|
إرشاد المريد إلى بعض فوائد كتاب التوحيد
1 - والكتاب بمعنى: مكتوب أي مكتوب بالقلم أو بمعنى مجموع من قولهم كتيبة وهي المجموعة من الخيل. انتهى. [القول المفيد 1/8]
والكتابة بالقلم: لاجتماع الحروف والكلمات. وسمي الكتب كتاباً لجمعه ما وضع له. [فتح المجيد صـ17] |
في معنى قوله تعالى{من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً}
2 - وأما قوله تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له} (البقرة: 245). فهذا ليس إقراضاً لله سبحانه، بل هو غني عنه، لكنه سبحانه شبه معاملة عبده له بالقرض؛ لأنه لابد من وفائه، فكأنه التزام من الله سبحانه أن يوفي العامل أجر عمله كما يوفي المقترض من أقرضه. انتهى. [القول المفيد 1/26]
|
معنى كلمة أمة في القرآن.
3 - وتطلق كلمة أمة في القرآن على أربعة معانٍ:
أ- الطائفة: كما في هذه الآية. {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}. ب- الإمام، ومنه قوله تعالى: {إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله}. ج- الملة: ومنه قوله تعالى: {إنا وجدنا ءابآءنا على أمة}. د- الزمن: ومنه قوله تعالى: {وادكر بعد أمة}. انتهى. [القول المفيد 1/27] |
الحكمة من إرسال الرسل.
4 - والحكمة من إرسال الرسل:
أ- إقامة الحجة: قال تعالى: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}. ب- الرحمة: لقوله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}. ج- بيان الطريق الموصل إلى الله تعالى؛ لأن الإنسان لا يعرف ما يجب لله على وجه التفصيل إلا عن طريق الرسل. انتهى. [القول المفيد 1/28] |
أنواع قضاء الله تعالى.
5 - قضاء الله - عز وجل - ينقسم إلى قسمين:
فالقضاء الشرعي: يجوز وقوعه من المقتضي عليه وعدمه، ولا يكون إلا فيما يحبه الله. مثال ذلك: هذه الآية: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}؛ فتكون قضى بمعنى: شرع، أو بمعنى: وصَّى، وما أشبههما. والقضاء الكوني: لابد من وقوعه، ويكون فيما أحبه الله، وفيما لا يحبه. مثال ذلك: قوله تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيرا}. فالقضاء هنا كوني؛ لأن الله لا يشرع الفساد في الأرض، ولا يحبه. انتهى. [القول المفيد 1/30] |
جزاك الله خيرا أمة الله .. على الفوائد الطيبة ..
|
إشكال وجوابه
6 - إذا قيل: ثبت أن الله قضى كوناً ما لا يحبه؛ فكيف يقضي الله ما لا يحبه؟
فالجواب: أن المحبوب قسمان: 1. محبوب لذاته. 2. محبوب لغيره. فالمحبوب لغيره قد يكون مكروهاً لذاته، ولكن يحب لما فيه من الحكمة والمصلحة؛ فيكون حينئذٍ محبوباً من وجه، مكروهاً من آخر. ومن ذلك: القحط، والجدب، والمرض، والفقر؛ لأن الله رحيم لا يحب أن يؤذي عباده بشيء من ذلك، بل يريد بعباده اليسر، لكن يقدره للحكم المترتبة عليه؛ فيكون محبوباً إلى الله من وجه، مكروهاً من وجه آخر. اتنهى باختصار. [القول المفيد 1/31] |
من هم ذوي القربى؟؟
7 - وقوله: {وبذي القربى واليتامى والمساكين}؛ أي: إحساناً، وذوي القربى هم من يجتمعون بالشخص في الجد الرابع. انتهى.
[القول المفيد 1/ 35] |
في تفسير قوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم}
8 - وقال: {ربكم} ولم يقل: ما حرم الله؛ لأن الرب هنا أنسب، حيث أن الرب له مطلق التصرف في المربوب، والحكم عليه بما تقتضيه حكمته.انتهى.
[القول المفيد 1/36] |
تابع في تفسير قوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم}
9 - وبدأ هنا برزق الوالدين، وفي سورة الإسراء بدأ برزق الأولاد، والحكمة في ذلك أنه قال هنا: {من إملاق}؛ فالإملاق حاصل، فبدأ بذكر الوالدين اللذين أملقا، وهناك قال: {خشية إملاق}؛ فهما غنيان، ولكن يخشيان الفقر، فبدأ برزق الأولاد قبل رزق الوالدين. انتهى.
[القول المفيد 1/ 37] |
| الساعة الآن 02:18 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .