طالبات دورة اللامية لسؤال الشيخ حفظه الله ضعي سؤالك في هذا الموضوع

طالبات دورة اللامية لسؤال الشيخ حفظه الله ضعي سؤالك في هذا الموضوع

سؤال للأخت أم الزهراوين :

أم الزهراوين قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في مناقب علي رضي الله عنه كما ورد في المذكرة:
قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم وانه يجتمع معه في الجد الرابع عبد مناف
فما المراد بهذا الاجتماع ؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

أنقر للتوسيع...

وسؤال للأخت أم بسملة المصرية

أم بسملة المصرية قال:

سبحان الله سبقتني الأخت أم الزهراوين بارك الله فيها كنت سأدخل لأسأل نفس السؤال و أنا كلي حيرة لدرجة أني ما أستطعت أن أكتب هذه المعلومة
أليس علي بن أبي طالب بن عبد المطلب جد النبي عليه الصلاة و السلام وهو بن عم النبي مباشرة؟؟؟؟؟؟

أنقر للتوسيع...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكنني التسجيل في هذه الدوره
ولكم مني جزيل الشكر

سؤال مهم للغاية لقد تم ارسال المذكرة واختبار الاول ولكن لم اكن اعلم ان الدورة بدأت نعم
اعرف من خلال الجدول الموضوع انها بدأت الاحد ولمن طيلة يوم الاحد وانا في ترقب لها ولكن لم اجد هناك شئ في قاعة المسك
هل يعني انه فاتتني الدروس الاولى
فإذا كان نعم فأنا جدا غاضبه
هل اجدها مسجلة واين قبل انتهاء موعد الاختبار الاول

لقد فهمت طريق المدارسة
م وعذا على الازعاج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله لكم شيخنا الفاضل
ذكرتم أعانكم الله في شرح المادة أن من مناقب عثمان رضي الله عنه
* أنه أشترى بئر رومية وجعلها سبيل للمشركين
هنا (جعلها سبيل) ,, هل يراد بها أعانتهم ومعاونتهم ؟
أوليس هذا داخل في مسألة الولاء والبراء من المشركين ؟

سددكم الرحمن شيخنا

استفسرت من الشيخ وأرجو تصحيح وتعديل هذين الموضعين بالمذكرة:

في السطر الثاني الصفحة العاشرة، تُصحح للعبارة التالية :

- اشترى بئر رومية من اليهود وجعله سبيلاً للمسلمين إلى غير ذلك من فضائله الكثيرة.



في السطر الرابع من الصفحة نفسها، تُصحح للعبارة التالية :

- أنه يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الأول وهو عبدالمطلب , بخلاف عثمان رضي الله عنه فإنه يجتمع معه في الجد الرابع وهو عبدمناف .

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[font=&quot]-[/font][font=&quot] التوسل بحق المخلوق وهذا أيضاً لا يجوز لأن الله ليس عليه حق لأحد لأن عطاؤه تفضلاً منه ومنَّة[/font]
أتمنى أن يشرح لي الشيخ هذه العبارة لأني لم أفهم معناها
وجزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
ورد في الصفحة 12 :

- مذهب السلف في كلام الله سبحانه: أن الله موصوف بالكلام، وكلامه سبحانه قديم النوع حادث الآحاد لم يزل متكلماً ولا يزال، وكلامه من حيث جنس الكلام صفة قائمة به، وصفة فعل لتعلقها بمشيئته وقدرته، فيتكلم سبحانه متى شاء ومع من يشاء كيف شاء بكلام مسموع بحرف وصوت.

أنقر للتوسيع...

كل هذا لم استوعبه
ممكن شرح لهذا بوركتِ ويكون بلغة بسيطة مفهومة

الجزء الثاني يحتاج تركيز كثير وشرح مبسط لشرح الشيخ
كثير مما ورد في الشرح أحتاج فيه لشرحه وفهم معناه
إن شاء الله تعالى أعيد وأعيد
وأسأل الله تعالى أن يفتح علي وعلى أخواتي جميعهن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا
عند مذاكرة المقرر الثاني اشكل علي ما يلي:
1- هل قول الفرق الضالة بخلق القرآن تابع لتعطيلهم لصفات الله تعالى ام قضية قائمة بذاتها؟؟؟؟؟؟؟؟
فان كانت قضية قائمة بذاتها فما المغزى؟؟؟؟؟؟ لان ما اعلمه في تعطليهم الصفات انهم ارادوا التنزيه فوقعوا في التعطيل

2- قول اصحاب الاتحاد والحلول بان كل كلام في الوجود هو كلام الله هل يفهم منه انهم اثبتوا صفة الكلام ولكنهم نسبوا لله كلام خلقه اي قالوا ان الله تكلم بكلام خلقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3- في التأويل: هل الموؤلة اولت الوجه بالنعمة كما في المذكرة ام بالثواب والذي أولوه بالنعمة هواليد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

4- ذكرتم فضيلتكم ان الصفات الثبوتية قسمان:
ذاتية وفعلية
الا تضاف اليهم الصفات الخبرية كالوجه واليد وغيرها؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لى نفس سؤال الأخت قابضة على الجمر
جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أولا:أريد ان اسأل عن لفظة(التشبيه) أليست لفظة مجملة تشمل حقآ وباطلا0 وان من الحق الذي تحتويه ان هناك تشابه في بين بين أسماء الله وصفاته وصفات المخلوقين بحيث أنها تشترك في الأسماء العامة والمعاني الكلية 0لكن حال القطع عن الإضافة والتقييد والتخصيص لا اشتراك0 وأن الأولى ان نقول أن نؤمن بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله من غيرتعطيل ولا( تمثيل) لإنه اللفظ الذي نفاه الله عن نفسه في كتابه في قوله ( ليس كمثله شئ) 0 وإن كان شيخ الأسلام يستعملهاويقول: بلا تشبيه احيانآ لان أهل الباطل يوردونه ويريدون بها التمثيل فهو يحاربهم بمصطلحاتهم0فقال في مقام يجب ان تُقال فيه 0أما نحن فييما بيننا نقول بلا تمثيل0
مثله نقول في قول(قديم النوع حادث الاحاد)
هناك قاعدة مهمة وهي (( يقال في في باب المناظرة والمحاجة ما لا يقال في باب التقرير ))
فقد يضطر المرء إلى استخدام بعض الألفاظ الكلامية للتعبير عن اعتقاد أهل السنة لافهام المتكلمين0 فهل نحن في موطن يقتضي ذلك ؟
ثانيآ:ذُكر في شرح اللامية أن
من طريقة السلف في الاسماء والصفات
أ‌. وقد يجملون في الإثبات كإثبات الكمال المطلق و المجد سورة المطلق.
ب‌. وقد ينفون على التفصيل تبعاً لما ورد كتـنـزيهه عن الصاحبة والولد والشريك والند والضد والجهل والعجز والضلال والنسيان والسِنة والنوم... .
نريد شرح لهذا!
ففي الثانية ورد التنزيهه عن ذلك في القران بنفي مجمل فقال (لم يلد ولم يولد)
وقال (لا تأخذه سنة ولا نوم)
أم أنه ورد عن السلف أنهم يقولون هم منزه عن الولد والصاحبة والنذ والسنة والنوم و00و00
فيكون هذا هو المرا د من النفي المفصل !

جزاكم الله خيرا وبارك في مسعاكم

جزاكن الله خيرًا على التنبيه

في المذكرة في الصفحة التاسعة السطر السادس من أسفل هناك سقط :

ترتيب الخلفاء الأربعة في الخلافة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بلا خلاف رضي الله عنهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الصفحة 16
سؤال / ما المقصود ب له وجة باللغة وليس له وجه وما الفرق بينهما ؟ ارجو شرح ذالك
بارك الله فيكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي معالي وزادك علما وفضلا
ورزقنا واياكم وجميع الاخوات العلم النافع والعمل الصالح

اختي ام اليمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى انه من الافضل لجميع الاخوات المشاركات في الدورة اللامية ان نلتقي بالشيخ الشارح لقاء مباشر
ولو مرة اسبوعيا على مدار الدورة او مرتين
يقوم فيه بالتوضيح لنا ما حدث فيه لبس وحتى لا تفهم بعض الاخوات شئ بمفهمومها ويكون المراد غير ذلك خاصة قول الفرق الضالة
وجزاكم الله خيرا وسدد على الخير خطانا وخطاكم

عندي ستفسار بارك الله فيكم..

ممكن توضيح معنى التوسل بدعاء الصالحين؟