|
صفحة"بنت حواء&أم جهاد ومحمد"لحفظ مجمل أهل السنة والجماعة في العقيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبتاي بنت حواء & أم جهاد ومحمد هذه صفحتكما لحفظ متن مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة رابط الكتاب هنا وفق الله الجميع لما يحب ويرضى |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
اهلا بك اختي ام جهاد ومحمد ادعو الله ان يكون لنا عونا وان تحفز كل منا الاخرى عللى الحفظ ابدأ غدا ان شاء الله |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبدأ على بركة الله الفقرة الأولى : العقيدة لغة "من العقد , والتوثيق , والإحكام , والربط بقوة " والعقيدة اصطلاحا " الإيمان الجازم بالذي لايتطرق له شك في معتقده " العقيدة الإسلامية " الإيمان الجازم بالله تعالى - ومايتطلب له من التوحيد والعبادة _ وملائكته , وكتبه , ورسله , واليوم الآخر, والقدر _خيره وشره _ وماثبت من أمور الغيب , والأخبار , والأصول العلمية أو العملية " |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته مقرر اليوم الاول باسم الله الرحمان الرحيم تمهيد العقيدة لغة: من العقد والتوثيق والاحكام والربط بقوة اصطلاحا: الايمان الجازم بالذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده. العقيدة الاسلامية تعني الايمان الجازم بالله تعالى-وما يجب له من التوحيد والطاعة- وبملائكته ورسله واليوم الاخر والقدر وسائر ما ثبت من أمور الغيب والاخبار والاصول علمية كانت أو عملية. |
اقتباس:
ونلتقي غدا باذن الله |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي بنت حواء لاعليك يابنت حواء دققي براحتك بس لا تتعبي من كثرة التصليح , أبدأ على بركة الله الفقرة الثانية السلف : هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة , ويطلق على كل من اقتدى بهم وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم. أهل السنة والجماعة: هم من كان على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . وسموا أهل السنة : لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .وسموا أهل الجماعة : لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين , والذين اجتمعوا على أئمة الهدى ولم يخرجوا عنهم , واتبعوا ما اجتمع عليه سلف الأمة . ولما كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , والمقتفين للأثر سموا أهل الحديث , وأهل الأثر , وأهل الاتباع , وسموا أيضا الطائفة المنصورة , والفرقة الناجية . |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حفظ اليوم الثاني باسم الله الرحمان الرحيم السلف: هم صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين,وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة, ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم. أهل السنة والجماعة: هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وسموا أهل السنة لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وسموا الجماعة: لانهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين واجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما اجمع عليه سلف الامة. ولماكانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمقتفين للأثر سموا "أهل الحديث" و"أهل الاثر" و "أهل الاتباع" ويسمون" الطائفة المنصورة" و"الفرقة الناجية". |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مقرر اليوم الثالث ابدأ باسم الله قواعد واصول في منهج التلقي والاستدلال 1- مصدر العقيدة: هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة واجماع السلف الصالح 2- كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحادا في العقائد وغيرها. 3- المرجع في فهم الكتاب والسنة: هو النصوص المبينة لها , وفهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية. 4- اصول الدين كلها:قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وليس لأحد ان يحدث شيئا زاعما أنه من الدين 5- التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا ولا يعارض شيء من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا كشف و لاقول شيخ ولا امام ونحوذلك. 6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبدا وعند توهم التعارض قدم النقل. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بنت حواء بسم الله أبدأ الفقرة الثالثة : - مصدر العقيدة : كتاب الله , وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة , وإجماع السلف الصالح . - كل ماصح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به , وإن كان آحادا في العقائد وغيرها ... - المرجع في فهم الكتاب والسنة : هو النصوص المبينة له , وفهم السلف الصالح , ومن سار على منهجهم من الأئمة , ولايعارض ماثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية . - أصول الدين كله قد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولايجوز لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين . - التسليم لله ولرسوله ظاهرا وباطنا , فلا يعارض شيئا من الكتاب والسنة بقياس , ولا ذوق , و لا كشف , ولا قول شيخ , ولا إمام . - العقل الصحيح موافق للنقل الصحيح , ولا يتعارض قطعيان منهما أبدا , فإن توهم التعارض , فيقدم النقل . كيف أفهم ما يشكل علي فهمه من المتن بارك الله فيكم ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مقرر اليوم الرابع 7- يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية في العقيدة و تجنب الالفاظ البدعية التي أحدثها الناس والالفاظ المجملة المحتملة للخطأ يستفسر عنها وما كان حقا أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلا رد. 8- العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم , وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعهم إلى الكتاب والسنة وما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الامة. 9- المحدثون ا لملهمون كعمر بن الخطاب والرؤية الشرعية حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدر للعقيدة ولا للتشريع. 10- المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعة وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفويض علم ذلك الى عالمه سبحانه. 11-يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد و التقرير فلا ترد البدعة بالبدعة ولا يقابل التفريط بالغلو أو العكس. 12- كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اختي حتى انا اجد صعوبة في فهم بعض العبارات ننتظر ان شاء الله حتى نستمع للأشرطة ]]> |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حبيبتي ام جهاد ومحمد ارجوا ان يكون المانع خيرا احس بالوحدة دونك ارجعك الله إلي سالمة مقرر اليوم الخامس ابدأ باسم الله ثانيا: التوحيد العلمي الاعتقادي 1- الأصل في أسماء الله وصفاته: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف و نفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف و لا تعطيل كما قال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى الآية 11 مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه. 2- التمثيل والتعطيل لأسماء الله وصفاته كفر, أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات ومنه ما يقع خطأ. 3- وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة. 4- الايمان بالملائكة الكرام إجمالا أما تفصيلا فبما صح به الدليل من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم حسب علم المكلف. 5- الايمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن ماسبقه طرأ عليه تحريف وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه. 6- الإيمان بأنبياء الله ورسله – صلوات الله وسلامه عليهم - وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر. وما صح به الدليل بعينه منهم وجب الايمان به معينا ويجب الايمان بسائرهم إجمالا وأن محمد صلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم وأن الله تعالى بعثه للناس جميعا. 7- الايمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اختي أم جهاد و محمد طال غيابك يسر الله أمرك أتأبع حتى تعودي مقرر اليوم السادس ابدأ باسم الله التوحيد العلمي الاعتقادي " تتمة " 8- الايمان باليوم الاخر وكل ماصح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط. 9- الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى والايمان بأن الله تعالى علم مايكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكون فلا يكون إلا ما يشاء الله والله تعالى على كل شيء قدير خالق كل شيء فعال لما يريد. 10- الايمان بما صح عليه الدليل من الغيبيات كالعرش والكرسي والجنة والنار ونعيم القبر وعذابه والميزان والصراط وغيرها دون تأويل شيء من ذلك. 11- الايمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين يوم القيامة كما جاءت به الادلة الصحيحة. 12- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال, ولا تقع لأحد في الدنيا. 13- كرامات الأولياء والصالحين حق وليس كل أمر خارق للعادة كرامة بل قد يكون استدراجا وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها. 14- المؤمنون كلهم أولياء الله , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اهتمامك يا بنت حواء أتابع مافاتني من التسميع , وبإذن الله لن أغيب مرة أخرى . بسم الله الرحمن الرحيم الفقرة الرابعة : 1- يجب الإلتزام بالألفاظ الشرعية للعقيدة , وتجنب الألفاظ البدعية التي استحدثها الناس . فالألفاظ المجملة المحتملة للخطأ والصواب يستفسر عنها , فما كان صحيحا أثبت بلفظه الشرعي وماكان خطأ رد . 2- العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم , والأمة في مجموعها معصومة من الوقوع في ضلالة , أما آحادها فلا عصمة لهم , ومااختلف فيه الأئمة فمرجعه إلى الكتاب والسنة , فما كان صحيحا قبل , مع الإعتذار للمخطيء من مجتهدي الأمة . 3- في الأمة محدثون ملهمون مثل عمر بن الخطاب , والرؤيا الصادقة حق , وهي جزء من النبوة . والفراسة الصادقة حق , وفيها كرامات ومبشرات , بشرط أن تكون موافقة للعقيدة والشرع , وهي ليست مصدرا للعقيدة أو التشريع . 4- المراء في الدين مذموم , والمجادلة بالحسنى مشروعة , وماصح النهي عن الجدال فيه وجب الإمتثال له , ويجب الإمساك عن الجدال فيما لاعلم للمسلم به و تفويض ذلك العلم إلى عالمه سبحانه . 5- يجب الإلتزام بالوحي في الرد , كما يجب الإلتزام به في الإعتقاد والتقرير . فلا ترد البدعة ببدعة ولا يقابل التفريط بالغلو , والعكس .... . 6- كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار . |
الفقرة الخامسة : اللون الأحمر القاتم مايشكل علي فهمه 1- الأصل في أسماء الله وصفاته :إثبات ماأثبته الله لنفسه , أو ماأثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم , , من غير تكييف ولا تمثيل , أو نفي مانفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , من غير تحريف ولاتعطيل , كما قال الله تعالى في قوله الكريم " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " , والإيمان بمعاني ألفاظ النصوص ومادلت عليه . 2- التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر . أما التحريف والذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ماهو كفر مثل تأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة وضلالة مثل تأويلات نفاة الصفات ,( ومنه مايقطع ) . 3- وحدة الوجود , أو الإعتقاد بحلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو إتحاده فيه , كل ذلك كفر مخرج من الملة . 4- الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً , أو تفصيلا بما صح به الدليل ,من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم ,( بحسب علم المكلف) . 5- الإيمان بالكتب المنزلة جميعها , وأن القرآن أفضلها وناسخها , وأن ماجاء قبله قد طرأ عليه التحريف , وأنه لذلك وجب اتباعه دون ماقبله . 6- الإيمان بأنبياء الله ورسلة جميعا - صلوات الله وسلامه عليهم - وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر , ومن زعم غير ذلك فقد كفر , وماصح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معينا , ويجب الإيمان بسائرهم جميعا , وأن محمدا أفضلهم وآخرهم , وأن الله أرسله للناس أجمعين . 7- الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم , وأن محمدا خاتم النبيين , ومن اعتقد غير ذلك فقد كفر . |
اقتباس:
الاخطاء تم تصحيحها بالأحمر وكذلك ما نسيته اضفته بالاحمر |
اقتباس:
تصحيح الاخطاء بالاحمر, الكلمات المسطر تحتها بالاخضر الغامق غير موجودة بالمتن. حبيبتي بالنسبة للجملة ومنه مايقطع نسيتي كلمة خطأ والاصل في الجملة مصححة أعلاه ومنه مايقع خطأ أرجعي لتسميع المتن الصوتي قبل الحفظ هنا خطأ مطبعي فقط يقع كتبت يقطع فأنا ايضا اشكل علي فهمه حتى رجعت للمتن الصوتي. بالمناسبة هل أنت مسجلة في الدورة؟؟؟ فبالاستماع للاشرطة يتم فهم ما اشكل علينا فهمه أرى أنك حبيبتي لا تقومين بالتصحيح لي:D :D :D أنتظر تصحيحك:) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
بنت حواء , أنا أقرأ ماتكتبينه فأراه موافقا لما في المتن , وإن اختلف شيء ما عن المتن أجده موافقا له في المعنى . لذلك فأنا لا أرى أنك أخطأتي في شيء من التسميع , ف بارك الله فيك وأحسن الله إليك . بسم الله أبدأ الفقرة السادسة : 1- الإيمان باليوم الآخر, وماصح فيه من الأخبار , وبما يتقدمه من العلامات والأشراط . 2- الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى , وذلك بالإيمان بأن الله علم مايكون قبل أن يكون , وكتب ذلك في اللوح المحفوظ , وأن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن , فلا يكون إلا ماشاء , والله تعالى على كل شيء قدير . وهو خالق كل شيء فعال لما يريد . 3- الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم , وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء في الأدلة الصحيحة . 4- الإيمان بما صح عليه من الغيبيات مثل الكرسي والعرش , والجنة والنار , ونعيم القبر وعذابه , والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك . 5- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر حق , ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال , وهي لن تقع لأحد في الدنيا . 6- كرامات الأولياء والصالحين حق , وليس كل أمر خارق للعادة كرامة , فقد يكون استدراجا , أو قد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين , والمعيار في ذلك أن يكون موافقا للكتاب والسنة أو عدمه . 7- المؤمنون كلهم أولياء الرحمن , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه . |
الفقرة السابعة : ثالثا (التوحيد الإرادي الطلبي : توحيد الألوهية ) 1- الله تعالى واحد أحد , لاشريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته , وهو رب العالمين , لاشريك له , وهو المستحق وحده لجميع أنواع العبادة . 2- صرف شيء من العبادة : كالدعاء والاستعانه والإستغاثة والنذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب ومانحوها لغير الله شرك , أيا كان المقصود من ذلك ملكا مقربا أو نبيا مرسلا أو عبدا صالحا أو غيرهم . 3- التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم , والإيمان بالله حكما , من الإيمان به ربا وإلها , فلا شريك له في حكمه وأمره . وتشريع مالم يأذن به الله , والتحاكم إلى الطاغوت , واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وتبديل شيء منها كفر , ومن ذعم أن أحدا يسعه الخروج منها فقد كفر . 4- من أصول العبادة أن الله يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعا , وعبادته ببعضها دون البعض الآخر ضلال , وقال العلماء (( من أحب الله بالحب وحده فهو زنديق , ومن أحب الله بالخوف وحده فهو حروري , ومن أحب الله بالرجاء وحده فهو مرجيء )) . معذرة أختي بنت حواء على عدم الترتيب كما جاء في المتن . |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اعتذر عن التأخير مقرر اليوم السابع ابدأ باسم الله ثالثا : التوحيد الارادي الطلبي( توحيد الألوهية) 1) الله تعالى واحد أحد لاشريك في عبادته وألوهيته وأسمائه وصفاته وهو المستحق لجميع أنواع العبادة. 2) صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والاستعانة و النذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب ونحوها لغير الله تعالى كفر أيا كان المقصود بذلك ملكا مقربا أو نبيا مرسلا أو عبدا صالحا أو غيرهم. 3) من أصول العبادة أن يعبد الله بالحب والخوف والرجاء جميعا وعبادته تعالى ببعضها دون بعض ضلالة وقال بعض العلماء:( من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيئ) 4) التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والايمان بالله تعالى حكما من الايمان به ربا وإلها فلا شريك له في حكمه وامره,وتشريع ما لم يأذن به والتحاكم إلى الطاغوت واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وأو تبديل شيء منها كفر ومن زعم ان أحدا يسعه الخروج عنها فقد كفر. حبيبتي يجب أن نلتزم بحفظ المتن كما هو بترتيبه وفقنا الله وأعاننا على اتقان حفظه والله المستعان |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ابدأ باسم الله مقرر اليوم الثامن 5) الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر, وقد يكون كفرا دون كفر. فالاول : التزام شرع غير شرع الله أو تجويز الحكم به. والثاني: العدول عن شرع الله في واقعة معينة لهوى مع الالتزام بشرع الله. 6) تقسيم الدين إلى حقيقة تميز الخاصة وشريعة يلتزم بها العامة دون الخاصة وفصل السياسة وغيرها عن الدين باطل بل كل ما خالف الشريعة من حقيقة أو سياسة أو غيرها فيكون إما كفر وإما ضلال بحسب درجته. 7) لا يعلم الغيب إلا الله واعتقاد أن أحدا غير الله يعلم الغيب كفر مع الايمان أن الله يطلع بعض رسله بشيء من الغيب. 8) اعتقاد صدق المنجمين والكهان كفر وإتيانهم كبيرة. مقرر اليوم التاسع 9) الوسيلة المأمور بها في القرآن وهي ما يقرب إلى الله تعالى من الطاعات المشروعة والتوسل ثلاثة أنواع: أ - مشروع : وهو التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته أو بعمل صالح من المتوسل أو بدعاء الحي الصالح. ب - بدعي: وهو التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشريع كالتوسل بذوات الأنبياء والصالحين أو جاههم أو حقهم أو حرمتهم ونحو ذلك. ج- شركي: وهو اتخاد الأموات وسائط في العبادة ودعائهم وطلب الحوائج منهم والاستعانة بهم ونحو ذلك. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أبدا باسم الله مقرر اليوم العاشر 10) البركة من الله تعالى يختص بعض خلقه بما يشاء منها, فلا تثبت في شيء إلا بدليل. وهي تعني كثرة الخير وزيادته أو ثبوته ولزومه. وهي في الزمان: كليلة القدر وفي المكان : كالمساجد الثلاثة وفي الاشياء : كماء زمزم وفي الاعمال: فكل عمل صالح مبارك وفي الاشخاصك كذوات الانبياء, ولا يجوز التبرك بالاشخاص-لا بذواتهم ولا آثارهم- إلا بذات النبي صلى الله عليه وسلم وما انفصل من بدنه من ريق أوعرق أو شعر , إذ لم يرد الدليل إلا بها, وقد انقطع ذلك بموته صلى الله عليه وسلم وذهاب ما ذكر. 11) التبرك من الامور التوقيفية فلا يجوز التبرك إلا بما ورد فيه الدليل. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ابدأ باسم الله مقرر اليوم الحادي عشر 12) أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع: الأول: شرعي وهو زيارة القبور لتذكر الآخرة وللسلام على أهلها والدعاء لهم. الثاني : بدعي ينافي كمال التوحيد وهو وسيلة من وسائل الشرك وهو قصد عبادة الله تعالى و التقرب إليه عند القبور او قصد التبرك بها أو إهداء الثواب عندها والبناء عليها وتجصيصها واسراجها واتخادها مساجد تشد الرحال إليها ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه أو مما لا أصل له في الشرع. الثالث: شركي ينافي التوحيد وهو صرف نوع من أنواع العبادة لصاحب القبر كدعائه من دون الله تعالى والاستعانة والاستغاثة به والطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك. 13) الاسباب لها حكم المقاصد , وكل ذريعة الى الشرك في عبادة الله أو الابتداع في الدين يجب سدها, فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. |
السلام عليكم بنت حواء , معذرة لتأخري كل هذا عن التسميع , وسأبدأ اليوم بإذن الله تسميع مافات مني , أسأل الله التيسير . أصل بنتي كان عندها امتحانات , عارفة هي في الصف كام ؟ !!!!! في الصف الأول الإبتدائي :) |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
وتركتني وحدي في البيت الكبير وانا اموت من الخوف :confused: المرة القادمة ساشتكيك للمعلمة:D :D وتسقطتك في الامتحان:D لا عليك يسر الله امورك حبيبتي وان شاء الله يفرحكك ببنتك و كل اولادك وينفعك بهم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و0ر0دمقرر اليوم الثاني عشر رابعا : الايمان 1) الايمان لغة: التصديق وفي الشرع: قول وعمل , يزيد وينقص, فهو قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح, فقول القلب تصديقه واعتقاده وقول اللسان اقراره, وعمل القلب تسليمه واخلاصه واذعانه وحبه وارادته للاعمال الصالحة, وعمل الجوارح فعل المأمورات وترك المنهيات. 2) من أخرج العمل من الايمان فهو مرجئ ومن ادخل فيه ما ليس منه فهو مبتدع. 3) من لم يقر بالشهادتين لا يثبت له اسم الايمان وحكمه لا في الدنيا ولا في الاخرة. 4) الاسلام والايمان اسمان شرعيان بينهما عموم وخصوص من جهة, فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن, ويسمى أهل القبلة مسلمين. |
اليوم الثالث عشر 5) مرتكب الكبيرة التي دون الكفر والشرك لا يخرج من الايمان فهو مؤمن ناقص الايمان في الدنيا وفي الاخرة تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه, الموحدون مصيرهم كلهم الى الجنة وان عذب منهم بالنار من عذب, ولا يخلد فيها أحد منهم قط. 6) لا يجوز القطع لمعين من اهل القبلة بالجنة أوالنار الا من ثبت النص في حقه. 7) الكفر الوارد ذكره في الالفاظ الشرعية قسمان: كفر أكبر مخرج من الملة وكفر اصغر غير مخرج من الملة ويسمى احيانا الكفر العملي. 8) التكفير من الاحكام الشرعية التي مردها الى الكتاب والسنة, ولايجوز تكفير مسلم بقول او فعل ما لم يدل دليل شرعي على ذلك , ولا يلزم من اطلاق حكم الكفر على قول او فعل ثبوت وجوبه في حق المعين إلا اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع,والتكفير من اخطر الاحكام الشرعية فيجب الثتبت والحذر من تكفير المسلم. اليوم الرابع عشر خامسا: القرآن الكريم 1) القرآن الكريم كلام الله (حروفه ومعانيه) منزل غير مخلوق, منه بدأ واليه يعود, معجز دال على صدق من جاء به, صلى الله عليه وسلم , محفوظ الى يوم القيامة. 2) الله تعالى يتكلم بما شاء ومتى شاء وكيف شاء, وكلامه تعالى حقيقة بحرف وصوت, والكيفية لا علم لنا بها ولا نخوض فيها. 3) القول أن كلام الله معنى نفسي او أن القرآن حكاية اوعبارة او مجاز او فيض او ماشبهها ضلال وزيغ وقد يكون كفر وقول ان القرآن مخلوق كفر. 4) من انكر شيئا من القرآن أو ادعى فيه النقص أو الزادة او التحريف فهو كافر. 5) القرآن يجب ان يفسر بما هو معروف من منهج السلف ولا يجوز تفسيره بالرأي الفردي لانه يعتبر من القول على الله بما ليس به علم, وتأويله بتأويلات الباطنية اومثلها كفر. اليوم الخامس عشر سادسا: القدر 1) من اركان الايمان : الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى ويشمل: الايمان بكل نصوص القدر ومراتبه( العلم,الكتابة,المشيئة, الخلق) وانه تعالى لا راد لقضائه لامعقب لحكمه. 2) الارادة والامر الواردان في الكتاب والسنة نوعان: أ- الارادة الكونية القدرية:( بمعنى المشيئة) الامر الكوني القدري ب- الارادة الشرعية:( لازمها المحبة) الامر الشرعي للخلق ارادة ومشيئة لكنها تابع لارادة الخالق ومشيئته 3) العباد هدايتهم واضلالهم بيد الله فمنهم من كانت هدايته فضلا ومنهم من حقت ضلالته عدلا. 4) العباد وافعالهم من مخلوقات الله تعالى الذي لا خالق سواه , الله تعالى خالق لافعال العباد وهم فاعلون لها على الحقيقة. حبيبتي ام جهاد ومحمد اين انت؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حبيبتي ام جهاد ومحمد غيااااااااااااااااااااااااابك طال اين انت؟؟؟؟؟؟؟؟ فيييييييييينك؟؟ ابدا باسم الله مقرر اليوم السادس عشر 5) إثبات الحكمة في أفعال الله تعالى واثبات تأثير الاسباب إذا شاء الله ذلك. 6) الاجال مكتوبة والارزاق مقسومة والسعادة والشقاوة مكتوبتان على الناس قبل خلقهم. 7) الاحتجاج بالقدر يكون على المصائب والآلام ولا يجوز الاحتجاج به على المعايب والآثام بل تجب التوبة منها ويلام فاعلها. 8) الانقطاع الى الاسباب شرك في التوحيد والاعراض عنها بالكلية قدح في الشرع ونفي تأثير الاسباب مخالف للشرع والعقل , والتوكل لا يتنافى و الاخد با لاسباب . مقرر اليوم السابع عشر سابعا: الجماعة والإمامة 1) الجماعة في هذا الباب هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان, المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة وهم الفرقة الناجية, وكل من التزم بمنهجهم فهو من الجماعة وإن أخطأ في بعض الجزئيات. 2) لا يجوز التفريق في الدين ولا الفتنة بين المسلمين ويجب رد ما اختلف به المسلمون الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح . 3) من خرج عن الجماعة وجب نصحه ودعوته ومجادلته بالتي هي أحسن وإقامة الحجة عليه فإن تاب وإلا عوقب بما يستحقه شرعا. 4) إنما يجب حمل الناس على الجمل الثابة في الكتاب والسنة والاجماع ولا يجوز امتحان عامة الناس في الامور الدقيقة والمعاني العميقة. 5) الاصل في جميع المسلمين سلامة القصد والمعتقد حتى يظهر ضده والاصل حمل كلامهم على المحمل الحسن ومن ظهر عناده وسوء قصده لا يجوز تكلف التأويلات له. اليوم الثامن عشر 6) فرق أهل القبلة الخارجة عن السنة متوعدون بالهلاك والنار , حكمهم حكم عامة أهل الوعيد إلا من كان منهم كافرا في الباطن أو كان خلافه في أصول العقيدة التي أجمع عليها السلف. والفرق الخارجة عن الاسلام كفار في الجملة وحكمهم حكم المرتدين. 7) الجمعة والجماعة من شعائر الاسلام الظاهرة , والصلاة خلف مستور الحال من المسلمين صحيحة وتركها بدعوى جهالة حاله بدعة. 8) لا تجوز الصلاة خلف من يظهر البدعة أو الفجور من المسلمين مع امكانيتها خلف غيره وإن وقعت صحت ويأثم فاعلها إلا إذا قصد دفع مفسدة أعظم ,فإن لم يوجد إلا مثله أو من هو شر منه جازت ورائه, ولا يجوز تركها. 9) الإمامة الكبرى تثبت بإجماع الأمة أو ذوي الحل والعقد منهم ومن تغلب حتى اجتمعت عليه الكلمته وجبت طاعته بالمعروف ومناصحته وحرم الخروج عليه إلا إذا ظهر منه كفر بواح عليه من الله برهان. 10 ) الصلاة والحج والجهاد واجبة مع الأئمة وان جاروا. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .معذرة على التأخير مرة أخرى يا بنت حواء. مقرر اليوم الثامن : 1- الحكم بغير ماأنزل الله كفر أكبر , وقد يكون كفرا دون كفر . فالأول : الالتزام بشرع غير شرع الله , أو تجويز الحكم به . والثاني : العدول عن شرع الله في واقعة معينة لهوى , مع الالتزام بشرع الله . 2- تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة , أوشريعة تلزم العامة دون الخاصة , وفصل السياسة أوغيرها عن الدين باطل , بل أن فصل الحقية والسياسة وغيرها عن الدين إما كفر أو ضلال بحسب درجته . 3- لايعلم الغيب إلا الله وحده , واعتقاد أن أحدا غير الله يعلم الغيب كفر , مع الإيمان بأن الله يطلع بعض رسله على شيء من الغيب . 4- إعتقاد صدق المنجمين والكهان كفر , وإتيانهم والذهاب إليهم كبيرة |
مقرر اليوم التاسع : 1- الوسيلة المأمور بها في القرآن هي : مايقرب إلى الله تعالى من الطاعات المشروعة . والتوسل ثلاثة أنواع : أ - مشروع : وهو التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته , أو بعمل صالح من المتوسل , أو بدعاء الحي الصالح . ب - بدعي : وهو التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشرع , كالتوسل بذوات الأنبياء والصالحين , أو جاههم , أو حرمتهم , أو حقهم .... ونحو ذلك . ج - شركي : وهو اتخاذ الأموات وسائط في العبادة , ودعاؤهم , وطلب الحوائج منهم , والإستعانة بهم .... ونحو ذلك . |
السلام عليكم ورحمة الله تعلى وبركاته
مقرر اليوم التاسع عشر 11) يحرم القتال بين السلمين على الدنيا او الحمية الجاهلية وهو من أكبر الكبائر ويجوز قتال أهل البدعة والبغي واشباههم اذ لم يكن دفعهم الا بذلك وقد يجب قتالهم بحسب المصلحة والحال.12) الصحابة كلهم عدول وهم افضل الامة , والشهادة لهم بالايمان والفضل اصل قطعي معلوم في الدين على الضرورة, ومحبتهم دين وايمان وبغضهم كفر ونفاق مع الكف عما شجر بينهم وترك الخوض فيه بما يقدح في قدرهم. وافضلهم ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهم الخلفاء الراشدون وتثبت خلافة كل منهم بحسب ترتيبهم. 13) ومن الدين محبة آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وتوليهم وتعظيم قدر أزواجه أمهات المؤمنين ومعرفة فضلهن ومحبة أئمة السلف وعلماء السنة والتابعين لهم باحسان ومجانبة أهل البدع والاهواء. 14) الجهاد ذروة سنام الاسلام وهو ماض الى قيام الساعة 15) الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة من أعظم شعائر الاسلام ومن اسباب حفظ الجماعة وهما يجبان بحسب الطاعة والمصلحة معتبرة في ذلك. مقرر اليومين العشرين والواحد والعشرين اهم خصائص اهل السنة والجماعة وسيماتهم اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وهم على تفاوتهم فيما بينهم لهم صفات وسمات تميزهم عن غيرهم منها: 1) الاهتمام بكتاب الله حفظا وتلاوة وتفسيرا والاهتمام بالحديث معرفة وفهما وتميزا لصحيحه من سقيمه( وهما مصدر التلقي) مع اتباع العلم بالعمل. 2)الدخول في الدين كله والايمان بكتاب الله كله فيؤمنون بنصوص الوعد ونصوص الوعيد ونصوص الاثبات للصفات ونصوص التنزيه ويؤمنون بقدرالله واثبات ارادة العبد ومشيئته وفعله ويجمعون بين العمل والعبادة والقوة والرحمة والاخد بالاسباب والزهد. 3) الاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة(الصحابة ومن سار على نهجهم) ومجانبة من خالف سبيلهم. 4)الاتباع وترك الابتداع والاجتماع ونبد الفرقة والاختلاف بين المسلمين 5)التوسط: فهم في الاعتقاد وسط بين اهل الغلو والتفريط وفي الاعمال والسلوك وسط بين المفْرطين والمفَرطين. 6) الحرص على جمع كلمة المسلمين على الحق وتوحيد صفوفهم على التوحيد والاتباع وابعاد كل اسباب النزاع والخلاف بينهم . وهم بذلك لايتميزون على الامة في اصول الدين باسم سوى السنة والجماعة ولا يوالون ولا يعادون على رابطة سوى رابطة السنة والجماعة. 7)الدعوة الى الله و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد واحياء السنة وتجديد الدين باحياء السنن ونفي البدع والمحدثاث واقامة شرع الله في كل كبيرة وصغيرة 8) الانصاف والعدل: فهم يراعون حق- الله تعالى_ لا حق النفس والطائفة, ولا يغلون في موال ولا يجورون على معاد ولا يغبطون ذا فضل فضله أيا كان. 9 ) التوافق في الافهام والتشابه في المواقف رغم تباعد الاقطار والاعصار وهذا من ثمرات وحدة المصدر والتلقي. 10) الاحسان والرحمة وحسن الخلق مع الناس كافة 11)النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم 12)الاهتمام بأمور المسلمين ونصرتهم وأداء حقوقهم وكف الاذى عنهم. تم بفضل الله انهاء حفظ المتن ويسر الله امرك حبيبتي ام جهاد حتى تنهيه ورزقنا الله تعالى الاخلاص في سائر الاعمال والعبادات آمييييييييييييييين |
ما شاء الله يا بنت حواء بارك الله لك في علمك ونفعك به يلا شدي حيلك يا أم جهاد ومحمد بإذن الله تكملين الحفظ بيسر وسهولة سلميلي على ابنتك ...كيف امتحاناتها ؟.....:) |
مبارك عليك يا بنت حواء انتهاء المتن , وعقبالنا , إن شاء الله . اقتباس:
اقتباس:
|
الفقرة العاشرة : 1- البركة من الله تعالى , يختص بعض خلقه بما يشاء منها , فلا تثبت في شيء إلا بدليل . وهي تعني كثرة الخير وزيادته , أو ثبوته ولزومه . وهي في الزمان كليلة القدر , أو في المكان كالمساجد الثلاثة , أو في الأشياء كماء زمزم , أو في الأعمال فكل عمل صالح مبارك , أو في الشخاص كذوات الأنبياء , ولايجوز التبرك بالأشخاص - لابذواتهم ولا بآثارهم - إلا بذات النبي صلى الله عليه وسلم وماانفصل من بدنه من ريق وعرق وشعر , إذ لم يرد الدليل إلا بها , وقد انقطع ذلك بموته صلى الله عليه وسلم وذهاب ماذكر . 2- التبرك من الأمور التوقيفية , فلا يجوز التبرك إلا بما ورد به الدليل . |
مبارك عليك أختي بنت حواء على انتهاء حفظ المتن
وربي يعينك أختي أم جهاد ومحمد على إنهاء المتن |
الفقرة الحادية عشرة
أفعال الناس عند القبور ثلاثة أنواع : الأول : مشروع وهو زيارة القبور لتذكر الآخرة وللسلام على أهلها والدعاء لهم . الثاني : بدعي ينافي كمال التوحيد , وهو وسيلة من وسائل الشرك , وهو قصد عبادة الله والتقرب إليه عند القبور, أو قصد التبرك بها , أو إهداء الثوب عندها , أو البناء عليها وتجصيصها وإسراجها , أو اتخاذها مساجد , او شد الرحال إليه , أو ماثبت النهي عنه , أو مما لاأصل له في الشرع . الثالث : شركي ينافي التوحيد , وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر كدعائه من دون الله , أو الاستعانة به أو الاستغاثة به , أو الطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك . 2- الوسائل لها حكم المقاصد , وكل ذريعة إلى الشرك في عبادة الله أو الإبتداع في الدين يجب سدها , فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة , |
بارك الله فيك حبيبتي أحسنت التسميع أكملي عزيزتي حتى نهاية المتن ثبتك الله ووفقك |
| الساعة الآن 03:02 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .