|
مظاهر سوء الخلق ( 1)
أولاً::( مظاهر سوء الخلق)000
سوء الخلق يأخذ مظاهر عديدة وصوراً شتى فمن ذلك مايلي::1) الغـــلــظــة والــفــظــاظــة:: فتجد من الناس من هو فظ غليظ ، لا يتراخى ولا يتألف ولا يلذ إلا المهاترة والإقذاع ، ولايتكلم إلا بالعبارات النابية التي تحمل في طياتها الخشونة والشدة ، والغلظة والقسوة0 وذلك كله مدعاة للفرقة والعداوة ونزغ الشيطان وعدم قبول الحق0 فهذا النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه مرسل من الله ومؤيد بالوحي ومع أنه جاء بالهدى ودين الحق قال ربه عز وجل في حقه( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ) 2) عـبـــوس الــوجــه وتقــطــيب الجــبــيــن:: فكم من الناس من لاتراه إلا عابس الوجه ، مقطب الجبين ،لايعرف التبسم واللباقة ، ولا يوفق للبشر والطلاقة 0 بل إنه ينظر إلى الناس شزراً ، ويرمقهم غيظاً وحنقاً ، لالذنب ارتكبوه ، ولا لخطأ فعلوه ، وإنما هكذا يوحي إليه طبعه ، وتدعوه إليه نفسه0 وهذا الخلق مركب من الكبْر ، وغلظ الطبع ؛ فإن قلة البشاشة استهانة بالناس ، والاستهانة بالناس تكون من الإعجاب والكبر0 وقلة التبسم وخاصة عند لقاء الإخوان تكون من غلظ الطبع ،، أما النفوس الكبيرة فيكتنفها جو السكينة والطمأنينة 00 قيل لحكيم::( من أضيق الناس طريقاً؟ وأقلهم صديقاً ؟ قال : من عاشر الناس بعبوس وجه ، واستطال عليهم بنفسه)003) ســرعــة الــغضب :: وهذا مسلك مذموم في الشرع والعقل ، وهو سبب لحدوث أمور لا تحمد عقباها ؛ فكم حصل بسببه من قتل وطلاق ، وفساد ذات البين 00 بل إن من الناس من إذا غضب حمله غضبه على التقطيب في وجه غير من أغضبه ، وسوء اللفظ لمن لاذنب له والعقوبة لمن لم يكن يريد به إلا دون ذلك قال عليه الصلاة والسلام ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) 00 فكمال قوة العبد أن يمتنع من أن تؤثر فيه قوة الغضب ، فخير الناس من كانت شهوته وهواه تبعاً لما جاء به الشرع ، وكان غضبه ومدافعته في نصر الحق على الباطل0 وشر الناس من كان صريع شهوته وغضبة فمن وُفِقَ لترك الغضب أفلح وأنجح ، وإلا فلن يصفو له عيش ، ولن يهدأ له بال ولن يرتقي في كمال00 لايحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضبُ 4) الــمــبــالــغــة في اللــوم والــتوبــيــخ ::وهذا يقع كثيرا ممن لهم سلطة وتمكن كالرئيس والمدير والمعلم والوالد ونحوهم 00 وهذ ا الصنيع مما تكرهه النفوس وتنفر منه القلوب ؛ فالناس يكرهون كل من يؤنب في غير مواطن التأنيب وينفرون ممن يبالغ فيه دون تروٍ أو تؤدة ؛ فلربما استبان له فيما بعد أنه ليس على حق أو أن هناك اجتهاداً صحيحا00 ومن الأمثلة على ذلك مايقع بين الأصحاب والأقارب فقد يمضي على أحدهم زمن طويل لم ير صاحبه، فإذا رآه ابتدره باللوم وأمطر عليه وابلاً من التقريع على غيابه وقلة اتصاله00 وهذا الأمر وإن كان دليلا على المحبة إلا أنه سبب للقطيعة والمفارقة ،، لأن الناس لا يحبون أن يُحملوا كل شيء ، وأكثر الناس لا يتحمل أدنى عتب أو لوم005) الكــبــر:: فهناك من يتكبر في نفسه ويتعالى على بني جنسه فلا يرى لأحد قدرا ولا يقبل من أحد عدلا ولاصرفا والكبر خصلة ممقوته في الشرع والفطر والعقول ، والمتكبر ممقوت عند الله وعند خلق الله00 قال صلى الله عليه وسلم ( لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ،، قال : إن الله جميل يحب الجمال ؛ الكبر بطر الحق وغمط الناس )000 6) الــســخــرية بالآخــريــن :: كحال من يسخر بفلان لفقره ، أو لجهله أو لِخرقه أو لرثاثة ثيابه أو لدمامة خلقته ،، فهذا العمل مظهر قبيح من مظاهر سوء الخلق ويكفي في التنفير منه قوله تعالى( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن)0 7) الغــيــبة :: تلك الخصلة الذميمة التي لاتصدر إلا من نفس ضعيفة وضيعة دنيئة 00 والغيبة هي ذكرك أخاك بما يكره كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والمغتاب يريد التسلق على أكتاف الآخرين وذلك بالحط من أقدارهم وتزهيد الناس بهم00 أما أسبابها فكثيرة ، منها التشفي من الآخرين ، ومجاملة الأقران و الحسد0000 يتبع مظاهره000 |
صح ماشاء الله موضوع جميل بوركتي
|
بارك الله فيك أختي المحتسبة وجزاك خيرا على مرورك00
|
تابع/ مظاهر سوء الخلق(2)
7 )النميمة:: وهي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد ، فكم فسد بسببها من صداقة ، وكم تقطعت من أواصر ، وكم تحاصت من أرحام ،، والنميمة كالغيبة من حيث إنها لاتصدر من نفس كريمة وإنما تصدر من نفس مهينة ذليلة دنيئة
أما الكرام فإنهم يترفعون عن مثل هذه الترهات008) الــتــجــسس والـــتـــحـــسس:: والحاصل أن التجسس والتحسس مما لاينبغي ، بل نكتفي بالظاهر ، ونكل أمر الباطن إلى العليم الخبير ،، قال ابن حبان رحمه الله { فمن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه ، وتعب بدنه ، وتعذر عليه ترك عيوب نفسه فإن أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم ، وأعجز منه من عابهم بما فيه}9) مقابلة الناس بــوجــهين:: فتجد من الناس من يظهر لجليسه الموافقة والمودة ويلقاه بالبشر والترحاب0فإذا ماتوارى عنه سلقه بلسان حاد وشتمه وأقذع في سبه!وهذه الصفة من أحط الصفات وأخسها وصاحبها من شر الناس وأوضعهم0 قال النبي صلى الله عليه وسلم (تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)000 10)إساءة الــظــن :: فإساءة الظن من الأخلاق الذميمة التي تجلب الضغائن وتفسد المودة وتجلب الهم والكدر0ولهذا حذرنا الله عز وجل من إساءة الظن كما قال تعالى(ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) وقال عليه الصلاة والسلام" إياكم والظن ، فإنه أكذب الحديث" فتجد من الناس من هو سيء الظن ويحسب أن كل صيحة عليه ،وكل مكروه قاصد إليه وأن الناس لاهم لهم إلا الكيد له والتربص به00ومن صور سوء الظن عند بعض الناس مايلي:: **إذا رأى اثنين يتناجيان ظن أنه هو المقصود بالنجوى0 **إذا كان هناك وليمة عند أحد من أقاربه أو أصدقائه ، فنسي صاحب الوليمة أن يدعوه أساء الظن به ، واتهمه باحتقاره وازدرائه وعدم المبالاة به0 ** إذا نصحه أحد ظن أن الناصح متغرض له متعال عليه متتبع لهفواته ، فلا يقبل منه عدلا ولا صرفا فيستمر بذلك على عيوبه ويبتعد عنه كل من أراد نصحه0 هذه بعض صور سوء الظن وهو في الغالب لايصدر إلا عن شخص فارغ لاشغل له ولاهم عنده أو شخص سيء الفعال ، ذي نفس مضربة ؛ لذلك فهو ينظر إلى الناس نظرة المرتاب 0011) إفــشــاء الأســرار:: فبعض الناس ماأن يسمع سراً إلا ويضيق به ذرعا ، فتراه يبحث عمن يخبره بسره ، ويفضي إليه بمكنونه 0 وبعض الناس يثق بكل أحد فيفضي إليه بسره فإذا انتشر الخبر وذاع لام من أذاعه وأفشاه ، وما علم أنه هو الملوم ؛ لأنه هو أول من نشره0 قال عمرو بن العاص رضي الله عنه :( ماوضعت سري عند أحد فلمته على أن يفشيه ؛ كيف ألومه وقد ضقت ذرعاً به؟!) يتبع => => أسباب سوء الخلق |
أسباب سوء الخلق0000
سوء الخلق كغيره من الأدواء ؛ فله أسباب تجلبه ، وبواعث تحركه00 فمن ذلك مايلي:: 1) الغــضــب :: فهو يحمل على الكِبر والحقد والحسد والعدوان والسفه 0 وهذه الأوصاف تتنافى مع حسن الخلق0 2) الــجــهــل :: فاجهل يورد صاحبه المهالك وينزع به إلى الشرور والبلايا ، والجاهل عدو لنفسه ، يسعى في دمارها من حيث لايشعر000 3)الغـــنـــى :: فقد تتغير به أخلاق اللئيم بطرا وتسوء طرائقه أشرا، وقد قيل :: من نال استطال ، وقال بعضهم:: فإن كان تكنِ الدنيا أنالتْك ثروة فأصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر لقد كَشَف الإثراء منك خلائقا من اللوم كانت تحت ثوب من الفقر 4)الــشـــهــرة وبـــُعْــد الــصـــيــت :: فهناك من إذا ذاعت شهرته وبعد صيته إما بسبب علمه أو ماله أو نحو ذلك ، تغيرت أحواله ، وتبدلت أخلاقه وطباعه ،، فازدرى من حوله ، وتنكّر لمن كان معه في بداية طريقه0 قال البارودي :: وكذا اللئيم إذا أصاب كرامة عادى الصديق ومال بالإخوان5) كـــثــرة الــهـــمــوم :: التي تُذهل اللب ، وتشغل العقل ، فلا تتبع الاحتمال ولا تقوى على صبر ، وقد قيل :: الهم كالسم 00 وأخــــيــــــــــــــرا 6) الــغــفــلة عن عيوب الـــنــفس :: فكثيرا مانغفل عن عيوب أنفسنا ونتعامى عن معا يبنا ونقائصنا ،، وقليلا مانتفقد أحوالنا ، وننظر في مواطن الخلل فينا 0بل كثيرا مانحسن الظن بأنفسنا ؛ فنزكيها بالأقوال لا بالأفعال وندّعي لها الكمالات ، ونبرؤها من النقائص0 فإذا سمعنا بخلق حسن نسبناه إلى أنفسنا وكأننا أحق الناس به وأهله 0 وإذا سمعنا بخلق سيء عزوناه إلى غيرنا وخُيِِل إلينا أننا بمنجى منه ومنأى عنه 0 فهذا المسلك لايحسن بذوي المروءات ومتطلبي الكمالات فهذا مما يورث الإعجاب بالنفس والرضا بما هي عليه من تقصير وترك السعي في علاجها وإصلاحها 0 وهذا عين الخطأ وعنوان الغفلة والجهل؛ فإصلاح النفس والترقي بها قُدُما في درج المكارم لايتأتى بتجاهل العيوب ولا بالغفلة عن تفقد النفس 0قال ابن المقفع : ( من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه ؛ فإن من خفي عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره0 ومن خفي عليه عيب نفسه ، ومحاسن غيره فلن يقلع عن عيبه الذي لايعرف ، ولن ينال محاسن غيره التي لايبصر أبدا) 000 قال الماوردي ::(هذِِب أيها الإنسان نفسك بافتكار عيوبك ؛ فإن من لم يكن من نفسه واعظ ،، لم تنفعه المواعظ )0 يـــتــبــــــــع ===>> أســـــــــــــــبـــــــابـــه |
تــــــــابـــــــــــــــــــــع :: أسباب سوء الخلق00
7) اليأس من إصلاح النفــس :: فهناك من يعرف من نفسه سوء الخلق ،، فيحاول إصلاح نفسه مرة إثـر أخرى ، فإذا رأى منها نفورا أو جماحا أيِس من إصلاحها ، وترك مجاهدتها ، وظن أن سوء الخلق وصمة عار لاتنمحي 0 8)دنــو الـهـمـة:: فمن دنت همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل ، فالنفوس الدنيئة تحوم حولها الدناءات وتقع عليها كما يقع الذباب على الأقذار09) قــلـــة الــتــنــاصح والتواصي بحسن الخلق :: فهذا مما يقود إلى التمادي بسوء الخلق وإلفه ،، وترك المحاولة في اكتساب حسن الخلق والتحلي به010)الـــتكـــبـــر عن قبول النصيحة الهادفة والنقد البناء :: فقد توجد النصيحة والنقد البناء ، وقد تصدر وتبذل من ناصح أمين وناقد بصير0 ولكن قد لاتجد أفئدة مصيخة ، بل قد يتكبر المنصوح ويتعاظم في نفسه ويستنكف من قبول النصيحة، فيستمر على خطئه ويعز علاجه واستصلاحه0 وأخــــــــــــيــــــرا::::قلة الـتـفـكـير في أمــر الآخرة:: وماأعده جل وعلا من عظيم الثواب لمن حسن خلقه0 ولهذا كان من وصف الأنبياء عليهم السلام أنهم يكرون من ذكر الآخرة0 قال تعالى :( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار)00 يتبع علاجــــــــــــــــــــــــــه ===>>> |
يا هلا بالحبية نهر الخير
هنا معنا فى الملتقى ما شاء الله مرحبا أختى ..... موضوع رائع جزاك الله خيرا محبتك؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
اللهم اجعلنا ممن حسنت خلقهم
بارك الله فيك اختى الحبيبة |
الله يجزاك خير حبيبتي أم عمر شكرا لك على مرورك
|
جزاكي الله خير وبارك الله فيكي
|
اقتباس:
أين العلاج يا حبيبة :) حياك الله بيننا أختي نهر الخير ... نحن بانتظار بقية الموضوع , ولا تنسي ذكر المصدر يا غالية ... |
جزاك الله خيرا أختى على هذا الموضوع الرائع
اللهم حسن خلقى كما حسنت خلقى اللهم انا نعوذ بك من سوء الأخلاق |
رفع الله قدرك , موضوعك قيم أخيتي
ثابري شكرا لك |
أخواتي الحبيبات شكرا لكن جميعا 00أسعدني مروركن بارك الله فيكن:)
وآآآآآآآسفة جدا لتأخري أعذروني000 لكن تحياتي |
علاج ســـوء الــخــلـــق
بســـم الـــلــــه الـــرحــــمـــن الـــرحـــيـــم قبل البدء في العلاج هنا سؤال 0000هل يمكن لسيء الخلق أن يتغير؟ الجواب نعم لماذا؟ ذلك أن الأخلاق على ضربين، فمنه ماهو غريزي فطري جبلي ، ومنها ماهو اكتسابي يأتي بالدربة ،والممارسة والرياضة والمجاهدة ولكن لها أسباب ::ومن ذلك مايلي:: 1-1- سلامة العقيدة : فشأن العقيدة عظيم، وأمرها جلل ؛ فالسلوك –في الغالب- ثمرة لما يحمله الإنسان من فكر ، وما يعتقده من معتد وما يدين به من دين ، فالعقيدة الصحيحة تحمل صاحبها على مكارم الأخلاق من صدق وكرم وحلم وشجاعة ، ونحو ذلك000كما أنها تردعه وتزمُُه عن مساوئ الأخلاق من كذب وشح وطيش وجهل ، ونحوها00 2-الــدعــاء:: فالدعاء باب عظيم، فإذا فُتح للعبد تتابعت عليه الخيرات وانهالت عليه البركات0 فمن رغب بالتحلي بمكارم الأخلاق، ورغب بالتخلي من مساوئ الأخلاق ، فليلجأ إلى ربه وليرفع إليه أكف الضراعة ؛ ليرزقه الله حسن الخلق، ويصرف عنه سيئه ؛ فالدعاء مفيد في هذا الباب وغيره، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الضراعة إلى ربه يسأله أن يرزقه حسن الخلق وكان يقول في دعاء الاستفتاح " اللهم اهدني لأحسن الأخلاق ؛ فإنه لايهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ؛ لايصرف عني سيئها إلا أنت " 3-المجاهدة:: فالمجاهدة تنفع كثيرا في هذا الباب ؛ ذلك أن الخلق الحسن نوع من أنواع الهداية يحصل عليه المرء بالمجاهدة0 قال عز وجل: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين )00 فمن جاهد نفسه على التحلي بالفضائل ، وجاهدها على التخلي من الرذائل حصل له خير كثير واندفع عنه شر مستطير؛ فالأخلاق منها ماهو غريزي ومنها ماهو اكتسابي 0 4- المحاسبة:: وذلك بنقد النفس إذا ارتكبت أخلاقا ذميمة وحمْلِها على ألا تعود إلى تلك الأخلاق مرة أخرى ، مع أخذها بمبدأ الثواب إذا أحسنت وأخذها بمبدأ العقاب إذا توانت وقصرت0 5-النظر في عواقب سوء الخلق:: وذلك بتأمل مايجلبه سوء الخلق من الأسف الدائم والهم الملازم ، والحسرة والندامة والبغضة في قلوب الخلق ؛ فذلك يدعو المرء إلى أن يُقصر عن مساوئ الأخلاق وينبعث إلى محاسنها0 6- الـــصـــبر:: فالصبر من الأسس الأخلاقية التي يقوم عليها الخلق الحسن ؛ فالصبر يحمل على الاحتمال وكظم الغيظ ، وكف الأذى والحلم والأناة ، والرفق ، وترك الطيش والعجلة00 7-تكلف البِشر والطلاقة ، وتجنب العبوس والتقطيب :: قال ابن حبان رحمه الله :( البشاشة إدام العلماء ، وسجية الحكماء ؛ لأن البشــر يطفئ نار المعـــاندة ، ويحرق هيجان المباغضة وفيه تحصين من الباغي ومنجاة من الساعي ) بل إن تبسم الرجل في وجه أخيه صدقة يثاب عليها 0 8- التغاضي والتغافل:: فالتغاضي والتغافل من أخلاق الأكابر والعظماء وهو مما يعين على استبقاء المودة واستجلابها وعلى وأد العداوة وإخلاد المباغضة0 ثم إنه دليل على سمو النفس وشفافيتها وهو مما يرفع المنزلة ويعلي المكانة وكان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله كثير التغاضي عن كثير من الأمور في حق نفسه ، وحينما يُسأل عن ذلك كان يقول : ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي 9- نسيان الأذية ::وذلك بأن تنسى أذية من نالك بسوء ليصفو قلبك له ولا تستوحش منه ، فمن تذكر إساءة إخوانه لم تصف له مودتهم ، ومن تذكر إساءة الناس إليه لم يطب له العيش معهم ، فانس ماستطعت النسيان0 <FONT color=#ff1493>وأخيرا :: راحة البال وطيب العيش : فصاحب الخلق الحسن في راحة حاضرة ونعيم عاجل ؛ فإن قلبه مطمئن ونفسه ساكنه وذلك مادة الراحة العاجلة وطيب العيش ( فمن حسن خلقه طابت معيشته ، ودامت سلامته ، وتأكدت في الناس محبته 00 ومن ساء خلقه تكدرت معيشته ، ودامت بغضته ونفر الناس منه)00 </FONT>وأخيرا00 أسال الله أن ينفع بهذه الكلمات وأن يرزقنا وإخواننا المسلمين حسن الخلق 00إنه ولي ذلك والقادر عليه والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين0000 منقول بتصرف من كتاب/سوء الخلق مظاهره-أسبابه-علاجه للشيخ/محمد بن إبراهيم الحمد |
سلمت يمناك أختى الحبيبة نهر الخير وجزاكِ الله خيرا
أين أنت ؟؟:) |
جزاكِ الله خيراً
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة موضوع اكثر من رائع...نقل وافى وشامل وقيم سلمت يمينك اختى الحبيبة نهر الخير اللهم انفعنا بكل ما فيه واعنا على ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة موضوع اكثر من رائع...نقل وافى وشامل وقيم سلمت يمينك اختى الحبيبة نهر الخير اللهم انفعنا بكل ما فيه واعنا على ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه |
السلام عليكم
اختى النقطة الثامنة والتاسعة او اى اخت تقرا الموضوع وهما التغافل ونسيان الاذية ان كان لديك استفاضة فيهما افيدينى بخطوات عملية بارك الله لك |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا أختي نهر الخير .. موضوع مهم وقيم .. بارك الله فيك ونفع .. ونرجو أن نرى تواجدك ومشاركاتك معنا مجددًا .. |
اقتباس:
حياكِ الله أختي طالبة للحق .. هنا حلقة جميلة ورائعة من برنامج الراصد لفضيلة الشيخ محمد المنجد ـ حفظه الله تعالى ـ يتحدث فيها عن خلق التغاقل : http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=69621 |
جزاك الله خيرا
|
p1s2 موضوع مهم جدا ... جعلك الله مباركة أينما كنت ، وحيثما حللت واتحلت . p1s1 |
الغــيــبة < أكثر عمل اكرهه كفاني الله واياكم
موضوع رائع جزاك الله خيرا ً |
| الساعة الآن 07:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .