|
صفحة مدارسة مادة الآجرومية 2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيّاكم الله طالبات النحو 2 الغاليات في هذه الصفحة إن شاء الله نتدارس العلم معا من كان عندها تلخيص تضعه ، أو فائدة ، أو مرجع . - نضع جُمل للإعراب ونعربها معا الهمة الهمة يا غاليات فالعلم لا يُنال بالراحة |
ملخّص بسيط للدرس الأول الأسماء الخمسة : وهي : أبوك – أخوك – حموك – فوك – ذو مال وبعضهم زاد اسم هَنٌ علامة إعرابها : تُرفع بالواو نيابة عن الضمة نحو قوله تعالى : {وأبونا شيخ كبير } وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة نحو : إن أخَاك من يساندك وقت الشدة وتجر بالياء نيابة عن الكسرة نحو : مررتُ بأخيك وما بعدها من الضمير أو لفظ ( مال) أو (علم ) مضاف إليه لكن الأسماء الخمسة لا تعرب هذا الإعراب إلا بشروط : 1- شروط عامة في جميعها وهي أربعة : الأول : أن تكون مفردة : بمعنى ألا تكون مثنى أو جمع مذكر سالم أو جمع تكسير ، فإن كانت مثنى أعربت إعراب المثنى نحو قوله تعالى : فأصلحوا بين أخويكم وإن كانت جمعا أعربت بالحركات الظاهرة نحو قوله تعالى : {إنما المؤمنون إخوةٌ} –{ ءاباؤُكم وأبناؤكم } الثاني : أن تكون مكبرة : فإذا كانت مصغرّة أعربت بالحركات نحو قولك : رأيتُ أبيٌّ – مررتُ بأخَيٍّ الثالثة : أن تكون مضافة : فإذا كانت منقطعة عن الإضافة أعربت بالحركات الظاهرة أيضا نحو قوله تعالى : {وله أخٌ أوأختٌ} – {إن له أبًا شيخا كبيرا} . الرابعة : أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم : فلو كانت مضافة لياء المتكلم تعرب بحركة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة نحو قوله تعالى : {إن هذا أخِي} – { فألقوه على وجه أبي } 2- شروط خاصة في بعضها : وهي في كلمة فوك فلا تعرب بالحروف إلا بشرط أن تخلو من الميم فلو اتصلت بالميم اعربت بالحركات الظاهرة نحو قولك : هذا فمٌ حسنٌ وكلمة ذو لا تعرب هذا الإعراب إلا بشرطين : الأول : أن تكون بمعنى صاحب فتقول : التقيت برجل ذي علمٍ وخلقٍ الثاني : أن تكون مضافة إلى اسم جنس ظاهر غير وصف تمّ بحمد الله من كان عندها ملاحظة أو تنبيه أو إضافة فلا تبخل علينا فضلا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ونفع بك معلمتي اقتباس:
ما رأيكن أن نعرب هذا البيت لشاعر طيئ: إن الماء ماء أبي وجدي***وبئري ذو حفرت وذو طويت؟ |
حيّا الله أم نعيمان الغالية
بوركتِ على الملاحظة لكن غاليتي اسم هنٌ الأفضل فيه أن يكون بدون واو -هنو - لأن المشهور عن العرب ،والفصيح عندهم أن تُعرب بالحركات الظاهرة دون الحروف فتقولين :مررتُ بهنِ زيدٍ - ورأيتُ هنَ زيدٍ وهذا الأمر - سبحان الله - كنت قد حفظته من أيام الثانوية أيام الربيع النحوي : ) من أستاذنا حفظه الله كان يقول لنا هنٌ فاستقرت الكلمة في دماغي قال ابن مالك في ألفيته : أبٌ أخٌ حمٌ كذاك ، وهنُ والنقص في هذا الأخير أحسن ومعنى الشطر الثاني من البيت - والنقص في هذا الأخير أحسن - أي أن هنُ الافضل أن تكون بدون واوِ راجعي شرح ابن عقيل رحمه الله على ألفية ابن مالك أما إعراب البيت فسأعرب الشطر الأول منه وأترك لك الشطر الثاني أو لطالبة أخرى |
إن الماء ماء أبي وجدي إن : أداة نصب وتوكيد الماءَ : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ماءُ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف أبي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه الواو : حرف عطف جدي : اسم معطوف على أبي مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهي مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه |
الحمد لله
بوركت معلمتي نعم العرب تكني بها على ما يستقبح لذا نزهت لغتها منها واستبعدتها عن الاسماء الخمسة،، وهناك من جعلها منها والتي عُدت من الاسماء الخمسة تكتب هكذا"هنو" هذا قصدي،،وإلا فالراجح ما تفضلت به أي أنها تعرب بالحركات،،أرجو الإفادة وأكمل إعراب الجملة:وبئري ذو حفرت وذو طويت و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب بئري: مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل آخره لاشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو مضاف، الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة ذو: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ حفرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة، وتاء التأنيث الساكنة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وجملة "بئري ذو حفرت" معطوفة على جملة "إن الماء.." لا محل لها من الإعراب، وجملة "حفرت" جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ذو: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع اسم معطوف طويت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة، وتاء التأنيث الساكنة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وجملة "ذو طويت" صلة الموصول معطوفة لا محل لها من الإعراب |
بوركتِ غاليتي أم نعيمان لعلّك لم تفهمي قصدي ولم افهم ردّك لكن لا بأس على العموم نحن على مذهب صاحب المتن أنها خمسة ولله الحمد : ) ملاحظة : الإعراب رائع وممتاز لكن الشيخ علي حفظه الله قال الأصح أن نقول بحركة المناسبة وليس الحركة المناسبة طيب لماذا لم تُعرب ذو في البيت على أنها من الأسماء الخمسة ؟ نرجو التفاعل من الطالبات الأخريات |
نعم معلمتي "حركة المناسة" وهو سبق قلم مني جزاك الله خيرا على التصحيح
وأترك فرصة جواب سؤالك لباقي الطالبات |
طيب لماذا لم تُعرب ذو في البيت على أنها من الأسماء الخمسة ؟
أظن أنها لم تعرب من الأسماء الخمسة لاختلال أحد الشروط الخاصة التي يختص بها اسم ذو وهذا الشرط هو أن تكون بمعنى صاحب مثل: ذو العلم -ذو العقل-ذو المال وهنا ذو ليست بمعنى صاحب بل هي بمعنى الذي والله أعلم |
بوركت أم خليل على الإجابة الرائعة
أعربي الآية : { ورفعَ أبويهِ على العرشِ} |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساجتهد معكن الواو : حرف عطف مبنى على الفتح لامحل له من الاعراب رفع : فعل ماض مبنى على الفتح ابو : مفعول به منصوب بالفتحة لانه مثنى وهو مضاف والهاء فى محل جر مضاف اليه وعلامة جره الكسرة على : حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب العرش : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة |
اقتباس:
لكن فقط ربما لم تنتبهي للفاعل وكذلك إعراب أبويه كونها مثنى فهي تعرب بالحروف وليس الحركات وفّقك الله وبارك فيك طيب ممكن تضعين لنا جملة نجتهد في إعرابها بارك الله فيك |
اقتباس:
معذرة لم يتسنى لي الاطلاع على الصفحة لإعراب الجملة قبل الأخت سلوى وحبذا لو وقتكم يسمح تضعوا لنا جملا لنعربها الله يكتب أجركم |
أعربي ما تحته خط قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) |
جزاك الله خيرا معلمتي أم سعد هي لفتة طيبة منك
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ(من) |
اقتباس:
أنا وضعت المثال وكنت انتظرك حتى تنتبهي ، ولا تقعي في الأمر مرة ثانية : ) وفّقك الله غاليتي :icony6: |
لا عدمتك أخيتي
ولا عدمت صحبتك الطيبة وحرصك ونصحك حفظك الله ورعاك معلمتي الحبيبة :icon57: |
حيّاكنّ الله طالبات النحو الغاليات سؤال للمدارسة : ماالفرق بين المثنى والملحق بالمثنى وهاتي مثالا لكل نوعٍ ؟ |
المثنى هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين بزيادة الفن ونون فى اخره او ياء ونون وهذه الزيادة اغنت عن العاطف والمعطوف مثل
جاء زيد وزيد --------- تغنى عنهما --------- جاء الزيدان وجاءت هند وهند تغنى عنهما جاءت الهندان اما جاء عمر ومحمد فانها من ملحقات المثنى اذا قلت جاء العمران لان العمران لم تغن عن العاطف والمعطوف لاختلافهما فتكون اى كلمة دلت على تثنية جنس اهدهما غير جنس الاخر فهو ملحق به مثل الزهراوتان ( البقرة وال عمران ) القمران ( الشمس والقمر ) الاسودان ( التمر والماء) ------------------------------- سؤال اخر هناك كلمات اخرى من ملحقات المثنى ذكرها الشيخ ولها احوال مختلفة اذكريها. |
بوركتِ غاليتي سلوى
الملحقات الاخرى هي : كِلَا - كلتا - اثنان - اثنتان . اثنان واثنتان : لا تضافان كَلا وكلتا : تعربان إعراب المثنى بشرط أن تضافا لضمير وليس لاسم ظاهر فإن أضيفتا لاسم ظاهر أعربتا إعراب الحركات أعربي ما يلي : لن تنجحْنَ حتى تراجعْنَ |
الحمد لله
لن تنجحْنَ حتى تراجعْنَ لن: حرف نصب ونفي واستقبال مبني على السكون لا محل له من الاعراب تنجحن: فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب بلن لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل بمني على الفتح في محل رفع فاعل حتى: حرف نصب وغاية مبني على السكون لا محل له من الاعراب تراجعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بحتى، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل |
أعربي ما تحته خط في الآية :
(ويجعلون لله البناتِ سبحانه ولهم ما يشتهون) |
جزاك الله خيرا معلمتي
ويجعلون لله البناتِ: ويجعلون: الواو حسب ما قبلها، يجعلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة، وواوا الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لله: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب، الله: اسم الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثان البنات: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لانه ملحق بالمرنث السالم |
اقتباس:
|
نعم معلمتي تأتي شبه جملة في محل نصب مفعول به مع افعال القلوب..
ففعل جعل من افعال الصيرورة التي تنصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر والجملة التي معنا أصلها: بنات لله، فالبنات متبدأ، وشبه الجملة"لله"خبر، لذا جعلت المبتدأ مفعولا به اول، والخبر مفعولا به ثاني، ويمكن اعرابها ب: وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بمفعول به ثاني محذوف أرجو منك التصحيح والافادة أما بنات فصراحة حرت فيها أهي جمع مؤنت سالم أم ملحق به: فأصل بنات: بنت، وتغير بناء مفرده والاصل في جمع المؤنث أن لا يتغير مع زيادة الف وتاء، لهذا قلت هو ملحق: والقاعدة أن كل ما جمع بألف وتاء مزيدتين واختل فيه شرط جمع المؤنث السالم يلحق به أنتظر منك التوجيه والتصحيح معلمتي كتب الله أجرك |
بوركت غاليتي أم نعيمان
الله المستعان أنا هنا لستُ معلمتك بل أنت معلمتي غفر الله لي ولك ألم أقل لك أني ودعتُ النحو من ايام الثانوية : ) يجعل أعلم أنها من افعال القلوب التي تصير المبتدأ والخبر مفعولان لها لكن استغربت لما رايت المفعول به شبه جملة أما الملحق بالمؤنث السالم فلا ادري عنه أو ربما نسيت الأمر لكن الشيخ البارحة في المحاضرة لما اعرب لنا بفتيات مهذبات فتيات مفرد فتاة صح ؟ إذن تغير صيغة مفرده ، لكن الشيخ اعربها على أنها جمع مؤنث سالم ؟؟؟ أرجو منكن الإفادة بارك الله فيكم |
بارك الله فيك معلمتي ورفع قدرك
بالنسبة لفتيات ومهذبات فأصلهما: فتاة ومهذبة فالتاء المربوطة هي ليست أصلية في بنية الكلمة بل هي للتفريق بين التذكير والتأنيث لذا هو جمع مؤنث سالم.. |
جزاك الله خيرا حبيبتي أم نعيمان لا حرمني الله صحبتك في الدنيا ولا في الآحرة في الجنة
صراحة أنا لا اعلم أن هناك للمؤنث السالم ملحقا لذلك سألتك والآن أظنني فهمت الأمر إذا كانت الألف والتاء زائدتان فهو جمع مؤنث سالم أما إذا كانت اصلية كبنات وأمواتٍ فهو ملحق صح ؟ |
أعربي ما يلي :
قال صلى الله عليه وسلم :« إن الله كتب الحسنات والسيئات ....» همسة : تعمّدت عدم تشكيلها لنتعلم كما طلب منا الشيخ حفظه الله |
اقتباس:
اقتباس:
هذا ليس على إطلاقه فما يجمع جمع مؤنث سالم كثير، لكن ما يلحق به شيئان: 1 – ماكان له معنى الجمع، وجمع بألف وتاء، وهو: -إما لا مفرد له من لفظه ككلمة: "اولات" - أو لم يسلم بناء مفرده من التغيير: كبنات وأخوات.. فهذه شذت عن قاعدة وشرط المؤنث السالم: وهو سلامة بناء مفرده 2- ماكان في أصله جمع مؤنث سالم(أي اشترطت فيه شروطه) لكنه يدل في معناه على علم مذكر أو مؤنث، مثل: أذرعات مفرده أذرعة، صورته صورة المؤنث السالم لكنه علم لبلد..ومثله: عرفات وسادات... أختي هذا ما عندي ومن عندها اضافة أو تصحيح تتفضل به مشكورة اقتباس:
|
جزاكم الله خيرا
متابعة معكن سأحاول معكن بهذا الإعراب لتصححنه لي بارك الله فيكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله كتب الحسنات والسيئات....." إن : حرف نصب و توكيد الله : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره كتب : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" الحسناتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب السيئات ِ:هل سنعربها معطوف تابع للمعطوف عليه في النصب وعلامته الكسرة النائبة على الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ |
بوركتِ غاليتي أم خليل إجابة موفّقة ماشاء الله
لكن ربما سهوتِ فالجملة في محل رفع خبر إن وليس المبتدأ سؤال : في كم من موضع تنوب الياء عن الفتحة ؟ ومثلي لكل منها بمثال من القرءان الكريم أو السنة |
اقتباس:
مثال للتثنية : قال تعالى :{وجنى الجنتين دان} الجنتين :مفعول به منصوب بالياء النائبة عن الفتحة لأنه مثنى مثال للجمع : قال تعالى :{إن المؤمنين والمؤمنات ....} المؤمنين : اسم إن منصوب بالياء النائبة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم |
أخواتي أتيت لكم بملخص لعلامات النصب في جداول وجدتها ع النت فصورتها http://im31.gulfup.com/ztRdV.jpg علامات الخفض http://im35.gulfup.com/hlT0O.jpg |
أعربي الآية : ﴿ وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ﴾ أعربي ما تحته خط : {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ } |
إليكنّ أسئلةً أخرى لتثبيت درس - الممنوع من الصرف - استخرجي الكلمات الممنوعة من الصرف مع بيان العلّة ممّا يلي : قال تعالى : ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾ وقال تعالى :{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } وقال جلّ شأنه : {إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً }. وقال تعالى :{الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }. قال تعالى :{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا } قَوْله تَعَالَى : { يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَان كَالْجَوَابِ وَقُدُور رَاسِيَات } وقال صلى الله عليه وسلم :" مَا الْمَسْئُولُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ " - أكْرِمْ بِعُمرَ ابن الخطابِ خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم . مررتُ بيزيدَلنذهبَ معًا للمَسْجِدِ . |
بوركت معلمتي
أترك الإعراب للطالبات وأجيب عن أسئلة الممنوع من الصرف: استخرجي الكلمات الممنوعة من الصرف مع بيان العلّة ممّا يلي : اقتباس:
اقتباس:
بمصر: العلمية والتأنيث اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عمران: العلمية وزيادة الالف والنون اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
هذا والله أعلم
نرجو من الغاليات اللواتي عندهنّ خبرة في تصميم الجداول أن يلخِّصن الدرس على شكل مخطط أو جدول لأنّ معرفتي بالتصميم قليلة جدًا وقد حاولت ذلك ولم أفلح : ) بارك الله فيكم ونفع بكم [/center][/QUOTE] جزاكم الله خيرا على التلخيص لكن لم أفهم هل التلخيص الذي طلب منا الأستاذ واجب أم مجرد مدارسة لأنني ظننته واجبا ووضعته في صفحة الواجبات إذا لك يكن واجبا فسأضعه هنا بعد عودتي من العمل رغم أنه مختصر جدا جدا ولا يوجد به أمثلة ورغم أنني لا أملك أنا كذلك خبرة في رسم الجداول :icon57::icony6::icon57: |
الله المستعان
فعلا الشيخ فال نلخص الدرس ونضعه في صفحة الواجبات لم أنتبه للأمر ظننت قال نلحص ونراجع فقط طيب سأحذف التلخيص الذي وضعته |
اقتباس:
طفقا: فعل ماض مبني على الفتح وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل يخصفان:فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل على : حرف جر مبني على السكون أم الفتح ؟؟؟؟لا محل له من الإعراب وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ورق: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف الجنة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ببكة : ب حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب بكة :اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة النائبة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ( سبب منعه من الصرف العلمية مع التأنيث بغر ألف أليس كذلك معلمتي) جزاكم الله خيرا:icony6: |
| الساعة الآن 05:10 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .