ملتقى طالبات العلم

ملتقى طالبات العلم (https://www.t-elm.net/moltaqa/index.php)
-   دورات الملتقى العلمية (https://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=760)
-   -   صفحة مدارسة شرح تحفة الأطفال المجموعة 1 ~ أثريات ~ (https://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=57992)

صوفيا محمد 30-10-13 09:05 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية يزيد (المشاركة 484184)
السلام عليكم ورحمة الله
معنى مهملتان أي غير منطوقتان ؟ كيف ذلك ؟ يقصد غنة النون الساكنة و المنونة ؟ ولماذا عبر عنها اذن بالمثنى ؟ فالغنة مفرد مؤنث فنقول مهملة وليس مهملتان :mellow:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أختي الطيبة سمية :icony6:

معنى لفظ مهملتان أي غير منقوطتان

إذا قرأت البيت بتمعن فقد قال :

همز فهاء ثم عين حاء :icon57::icon57: مهملتان ثم غين خاء

فهو إذن يقصد و الله أعلم الحرفان العين و الحاء

لأنهما غير منقوطتان فلما وضعت عليهما النقطة

أصبحا غين خاء

و هذا من فهمي البسيط و اجتهادي و الله أعلم

من كانت ملمة بالمسألة تفيدنا بارك الله فيها

حيا الله الغالية أم سراج :icony6:

في انتظار ما ستخطه أناملك أختي

سمية الجزائرية 30-10-13 09:20 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حفصة الأثرية (المشاركة 484217)
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أختي الطيبة سمية :icony6:

معنى لفظ مهملتان أي غير منقوطتان

إذا قرأت البيت بتمعن فقد قال :

همز فهاء ثم عين حاء :icon57::icon57: مهملتان ثم غين خاء

فهو إذن يقصد و الله أعلم الحرفان العين و الحاء

لأنهما غير منقوطتان فلما وضعت عليهما النقطة

أصبحا غين خاء

و هذا من فهمي البسيط و اجتهادي و الله أعلم

من كانت ملمة بالمسألة تفيدنا بارك الله فيها

حيا الله الغالية أم سراج :icony6:

في انتظار ما ستخطه أناملك أختي

:icon57::icon57::icon57:
بارك الله فيك حبيبتي أم حفصة على هذا الرد
وانا أيضا لأول وهلة عندما قرات البيت قلت ربما الحروف الاولى غير منقوطة والتالية منقوطة
لكن مع مزيدمن التمعن فهمت أن غنة التنوين وغنة النون الشاكنة هما المهملتان أي غير موجودتان لأن الحكم اظهار ...فأشار للغنة على أها غنتان : غنة النون الساكنة وغنة النون المنونة
و الله اعلم
:icon57::icon57::icon57:

أم إكرام 31-10-13 01:05 AM


حياك الله أختي الغالية سمية يزيد
أنا أوافق حبيبتي ام حفصة فيما قالت
فشرح مهملتان في كتاب أسنى الأقوال هو غير منقوطتان وهذا يعني أن الهمزة والهاء والعين والحاء غير منقوطتان لذلك عندما ذكر في بيته هاته الحروف ختمها بمهملتان ثم ذكر الغين والخاء التي هي غير مهملتان يعني منقوطتان
همز فهاء ثم عين حاء.......مهملتان ثم غين خاء
فمهملتان هنا ترجع للهمز والهاء والعين والحاء ليس لغنة النون الساكنة أو التنوين

هذا مما فهمته من الشرح وجزاك الله خيرا على تفاعلك حبيبتي


حيا الله الغالية أم سراج نورتي الصفحة حبيبتي
في انتظار ماستجود به قلمك بورك فيك

:icon57:


حورية ادريس الرامي 31-10-13 01:15 AM

الحمد لله تم الواجب معلمتي
:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

صوفيا محمد 31-10-13 02:11 AM

تم بفضل الله واجب اللقاء الثالث معلمتي

:icony6: جزاك الله خيرا :icony6:

صوفيا محمد 31-10-13 02:41 AM

{أشارككن أخواتي ببعض الفوائد }

الإخفاء حالة بين الإظهار و الإدغام بإذهاب

ذات الحرف و إبقاء صفته

الإدغام نذهب الحرف ذاتا و صفة


الإظهار ننطق الحرف ذاتا و صفة


ملاحظة هامة :

في الإدغام الناقص بغنة نذهب ذات الحرف و نبقي صفته

مثل {الإخفاء} لكن في الإدغام الناقص بغنة

الغنة تبقى في الحرف الذي يلي النون

أي الحرف الذي أدغمت فيه و في الإخفاء تبقى صفة

الغنة لكن قبل الحرف الذي تخفى عنده

لذلك نقول الإدغام في كذا والإخفاء عند كذا


حكم الميم و النون المشددتين


الغنة تتبع ما بعدها تفخيما و ترقيقا

و الالف تتبع ما قبلها تفخيما و ترقيقا

و تتبع ما قبلها الألف :icon57::icon57: والعكس في الغن ألف

كلمة في القرآن جمعت بين الميم و النون المشددتين :

كلمة : فأتمّهنّ

الميم و النون المشددتان مغنان بمقدار ألف و هو

ما يعرف بحركتين وقفا و وصلا


بسمة سومة 31-10-13 12:33 PM

شرح المقدمة
البيت الاول يقول الشخص اللذي يرجو رحمة الله الغفور اي ان الله عز و جل غفور دائما و سليمان هو الجمزور نسبة الى بلده جمزور في مصر
البيت الثاني في هذا البيت قد حمد سليمان الله تعالى و صلى على النبي محمد (ص) و على اله
البيت الثالث نشرح المفردات كالتالي: [COLOR ="#CCFFFF"]وبعد: تقال للانتقال من المقدمة لاصل الخطاب المراد و النظم: يقصد به المتن و هو مقسم الى منظوم و منثور والمريد : الشخص اللذي يريد علم التجويد. و في نفس البيت اشار الى ان النون و التنوين و المدود هم اهم الاحكام في المتن [/COLOR]
البيت الرابع سمى هذا النظم بتحفة الاطفال لان التحفة هي شيء ثمين و الاطفال هم المبتدئين في العلم سواء كان كبارا ام صغارا و الجامع بين الطفل و المبتدئ طلب المعلومة اليسيرة السهلة و المقصود من عن شيخنا الميهي هذا اسم الشيخ مع ان كلمة شيخنا لها فوائد و هي : تعلم الادب. تسديد الفهم و توفير الوقت اما بالنسبة ذي الكمال اي ان الكمال المطلق لله تعالى لا يصح ان ينسب اليه الا اذا كان قد قصد الكمال في حدود الكمال البشري
البيت الخامس هنا قد رجى ان ينفع الطلابا و الحمد لله بفضل الله عز و جل استجاب له بما فيه انتفاع الطلاب من كل بلد و رجى ايضا من الله تعالى ان يكتب له الاجر و الثوابا.
استفسار:
ماهو النظم المنظوم?
ماهو النظم المنثور?
حيا الله معلمتي الغالية
و حيا الله اخواتي
جزاكن الله خيرا
:icony6::icony6::icony6::icony6:

بسمة سومة 31-10-13 12:47 PM

السلام عليكم و حمة الله و بركاته
اعتذر اخواتي لوجود اخطاء هذه اول مرة اكتب فيها
حياكن الله اخواتي

صوفيا محمد 31-10-13 05:03 PM

ما شاء الله اللهم بارك أختي بسمة :icony6:

بالعكس فوائدك قيمة زادك الله من فضله

و بسم الله أجيب عن سؤاليك :

ماهو النظم المنظوم؟
ماهو النظم المنثور؟


لعلك تقصدين قول المتن المنظوم و المتن المنثور

لأن النظم هو عكس النثر

و يقصد بلفظة النظم أن هذا المتن من أبيات الشعر

و ليس كلاما منثورا كالأصول الثلاثة مثلا فإنه منثور لا منظوم


صوفيا محمد 31-10-13 07:09 PM

أنهيت بفضل الله مدارسة الشريط الأول

و سأبدأ بمدارسة الشريط الثاني

بسم الله

هذه بعض الفوائد :

- ليس من حرف في أصله غنة إلا هذين الحرفين :

الميم و النون

- أحوال الميم الساكنة ثلاثة :

الإخفاء و حرفه واحد هو الباء

و الإدغام و حرفه واحد هو الميم

و الإظهار حروفه ست و عشرون حرف الباقية


بعض الاسئلة :

ما المقصود بذي الحجا ؟


في الشطر : لقربها و لاتحاد فاعرف

ما المقصود بقربها و ما المقصود بالاتحاد ؟


الساعة الآن 12:43 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .