صفحة مدارسة التفسير// حلقة سهلة بنت سهيل القريشية
 

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:
فإن الله بحكمته ورحمته أنزل كتابه تبيانا لكل شيء، وجعله هدى وبرهانا لهذه الأمة، ويسره للذكر والتلاوة والهداية بجميع أنواعها {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أنزله بلسان عربي مبين، وتكفل بحفظه وإبلاغه لجميع البشر، وقيض له من العلماء من يفسرونه، ويبلغونه للناس ألفاظه ومعانيه، لتتم بذلك الهداية وتقوم به الحجة.


من مقدمة " تفسير السعدي"🌹

مقرر الأسبوع الأول
 

من سورة يوسف
ضحي سليمان. 62:53
وفاء رضوان. 68:63
آمال عبد الوهاب. 76:69
أميرة موسى. 84:77

من سورة الكهف
رحاب عبد الفتاح. 98:83
أمل السيد أحمد. 110:100

من سورة مريم
عزيزة مطاوع. 11:1

المدارسة الاولى
سورة الكهف من اية(100:110)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات
#عناصر تفسير السعدي للآية #
"وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا" [الكهف: 100]: *تفسير السعدي للآية *
-*يشير إلى أن جهنم تعرَض للكافرين عرضا، ليرون العذاب الذي أعده الله لهم بسبب أفعالهم في الدنيا.
*: يذكر السعدي أن جهنم ستكون مأوى ومسكنًا للكافرين، حيث سيتمتعون بأغلالها وسعيرها، وحميمها، وزمهريرها.
- *: يشير السعدي إلى أن الكافرين سيذوقون من العقاب ما يبكي القلوب وتصم الآذان، وهذا نتيجة لأفعالهم في الدنيا.
*: يشدد السعدي على أن عرض جهنم للكافرين هو جزاء أفعالهم، وإن الله عادل في حكمه


#عناصر التفسير للشيخ السعدي للآية#
"الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا" [الكهف: 101]:
*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن الذين يعرضون عن الذكر الحكيم والقرآن الكريم، ولا يريدون سماعه أو الانصياع له.
*: يفسر السعدي الأغطية على الأعين بأنها تمنعهم من رؤية آيات الله النافعة، وتجعلهم غير قادرين على الاستفادة من الآيات القرآنية.
*: يشير السعدي إلى أن عدم قدرتهم على السمع ليس بسبب عجز في آذانهم، ولكن بسبب بغضهم للقرآن والرسول، مما يجعلهم غير راغبين في سماع الحق.
*: يذكر السعدي أن انحجاب طرق العلم والخير عنهم يؤدي إلى عدم وجود سمع نافع أو بصر نافع أو عقل نافع.
*: يشدد السعدي على أن كفرهم بالله وجحدهم لآياته وتكذيبهم لرسله يجعلهم يستحقون جهنم، وساءت مصيرًا لهم .


#عناصر تفسير السعدي للآية #
"أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا" [الكهف: 102]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تبدأ باستفهام إنكاري، يبين بطلان دعوى المشركين الذين يتخذون بعض الأنبياء والأولياء شركاء لله.
*: يفسر السعدي الآية بأنها تُبين بطلان دعوى المشركين الذين يزعمون أن الأنبياء والأولياء يكونون لهم أولياء، ينجونهم من عذاب الله وينيلونهم ثوابه.
*: يذكر السعدي أن الأولياء هم الموافقون لله في محبته ورضاه، وسخطه وبغضه، فمن زعم أنه يتخذ ولي الله وليا له، وهو معاد لله، فهو كاذب.
*: يشير السعدي إلى أن الآية تحتمل معنيين:
١- الأول أن المعنى هو بطلان اتخاذ أولياء الله أولياء لمن يعادي الله
٢- والثاني أن المعنى هو بطلان اتخاذ المخلوقين أولياء ينصرونهم وينفعونهم من دون الله

*: يؤكد السعدي أن الله أعد جهنم للكافرين نزلًا، وبئس النزل نزلهم، وبئست جهنم ضيافتهم.


#عناصر تفسير السعدي للآية#
"قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا" [الكهف: 103]:

*: يشير السعدي إلى أن الخطاب في الآية موجه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ليخبر الناس عن أخسر الناس أعمالا.
*: يفسر السعدي أن الغرض من الآية هو التحذير والإنذار للناس من الوقوع في الخسران في أعمالهم.
*: يذكر السعدي أن الآية تتحدث عن أخسر الناس أعمالا على الإطلاق، وهم الذين يبذلون جهودًا كبيرة في أعمالهم، ولكنها تذهب هباءا منثورا بسبب عدم الإيمان والعمل الصالح.
*: يشير السعدي إلى أن الاستفهام في الآية للتنبيه والتحفيز لسماع ما سيأتي بعد ذلك من بيان لأخسر الناس أعمالا.


#عناصر تفسير السعدي للآية #
"الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا" [الكهف: 104]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا، أي بطل كل ما عملوه من عمل.
*: يفسر السعدي أن هؤلاء الأشخاص يحسبون أنهم محسنون في صنعه، أي أنهم يعتقدون أن أعمالهم صالحة ومقبولة عند الله.
*: يذكر السعدي أن أعمال هؤلاء الأشخاص باطلة، ولا تقبل عند الله، لأنها لم تكن لوجه الله تعالى، ولم توافق شرعه.
*: يشدد السعدي على أن هؤلاء الأشخاص خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، وذلك بسبب ضلال سعيهم في الحياة الدنيا.
*: يؤكد السعدي أن خسران هؤلاء الأشخاص هو الخسران المبين، أي الواضح والظاهر، الذي لا يحتاج إلى بيان أو دليل.


#عناصر تفسير السعدي للآية#
"أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا" [الكهف: 105]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن الذين كفروا بآيات ربهم، أي جحدوا الآيات القرآنية والآيات العينية الدالة على وجوب الإيمان به.
*: يفسر السعدي أن الكفر بلقاء الله يعني عدم الإيمان باليوم الآخر والجزاء والعقاب، وهذا يؤدي إلى بطلان الأعمال.
*: يذكر السعدي أن الأعمال تحبط بسبب الكفر بآيات الله ولقائه، أي أنها لا تقبل عند الله ولا تجزى بها الحسنة.
*: يشدد السعدي على أن الله لا يقيم لهم يوم القيامة وزنا، لأن الوزن يفيد مقابلة الحسنات بالسيئات، وهؤلاء لا حسنات لهم لعدم شرطها، وهو الإيمان.
*: يؤكد السعدي أن أعمالهم تعد وتحصى، ويقررون بها، ويخزون بها على رءوس الأشهاد، ثم يعذبون عليها.


#عناصر تفسير السعدي للآية#
"ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا" [الكهف: 106]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن جزاء الكافرين، وهو جهنم، بسبب كفرهم بآيات الله واتخاذهم آياته ورسله هزوا.
*: يفسر السعدي أن الكفر بآيات الله واتخاذها هزوًا يعني الاستهزاء بها والسخرية منها، وهذا العمل يوجب العذاب الشديد
*: يذكر السعدي أن هؤلاء الكافرين عكسوا القضية، فبدلا
من الإيمان بآيات الله ورسله والتعظيم لها، كفروا بها واتخذوها هزوا.
*: يشدد السعدي على أن هذا العمل أدى إلى انعكاس أمرهم وتعسهم وانتكاسهم في العذاب، فكان جزاؤهم جهنم وبئس المصير.
*: يؤكد السعدي أن الآية توضح التباين بين أعمال الكافرين وأعمال المؤمنين، ونهاية كل فريق منهم في الآخرة.


#عناصر تفسير السعدي للآية#
"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا" [الكهف: 107]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن الذين آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم، وهذا يشمل جميع الدين عقائده وأعماله.
*: يفسر السعدي أن جنات الفردوس هي نزل وضيافة لأهل الإيمان والعمل الصالح، ويحتمل أن يراد بها أعلى الجنة وأوسطها وأفضلها، أو جميع منازل الجنان.
*: يذكر السعدي أن الجنة تحتوي على كل نعيم للقلوب والأرواح والأبدان، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.
*: يشدد السعدي على أن أعلى نعيم الجنة هو التنعم بالقرب من الرحمن ونيل رضاه، والتمتع برؤية وجهه الكريم وسماع كلامه.
*: يؤكد السعدي أن نعيم الجنة أعظم من أن يحيط بها وصف أحد من الخلائق، أو تخطر على القلوب، ويحث على السعي للفوز بهذا النعيم.


#عناصر تفسير السعدي للآية#
"خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا" [الكهف: 108]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن الخلود في الجنة، وهذا هو تمام النعيم، حيث أن النعيم الكامل لا ينقطع أبدا.
*: يفسر السعدي أن النعيم في الجنة كامل لا نقص فيه، حيث أن أهل الجنة لا يرون إلا ما يعجبهم ويبهجهم ويسرهم ويفرحهم.
*: يذكر السعدي أن أهل الجنة لا يرغبون في التحول عن نعيمهم، لأنهم لا يرون نعيما فوق ما هم فيه، وهذا يدل على كمال الرضا والقناعة.
*: يشدد السعدي على أن كمال الرضا عن النعيم في الجنة هو نتيجة للخلود فيها، حيث أن أهل الجنة لا يرون إلا ما يسرهم ويفرحهم.


#عناصر تفسير السعدي للآية#
"قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا" [الكهف: 109]:

*: يشير السعدي إلى أن الآية تتحدث عن عظمة كلمات الله، وصفاته، وأنها لا يحيط بها أحد.
*: يفسر السعدي أن الآية تقدم مثالًا على عظمة كلمات الله، حيث لو كان البحر مدادا لكلمات الله، لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات الله
*: يذكر السعدي أن صفات الله غير مخلوقة، ولا لها حد ولا منتهى، فأي سعة وعظمة تصورتها القلوب فالله فوق ذلك.
*: يشدد السعدي على أن علم الخلائق من الأولين والآخرين، أهل السماوات وأهل الأرض، بالنسبة إلى علم الله، أقل من نسبة عصفور وقع على حافة البحر، فأخذ بمنقاره من البحر بالنسبة للبحر وعظمته.
*: يؤكد السعدي أن إلى ربك المنتهى، وأن الله له الصفات العظيمة الواسعة الكاملة.


# عناصر تفسير السعدي للآية#
"قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" [الكهف: 110]:

*: يشير السعدي إلى أن النبي يبين لنا طبيعته، بأنه بشر مثلنا، وليس بإله أو له شركة في الملك أو علم بالغيب.
*: يفسر السعدي أن النبي يتلقى الوحي من الله، الذي يخبرنا من خلاله أن إلهنا هو إله واحد، لا شريك له ولا أحد يستحق العبادة غيره.
*: يذكر السعدي أن النبي يدعونا إلى العمل الصالح الذي يقربنا من الله، وينيلنا ثوابه، ويدفع عنا عقابه.
*: يشدد السعدي على أن العمل الصالح يشترط فيه الإخلاص لله والمتابعة لشرعه، فمن جمع بينهما نال ما يرجو.
*: يؤكد السعدي أن من لم يجمع بين الإخلاص والمتابعة، فإنه خاسر في دنياه وأخراه، وقد فاته القرب من مولاه ونيل رضاه.

تمت بحمد الله

مدارسة الأسبوع الأول
عناصر سورة يوسف (53-62)
وهي سورة مكية


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞وَمَآ أُبَرِّئُ نَفۡسِيٓۚ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيٓۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ (53)}
1.بيان استدراك امرأة العزيز واعترافها بذنبها
2.توضيح معنى(إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ)
3.بيان فضل اللّٰه ورحمته على أصحاب النفوس المطمئنة
4.توضيح معنى(إِنَّ رَبِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ)
5.بيان أن هذا من قول امرأة العزيز

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦٓ أَسۡتَخۡلِصۡهُ لِنَفۡسِيۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلۡيَوۡمَ لَدَيۡنَا مَكِينٌ أَمِينٞ (54)}
1.بيان تحقق براءة سيدنا يوسف وإرسال الملك إليه
2.توضيح معنى(أَسۡتَخۡلِصۡهُ لِنَفۡسِيۖ)
3.بيان إعجاب الملك بكلام سيدنا يوسف حتى مكنه على الأسرار
4.توضيح معنى(مَكِينٌ أَمِينٞ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ ٱجۡعَلۡنِي عَلَىٰ خَزَآئِنِ ٱلۡأَرۡضِۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٞ (55)}
1.بيان أن طلب سيدنا يوسف إنما كان للمصلحة العامة ولعلمه بأمانته وحفظه
2.توضيح معنى (حَفِيظٌ عَلِيمٞ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَتَبَوَّأُ مِنۡهَا حَيۡثُ يَشَآءُۚ نُصِيبُ بِرَحۡمَتِنَا مَن نَّشَآءُۖ وَلَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (56)}
1.توضيح المقصود ب(وَكَذَٰلِكَ)
2.بيان رحمة اللّٰه بسيدنا يوسف وبكل محسن

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (57)}
1.بيان فضل أجر الآخرة وبيان لمن هذا الفضل
2.توضيح معنى (لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَجَآءَ إِخۡوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ (58)}
1توضيح معنى (مُنكِرُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِي بِأَخٖ لَّكُم مِّنۡ أَبِيكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّيٓ أُوفِي ٱلۡكَيۡلَ وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ (59)}
1.توضيح معنى (وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ)
2.بيان حسن تدبير سيدنا يوسف
3.توضيح معنى (وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِي بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِي وَلَا تَقۡرَبُونِ (60)}
1.بيان ترهيب سيدنا يوسف لإخوته إن لم يأتوا بأخيهم وذلك لعلمه باضطرارهم للإتيان

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالُواْ سَنُرَٰوِدُ عَنۡهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَٰعِلُونَ (61)}
1.بيان أن سيدنا يعقوب كان يحبه حبًا شديدًا وكان يتسلى به بعد فقد سيدنا يوسف ولذلك احتاج إلى مراودة

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَقَالَ لِفِتۡيَٰنِهِ ٱجۡعَلُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ فِي رِحَالِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَعۡرِفُونَهَآ إِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (62)}
1.توضيح معنى(بِضَٰعَتَهُمۡ)
2.بيان مقصد سيدنا يوسف من هذا الفعل
3.بيان أن الإحسان يوجب للإنسان تمام الوفاء للمحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الأول
سورة الكهف الآيات (٨٣ - ٩٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ قي تفسير قوله:"وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83):
١- ذكر سبب نزول الآيات، فسر (ذِكۡرًا) مبينا أنه اختص بما يكون فيه عبرة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:" إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85):
١- فسر (مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ)، و(وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا)، و(فَأَتۡبَعَ سَبَبًا)، وبين أنه لابد لحصول المقصود من اجتماع القدرة على السبب الحقيقي والعمل به.
٢- ذكر أن الله تعالى لم يخبرنا بتلك الأسباب على وجه التفصيل وكذلك الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وأن الواجب علينا حينئذ السكوت عنها وعدم الالتفات لما ينقل من الإسرائيليات، وتحدث عن الأسباب إجمالا.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:"حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوۡفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابٗا نُّكۡرٗا (87) وَأَمَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنۡ أَمۡرِنَا يُسۡرٗا (88):
١- فسر (مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ)، و(حَمِئَةٖ)، وبين الضمير في (عِندَهَا)، وفسر (تُعَذِّبَ)، و(تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا)، وذكر الظاهر في هؤلاء القوم من حيث الإيمان والفسق وعلله.
٢- بين السياسية الشرعية التي طبقها ذو القرنين معهم وتقسيمه لهم، وفسر (مَن ظَلَمَ)، ووضح العقوبة التي تنالهم، كما فسر (فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلۡحُسۡنَىٰۖ)، و(وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنۡ أَمۡرِنَا يُسۡرٗا) مبينا دلالة معاملة كل من الفريقين بما يوافق مرضاة الله وبما يليق به.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:"ثُمَّ أَتۡبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطۡلِعَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَطۡلُعُ عَلَىٰ قَوۡمٖ لَّمۡ نَجۡعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتۡرٗا (90) كَذَٰلِكَۖ وَقَدۡ أَحَطۡنَا بِمَا لَدَيۡهِ خُبۡرٗا (91):
١- ذكر أنه كر راجعا إلي مطلع الشمس، وفسر (لَّمۡ نَجۡعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتۡرٗا)، وعلل عدم وجود هذا الستر.
٢- فسر (أَحَطۡنَا بِمَا لَدَيۡهِ خُبۡرٗا) ودلالتها على علم الله وتقديره.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:"ثُمَّ أَتۡبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ بَيۡنَ ٱلسَّدَّيۡنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوۡمٗا لَّا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ قَوۡلٗا (93):
١- ذكر رأي المفسرين في المكان الذي قصده ذو القرنين، وفسر (ٱلسَّدَّيۡنِ)، وبين سبب وصف القوم بأنهم ( لَّا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ قَوۡلٗا).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:"قَالُواْ يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَهَلۡ نَجۡعَلُ لَكَ خَرۡجًا عَلَىٰٓ أَن تَجۡعَلَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمۡ سَدّٗا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيۡرٞ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجۡعَلۡ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُمۡ رَدۡمًا (95):
١- ذكر سبب فهم ذي القرنين لهؤلاء القوم، وبين المراد ب(يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ)، وفسر (مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ)، و (خَرۡجًا)، ذكر دلالة طلبهم بناء السد من ذي القرنين.
٢- بين سبب عدم قبول ذي القرنين لخرجهم مع إجابته لطلبهم، وذكر دلالة قوله (مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيۡرٞ) وفسر (خَيۡرٞ) ، (رَدۡمًا).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:"ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا (96) فَمَا ٱسۡطَٰعُوٓاْ أَن يَظۡهَرُوهُ وَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقۡبٗا (97):
١- فسر (زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ)، و (ٱلصَّدَفَيۡنِ)، و (ٱنفُخُواْۖ)، و (قِطۡرٗا).
٢- بين علة عدم قدرتهم علي الصعود على السد ولا على نقبه.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:"قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةٞ مِّن رَّبِّيۖ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي جَعَلَهُۥ دَكَّآءَۖ وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي حَقّٗا (98):
١- بين دلالة قوله (قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةٞ مِّن رَّبِّيۖ)، وأنه حال الخلفاء والصالحين كفعل سيدنا سليمان عليه الصلاة والسَّلام واستدل بآية كريمة، ووضح الفرق بين فعل الصالحين تجاه نعم الله وبين فعل المتجبرين المتكبرين واستدل بآية كريمة.
٢- فسر (فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي)، وبين علام عاد الضمير في (جَعَلَهُۥ) وفسر (دَكَّآءَۖ).
والحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الأولى
الايات من ١الي ١١من سورة مريم
ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِیَّاۤ
فسر الشيخ معني الآية
وضح ان في هذه الآية تفصيل الله تعالي لحاله نبيه زكريا
وآثاره الصالحة ومناقبه الجميلة
ووضح أن القصة بها عبرة
وأسوة للمقتدين
وضح أن في التفصيل رحمه لأوليائه

والدعوه إلى محبته تعالي والإكثار من ذكره
وضح أسباب اصطفاء الله لزكريا واختصاصه بالدعوه في حياته وبعد مماته
وضح أسباب شكوي نبيه زكريا من الضعف والشيب
والكبر

وصح أن العظم عماد البدن وإذا ضعف سوف يضعف غيره
وضح توسل زكريا الي الله بضعفه وعجزه
انه احب الوسائل الي الله
وضح الدليل أنه يدل علي التبرئ من الحول والقوة
وتعلق القلب بحول الله وقوته

وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَاۤىِٕكَ رَبِّ شَقِیࣰّا
وضح معني الآية
وأن الله لايرده خائبا ولا محروما من الإجابة
وضح طرق توسله الي الله

وَإِنِّی خِفۡتُ ٱلۡمَوَ ٰ⁠لِیَ مِن وَرَاۤءِی وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِی عَاقِرࣰا فَهَبۡ لِی مِن لَّدُنكَ وَلِیࣰّا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح كيف يخاف زكريا من يتولي علي بني إسرائيل من بعده

وعدم قيامهم بحق الدين

وشح أن طلب زكريا للولد ليس للمصلحة الدنيوية
ولكن مصلحة الدين
وميراث العلم والنبوة والدين
وضح شكواه أن إمرأته عاقرا
وضح أن سيدنا زكريا طلب أفضل الأولاد
ورحمه الله بعبده فاستجاب له

یَـٰزَكَرِیَّاۤ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَـٰمٍ ٱسۡمُهُۥ یَحۡیَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِیࣰّا
فسر الشيخ معني الآية
وشرح أسباب تسميته@_@@_@@_@ (يحيي.)
أنه اسم موافق لمسماه
وأنه يحيي حياه حسيه ومعنويه وهي حياةالقلب والروح
بالوحي والعلم والدين
وضح ان هذا الإسم لم يسم به احد من قبله
شرح الشيخ كيف ولد زكريا مع وجود الموانع
وضح قدره الله تعالي
قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّیۤ ءَایَةࣰۖ قَالَ ءَایَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَـٰثَ لَیَالࣲ سَوِیࣰّا

وضح الشيخ معني الآية

ووضح الوصول الي عين اليقين بعد علم اليقين
فرق الشيخ بين التعبير بالليالي والأيام أَن مؤداها واحد
وضح أسباب منع الكلام واستمرار التسبيح
ووضح السبب@_@ أنه للاطمئنان والبشارة العظيمة

والامتثال لله والشكر له
لإن البشارة بيحي مصلحة دينية
الحمد لله

المدارسه الاولى
سوره يوسف من ٦٩- ٧٦
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ٦٩
١ـ وضح الشيخ لقاء الاخوين بعد الغياب الطويل ومدى الشوق عند سيدنا يوسف
٢- وضح طمأنه سيدنا يوسف لاخيه بأخبار ه بحقيقه الحال
٣- وضح الشيخ تأكيد سيدنا يوسف لاخيه بحسن العاقبه لهم

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ٧٠

١- وضح الشيخ الحيله والدهاء التى اتبعها سيدنا يوسف لابقاء اخيه عنده
٢ـ وضح ذكاء اخوه يوسف فى الرد على المؤذن بالسرقه

٣ـ وضح حال من يكون سارق حقا
٤ـ وضح الغرض من قولهم ماذا تفقدون

٥ـ وضح معنى زعيم

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ٧٣

١- ما جئنا لنفسد فى الارض شملت جميع المعاصى
٢ قسمهم بانهم علموا انهم غير مفسدبن تعبير بليغ
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه٧٤- ٧٥
٢- ارادوا ان يجعلوا الحكم منهم على انفسهم

٣ـ وضح الشيخ حكم السارق فى دينهم

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ٧٦

١- وضح الغرض من البدأ باوعيتهم اولا قبل وعاء اخيه

٢- ذكر كلمه استخرجها ولم يقل وجدها مراعاه للحقيقه

٣ـ وضح انه تم ما اراد يوسف ببقاء اخيه
٤- انه جعل الحكم يكون منهم
٥- ان الله يرفع من يشاء بالعلم النافع
٦- ان كل عالم فوقه عالم اكبر منه حتى ينتهى الى عالم الغيب والشهاده

مقرر الأسبوع الثاني
 

من سورة يوسف
ضحي سليمان. 92:85
وفاء رضوان. 101:93
آمال عبد الوهاب. 111:102
أميرة موسى. اعتذرت عن الفصل

من سورة مريم
رحاب عبد الفتاح. 25:12
أمل السيد أحمد. 38:26
عزيزة مطاوع. 53:39

المدارسة الثانية
سورة مريم من الاية(٢٦:٣٨)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للآيات:

#عناصر تفسير السعدي للآية "فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا" [مريم: 26]:

١ـأمر مريم بالأكل من التمر والشرب من النهر لتهنأ وتطمئن.
٢- أمرها بالسكوت والإشارة بدلا من الكلام إذا رأت أحدا من البشر.
٣ـ تبرئة مريم ستكون بكلام عيسى في المهد وهو شاهد على براءتها.


#عناصر تفسير السعدي للآية "فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا" [مريم: 27]:

١ـ أتت مريم بقومها تحمل عيسى بعد انتهاء نفاسها وهي واثقة من براءتها.
٢ـ اتهمها قومها بالبغاء وقالوا لها إنها جئت شيئا عظيما وخيما.
٣ــ يشير السعدي إلى أن اتهام القوم لمريم باطل وهي بريئة من ذلك.

#عناصر تفسير السعدي للآية "يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا" [مريم: 28]:

١ـ خاطب القوم مريم بنسبتها إلى أخيها هارون وكانوا يسمون بأسماء الأنبياء.
٢ـ نفى القوم السوء عن أبوي مريم وقالوا إن أباها لم يكن رجل سوء وأمها لم تكن بغيا.
٣ـ تعجب القوم من مريم كيف أتت بما لم يأت به أبواها الصالحان.

#عناصر تفسير السعدي للآية "فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا" [مريم: 29]:

١ـ أشارت مريم إلى عيسى لتكليمه لأنها كانت قد نذرت صوما عن الكلام.
٢ـتعجب القوم من هذا الطلب وقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا.
٣ـ اعتبر القوم أن الكلام من الصبي في المهد أمرا مستحيلا لم يحدث من قبل.

#عناصر تفسير السعدي للآية "قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" [مريم: 30]:

١ـ أعلن عيسى عليه السلام في المهد عن نفسه بأنه عبد الله.
٢ـ نفى عيسى عن نفسه صفة الألوهية وأكد أنه عبد الله.
٣ـ أخبر عيسى أن الله آتاه الكتاب وجعله نبيًا.
٤ـأكد عيسى على عبوديته لله وانتسابه إلى رسالة النبوة.

#عناصر تفسير السعدي للآية "وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا" [مريم: 31]:

١ـ جعل الله عيسى مباركا في كل مكان وزمان، حيث ينشر الخير والهداية.
٢ـأوصى الله عيسى بالصلاة والزكاة طوال حياته لتأكيد أهمية العبادة وحقوق العباد.
٣ـ البركة في عيسى تنتشر من خلال دعوته إلى الله وتبليغه للرسالة.

#عناصر تفسير السعدي للآية "وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا" [مريم: 32]:

١ـوصية الله لعيسى ببر والديه والاحسان إليهما .
٢ـ لم يجعل الله عيسى جبارا متكبرا ولا شقيا في الدنيا أو الآخرة.
٣ـعيسى مطيع لله خاشع متواضع لعباد الله سعيد في الدنيا والآخرة.
٤ـ من اتبع عيسى نال السعادة في الدنيا والآخرة.

#عناصر تفسير السعدي للآية "وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا" [مريم: 33]:

١ـعيسى عليه السلام يسلم من الأهوال والشرور في يوم مولده ويوم وفاته ويوم بعثه.
٢ـ السلامة من العقوبة والشيطان في جميع الأحوال.
٣ـ النجاة من دار الفجار والفوز بدار السلام.
٤ـ هذه الآية دليل على رسالة عيسى وعبوديته لله وبرهان على صدق نبوته.

#عناصر تفسير السعدي للآية "ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ" [مريم: 34]:

١ـ يؤكد الله حقيقة عيسى بن مريم ويصفه بالصفات الحقيقية له.
٢ـ كل قول يخالف هذه الحقيقة هو باطل، ولا يستند إلى علم أو يقين.

#عناصر تفسير السعدي للآية "مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" [مريم: 35

١ـالله سبحانه وتعالى منزه عن النقص والعيوب .

٢ـ يؤكد الله قدرته المطلقة وينفي عن نفسه اتخاذ الولد ويبين أن إيجاده لعيسى من غير أب ليس مستبعدًا بقدرته.


#عناصر تفسير السعدي للآية "وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" [مريم: 36]:

١ـ توحيد الربوبية يقر عيسى بأن الله ربه ورب جميع الناس الذي خلقهم وصورهم.
٢-توحيد الإلهية يدعو عيسى إلى إخلاص العبادة لله وحده والاجتهاد في الطاعة .
٣ـالاستدلال بالربوبية على الإلهية يستدل عيسى بتوحيد الربوبية على توحيد الإلهية.
٤ـ الطريق المستقيم هو طريق الرسل وأتباعهم وهو الطريق الذي يوصل إلى الله.


#عناصر تفسير السعدي للآية "فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ" [مريم: 37]:

١ـ اختلاف الأحزاب في عيسى عليه السلام فمنهم من غلا فيه وادعاه إلها أو ابنا لله ومنهم من جحده ولم يجعله رسولا.
٢ـ كل هذه الأقوال باطلة ومبنية على الشك والعناد.
٣ـ يستحق جميع هؤلاء الوعيد الشديد بسبب كفرهم بالله ورسله وكتبه.
٤ـ يوم القيامة يوم عظيم يشهده جميع الخلق ويتم فيه الجزاء على الأعمال.

#عناصر تفسير السعدي للآية "أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" [مريم: 38]:

١ـ يوم القيامة يندم الظالمون على كفرهم وضلالهم ويقرون بذنوبهم.
٢ـ الظالمون في ضلال مبين لأنهم يعرفون الحق ويصدون عنه.
٣ ـ التمييز بين الضلال والمعرفة فمنهم من يعلم الحق ويعاند ومنهم من يضل عن طريق الحق دون علم.
٤ـ الوعيد الشديد موجه للكافرين وليس لجميع المختلفين، لأن منهم من آمن واتبع الحق.

تمت بحمد الله

مدارسة الأسبوع الثاني
عناصر سورة يوسف (85-92)
وهي سورة مكية


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالُواْ تَٱللَّهِ تَفۡتَؤُاْ تَذۡكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوۡ تَكُونَ مِنَ ٱلۡهَٰلِكِينَ (85)}
1.بيان تعجب أولاد سيدنا يعقوب من تذكره ليوسف في جميع الأحوال
2.توضيح معنى(حَرَضًا)
3.توضيح معنى(أَوۡ تَكُونَ مِنَ ٱلۡهَٰلِكِينَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ (86)}
1.توضيح معنى(بَثِّي)
2.بيان أن حزن سيدنا يعقوب وكلامه النابع من حزنه إنما يشكوا به إلى اللّٰه لا لأحد من الخلق
3.بيان يقين سيدنا يعقوب باللّٰه عز وجل

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {يَٰبَنِيَّ ٱذۡهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَاْيۡـَٔسُواْ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ لَا يَاْيۡـَٔسُ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ (87)}
1.توضيح معنى(يَٰبَنِيَّ ٱذۡهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ)
2.بيان فضل الرجاء وعيب الإياس
3.بيان النهي عن التشبه بالكافرين وأنهم يستبعدون رحمة اللّٰه فلا نستبعدها نحن
4.بيان أن رجاء رحمة اللّٰه وروحه يكون درجات بحسب إيمان العبد

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ (88)}
1.توضيح معنى(مُّزۡجَىٰةٖ)
2.بيان حال إخوة سيدنا يوسف حينئذ

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ هَلۡ عَلِمۡتُم مَّا فَعَلۡتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذۡ أَنتُمۡ جَٰهِلُونَ (89)}
1.بيان رفق سيدنا يوسف على إخوته
2.بيان ما فعله إخوة سيدنا يوسف له ولأخيه
3.توضيح معنى(إِذۡ أَنتُمۡ جَٰهِلُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالُوٓاْ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَٰذَآ أَخِيۖ قَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَآۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (90)}
1.بيان معرفة إخوة سيدنا يوسف له
2.بيان منّ اللّٰه تعالى على سيدنا يوسف وأسباب ذلك المنّ
3.توضيح معنى(إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصۡبِرۡ) وبيان فضل التقوى والصبر

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدۡ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا وَإِن كُنَّا لَخَٰطِـِٔينَ (91)}
1.توضيح معنى (ءَاثَرَكَ)
2.بيان بما فضل اللّٰه تعالى سيدنا يوسف عليه السلام
3.بيان اعتراف إخوة سيدنا يوسف بذنبهم

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ لَا تَثۡرِيبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَۖ يَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ (92)}
1.توضيح معنى(لَا تَثۡرِيبَ عَلَيۡكُمُ)
2.بيان عفو سيدنا يوسف عن إخوته ودعاؤه لهم وإحسانه إليهم

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع الاول
سورة يوسف الآيات من ٦٣: ٦٨
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير قوله(فَلَمَّا رَجَعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيهِمۡ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلۡكَيۡلُ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَآ أَخَانَا نَكۡتَلۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (63)
١- وضح لماذا منع الكيل منهم
٢- وضح لماذا طلبوا إرسال اخاهم معهم
٣- فسر قوله ( وإنا له لحافظون )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير قوله ( قَالَ هَلۡ ءَامَنُكُمۡ عَلَيۡهِ إِلَّا كَمَآ أَمِنتُكُمۡ عَلَىٰٓ أَخِيهِ مِن قَبۡلُ فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظٗاۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ (64)
١- ذكر سبب عدم وفائهم بالعهد وعدم الوثوق فى التزامهم
٢- فسر قوله( فالله خير حافظ وهو أرحم الراحمين)
٣- ذكر أن سيدنا يعقوب لان لأرساله معهم
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير قوله (وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِيۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٞ يَسِيرٞ (65)
١- فى هذه الآية دليل على أنه قد كان معلوما عندهم أن يوسف ردها عليهم بالقصد وأنه أراد أن يملكهم أياها
٢- فسر قوله ( ما نبغى )
٣- فى قوله ( هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا )
ذكر فائدة ذهاب اخيهم معهم
٤- فسر معنى(كَيۡلَ بَعِيرٖۖ 'كَيۡلٞ يَسِيرٞ )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير قوله(قَالَ لَنۡ أُرۡسِلَهُۥ مَعَكُمۡ حَتَّىٰ تُؤۡتُونِ مَوۡثِقٗا مِّنَ ٱللَّهِ لَتَأۡتُنَّنِي بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يُحَاطَ بِكُمۡۖ فَلَمَّآ ءَاتَوۡهُ مَوۡثِقَهُمۡ قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٞ (66)
١- فسر قوله (مَوۡثِقٗا مِّنَ ٱللَّهِ)
٢- فسر قوله(لَتَأۡتُنَّنِي بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يُحَاطَ بِكُمۡۖ)- وقوله (قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٞ)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير قوله(وَقَالَ يَٰبَنِيَّ لَا تَدۡخُلُواْ مِنۢ بَابٖ وَٰحِدٖ وَٱدۡخُلُواْ مِنۡ أَبۡوَٰبٖ مُّتَفَرِّقَةٖۖ وَمَآ أُغۡنِي عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍۖ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَيۡهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ (67)
١- ذكر لماذا طلب منهم أن يدخلوا من أبواب متفرقه
٢- ذكر إن المقدر لابد منه وان ما قضاه الله وحكم به لا بد أن يقع
٣- فسر قوله (عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ-وَعَلَيۡهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ)
٤- ذكر أن بالتوكل يحصل كل مطلوب ويندفع كل مرهوب)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير قوله (وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ (68)
١- ذكر مافى خاطر سيدنا يعقوب من طلبه لابنائه أن يدخلوا من أبواب متفرقه
٢- فسر قوله (وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ -لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ-وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ )
تم بفضل الله

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثاني
سورة مريم، الآيات (١٢-٢٥)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( يَٰيَحۡيَىٰ خُذِ ٱلۡكِتَٰبَ بِقُوَّةٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحُكۡمَ صَبِيّٗا (12) وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا (13) :
١- ذكر دلالة الآيات السابقة على ولادة سيدنا يحيى عليه الصلاة والسلام ونشأته، مبينا أن هذه الآية توضح حاله حين وصل إلى الإدراك والفهم.
٢- فسر (خُذِ ٱلۡكِتَٰبَ بِقُوَّةٖۖ)، وبين كيفية ذلك، وأوضح كيف تلقى يحيى عليه الصلاة والسلام لهذا الأمر، وما وهبه الله تعالى.
٣- فسر (وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحُكۡمَ صَبِيّٗا)، و (وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا) مبينا أثر ذلك عليه.
٤- فسر(وَزَكَوٰةٗۖ) وأوضح أثر ذلك عليه مع بيان ما تضمنه، وفسر (وَكَانَ تَقِيّٗا ) مبينا حال المؤمن التقي مع الله تعالى، وما رتبه الله على التقوى في الدنيا والآخرة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيّٗا (14) وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيّٗا (15):
١- فسر (وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ) ، و(وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيّٗا) وأوضح أثر ذلك على علاقته مع الله تعالى وخلقه، وما ترتب على ذلك من حصول السلامة له عليه الصلاة والسلام.
٢- ذكر ما تقتضيه تلك السلامة في الأحوال الثلاثة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَرۡيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتۡ مِنۡ أَهۡلِهَا مَكَانٗا شَرۡقِيّٗا (16) فَٱتَّخَذَتۡ مِن دُونِهِمۡ حِجَابٗا فَأَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرٗا سَوِيّٗا (17) :
١- بين المناسبة في ذكر قصة سيدنا زكريا ويحيى عليهما الصلاة والسلام ثم في قصةالسيدة مريم عليها السلام.
٢- فسر (وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَرۡيَمَ) موضحا أن هذا الذكر من أعظم الفضائل التي منَّ الله بها عليها، وعلل ذلك.
٣- فسر (ٱنتَبَذَتۡ) ، و(مَكَانٗا شَرۡقِيّٗا).
٤- فسر(حِجَابٗا)، وعلل فعلها، واستدل بآية كريمة.
٥- فسر (رُوحَنَا) ، و(فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرٗا سَوِيّٗا)، وبين علة تمثله، وذكر حالة السيدة مريم عليها السلام حينئذ، وما فعلته لتحفظ نفسها.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( قَالَتۡ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّٗا (18) قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا (19):
١- فسر (إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ)، و(إِن كُنتَ تَقِيّٗا)، وبين الأمور التي فعلتها وجمعت بينها لتحفظ نفسها، موضحا توفر الدواعي وعدم المانع حينئذ، مما جعل فعلها أبلغ درجات العفة والتي هي أفضل الأعمال.
٢- ذكر جزاء الله لها واستدل بآيتين كريمتين.
٣- فسر (إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ)، مبينا البشرى في (لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا) وذكر ما يستلزم الزكاء.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا (21) :
١- ذكر المعنى العام للآية.
٢- ذكر ما دلت عليه الآية من حيث كمال قدرته تعالى، وبيان تأثير الأسباب، وعلة خرق الله تعالى للعوائد أحيانا.
٣- فسر (وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ)، مبينا أنها ثلاثة أنواع لعيسى عليه الصلاة والسلام ولأمه عليها السلام وللناس، وفسر (وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( ۞فَحَمَلَتۡهُ فَٱنتَبَذَتۡ بِهِۦ مَكَانٗا قَصِيّٗا (22) فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا (23) :
١- ذكر المعنى العام للآية وفسر (قَصِيّٗا) ، و(فَأَجَآءَهَا) مبينا اجتماع ثلاثة أوجاع عليها حينئذ مما أدى إلى ما تمنته.
٢- فسر (نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا)، موضحا مافي تلك الأمنية من فوات الخير والمصلحة، وأن الخير كله في تقدير الله تعالى.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَآ أَلَّا تَحۡزَنِي قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيّٗا (24) وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا (25) :
١- ذكر المعنى العام للآية مبينا ما بها من التثبيت، وفسر ( أَلَّا تَحۡزَنِي)، و (قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيّٗا )، و(رُطَبٗا جَنِيّٗا).

والحمد لله رب العالمين.

المدارسه الثانيه
سوره يوسف من ١٠٢-١١١
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٢

١- اخبار الله عز وجل لنبيه انه لولا علمه سبحانه ما كان للنى ان بعرف قصص من سبقه
٢- فى الايه دليل على ان الله وحده هو علام الغيوب

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٣ـ
١ـ. وضح الشيخ ان النصح لا يجدى مع من فسدت مقاصده

٢- ان من اغلق قلبه عن الايمان لا يقيموا عليه حتى وان اقامت لهم الشواهد والبراهين

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٤- ١٠٥

١ـ. يتذكرون ما ينفعهم ليفعلوه وما ضرهم ليتركوه

٢- ذكر الشيخ كثره الادله على توحيد الله
٣- ذكر اعراض الكافرين عن الايمان رغم كثره الادله من حولهم

العناصر التى ذكرها الشبخ فى الايه ١٠٦

١- ذكر الشيخ انه حتى وان ءامنوا بربوبيه الله فأنهم يشركون فى الالوهيه

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٧

١ـ وضح الشيخ لمن يوجه الاستفسارفى كلمه أفأمنوا
٢- وضح معنى تأتيهم غاشبه

٣ـ وضح معنى بغته

٤ـ ذكر الشيخ استحقاق الكافرين لهذا العذاب

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٨

١- وضح معنى سبيلى
٢- وضح الطريق الموصله لرضا الله والفوز بالجنه
٣ـ وضح معنى بصيره
٤- تنزيه الله سبحانه عن اى عيب ينسب اليه

العناصر التى ذكرها الشبخ فى الايه ٩
١ـ نفى الله سبحانه ارسال ملائكه او غيرهم للدعوه

٢ـ توضيح سبب ارسال الرسل من اهل القري

تحذير للكافرين من سوء العاقبه
٤- ترغبب فى الجنه وما بها من نعيم

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١١٠ـ١١١

١- ١- اخبار من الله انه يمهل الكافرين
٢- ان الرسل ربما يتسلل الى قلوبهم اليأس من انتقام الله
٣- نجاه الرسل ومن معهم وشده عقاب الله للكافرين
٤- وضح معنى عبره
٥ـ وصح معنى ما كان حديثا يفترى
٦- وضح ان القرأن الكريم هو تصديق للكتب السابقه
٧- وضح سبب حصول المؤمنين على الهدايه و الرحمه

١ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الثانية
الأيات من ٣٩ إلى ٥٣
من سورة مريم
وَأَنذِرۡهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِی غَفۡلَةࣲ وَهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ
فسر الشيخ معني الآية
فسر معني الإنذار
وضح أن أهم مايخوف به يوم الحسرة حين يقضي الأمر
وضح أن من آمن بلله واتبع رسله سعد سعادة لايشقي بعدها
ابدا
وأن من لم يؤمن بالله ورسله شقي شقاوة لا سعادة بعدها
ووضح ان أعظم حسرة هي فوات رضا الله وجنته
واستحقاق سخطه والنار وعدم التمكن إلى الرجوع للدنيا
ليستأنف العمل

إِنَّا نَحۡنُ نَرِثُ ٱلۡأَرۡضَ وَمَنۡ عَلَیۡهَا وَإِلَیۡنَا یُرۡجَعُونَ
وبين الشيخ أن الدنيا ستذهب عن أهلها وسيذهبون عنها
وسيرث الله الأرض ومن عليها
فمن فعل خير فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّیقࣰا نَّبِیًّا
فسر الشيخ معني الآية
وذكر أن هذا الكتاب أعطم الكتب وأفضلها. ، ذكر فيه الأخبار
الأوامر والنواهي والأنبياء وقصص الأنبياء الذين فضلهم عن غيرهم،. ورفع قدرهم وأعلى أمرهم
وضح الشيخ سبب ذكر الأنبياء لرسوله وأمره أن يذكرهم
وبين أن في ذكرهم إظهار الثناء علي الله ورسوله
وبيان فضله وإحسانه إليهم َ والحث علي الإيمان بهم ومحبتهم
والاقتداء بهم
بين معني الصديق
بين استلزامات الصديقيه مثل العلم والعمل
وضح ان سيدنا ابرهيم هو افضل الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم

وأنه الأب الثالث للطوائف الفاضلة
ولعذابه أثناء دعوته ودعاءه لأبيه ومراجعته
إِذۡ قَالَ لِأَبِیهِ یَـٰۤأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا یَسۡمَعُ وَلَا یُبۡصِرُ وَلَا یُغۡنِی عَنكَ شَیۡـࣰٔا
فسر الشيخ معني الآية
رضح صفات الاصنام
وانها لا تنفع ولا تضر وأن الله سبحانه هو الذي يستحق العبادة

یَـٰۤأَبَتِ إِنِّی قَدۡ جَاۤءَنِی مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ یَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِیۤ أَهۡدِكَ صِرَ ٰ⁠طࣰا سَوِیࣰّا
وضح ان الله أعطى لإبراهيم العلم وهو عباده الله وحده لا شريك له
وضح لطف الخطاب مع أبيه
وضح أن من عبد غير الله فقد عبد الشيطان

یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا

یَـٰۤأَبَتِ إِنِّیۤ أَخَافُ أَن یَمَسَّكَ عَذَابࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیࣰّا
فسر الشيخ معني الآية
أكد أن المعاصي تمنع العبد من رحمة الله
ووضح أن ولايه الشيطان في الدنيا والاخرة
نصح إبراهيم عليه السلام اباه عن عبادة الشيطان

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِی یَـٰۤإِبۡرَ ٰ⁠هِیمُۖ لَىِٕن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِی مَلِیࣰّا
وضح المقصود بالالهه انها الحجر الأصنام
بين لوم ابيه له لتركه عباده الأصنام

قَالَ سَلَـٰمٌ عَلَیۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّیۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِی حَفِیࣰّا
بين ان إبراهيم مازال يدعو لأبيه بالهدايه والمغفرة ويهديه للإسلام
بين الشيخ كيف ترك إبراهيم الدعاء لأبيه لانه عدو لله فتبرأ منه


وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُوا۟ رَبِّی عَسَىٰۤ أَلَّاۤ أَكُونَ بِدُعَاۤءِ رَبِّی شَقِیࣰّا
بين أن الله أمرنا بإتباع مله إبراهيم في الدعوة
مثل العلم والحكمة واللين والسهولة والصبر
ووضح أنواع الدعاء
أولا دعاء عبادة
ثانياً دعاء مسألة

فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۖ وَكُلࣰّا جَعَلۡنَا نَبِیࣰّا.
فسر الشيخ معني الآية ووضح
أن الله وهب لهم الرحمه والعلوم والذرية الكثيرة
والثناء الحسن ومحبتهم امتلأت بها القلوب وفاضت بها
الألسنة

وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ مُوسَىٰۤۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصࣰا وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِیࣰّا
وضح الشيخ ان الله أختاره واصطفاه
وجمع بين الرسالة والنبوة

وَنَـٰدَیۡنَـٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلۡأَیۡمَنِ وَقَرَّبۡنَـٰهُ نَجِیࣰّا
فرق الشيخ بين النداء والنجاء

وَوَهَبۡنَا لَهُۥ مِن رَّحۡمَتِنَاۤ أَخَاهُ هَـٰرُونَ نَبِیࣰّا
بين الشيخ معني الآية أن هذا من أكبر فضائل موسي
وإحسانه،. ان اشركة في أمره ونبوه هاون تابعه لنبوه موسي
عليه السلام ٠
الحمد لله٠

مقرر الأسبوع الثالث
 

من سورة الرعد
ضحي سليمان. 5:1
وفاء رضوان. 13:6
آمال عبد الوهاب. 18:14
أميرة موسى. اعتذرت عن الفصل

من سورة مريم
رحاب عبد الفتاح. 65:54
أمل السيد أحمد. 76:66
عزيزة مطاوع. 98:77

المدارسة الثالثة
سورة مريم من الاية(66:76)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للآيات:

#وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا [مريم : ٦٦]

١. المراد بالإنسان كل منكر للبعث ومستبعد لوقوعه
٢. قول الإنسان استفهام على وجه النفي والعناد والكفر
٣. الرد على القول أن استبعاد البعث يعتبر سخيفًا لمن يفكر ويتأمل في قدرة الله

،#أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا [مريم : ٦٧]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. ذكر الله تعالى برهانا قاطعا على إمكان البعث
٢. الدليل على قدرة الله في خلق الإنسان من العدم بالدليل العقلي كقوله تعالى:
{ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ }
٣ـ إنكار البعث مبني على غفلة الإنسان

#فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا [مريم : ٦٨]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. أقسم الله تعالى ليحشرن المنكرين للبعث و الشياطين
٢. جمعهم حول جهنم جاثين على ركبهم من شدة الأهوال
٣. انتظارهم لحكم الله الكبير المتعال في يوم القيامة

#ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا [مريم : ٦٩]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. نزع أشدهم عتوا من كل طائفة وفرقة من الظالمين
٢. التلاعن بين الظالمين في العذاب
*ويقول أخراهم لأولاهم: { رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ* وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ }
٣. تطبيق العدل الإلهي وفقا للحكمة والعلم الواسع
.

#ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا [مريم : ٧٠]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. الله تعالى أعلم بمن يستحق العذاب في النار
٢. علم الله محيط بمن هو أولى بالنار
٣. استحقاق العذاب يأتي بناء على أعمالهم و أفعالهم

#وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا [مريم : ٧١]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. كل الخلائق سيردون النار حكما حتميا من الله
٢. ورود النار قد يكون حضورها للخلائق أو المرور على الصراط أو الدخول إليها
٣. الله ينجي المتقين من النار بعد ورودها
٤. المرور على الصراط يعتمد على أعمال الناس وتقواهم، فمنهم السريع ومنهم البطيء ومنهم من يلقى في النار.

#ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [مريم : ٧٢]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. نجاة المتقين لله تعالى بفعل المأمور واجتناب المحظور
٢. ترك الظالمين لأنفسهم بالكفر والمعاصي في النار جاثين
٣. الخلود في النار بسبب الظلم والكفر و تطبيق العدل الإلهي بحسب الأعمال

#وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [مريم : ٧٣]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. استهزاء الكفار بالآيات الواضحة وبالذين آمنوا
٢. ادعاء الكفار أنهم خير من المؤمنين مقاما في الدنيا
و كثرة الأموال والأولاد وتوفر الشهوات
٣. فسادالكفار وخطأ معيارهم في الحكم على الخيرية

#وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا [مريم : ٧٤]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. إهلاك الأمم السابقة التي كانت أحسن أثاثا ورئيا
٢. كثرة الأموال والأولاد وحسن المنظر لا يمنع من حلول العقاب
٣. { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ } ؟ الاستدلال بخير الدنيا على خير الآخرة استدلال فاسد
و تحذير من اتباع منهج الكفار في الاستدلال على نيل النعيم في الآخرة بالتمتع بالدنيا.

#قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا [مريم : ٧٥]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. من كان في الضلالة يزيده الله منها عقوبة له على اختياره لهاو الزيادة في الضلالة تكون نتيجة لمشيئة الله وعدله، قال تعالى: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }
٢. عند حلول العذاب أو الساعة يتبين بطلان دعوى الكافرين
٣. العلم بالحقيقة لا ينفع الكافرين عند حلول العذاب بسبب عدم إمكانية الرجوع إلى الدنيا.

#وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا [مريم : ٧٦]

عناصر تفسير الشيخ السعدى للاية

١. زيادة الله للمهتدين هداية ورحمة.و الهداية تشمل العلم النافع والعمل الصالح
٢. تيسير الله للمهتدين وسهولة الطريق لهم
٣.{ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ } أي: الأعمال الباقية، التي لا تنقطع إذا انقطع غيرها منها، من صلاة، وزكاة، وصوم، وحج، وعمرة، وقراءة، وتسبيح، وتكبير،خير ثوابا وأفضل مردودا
٤-دليل على زيادة الإيمان ونقصه يدل عليه قوله تعالى { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا }
تفاضل الإيمان بين المؤمنين وأهمية الأعمال القلبية


تمت بحمد الله

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثالث
سورة مريم الآيات (٥٤- ٦٥)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا (54) وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا (55):
١- فسر (ٱلۡكِتَٰبِ)، وذكر فضل أصل سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسَّلام ونشأته، وفسر (صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ) وبين نوعي الوعد.
٢- ذكر صبره عليه الصلاة والسلام في موقف الذبح واستدل بآية كريمة، وبين المنة في وصفه(وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا).
٣- فسر(وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ)، مبينا ما تضمنته كل منهما، وأن فعله كان سببا في تكميل نفسه وأهله، وذكر سبب وصفه ب(وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِدۡرِيسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقٗا نَّبِيّٗا (56) وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57):
١- بين المراد بالذكر، وأوضح الصفتين اللتين جمعهما الله تعالى لسيدنا إدريس عليه الصلاة والسَّلام.
٢- ذكر المراد ب (وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩ (58):
١- بين المراد ب (أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم)، والأمر بالدعاء لنهتدي إلى طريقهم، موضحا أن طاعة الله تعالى تُلحِق بمنزلتهم.
٢- ذكر خير بيوت العالم وسبب ذلك، مبينا حالهم عند تلاوة(ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ)، وأوضح ما تضمنته تلك الآيات.
٤- فسر (خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا) مع بيان أثر تلك الآيات عليهم خلافا لغيرهم.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( ۞فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا (60):
١- ذكر الصفات الجامعة لكل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ثم بين حال من أتى بعدهم.
٢- فسر ( خَلۡفٌ) ، و(أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ) موضحا سبب خص الصلاة بالذكر، والسبب الداعي لهذا التضييع.
٣- فسر (وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ) وما نشأ عن اتباعها، وفسر (غَيًّا).
٤- ذكر صفات من استثناهم الله تعالى من العذاب، وفسر (مَن تَابَ)، (وَءَامَنَ )، (وَعَمِلَ صَٰلِحٗا) موضحا المراد باسم الإشارة.
٥- ذكر ما اشتملت عليه (ٱلۡجَنَّةَ)، وفسر(وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( جَنَّٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيّٗا (61) لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمٗاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا (62) تِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّٗا (63):
١- فسر (جَنَّٰتِ عَدۡنٍ) وذكر سبب وصفها بذلك عن سائر الجنات، وسبب إضافة الله تعالى لها إلى اسمه (ٱلرَّحۡمَٰنُ)، واستدل بآية كريمة، وبين دلالة هذه الإضافة.
٢- فسر المراد ب (عِبَادَهُۥ) موضحا القسم الممدوح.
٣- ذكر الاحتمالات في متعلق (بِٱلۡغَيۡبِۚ) والمعنى على كل منها واستدل بآية كريمة، ورجح احتمال تعلقه ب (وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ) واستدل عليه بقوله د:(إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيّٗا) وفسره.
٤- فسر (لَغۡوًا)، (سَلَٰمٗاۖ)، (رِزۡقُهُمۡ)، وأوضح أنه مستمر، وبين دلالة قوله (بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا)، وذكر المراد ب(نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّٗا) واستدل بآية كريمة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّٗا (64) رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا (65):
١- ذكر سبب نزول الآية، وفسر (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ) واستدل بآية كريمة، وذكر المراد ب (لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ ) موضحا دلالة ذلك.
٢- فسر (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّٗا) واستدل بآية كريمة، مبينا ما فيه من الحث على عدم الحزن والثقة في حكمته تعالى.
٣- ذكر الغرض من الآية الكريمة، مبينا دلالة الربوبية في (رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا)، وذكر الواجب على العبد حينئذ.
٤- فسر (وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ) موضحا فضل الاشتغال بعبادة الله تعالى واستدل بآيتين كريمتين، وفسر (هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا) موضحا المراد بالاستفهام والمعنى المفهوم منه، والبرهان القاطع الذي دل عليه.

والحمد لله رب العالمين.

مدارسة الأسبوع الثالث
عناصر سورة الرعد (1-5)


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {الٓمٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِۗ وَٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُونَ (1)}
1.بيان أن القرآن هو كتاب اللّٰه أنزله على رسوله مشتملًا على كل تعاليم الدين
2.بيان أن القرآن هو الحق المبين وتوضيح السبب
3.بيان كيفية عدم إيمان أكثر الناس

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ (2)}
1.بيان وجوب إفراد اللّٰه بالعبادة كما انفرد تعالى بالخلق والتدبير
2.بيان مكانة عرش الرحمـٰن
3.بيان معنى(كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ)
4.بيان عظمة اللّٰه تعالى وعظمة تدبيره وتفصيله للآيات
5.بيان أن اللّٰه تعالى لم يخلقنا سدى فكما خلقنا ودبر لنا الأمر وعلمنا ما يأمر به وينهي عنه فإنه تعالى سيبعثنا ويحاسبنا على أفعالنا ولذلك كانت الآية من الآيات التي يحصل بها اليقين في جميع الأمور الإلهية

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۡهَٰرٗاۖ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ (3)}
1.بيان معنى(وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلۡأَرۡضَ)
2.بيان ما يترتب على التفكر في آيات اللّٰه

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ (4)}
1.بيان معنى(صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ)
2.بيان قدرة اللّٰه تعالى وعظيم خلقه
3.بيان معنى (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞وَإِن تَعۡجَبۡ فَعَجَبٞ قَوۡلُهُمۡ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡأَغۡلَٰلُ فِيٓ أَعۡنَاقِهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (5)}
1.بيان معانى (وَإِن تَعۡجَبۡ)
2.بيان فساد تفكير الكافرين
3.بيان أن اللّٰه تعالى يقلب القلوب
4.بيان عقوبة اللّٰه تعالى للكافرين

المدارسه الثالثه
سوره الرعد من ١٤- ١٨

١-- العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٤

١ــ وضح الشيخ ان الدعاء نوعين ( دعاء مسأله ودعاء عباده )
٢- الدعاء لا يكون الا لله وحده
٣- وضح كيف يكون الدعاء
٤- ما يدعون من دون الله لا يستجيبون لدعواهم بشئ
٥-- ضرب الله الامثال لمن يدعو غيره كمن يشرب بكفه فييبسطه فلا يصل اليه
٦--وصح سبب عدم استجابه دعاء الكافرين


العناصر التى ذكرهاا الشيخ فى الايه ١٥

١--وضح الفرق بين طوعا وطرها

٢-- وضح معنى الغدو والأصال

٣-- ذكر ان جميع المخلوقات تسجد لله وحده

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٦

١- توبيخ من الله للكافرين لعبادتهم لغير الله

٢-- شبه المؤمن بالله بالبصير وشبه الكافر بالاعمى

٣ــ ازال الله الشك لدى الكفار بقوله ( الله خالق كل شئ )

٤+ وضح الشيخ ان القهر والتوحيد صفتان متلازمتان لله وحده

٥-- ان كل قاهر يوجد قاهر اكبر منه حتى ينتهى القهر الى الواحد القهار


العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٧

١- شبه الله تعالى الهدى بالماء

٢ـ شبه ما فى الهدى من النفع العام بم فى المطر من النفع العام

٣-- شبه القلوب الحامله للهدى بالاوديه التى تنظل فيها السيول

٤- شبه ما فى القلوب من الشهوات عند وصول الحق اليه بالذبد الذى يعلو الماء

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٨

١-- وضح ان الناس صنفين مستجيب لربه وغير مستجيب

٢-- ذكر ثواب المستجيبين لربهم وعقاب غير المستجيب

٣-- وضح معنى الحسنى

٤- ذكر معنى بئس المهاد والعياذ بالله

المدارسة الثالثة
سورة مريم الآيات من ٧٧ الي ٩٨
بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَرَءَیۡتَ ٱلَّذِی كَفَرَ بِـَٔایَـٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَیَنَّ مَالࣰا وَوَلَدًا
فسر الشيخ معني الآية@_@@_@@_@ ووضح أن الكافر لايكون من أهل الجنة
ثم وبخه الله وكذبه فقال سبحانه وتعالى

أَطَّلَعَ ٱلۡغَیۡبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ عَهۡدࣰا

وبين ان علم الغيب لله وحده
ولا احد يعلم شيئا عن علم المستقبلات الغيبة إلا من أطلعه الله عليه من رسله


كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا یَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدࣰّا


ووضح انه ليس للكافر@_@ اطلاع علي الغيب
وسيجازي علي قوله ويعاقب عليه
ونزيده من انواع العقوبات،.


وَنَرِثُهُۥ مَا یَقُولُ وَیَأۡتِینَا فَرۡدࣰا
فسر الشيخ معني الآية
وضح أنها وراثه المال والولد
شرح أنه ينتقل مو الدنيا بلا مال ولا ولد ولا أهل أي فردا
يري وخيم العذاب وأليم العقاب ماهو جزاء أمثاله من الظالمين
أَلَمۡ تَرَ أَنَّاۤ أَرۡسَلۡنَا ٱلشَّیَـٰطِینَ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ تَؤُزُّهُمۡ أَزࣰّا

فَلَا تَعۡجَلۡ عَلَیۡهِمۡۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمۡ عَدࣰّا
وضح الشيخ عقوبة الكافرين
واستدل بآية من سورة النحل

یَوۡمَ نَحۡشُرُ ٱلۡمُتَّقِینَ إِلَى ٱلرَّحۡمَـٰنِ وَفۡدࣰا
وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِینَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرۡدࣰا
@_@ لَّا یَمۡلِكُونَ ٱلشَّفَـٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ عَهۡدࣰا
يوضح الشيخ الفرق بين المتقين والمجرمين
وأوضح أن المتقين يتقون السرك والبدع والمعاصي
ويفدون راجين رحمه الله وإحسانه
ثم أوصح أن المجرمين يساقون إلى جهنم وردا
عطاشا
وصح أنهم لايملكون الشفاعة وإنما هي لله تعالي
استدل الشيخ بأية من سورة الأنبياء
وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَلَدࣰا
لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَیۡـًٔا إِدࣰّا.@_@@_@
تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا
أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا
وَمَا یَنۢبَغِی لِلرَّحۡمَـٰنِ أَن یَتَّخِذَ وَلَدًا

إِن كُلُّ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّاۤ ءَاتِی ٱلرَّحۡمَـٰنِ عَبۡدࣰا
لَّقَدۡ أَحۡصَىٰهُمۡ وَعَدَّهُمۡ عَدࣰّا

وَكُلُّهُمۡ ءَاتِیهِ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ فَرۡدًا

فسر الشيخ معني الأيات
ووضح زعم المعاندين الجاحدين
وأعطي أمثله أمثله لليهود والنصاري والمشركين
الذين زعموا أن الرحمن إتخذ ولدا
تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا
وذكر المخلوقات في الأيات مثل السماوات والأرض والجبال
ودلل علي عدم اتخاذ الله سبحانه وتعالى ولدا

وذكر ان الكل يأتي الرحمن عبدا
والجميع يأتي الرحمن فردا لا مال ولا اولاد



إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَیَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وُدࣰّا
وضح أن هذه نعمه علي عباده
واستدل بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الله إذا أحب عبدا ٠٠٠٠٠٠٠
فَإِنَّمَا یَسَّرۡنَـٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلۡمُتَّقِینَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوۡمࣰا لُّدࣰّا

وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هَلۡ تُحِسُّ مِنۡهُم مِّنۡ أَحَدٍ أَوۡ تَسۡمَعُ لَهُمۡ رِكۡزَۢا

فسر الشيخ معني الآية ووضح أن الله يسر القران علي لسان الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر أمثله للاقوام السابقة مثل عاد وثمود وفرعون
المعاندين المكذبين
وصح معني ركزا
ووسح أن هذه الاقوام لم يبقي منهم أثر وبقت أخبارهم عبره للمعتبرين
الحمدلله

مقرر الأسبوع الرابع
 

من سورة الرعد
ضحي سليمان. 28:19
وفاء رضوان. 43:35

من سورة إبراهيم
آمال عبد الوهاب.9:1


من سورة طه
رحاب عبد الفتاح. 16:1
أمل السيد أحمد. 41:17
عزيزة مطاوع. 54:42

المدارسة الرابعة
سورة طه
من الاية(17:41)

من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات:

#وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ [17]
1. الله تعالى يخاطب موسى عليه السلام.
2. السؤال ليس ليعلم الله تعالى، بل ليكون موسى على بينة من أمره.

#قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ [18]
1. موسى يجيب عن سؤال الله.
2. استخدامات العصا في حياة موسى.
3. منافع العصا لموسى.

#قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ [19]
1. الله يأمر موسى بإلقاء العصا.
2. امتثال موسى لأمر الله.
#فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ [20]
١. العصا تتحول إلى حيةتسعى وتتحرك.

#قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ [21]
1. الله يأمر موسى بأخذ الحية.
2. الله يطمئن موسى بعدم الخوف.
3. العودة للحالة الأولى للعصا بإذن الله.
4. امتثال موسى لأمر الله.

#وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ [22]
1. الله يأمر موسى بوضع يده على جناحه فتخرج اليد بيضاء من غير سوء.
2. معجزة أخرى لموسى.
3. تأييد الله لموسى بآيات واضحة.

#لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى [23]
1. الله يري موسى آياته الكبرى.
2. تأييد الله لموسى بمعجزات واضحةو الاطمئنان لقلب موسى وزيادة علمه.
4. الحجة والبرهان على فرعون وملئه.

#اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [24]
1. الله يأمر موسى بالذهاب إلى فرعون.
2. فرعون طغى وتجاوز الحد في الكفر والفساد.
3. موسى عليه السلام يتحمل مهمة الدعوة.
4. التكليف الإلهي لموسى بمهمة خطيرة.

#رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [25]
1. موسى يسأل الله أن يشرح صدره.
2. طلب موسى لتوسعة صدره لتحمل الأذى.
3. أهمية انشراح الصدر في الدعوة إلى الله.
4. قال الله لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}
هذه الآية تشير إلى أهمية اللين والرحمة في الدعوة إلى الله.

#وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [26]

1. طلب موسى لتسهيل الطريق في سبيل الله ويشمل تسهيل الشدائد والوصول إلى الهدف.

#وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي [27]
1. موسى يسأل الله حل العقدة من لسانه.

2. طلب موسى لتيسير الفهم عن طريق إزالة العقدة.

#يَفْقَهُوا قَوْلِي [28]
1. الغرض من حل العقدة هو الفهم الصحيح.
2. موسى يطلب الفصاحة والوضوح في كلامه.

#وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي [29]
1. موسى يسأل الله وزيرا من أهله"هارون" ليكون معينا ومؤازرا لموسى.


#هَارُونَ أَخِي [30]

1. هارون يكون معينا لموسى في رسالته.

#اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [31]
1. موسى يسأل الله تقوية ظهره بهارون.

#وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [32]
1. موسى يسأل الله إشراك هارون في أمرة و في النبوة والرسالة.

#كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا [33]
1. الغرض من الإشتراك مع هارون هو التسبيح الكثير لله.
2. التسبيح والذكر الكثير لله من أفضل العبادات.

#وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [34]
1. موسى يسأل الله أن يذكره كثيرا مع هارون.
2. الذكر الكثير لله من أهم العبادات.

#إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا [35]
1. موسى يثني على الله بصفات الكمال.
2. الله بصير بحال موسى وضعفه.

#قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ [36]
1. الله يجيب موسى ويعطيه ما طلب.
2. الله يعطي موسى جميع ما سأل.
3. مقارنة بين موسى وسيدنا محمد في استجابة الله لدعواتهم واصطفاءهم.

#وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ [37]
1. الله يذكر نعمته على موسى في مرحلة سابقة.
2. الله يعدد نعمه على موسى في مختلف المراحل.

#إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ [38]
1. الله يذكر نعمته على موسى بإلهام أمه بقذف ابنها في التابوت.
2. خوف أم موسى على ابنها من بطش فرعون.

#وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي [39]
1. الله يلقي محبته على موسى تجعل كل من يراه يحبه.
2. تربية موسى على عين الله وحفظه.

#إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ [40]
1. أخت موسى تدل على من يكفله.
2. رجوع موسى إلى أمه لتقر عينها.
3. نجاته من الغم بعد قتل القبطي.

*فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ
1. الله يرجع موسى إلى أمه لتطمئن.

*وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ
1. موسى يقتل القبطي.
2. نجاته من الغم بعد الذنب.

*وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا
1. الله يختبر موسى ويبتليه في مختلف الأحوال.

*فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ
1. موسى يمكث في مدينو زواجه ومكوثه هناك.

*ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ
1. موسى يأتي على قدر الله و علمه.


#وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [41]
1. الله يصطفي موسى لنفسه.
2. اصطفاء موسى لدرجة عالية من الكمال.
3. نعمة الله على موسى بتربيته واصطفائه.
4. موسى مفضل عند الله لما بذله من جهود في سبيله.
5. تمت بحمد الله

مدارسة الأسبوع الرابع
عناصر سورة الرعد (19-28)


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞أَفَمَن يَعۡلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ كَمَنۡ هُوَ أَعۡمَىٰٓۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (19)}
1.بيان الفرق بين من علم الحق وعمل به ومن لا يعلمه ولا يعمل به
2.بيان معنى(أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {ٱلَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ ٱلۡمِيثَٰقَ (20)}
1.بيان صفات أولي الألباب
2.بيان ما هو عهد اللّٰه وما هو الميثاق

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَٱلَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ وَيَخَافُونَ سُوٓءَ ٱلۡحِسَابِ (21)}
1.بيان المقصود ب(يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ)
2.بيان السبب الذي يجعل العبد واصلًا لما أمر اللّٰه به أن يوصل
3.بيان معنى(وَيَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ)
4.بيان ما يترتب على خشية اللّٰه تعالى

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ (22)}
1.بيان كيفية الصبر
2.بيان المقصود بالصبر النافع والصبر المشترك وبيان الممدوح منهما
3.بيان أنواع النفقات المختلفة
4.بيان معنى(وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {جَنَّٰتُ عَدۡنٖ يَدۡخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡۖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَدۡخُلُونَ عَلَيۡهِم مِّن كُلِّ بَابٖ (23)}
1.بيان ما هي عقبى الدار
2.بيان معنى (جَنَّٰتُ عَدۡنٖ)
3.بيان معنى(وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡۖ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {سَلَٰمٌ عَلَيۡكُم بِمَا صَبَرۡتُمۡۚ فَنِعۡمَ عُقۡبَى ٱلدَّارِ (24)}
1.بيان معنى (سَلَٰمٌ عَلَيۡكُم)
2.بيان الطريق الموصل للجنة
3.بيان أهمية جهاد النفس

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ (25)}
1.بيان صفات أهل النار
2.بيان معنى(مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ)
3.بيان معنى(ٱللَّعۡنَةُ)
4.بيان ما هي دار العاصين للّٰه المفسدين في الأرض

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {ٱللَّهُ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ وَفَرِحُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا فِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِلَّا مَتَٰعٞ (26)}
1.بيان انفراد اللّٰه تعالى بالحكم القدري
2.بيان غفلة الكافرين وبيعهم الحياة الدنيا بالآخرة

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ ءَايَةٞ مِّن رَّبِّهِۦۚ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَنۡ أَنَابَ (27)}
1.بيان تعنت الكافرين على رسول اللّٰه -صلى اللّٰه عليه وسلم- وزعمهم الإيمان عند حدوث ما يريدونه من آيات
2.بيان أن الهداية إنما هي بيد اللّٰه وليست بأيديهم
3.بيان أن المقصود من الآية هو أن يتبين بها الحق
4.بيان عدل اللّٰه تعالى وإمهال الكافرين الوقت

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ (28)}
1.بيان علامة المؤمنين
2.بيان معنى (وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم)
3.بيان معانى (بِذِكۡرِ ٱللَّهِ)
4.بيان فضل القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الرابعة
من سورة طه
الآيات من ٤٢الي٥٤
ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔایَـٰتِی وَلَا تَنِیَا فِی ذِكۡرِی
٠فسر الشيخ معني الآية
ذكر الأيات التي أعطاها الله لسيدنا موسي عليه السلام
نصح الله موسي وأخيه بمداومه ذكره
ذكر ان ذكر الله فيه معونه علي جميع الأمور
يسهلها ويخفف حملها

ٱذۡهَبَاۤ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ
فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلࣰا لَّیِّنࣰا لَّعَلَّهُۥ یَتَذَكَّرُ أَوۡ یَخۡشَىٰ
قَالَا رَبَّنَاۤ إِنَّنَا نَخَافُ أَن یَفۡرُطَ عَلَیۡنَاۤ أَوۡ أَن یَطۡغَىٰ
قَالَ لَا تَخَافَاۤۖ إِنَّنِی مَعَكُمَاۤ أَسۡمَعُ وَأَرَىٰ

ذكر عن فرعون انه جاوز الحد في كفره وطغيانه
ذكر لموسي وأخيه ان يقول لفرعون قولا لينا
وذكر عيوب القول الغليظ
وذكر دعوته لفرعون للتطهر من الشرك
ودعوته لعباده الله وحده لاشريك له

فَأۡتِیَاهُ فَقُولَاۤ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ وَلَا تُعَذِّبۡهُمۡۖ قَدۡ جِئۡنَـٰكَ بِـَٔایَةࣲ مِّن رَّبِّكَۖ وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلۡهُدَىٰۤ
إِنَّا قَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡنَاۤ أَنَّ ٱلۡعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
فسر الشيخ معني الآية
وذكر الأمرين الذين كلف الله بهما موسي وهارون عند الذهاب
لفرعون

أولا دعوته للاسلام
ثانياً تخليص بني إسرائيل من قيده
ثم ذكر الآية الدالة علي صدقه
واستدل بآية من سورة الأعراف
ووضح كيف عاند وتكبر فرعون
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا یَـٰمُوسَىٰ
قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِیۤ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَیۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ
قَالَ فَمَا بَالُ ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ
قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّی فِی كِتَـٰبࣲۖ لَّا یَضِلُّ رَبِّی وَلَا یَنسَى
ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدࣰا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِیهَا سُبُلࣰا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦۤ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا مِّن نَّبَاتࣲ شَتَّىٰ
كُلُوا۟ وَٱرۡعَوۡا۟ أَنۡعَـٰمَكُمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّأُو۟لِی ٱلنُّهَىٰ
فسر الشيخ معني الأيات
وذكر أن كلم فرعون لموسي علي وجه الإنكار
وذكر أن إجابه موسي عليه شافيه واضحه
واستدل الشيخ بآيه من سورة السجدة
وذكر أن فرعون سأل عن القرون الأولى
وذكر ان الله ذكر أعماله من خير وشر في اللوح المحفوظ

وصح مضمون الأيات واستشهد بآيه من سورة النمل
وأيه من سورة الإسراء
ثم ذكر كيف مهد الله الأرض
ولنزل المطر وأنبت النبات بمختلف ألوانه

ووضح أن النبات كله حلال ماعدا السموم ش
وذكر أن النهي هي العقول الرزينة والأفكار المستقيمة
وأنهم المنتفعون بها الناظرون اليها نظر اعتبار
الحمد لله