر ،الشمس ، البحر ، الناس ، السمع ، البصر ، الفقير
2-كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن بعد تأمل كتب اللغة والبلاغة نجدها تحتمل اكثر من معنى بديع لم ندركه
مثل تؤزهم ،فأجاها المخاض ، رفرف ، عبقري ، الصمد ، باخع ، عتيا ، جمالات صفر

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
ان الله عاقب الله الكافرين بارسال الشياطين تؤزهم أزا
(الأز) هو الدفع بقوة وشدة
الاز في لغة العرب يدل على :
1-الامتلاء الشديد / نقول : إمتلأ المجلس إمتلاءا أو أز المجلس أزيزا
2-تدل على الاختلاط / أز الزيت بالماء .....أي إختلط الزيت بالماء
أز الناس بعضهم ببعض......أي إختلط الناس بعضهم ببعض وتزاحموا
3-تدل على الاضطراب والحركة / أز القدر بالماء ......أي لما غلى الماء اضطرب القدر وتحرك
المعنى أن الشياطين خالطت وتلبست بالكافرين فصاروا كأنهم شئ واحد ثم ملأتهم رغبة وقوة في معصية الله ومخالفته وهذا الامتلاء وهذه القوة أحدثت اضطرابا وحركة موجهة إلى معصية الله

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لان السلف كانوا يفهمون الكلام العر بي بالطبيعة والسليقة التى نشأوا عليها على اتم وجه ..وكانوا يتكلمون بلسان عربي فصيح وكانت لغتهم واضحة ،،ونحن ليس عندنا الالة والاداة ما نفهم به كلامهم كما كان يفهمه العرب ولم ندرك كلامهم وضعفت اللغة عندنا كثيرا لذلك يقصر فهم المقصود..ونحتاج الى بيان هذه المسائل بسبب ضعف هذه الملكة
فالنقص والعجز عندنا وليس فيهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم الاستماع للشريط الحادي عشر ولله الحمد
وهذه الفوائد المطلوبه
ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
ان من وقع في شيء من التطفيف فليعلم أن في إيمانه بالله عزّ وجلّ و بالبعث والنشور و بالحشر بعد الموت خلل و نقص و ضعف، إذ لو كان الإيمان صحيحاً وقوياً ولو كان اليقين تاماً كاملاً لما وقع في هذا الفعل وإن وقع عاد سريعاً .
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
ان هذه الحجب وهذه الحصون المظلمة وهذه الأغطية على القلب بفعل الإنسان وبظلمه لنفسه وبالمعاصي التي حجبت عنه رؤية الحق ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ﴾ اي انهم لما حجبوا قلوبهم عن نور الله عزّ وجلّ بمعاصيهم وما اقترفوه من الكبائر والذنوب حجب الله عزّ وجلّ وجهه الجليل عنهم يوم القيامة فلا يرونه فكان الجزاء من جنس العمل .
وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
النوع الأول من أنواع العذاب لهؤلاء المكذبين : هو عذاب الجحيم فقال سبحانه وتعالى ﴿ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴾ .
النوع الثاني : هو التوبيخ والتقريع واللوم فقال الله تعالى : ﴿ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾ .
النوع الثالث : أن يحجبوا عن رؤية وجه الله سبحانه وتعالى فقال تعالى : ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ
قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
اي فرق الله عزّ وجلّ بين الأبرار وبين المقربين فهذا الشراب الذي ذكره سبحانه وتعالى ﴿ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ﴾ يمزج للأبرار من هذه العين التي تسمى تسنيم ثم قال عينا أي تسنيم ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴾ أي يشربون منها شرباً صافياً صرفاً لا كدر معه ولا مزج فيه بل هم يشربون من هذه العين كما هي من دون أن يمزج لهم من غيرها شيء فالمقربون اخلصوا اعمالهم في الدنيا ولم يخلطوها بشئ من انواع التقصير فشربوا من السلسبيل الصافي دون مزج ولما خلط المؤمن اعماله بشئ من التقصير تغير عليه الامر وقل النعيم وخلط له الشراب السلسبيل مع غيره
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
ان الجزاء من جنس العمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تم الاستماع الى الشريط الثاني عشر وهذه الفوائد المطلوب
ماهي حروف المعاني؟
حروف المعاني هي الحروف التي تأتى بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة لتجعل لها معنى ودلاله واضحه.
ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الأدلة بالنسبة لأهل العلم تارة تكون معتمده على نصوص الكتاب والسنه أي (نصية )وتارة تكون مبنيه على استقراء لما جاء في كتاب الله وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولما جاء من كلام اهل العلم أي (استنباطية ) اى يأتي الدليل بالمفهوم وهكذا جاءت هذه المراحل على استقراء ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن الامثله الداله على ذلك الأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله و شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب في رسالة الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة
اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ وما فائدته؟
أمر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز أئمة الحديث في ذاك الزمان أن يجمعوا الحديث ويكتبوه ويوثقوه وأن يضبطوه وقام بذلك عدد من الأئمة وعلى رأسهم الزهري رحمه الله رحمة واسعة
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين
ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام العلماء الأكابر فكان الأمام أحمد بن حنبل يرفض تدوين كلامه وفتواه في المجالس وإنما كان يأمرهم بأن يأخذوا من حيث أخذ وكان يقول"لا تكتبوا ما أقول لكم وإنما خذوا من حيث أخذنا"ثم لما رأى حاجة الناس إلى هذا سمح لهم وأذن أن يكتبوا عنه
ثم دونت المصنفات ، فجاء مثلا الإمام البخاري رحمه الله فنظر أن صحيح الحديث قد اختلط بضعيفه، وقد اختلط الأمر على الناس فلم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ وبين ما لا يثبت عنه، فدون هذا الصحيح العظيم صحيح الإمام البخاري فصنفه وضبطه وجوده وأتقنه، ثم بعد ذلك سار على دربه الإمام مسلم رحمه الله،
وفي القرن السابع دون أهل العلم كتب كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك حيث احتاجوا إلى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة، ومن الفقه، ومن الإدراك، الذي كان عند أهل الزمان في القرن الرابع وفي القرن الثالث
ولما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى؛ لكي يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه، وأن يطلبوه، وأن يبحثوا عنه، وأن يعلموه للناس، فما زال أهل العلم في مثل هذا التأليف حتى جاء زمننا هذا
والفائدة من وراء ذلك عظيمة وهى حفظ السنة من أن تضيع بين ضعيف وغير صحيح
ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يعين على فهم الآيات كما ينبغي عندما نقرأ القرآن .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم الاستماع للشريط الثالث عشر ولله الحمد
وهذه الفوائد المطلوب
ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
اولا:حروف المباني اي الحروف التي تبني و تتركب منها الكلمة مثل كلمة (عمر )تتكون من ثلاث حروف هي العين والميم والراء كل حرف وحده ليس له دلاله لما ركبت مع بعضها اعطت كلمة لها دلاله.. كذلك كلمة سحاب- سمش -كتاب -قلم وغيرها
ثانياً: حروف المعاني وهى التي تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينة يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الاستعانة في (بسم الله) أي ابداء مستعينا بالله ودلالة حرف اللام على التعليل في قوله تعالى (يريدون ليطفئوا نور الله)
فحروف المباني تتكون منها الكلمات وهذه الكلمات يربط بينها بحروف المعاني فتكون الجمل والجمل مع بعضها يتكون منها الكلام التام كذلك الحال في كتاب الله.
وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
هذه المراحل السبع من الوسائل والادوات التي يستعان بها على الفهم الكامل لمعنى الايات وتساعد في تفسير أي أية في كتاب الله عز وجل تفسيراً يتضح معه المعنى الكامل
ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
أي أن علم التفسير في الظاهر يبدو هين سهل يسير كالقصر الذي سوره من الجريد سهل تجاوزالسور ولكنه حين تدخله ستجد أن أبواب غرفه من حديد يصعب دخولها بسهوله أي سيتضح لك يا طالب علم التفسير انك بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء حتى تصل إلى علم التفسير.
اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
جامع البيان في تأويل القران لابن جرير او مختصره لابن كثير
هذا يغطي جانب التفسير بالمأثور من كلام السلف والتفسير باللغة بالرأي والاستنباط فهذا زيادة على تفسير بالمأثور
بديله :الدرر المنثور في التفسير بالمأثور شامل من جهة جمع المأثور من تفسير الصحابة والتابعين وتابعيهم ما لم يجمعه احد من قبله ولا بعده
تفسير العلامة السعدي
جمع ما يتعلق بالتربية وتهذيب النفس والخلق مع الله ومع النفس ومع الناس
التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين
تميز بانتقاء الاحاديث الصحيحة والاثار الصحيحة فقد اجتهد في الحكم عليها وخرجها وذكر من حكم عليها
تفسير التحرير والتنوير للطاهرابن عاشور
من اجل ما صنف امضى في تصنيفه اكثر من 35 سنة ... وهو عالم شديد الفقه وصاحب لغة وفهم وبلاغة ..يستفاد به في التحقيق والاستنباط والبلاغة والمعاني ونحوها ..يحذر منه في بعض التأويل والتحريف لبعض الاسماء والصفات
معجم حروف المعاني لمحمد حسن شريف
اخذ حرف حرف في القران من الفاتحة للناس ووضع معناه في جدول فذكر معانيه ودلالته في الاية... وذكر في مقدمة كل حرف كل ما يتعلق به واختلاف النحاة فيه
لسان االعرب المحيط للفيروز ابادي
ميزته انه حوى وجمع المعاني ولم يختصر
الجدول في اعراب القران
يتعلق بإعراب كتاب الله عز وجل آية آية وحرفًا حرفًا وقد أهتم ببيان مواقع الجمل في كتاب الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى سيرفع الاختبار الثاني ؟

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم الاستماع للشريط الرابع عشر ولله الحمد
وهذه الفوائد المطلوب
ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
تعنى عند أهل العلم الأوائل التفسير أي ما يؤول إليه الكلام وما يؤول إليه حقيقة الكلام ، أما عند المتأخرين من أهل العلم هي صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.
وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية ، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرداة في الآية نفسها
ذلك وأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها على ثلاثة مراتب
المرتبه الاولى:كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس الشمس القمر الأرض السماء السمع البصر الفقير )
المرتبه الثانيه:كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تكن تخطر له على بال مثل(تؤزهم، عتيا ،فجاءها المخاض، حرثكم، كورت ،الصمد، رفرف ،عبقري، جمالات صفر)
ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
الأز في أصل اللغة (دفع فيه شدة وقوة)
ولو بحثنا عنها في كتب اللغة والتفسير لوجدنا لها معاني لم تكن تخطر لنا على بال مثل( الإمتلاء,الإختلاط ، الإظطراب) فإن الله تعالى عاقب هؤلاء الكفار بأن أرسل عليهم هؤلاء الشياطين فأصبحوا شيئا واحداً فخالطتهم وملأتهم قوة على تجاوز أوامر الله عز وجل وارتكاب لنواهيه ومع هذا كله نوع من الإظطراب والحركة الموجهة في معصية الله .
لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن أولئك الأئمة رحمهم الله رحمةً من أئمة السلف وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم لم يكونوا بحاجةٍ إلى أن تُبيَّن لهم ما يتعلق ببلاغة الكلام وفصاحته وبيانه ه في الدلالة على المراد، لأنهم قد أدركوا لغة العرب بالطبيعة التي نشئوا عليها، وبالسليقة التي تربوا عليها، فإنهم كانوا زمنٍ كانت اللغة على أصلها وكانت سليمة بين الناس يتكلمون هم بلسانٍ عربيٍّ مبين، فكانوا يفهمون الكلام العربي على أتم وجه، وعلى أكمل معنًى، لكن لما ضعفت اللغة في الأزمان المتأخرة احتاج أهل العلم إلى بيان هذه المسائل حتى يستنبطوها ويستخرجوها من كتاب الله عزّ وجلّ ويُبيِّنوها للناس من بعدهم، بل ويبينوها لطلبة العلم من بعدهم ممن ضعفت هذه الملكة لديهم.
لذا قصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلفلأنه لم يفهم الآية ولم يفهم كلامهم رحمهم الله في تفسيرهم للآية و لم يكن عنده من الآلة ولم يكن عنده من الأداة ما يفهم به كلامهم فضلا عن أن يفهم كلام الرب سبحانه وتعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكن يا راقيات ؟ اسال الله العظيم أن تكن بخير

كيف أنتن مع الاختبار...ادعو الله لي ولكن بالتوفيق

بارك الله فيك أختي زمن الغربة :
لك خمسة لآلئ لاستماعك كل من :
الدرس العاشر والحادي عشر و الثاني عشر والثالث عشر و الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif




وخمسة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif




فقط يرجى الانتباه إلى أن صاحب لسان العرب هو بن منظور وليس الفيروز أبادي كما استدركه الشيخ في الشريط الرابع عشر.

حفظكِ ربي من كل سوء....

ما شاء الله ... أختي أم المؤيد:

تستحقين خمسة لآلئ لاستماعك كل من :
الدرس الثامن والتاسع و العاشر والحادي عشر و الثاني عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif




وخمسة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


تابعي بارك الله فيك....

بارك الله في الأخوات الكريمات:

مشتاقة للجنة
همسات شاكرة
أم بثينـــــــــــة
وردة
زمن الغربة
أم المؤيــــد
باسمـــــــة

لكل منكن لؤلؤتان لاستماعكن الدرسين :
الثالث عشر و الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif




ولؤلؤتين لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وبها تكنَّ قد أَنهيتنَّ دروس المرحلة الثانية

بوركت الهمم....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكن أخواتي في هذه الآيام المباركات
أسأل الله أن يعيننا جميعا على إغتنمامها

لقد رأيت اليوم اننا مكلفون بتفريغ الشريط 17 فمارأيكم تختار كل واحدة منا ماتستطيعه بارك الله فيكم لكي نكمل هذه الدورة على أتم حال وأبدا أنا بإذن الله بتفريغ الخمس الدقائق الأولى ثم نرى بعد ذلك إذا بقي شي نتعاون بإذن الله بارك الله فيكم وجعله في موازين حسناتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .:icony6::icony6::icony6:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزتي الغالية وردة نمضي كما كنا سابقا يتم التفريغ باذن الله تعالى ويرسل الي لارسله الى المشرفة

انتي اخترتي الخمس دقائق الاولى وانا اكمل الى العشرين اي خمسة عشر دقيقة باذن الله تعالى
وان استطعت افرغ اكثر فلن ابخل بارك الله فيك على السبق :)
انتظر بقية الراقيات اين انتن ؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة ا لله وبركاته

حياك الله اختي مشتاقة للجنة

نحن بخير والحمد لله نسال الله تعالى ان ينفعنا بما تعلمنا وان يجعله حجة لنا
وان ييسر لنا ان نكمل الدورة ونعوذ بالله من العجز والكسل ونساله الهمة العالية والعزيمة الصادقة

مجموعتي الغالية يا صحبة الخير اين انتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

همسات شاكرة افتقدت حماسك اين انتي ؟
مشتاقة للجنة كنت انتي وهمسات تتسابقن في وضع الفوائد ماذا حصل ؟
وردة افتقدك ؟
باسمة اين فوائدك لقد كنت استمتع بها حين اقراها اين انتي ؟
تسالون عني ؟؟؟ معروف انا اخر من يضع الفوائد علشان كذا انا انتظرك لتضعن الفوائد :)
ارجو ان لا يطول انتظاري بشوق لكن حبيباتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا حبيبتي زمن الغربة
تأخري ليس تكاسل منى ولكن ليس عندي غير كمبيوتر واحد ونتقاتل عليه انا وزوجي واولادي
بالاضافة الى ان النت كان فيها مشكلة عندنا
ان شاء الله اضع الفوائد قريبا

اي شريط من نصيب مجموعتنا؟
واي عشر دقائق تحبي افرغهم ؟
انتظر ردك
جزاكي الله كل خير

أختي مشتاقة للجنة : عليكن تفريغ الشريط السابع عشر، انظري ردَّ زميلاتك وردة وزمن الغربة في الصفحة ما قبل الأخيرة.
----
هيا أسرعن بالتفريغ
حتى نتمكن من إنزاله في صفحة الدروس في أقرب وقت ممكن.
بارك الله فيكن...

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكِ أختى زمن الغربة وكل أخواتى الراقيات بالعلم
فعلا أنا مقصرة فى تلخيص الفوائد وذلك لأسباب عدة منها زيادة المجهود فى هذه الأيام المباركة و زيادة الأعباء المنزلية وشراء مستلزمات العيد للأولاد والوقت الذى أتفرغ فيه للجهاز يكون القتال عليه مشتد من الجميع كما قالت أختى مشتاقةإلى الجنة
أعاننا الله وإياكم على مرضاته وحسن عبادته إنه ولى ذلك والقادر عليه
و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

تم الأستماع للدرس الخامس عشر بفضل الله

فوائد الدرس الخامس عشر
 

الفوائدالمطلوبة:
*اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
كورت: التكوير في أصل اللغة أي جعل الشئ مكوراً أي مدورا
وتدل هذه اللفظة في كتب اللغة إلى معنيين 1- اللف والتدوير 2- اضمحلال النور والانطفاء
إنكدرت: الأنكدار هو السقوط بشدة
ومعنى الآية هنا أن الكون بعد النفخة الأولى نفخة الصعق يصبح الكون كله مظلم الظلمة التي لا نور فيها إلا نور جبار الأرض والسموات .
-( وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
جاء معنى كلمة كشطت في تفسير قوله تعالى (يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب )كانوا قديماً يأتون بالجلد ثم الورق وتطوى ، فالله يطوى السماء كهذه الكتب
ومن هنا يأتى معنى كشطت أي أزيلت (وفى لغتنا اليوم بمعنى السلخ)
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد هو الذي لا جوف له في أصل لغة العرب لأن الذي لا جوف له لا يحتاج إلى غيره .
فإن الله تعالى لا يحتاج إلى أحد من الخلق بل الخلق كله محتاج إلى الله في كل أمورهم صغيرها وكبيرها
وإذا أدركنا ذلك سنتجه إلى الله تعالى فإن كان مؤمناً إيماناً يقيناً فإنه يصمد إلى إله واحد جلا في علاه.
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
يوم يبحث فيه الناس عن من غبنهم (وأيضا هو حدوث غبن شديد للناس يوم القيامة بسبب تقصيرهم في عبادتهم لله)
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
لو نظرنا في كلام المفسرين نجد أن رفرف بمعنى البساتين أطراف القصور (الحدائق التي تكون في القصور)
وأيضا رفرف تدل على نوع من التدلي (هناك شيئا يكون طرفاً لشئ آخر)
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة المراد بها في كتاب الله هي الزينة الظاهرة تارة والزينة الباطنة تارة أخر
ولكن في مواطن الخلاف كما في تفسير ابن مسعود وابن عباس في مسألة الزينة التي يجب على المرأة تغطيتها فالله أمر النساء ألا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفين والزينة الباطنة مايتعلق بالطول والسمن والقصر وهذه الزينة لن تستطع أن تغطيها لذا أجمع المفسرين بعد البحث في لفظة الزينة التي تكررت كثيرا في كتاب الله عز وجل أن كلمة الزينة جاءت بمعنى الزينة الظاهرة .
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟أولا:
أن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس الشمس القمر الأرض السماء السمع البصر الفقير )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تكن تخطر له على بال مثل(تؤزهم- عتيا- فجاءها- المخاض -حرثكم -كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات- صفر(
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( زرابى –الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب –سائحات – قضباً)

فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة وهذه المصادر كثيرة متعددة متنوعة ولكن سنحصر البحث فى مصادر محددة فإن الباحث في مراحله الأولى يحتاج إلى فهم كتاب الله العزيز فهماً شبه تاماً
جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي
أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا اختي ام اسماء وصهيب على مجهودك ومتابعتك لنا

تم بحمد الله وتوفيقه الاستماع للدرس الخامس عشر

فوائد الدرس الخامس عشر ...الله المستعان
 

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :

-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
التكوير في اللغة اي جعل الشئ مكورا او مدورا
كلام السلف واهل التفسير يعني تلف كما تلف العمامة او تكور
لكنها في كتب اللغة تدل على معنيين يدل بدءا على اللف والتكويروالتدوير ثم اضمحلال النور شيئا فشيئا وانطفائه

(انكدرت) الانكدار هو السقوط بشدة واضمحلال النور وانطفائة
ويدل ذلك على ان الكون بعد النفخ والصعق وموت الخلائق يصبح الكون مظلم قاتم ذهب كل نور في الكون الا نور الله الجبار
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ قالت ‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن قوله عز وجل ‏يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ‏فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله فقال ‏:‏على الصراط ‏

-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
كشطت /ازيلت وذهبت
وتعني السلخ / قالت العرب كُشط البعير اذا سُلخ
ويفسر ذلك قوله تعالى(يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) السجل هو الجلد الذي يطوي الاوراق ويلفها
الله سبحانة يكشط السماء من على الكون ويطويها
وهذة المرحلة من اوخر ما يقع للسماء بعد الانفطار والانشقاق وفتح الابواب في السماء فتتغير السماء ويذهب نورها

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد عند العرب هو الذي لا جوف له
لا يحتاج لغيره بل غيره يحتاجون اليه اي انه مستغن عن الخلق والخلق محتاجون اليه
الصمد هو الاذي لاجوف له فلا يأكل ولا يشرب ولا يلد ويصمد الخلائق اليه في حاجاتهم
هذا المعنى اذا استقر في القلب سيكون التعلق بالله وحده واللجوء اليه وحده لا بغيره
لا يصمد الى البشر الا من ضعف ايمانه ويقينه

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
الغبن (الندم والتحسر)
يوم القيامة يبحث كل واحد عمن ظَلَمه ليرد اليه ظُلْمه
ذلك اليوم يتميز ويعرف المفلحون من الخاسرون فيرتفع اقوام الى الدرجات العاليات في الجنة ويخفض اخرون في السافلين ..فمنهم شقي وسعيد

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
رفرف تدل على ان هناك شئ طرف لشئ اخر او متدلي منه
قيل الرفرف هو البستان في اطراف ملك المؤمن في الجنة وقال اخرون الوسائد
الفرش الزائدة المتدلية من السرائر وهذا دليل على النعيم والزيادة في الحسن والبهاء
العبقري الشئ الذي يفوق غيره في صفاته ..جاء بشئ لايعرف في زمنه
وهذا دليل على منتهى الاتقان والحسن والجمال


-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ الزينة زينتان‏.‏ زينة ظاهرة، وزينة باطنة لا يراها إلا الزوج، فاما الزينة الظاهرة‏:‏ فالثياب‏.‏ وأما الزينة الباطنة‏:‏ فالكحل، والسوار، والخاتم


***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
حروف المعاني تدل على معنى في غيرها وتأتي رابطة بين الكلمات لتعطيها دلالة معينة يقصدها المتحدث وتسمى حروف الربط
مثال / (بسم) استفتاح كتاب الله بحرف من حروف المعاني ويدل على الاستعانة بالله /اي اقرأ مستعينا بالله
وفي اخر كتاب الله (من الجنة والناس) يجب التفكر في معنى حرف من ما دلالته هنا ..فاذا ادركنا دلالة هذا المعنى هنا يتبين لنا انه يدل على معنى اوسع واشمل من معناه الظاهر
وكتاب الله ملئ بهذه الحروف التي تعطي دلالة لما قبلها وبعدها من الكلمات فاذا ادركنا معنى هذه الحروف فهمنا معنى الكلمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواتي الحبيبات بارك الله فيكم افرحني تواجدكم اسال الله تعالى ان يجمعنا في الفردوس الاعلى اخوانا على سرر متقابلين (( قولوا امين ))

وردة بارك الله فيك وصلني التفريغ

جبيباتي ابشركم اعانني الله من فضله على اكمال باقي التفريغ وباذن الله بقي المراجعه ثم ارساله الى المشرفة

اسال الله ان ينفعنا بما تعلمنا ويرزقنا العمل الخالص لوجهه تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختي زمن الغربه اشكر لك حرصك ونفعنا الله واياك
ولعل تقاعسي بسبب كثرة المناسبات الاجتماعية
فالانقطاع ليس برغبتي
دمتي لنا اخت ناصحة

فيغبن الظالم لأن المظلوم يأخذ من حسناته، ويغبن كذلك كل مقصر في حق الله سبحانه.

انتبهي أختي الحبيبة: السؤال عن كيفية فهم معاني الكلمات وليس حروف المعاني:

لفهم دلالة الكلمة ، نتمعن فيها وننظر في أي مرتبة هي من حيث الوضوح:

لأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب :
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس ..الشمس ...القمر ..الأرض ..السماء )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى في الظاهر لكن إذا يتأملنا معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تظهر لنا مثل(كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات)
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب ....)

فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة فهماً شبه تاماً .

وهذه المصادر كثيرة و متنوعة ولكن الشيخ في شرحه حصرها في :
* جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
*تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
*لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي .

أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي:
عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .

أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن ....وإن كان أي لبس فلا تترددي في طرحه هنا او في صفحة الاستفسارات.

إلى الفاضلتان همسات شاكرة ومشتاقة للجنة:
لكل واحدة منكما لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة لاستماعكما الدرس الخامس عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif




و أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif



بارك الله فيكما ....
في انتظار فوائد بقية الدروس....

جزاكي الله خيرا ام اسماء على التوضيح اللبس حدث عند استماعي لشريطين مرة واحدة ثم انقطعت النت عندي 3 ايام وايضا الموقع هنا كان لا يعمل ...ولذلك عند كتابة الفوائد حدث خلط وغلط

اعتذر عن الخطأ

بحمد الله وتوفيقة تم الاستماع للدرس السادس عشر

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
 

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
المعنى انها ابتعدت عن قومها لتتفرغ للعبادة
فيها معنى زائد يدل على ان خروج مريم ليس خروجا عاديا بل خروجا شديد فيه طرح واعتزال ونبذ لقومها وكان قومها شيئا منبوذا غير مرغوب فيه بالنسبة لها اخذته والقته بشدة بعيدا للتخلص منه وهذا يفهم من تأمل الكلمة وله امثلة كثيرة في كتاب الله
كلمة انتبذت في اللغة تعني الطرح والابتعاد بشدة عن شئ تكرهه .. اي انها خرجت عنهم خروجا فيه كره لهم وللعيش معهم ..خرجت خروج من كره العيش معهم ومعاشرتهم


-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
قال مجاهد العتي يعني منحول العظم
عتيا يعني الذي عتى عن الولد فيما يرى نفسه لا يولد له
العتي مأخوذ من العتو وهي كل مبالغ فيه مما يذم او يعاب
في تفسير التحرير والتنوير كلمة عتيا تطلق على الشئ اليابس ..وذلك يعني ان زكريا قد حصل له كبر في السن مبالغ فيه حتى انحلت به عظامه ويبست يبوسا شديدا
والخلاصة ان زكريا تضرع الى ربه بضعفه الشديد حيث انه قد كبرت سنه حتى يبس منه العظم فلا يوجد رطوبة في جسده ينتج منها ماء الولد فكيف له مع ذلك بالولد؟!
من الوسائل التي يتضرع بها العبد ان يتضرع بضعفه وحاجته لله وينكسر له


-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
كلمة فأجاها ليست بجاء ولا ألجأ لكنها تجمع بين معنى الكلمتين معا
اصل اجاء هو جاء ولو وردت هكذا لكان المعنى ان المخاض جاءها وهذا جزء من المعنى فقط فلما دخلت عليها همزة التعدية اضافت لها معنى اخر غير المجئ وهو ان المخاض لما جاءها ، جاء بها الى جذع النخلة
الفرق بين جاء وأجاء كالفرق بين ذهب واذهب ..نام وانام ..سمع واسمع ..وهذا المجئ لم يكن على سبيل الاختيار ولكن على سبيل الاضطرار كما دل عليه السياق
والمراد ان المخاض لما جاءها ألجأها الى جذع النخلة ...وهذا تفسير السلف فأجاءها المخاض اي ألجأها ..وهذا من عظيم ادراكهم لمعاني القران الكريم
جاء ،وهمزة التعدية، والسياق هذه الاشياء دلت على معنى كلمة فأجاءها



***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
اهميتها/ 1-سيجد من يتذوقها الفرق شاسع في فهمه لايات الكتاب قبل وبعد ..وسيقع في قلبه من توقير وتعظيم كتاب الله ما لم يخطر له على بال .
2- ان الخطأ في تحديد المعنى المراد للحرف في هذا السياق المعين قد يقلب المعنى المراد تماما او يضعفه او يخل ببلاغة وفصاحة هذا الكتاب المعجز

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الاستماع للدرس السابع عشر بحمد الله وتوفيقه

الفوائدالمطلوبة:

***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

*هي ادراك المعاني المشهورة لكل حرف
*ويجب ادراك المعنى المشهور لحروف المعاني ..ويجب عند التفسير ان لا يغيب المعنى الاصلي للحرف في غير معناه الاصلي...وهذا يكون بالمطالعة اكثر من الممارسة
*مثل ال في كتاب الله لها معنيين (جنسية او عهدية) ولكل منهما انواع
*الفاء تدل على ( السببية الفصيحة العاطفة الجوابية )
* الباء يدل على (الالصاق التبعيض السببية القسم)
*على اصل معانيها الظرفية وتاتي للتعليل والاستعلاء والمقايسة قد تستخدم بمعنى في او عن
*هناك حروف ليس لها معنى اصلي مثل الفاء تدل على السببية الفصيحة العاطفة الجوابية
ولذلك يجب الانتباه لسياق الكلام
*(أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ) الفاء هنا ليست عاطفة ولكنها فصيحة افصحت عن شئ محذوف.. تفصح عن الافعال التي يقع فيها من يكذب بالدين ..ان الذي يكذب بالدين من صفاتهم عدم الحث على العطف على اليتيم ولا يطعم المسكين



***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
هي ادراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه مثل حرف ال في قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين ) جنسية تفيد الاستغراق ..
هناك علامة ذكرها العلماء لمعرفة معنى ال وهو اذا ركبت كل مكان ال واستقام المعنى فان ال تفيد الاستغراق ..اي الحمد كله لله رب العالمين في كل حال ومستحق له
(قلنا اضرب بعصاك البحر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) الفاء فصيحة اي تفصح عن شئ محذوف
المعنى فضرب فانبجست ..لم يذكر الضرب ولكن دلت عليه الفاء.
الباء في قوله تعالى (بسم الله ) تدل على الاستعانة
في في قوله تعالى (ولاصلبنكم في جذوع النخل) للعلو مع الظرفية التصليب فى الاصل يكون على الشئ (الجدار- النخل ) لكن في هنا لزيادة معنى وهو شد الوثاق عليهم حتى تتداخل أجزاء من أجساد هؤلاء السحرة التائبين فى جذوع النخل
عن في قوله تعالى (ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه) للمجاوزة لما بخل فانما جاوز نفسه الحسنات اي فاتته الحسنات

*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
هي التحقيق عند اختلاف اقوال المحققين في المضائق لكي يحمل الكلام على افصح الوجوه بلاغة وحكما واحكاما الان بعض الحروف حصل اختلاف في تحديد معناها وهذا الاختلاف نحتاج في فهمه الى الات من خلالها نرجح التحقيق والتدقيق وترك العجلة
ومن امثلة ذلك دلالة تعاقب حرفي الواو والفاء في اوائل سورة المرسلات والنازعات

***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا العطف بالواو
النازعات / الملائكة تنزع ارواح العصاه والكافرين بشدة.. وتغرق في نزعها حتى تخرج الروح من اطراف الاجساد..
الناشطات / الملائكة تقبض ارواح المؤمنين بسهولة ونشاط
السابحات / الملائكة السابحة في الهواء صعودا ونزولا
لما ثبت الجنس وتغير النوع تغير حرف العطف قال تعالى فالسابقات سبقا اي نوع اخر من الملائكة سابقت بأمر الله تعالى
(فالسابقات سبقا) جئ العطف فيها بالفاء.. تغير نوع الملائكة عن الاولى التى تقبض الروح..هذه ملائكة اخرى تسبق بالروح اما الى جنة واما الى نار..او تسبق بالوحى
فالمدبرات امرا / الملائكة تدبر في الكون بأمر ربها

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم بعون الله وتوفيقه الاستماع للدرس الثامن عشر

وهذه الفوائد المطلوبة
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:.

1-أداة التعريف" ال".
ال تكون التعريف عهدية مثل قوله تعالى (الم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل )
الفيل هنا معهود معروف انه الفيل الذي جاءوا به لهدم الكعبة فانزل الله الطير الابابيل التي رمتهم باحجار من جهنم ...
وتكون ال جنسية تفيد الاستغراق مثل
(الحمد لله رب العالمين ) يعني كل الحمد ...العالمين تعني كل العامين من اولهم الى اخرهم
(قل أعوذ برب الناس ) اي برب كل الناس من اولهم الى اخرهم
وتكون ال للماهية مثل (وجعلنا من الماء كل شئ حي)
ال هنا عند اهل اللغة جنسية ايضا ولكنها لا تفيد الاستغراق ..ولكنها تدل على الماهية اي ماهية الماء المراد هنا ان الماء مهما كان قد جعله الله سببا لحياة هذه المخلوقات

2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع
(قد) تكون مع الماضي للتحقيق والتقريب مثل قوله تعالى (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) وقوله (قد افلح من زكاها )
وتكون مع المضارع للتقليل او التكثير وهي في القران في ثمانية مواضع كلها عند التحقيق للتكثير ما عدا موضع واحد وقد يحمل على التكثير ايضا
منها (قد يعلم ما انتم عليه)قد هنا للتكثير والتحقيق انه مطلع اطلاعا كاملا
-(لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم) تفيد التحقيق والتكثير اي انهم متأكدون انه رسول الله
3- اللام الجارة.
اللام الجارة اصل معانيها الاختصاص وهو لا يكاد يفارقها وهو مهم وله دلالة على فهم معاني الكلمات ويترتب عليها احكام فقهية مثل
(انما الصدقات للفقراء )
وتأتي للسيرورة مثل قوله تعالى (ولذلك خلقهم )
وتأتي للعلة مثل قوله تعالى (ولقد يسرنا القران للذكر) العلة من انزال القران للذكر
وتأتي للصلة مثل قوله تعالى (واذ قال ربك للملائكة ) ان هذا الكلام وصل من الله للملائكة
4-ما الاسمية

الاسمية تكون شرطية وموصولة تفيد العموم مثل قوله (وما تفعلوا من خير)
(فانكحوا ما طاب لكم من النساء) اي الذي طاب لكم
وتكون استفهامية مثل قوله ( الحاقة ما الحاقة)
وتكون تعجبية مثل قوله ( فما أصبرهم على النار )

*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
1-انظر الى جدول حروف المعاني وتأمل المعاني المشهورة به
2-راجع هذه المعاني في كتاب المعجم بشكل اوسع
3-تأمل في المعنى المراد وافهم سبب اختياره
وقد تحتاج مع هذا الخطوات الى من يذلل لك بعض الصعوبات
اذا اشكل عليك حرف قف على اشهر المعاني ثم ارجع الى كلام المؤلف فان اختلفت معه ولم توافقه على اختياره ارجع الى كلام السلف

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد

*لما كان السحر بألوانه وأشكاله شر كله جاءت ال لتفيد الاستغراق والشمول حتى تتحقق الاستعاذة منه كله ..
*اما الحسد فمنه الممدوح ومنه المحمود وهو الغبطة ..فلم تأت ال معه حتى لا تشمل الاستعاذة مما هو ممدوح منه لان ذلك لا يستعاذ منه بل يتطلب العبد حضوره وحصوله
ال *وهي هنا جاءت جنسية استغراقية على ان السحر كله شر قليله وكثيره ليس فيه خير مطلقا.. وهذه الاية تفيد منعه وبطلانه
*من اجل المرغوب من الحسد وهو الغبطة لم تات ال حتى لا تشمل كل انواع الحسد ..فالحسد كله شر الا الغبطة
*العموم مقصود في السحر وغير مقصود في الحسد



وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
*في هنا فسرها البعض بمعنى على وهذا تفسير لجزء من المعنى
*المراد ان فرعون من شدة غيظه وتجبره هددهم بأن يصلبهم تصليبا شديدا قويا تحفر اجسادهم به في وسط الجذوع كما لو ادخلت مسمار في جدار ..فكانه جعل هذه الجذوع كالظرف لهم
*قد امتلا فرعون حنقا وغيظا من السحرة الذين اتوا ليعانوه على موسى فاذا بهم يؤمنون به
*فحرف في دل على العلو مع الظرفية وهذا المعنى لا يؤديه حرف على هنا ..دلالة حرف على الاستعلاء المجرد



سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا
*السين اتت للدلالة على المستقبل القريب ..اي ان ابراهيم وعد اباه انه سيستغفر له في الزمن القريب ..ولو قال سوف استغفر لدل على زمن ابعد ..وهذا خلاف مراد ابراهيم عليه السلام الذي بلغ من احسانه وحرصه على ابيه ما بلغ من شدة ما لقيه من اباه من وعيد وتهديد وغيره
*فهذه السين اشارة الى الكمالات الخلقية التي اختص الله بها هذا النبي الكريم ونبينا محمد ومن وفق من عباده الصالحين

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
الفاء هنا تفيد السببية اي كما اعطيناك من نعم والخير الكثير في الدنيا والاخرة فأخلص لربك في صلاتك ونحرك فلا تشرك به

فوائد الدرس الخامس عشر
 

الدرس الخامس عشر

تم بحمد الله الإستماع للدرس الخامس عشر

الفوائدالمطلوبة:

اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ

ج1 معنى كورت : التكوير في أصل اللغة هو جعل الشيء مكورا أي مدورا .
المراد أنها تلف الشمس والقمر كما تلف العمامة ويقول بعضهم انها تكور كما تكور العمامة . وعندما نتأمل في كتب اللغة نجد أن التكوير يد على معنين وكذلك عندما نبحث في كتب أهل العلم نجد كلامهم يدور حول معنين - يدور على اللف والضم والتكوير ويدور أيضا - على إضمحلال النور اللذي فيها وذهاب السطوع الذي كان فيها .
فمعنى كورت أي أنها تلف وتكور كما تكور العمامة وكذلك يضمحل النور شيئا فشيئا فينطفئ مافيها من النور .
وكذلك معنى انكدرت : الإنكدار هو السقوط بشدة وقوة ويدل كذلك على الإضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا حتى تنطفئ تماما .

معنى كشطت : جاء تفسير الكشط في قوله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "
فمعنى كشطت أي قشعت وأزيلت كما يزال جلد البعير من على لحمه لما يسلخ البعير فيسمى هذا الفعل كشط ، فالله يكشط هذه السماء من على هذا الكون فيطويها سبحانه " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب " فهذه المرحلة من اواخر مايقع من حال السماء .

معنى الصمد : أصلها في لغة العرب الذي لاجوف له . لأن الذي لاجوف له لايحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه . فالله لايحتاج إلى احد مستغن عن كل أحد وإنما الخلق كلهم محتاجون أن يصمدون إليه في كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها .


معنى التغابن :
يوم التغابن يوم يشعر فيه بالغبن والخسارة فكل إنسان يبحث عمن ظلمه وأخذ حقه لكي ياخذ من حسناته فيحصل للناس في ذلك اليوم غبن شديد فالظالم يغبن لأن المظلوم سيأخذ حقه فيأخذ من حسناته ويغبن كذلك كل من قصرفي حق الله فيوم التغابن هو يوم غبن اهل الجنة اهل النار .

معنى الرفرف : هو الشيء المتدلي الذي يكون في أطراف شيئ أصلي تابع له .
فقوله تعالى متكئين على رفرف خضر ... أي على أطراف تارة تكون اطراف البساتين او أطراف القصور أو أطراف الحدائق التي في القصور او أطراف البسط في الجنة او اطراف الأشجار .

معنى زينتهن : أي الزينة الظاهرة من الوجه، وكحل العين، وخضاب الكفّ، والخاتم . (راجعي شرح الشيخ فيما يخص الزينة الظاهرة)

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

ذكر الشيخ كتب معينة يمكن أن يصل الطالب من خلالها لفهم دلالة الكلمة فذكر ان هناك كلمات تمر بك في الآية قد تكون واضحة ولكن قد يخفى عليك بعض معناها فلما ترجع للمفسرين وأهل اللغة تستفيد شيئا من الخفاء في المعنى ، فنحتاج إلى ثلاثة كتب لفهم دلالة الكلمة 1- كتاب جامع البيان في تأويل القرآن لإبن جرير الطبري او مختصره لإبن كثير فعندما تحتاج للرجوع لكلمة من كتاب الله تبدا بتفسير ابن جرير او مختصره لإبن كثير فتفهم كلام السلف في دلالة الكلمة ولو جزئيا ثم إذا رجعت لكتاب 2- التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور سيزداد فهمك وإذا بقي شيئ في ذهنك من المعنى غامضا ترجع لكتاب 3- لسان العرب لإبن منظور او القاموس المحيط للفيروز ابادي فتجد ان المعنى من جهة اللغة أتضح لك كثيرا ووسع لك المعنى كثيرا .

تم بحمد الله :icony6::icony6::icony6: