|
اقتباس:
اشهد الله انني احبك فيه ، واساله ان يجمعني بك في الفردوس الاعلى ، لا حرمني الله من صحبتك الطيبة . |
من ادوات الاعراب "كلا"
من أدوات الإعراب (كلا)
الأداة التي تليها (كلا) كلا حرف ردع وزجر وبمعنى (حقا) . كلا على حسب ما ذكر ابن هشام لها معنيان. المعنى الأول: قال حرف ردع وزجر. متى تكون حرف ردع وزجر؟ إذا تقدم عليها ما يقتضي الردع والزجر. الثاني: قال وبمعنى (حقا) . مثال الأولى http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني ليس هو أساطير الأولين. إذن هذا ردع وزجر عن الكلام السابق http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif إذن ردع عن الكلام السابق وزجر وإبطال والمعنى أن القرآن ليس أساطير الأولين. الثاني أن تكون بمعنى حقا وهذا في مقام الإثبات كما في قوله تعالى http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif المعنى حقا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى، وكما في قوله تعالى http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني حقا والسياق والتأمل في المعنى هو الذي يحدد نوعية (كلا) وتأتي (كلا) لمعنى آخر ثالث وهو أنها تكون حرف جواب. (هل حضر أخوك) فتقول (كلا). وقد عني العلماء ب (كلا) وأفردوا فيها مصنفات مستقلة مثل ما فعل مكي ابن أبي طالب القيسي ويقول العلماء: إن (كلا) وردت في القرآن في ثلاثة وثلاثين موضعا. في خمس عشرة سورة كلها في النصف الأخير يعني من سورة الكهف فما دون. ولهذا يقول الناظم. وما نزلت كلا بيثرب فاعلما .............................. يقولون السور التي فيها كلا كلها مكية، ما نزلت كلا في المدينة . يقول: ومـا نـزلت كـلا بيـثرب فاعلمـا ولا هي في النصف من جزئه الأعلى يعني من الكهف فما فوق للبقرة ما في كلمة كلا إنما هي في النصف الثاني من القرآن http://www.taimiah.org/Display.asp?I...htm#عنوان12083 |
من أدوات الإعراب (الفاء)
من أدوات الإعراب (الفاء)
(الفاء): حرف عطف للترتيب والتعقيب. يعني أن الفاء تفيد شيئين: الترتيب، ومعناه: مجيء الثاني بعد الأول. هذا معنى الترتيب: مجيء الثاني بعد الأول. والتعقيب: مجيء الثاني بعد الأول بلا مهلة. يعني: بلا فاصل زمني. تقول: دخل محمدٌ فعمرو. إذا كان دخول عمرو بعد محمد مباشرة، هذا معنى أنها للترتيب والتعقيب. ويقول النحويون: إن التعقيب في كل شيء بحسبه، فأنت يصح أن تقول: ( دخل محمد فعمرو ) إذا كان وراءه مباشرة، ويصح أن تقول: ( دخلت المدينة فمكة ) إذا لم يكن بين مكة والمدينة إلا الطريق، لكن لو فرض أنك جلست بالمدينة ما يصلح العطف بالفاء هنا، لكن مع هذا أنت تقول: دخلت المدينة فمكة، فيه فاصل بين مكة والمدينة، فيه فاصل الذي هو الطريق. طيب كيف أفادت الفاء الترتيب والتعقيب مع أنه فيه فاصل؟ لأنهم يقولون الفاصل في كل شيء بحسبه، ويقصدون أنه مثل المثال، هذا لا بد من الفاصل؛ لأنه ما في إنسان يدخل المدينة فمكة إلا بواسطة الطريق بينهما، ومن أمثلتهم التي يقولونها إنها صحيحة، يقولون: تزوج محمد فولد له، مع أنه بين الزواج والولادة على أقل تقدير تسعة أشهر. لكن يقولون التعقيب في كل موضع بحسبه، ويدل على هذا قول الله -تعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif مع أنه ما هو على طول يموت؛ الميت يدفن، يغسل، يكفن ويصلى عليه، وقد يجلس مدة كما في هذا الزمن قبل ما يدفن لانتظار فُلان وَلَّا عِلَّان، لكن لماذا جاءت تلك؟ دليل على أنه ما في بعد الوفاة إلا القبر، هذا معنى قولهم: "التعقيب في كل شيء بحسبه". |
ما شـــــــــــــــــــــاء الله
ما أجمل لغتنا العربية بارك فيك الرحمن يا غالية زادك الله من فضله |
اقتباس:
فعلا ما اجمل لغة الضاد وفيك يبارك الرحمن اختي الفاضلة آمنت برب العالمين :) اسعدني مرورك العطر :icony6: |
من أدوات الإعراب (السين وسوف)
من أدوات الإعراب (السين وسوف)
الحرف الذي يليه قالوا: وفي ( السين ) و( سوف ) حرف استقبال، وهو خير من قول كثير منهم: حرف تنفيس. أولا: معنى التنفيس هو التوسيع؛ لأن السين وسوف تنقلان المضارع من زمن الحال الضيق إلى الزمن المستقبل الواسع، فأنت إذا قلت لزميلك: (أزورك إن شاء الله ) هذا قد يدل على الحال وعلى المستقبل، لكن إذا قلت: "سأزورك إن شاء الله" العرب في كلامهم -يا إخوان- عندهم تذوق للأساليب، أما نحن فسدت ألسنتنا وما صرنا نميز بين هذا اللفظ وهذا اللفظ، بل صرنا ننتقد بعض الأساليب اللغوية ونقول: كيف تدل على كذا، كيف تدل على كذا. والعيب فينا على حد قول الشاعر: قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ وينكـر الفـم طعـم المـاء من سقم فالعرب إذا قال الواحد منهم: ( سأزورك ) دل على أنه فسح المجال، بل بعض النحويين إذا قال: ( سوف أزورك ) يدل على أنه فسح المجال أكثر؛ لأن البصريين يقولون: دلالة ( سوف ) على الاستقبال أوسع من دلالة ( السين ) على الاستقبال. أما الكوفيون يقولون لا: ( هما ) بمعنى واحد، الاستقبال، المقصود -يا إخوان- أن ( السين ) و( سوف ) عند الإعراب تقول: حرف استقبال، فإذا قلت: ( سأزورك ) السين حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، و( أزور ) فعل مضارع، ( سوف أزورك ) ( سوف ) حرف استقبال، و( أزورك ) فعل مضارع مرفوع. وابن هشام يقول: إن التعبير بالاستقبال خير من التعبير في التنفيس لماذا؟ لأنه أوضح؛ لأن بعض الناس فئة تقول: حرف تنفيس، ما يدري إيش المعنى، لكن إذا قلت: حرف استقبال فهم المراد، وقد علمتم أن تأثير ( السين ) و(سوف ) على الفعل المضارع أنهما ينقلانه من زمن الحال الضيق إلى زمن الاستقبال الواسع. هناك فرق بين ( السين ) و( سوف ) من وجهين: فرق مختلف فيه، قلته لكم ما هو؟ هــا؟ أنت هــا.. أحسنت، وهو أن ( سوف ) أوسع في الاستقبال من السين، هذا مختلف فيه، أما الفارق الثاني المجمع عليه فهو أن ( سوف ) تدخل عليها اللام كما في قول الله -تعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وهي إما لام الابتداء، أو واقعة في جواب قسم مقدر. أما السين فلا تدخل عليها اللام، وهنا فائدة، يقولون: لا يجمع بين السين وهل؛ لأن أصل ( هل ) تخلص المضارع للاستقبال، ولهذا ما يصح أن تقول لزميلك: ( هل ستأتي ) ما دام أنك أتيت بـ ( هل ) يكون الصواب في التعبير أن تقول هــا.. ( هل تأتي ) ولا تأتي بـ ( السين ) التي تدل على الاستقبال؛ لأنه وجود ( هل ) التي يقولون: إنها إذا دخلت على الفعل المضارع خلصته للاستقبال. http://www.taimiah.org/Display.asp?I...htm#عنوان25923 |
من أدوات الإعراب (لم)
من أدوات الإعراب (لم)
والأداة التي تليها ( لم ) حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ( ماضيا ). نعم، يعني: إن ( لم ) تؤثر على المضارع تأثيرا لفظيا، وهو الجزم، وتأثيرا معنويا، وهو النفي، وقلب معناه ( من الاستقبال إلى الماضي )، فإذا قلت: ( يحضر الضيف ) هذا مضارع يدل على الحال، يعني: يمكن الآن يحضر، ويدل على الاستقبال، لكن إذا قلت: ( لم يحضر الضيف ) الذي حصل أن ( لم ) قلبت الفعل المضارع من المستقبل إلى الماضي؛ لأنك أنت عندما تقول: ( لم يحضر الضيف ) تقصد لم يحضر في الزمن الماضي. ولهذا يقولون في إعراب: ( لم يحضر الضيف )، ( لم ): حرف نفي وجزم وقلب، ( يحضر ): فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، ( لم يحضرِ الضَّيفُ ) ( والضيف ) فاعل مرفوع بالضمة، هذه ( لم ). |
بارك الله فيكي اختي ام حاتم الاثرية
اقد استفدنا كثيراً من معني (بلى ) وجزاكم الله خير الجزاء |
بارك الله فيك اختي ام حاتم الاثرية
وجزاكم الله خير الجزاء على الادوات التي كتيت عنها لقد استفت انا كثيراً من هذه الادوات وشكراً على جهودك |
اقتباس:
وجزاك خيرا منه اخيتي درب الاخيار جعلك الله منهم ،ونفع بك :) |
| الساعة الآن 06:46 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .