تفريغ دروس القواعد الاربعة
 

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://www.t-elm.net/moltaqa/backgrounds/11.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:icony6:هنا ان شاء الله نقوم بتفريغ دروس القواعد الاربعة:icony6:
:icon57:الدرس الاول:icon57:
1- مطلوب من الطالبات قراءة سيرة الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
2- الظروف التي نشأ فيها الشيخ من انتشار بدع القبور والكثير من البدع الشركية وهذا السبب في ان اكثر كتبه تتكلم عن بيان الاسلام وبيان الشرك والرد على القبورريين والتحذير من الشرك
3- متن القواعد الاربعة يتكلم على الشرك وانواعه .
4-البداءة بالبسملة

• كعادة الكثير من العلماء
• وكمثال الامام البخاري في صحيحه بدأه بالبسملة
• وقد ذكر ابن حجر في شرحه للبخاري رحمهما الله :
• البداءة بالبسملة تأسيا بقوله تعالى (اقرأ باسم ربك )
• والرسول صلى الله عليه وسلم في كتابته للامراء بدائها بالبسملهـ

5-قوله (اسأل الله الكريم رب العرش العظيم )
هنا الشيخ بدأ بالدعاء وهذا من شفقته بالسامع وادعى للقبول
6- (أن يتولاك الله)

• معنى ولاية الله
• اصل الولاية من المحبة
• فولاية الله محبته للعبد وحفظه
• واذا احب الله العبد كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
• وكقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي سفيان رضي الله عنه في غزوة احد
• الله مولانا وانتم لامولى لكم.
• يتولى الله المؤمن التقي الموحد الذي لايشرك بالله شيئا

7-(وان يجعلك مباركا)

• البركة من الخير والنماء والزيادة
• والشخص المبارك من يكون على طاعة ويدعو الى طاعة وهذه قمة البركة

*نستفيد من طريقة الشيخ في تعاملاتنا في دعوتنا الى الله وان نكون رحماء بمن ندعوهم لعلمنا بان الله رحيم وكل اناء بما فيه ينضح فان كان في قلبك الرحمة يظهر في كلامك الرحمة وان كان في قلبك غل وحقد وضغينة ظهر في كلامك
فلابد ان نتفقد قلوبنا
هل ادعو برحمة ام ادعو وخلاص ولايفرق معي
وتذكري ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتقطع قلبه على من يدعوهم (لعلك باخع نفسك) (ماانزلنا عليك القران لتشقى) وقد وصفه الله بالرحمة (بالمؤمنين رؤوف رحيم)
تفقدي قلبك لان قلبك هو الاساس (الامن اتى الله بقلب سليم)
8-(ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة)
هذه الجملة مستمدة من كلام ابن القيم رحمه الله
الانسان يتقلب في ثلاث أحوال:

1. نعمةمن الله سواء في الدين او الدنيا يحتاج الى الشكر

• الفرق بين الشكر والحمد
• الشكر مقابل النعمة
• الحمد هو الثناء على الله بصفاته
• فالحمد هنا اعم من الشكر
• الشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح
• الحمد يكون باللسان
• فالشكر هنا اعم من الحمد
• فبينهما عموم وخصوص

كيف يكون شكر النعمة؟
النعمة الدينية طاعة ياتي وراها بطاعة
النعمة الدنيوية استخدمها في طاعة الله
الحالة الثانية الابتلاء
الانسان اذا ابتلي احتاج الى صبر
الحالة الثالثة الذنب
الانسان اذا اذنب استغفر
فان هؤلاء عنوان السعادة
ان الانسان يدور بين هذه الثلاثة
ملاك الامر كله ان تشكر عند النعمة وتصبر عند البلاء وتستغفر عند الذنب
9-(اعلم ارشدك الله لطاعته)
وهذه طريقة العلماء في بسط الشرح
اعلم انتبه انه سيقول شئ جديد
والشيخ يدعو لتوحيد الالوهية فكأن الدعاء فيه مناسبة
وذلك كقول الرسول صلى الله عليه وسلم للحريص على صلاته
"زادك الله حرصا ولاتعد"
10-أن الحنيفية ملة ابراهيم
الحنيف الميل عن الشرك الى التوحيد
الحنيفية الملة المائلة عن الشرك
الاسلام جاء ليجدد الحنيفية السمحة ويعيد بناءها
11- ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين
اي بلا شريك
وفي الجملة اثبات العبادة لله وحده ونفيها عمن سواه لان كل ماسوى الله آلهة باطلة
والدليل "وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون"
فالغاية من الخلق العبادة عبادة الله وحده لاشريك له
*في الخلق:

1. حيوانات شهوات محضة عقله لايغلب شهوته
2. الملائكة عقل ليس لها شهوة عبادة فقط
3. الانسان مركب فيه الشهوة والعقل مركب فيه الشر والخير

فعبادة الانسان عبادة مختلفة عن عبادة الملائكة عبادة فيها مجاهدة للنفس مختارا لله عزوجل مقاوما لشهواته حتى يصل الى حب الله عبادة فيها اختيار ومحبة
12-فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ، كَمَا أَنَّ الصَّلاةَ لا تُسَمَّى صَلاةً إِلا مَعَ الطَّهَارَةِ، فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ، كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَاَرِة، فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةِ أَفْسَدَهَا، وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ،
المعلمة بدأت في شرحها واضطررت للخروج
فياريت اخواتي يكملون
ويزيدون مانسيته





[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

> الشكر نصف الإيمان و نصفه الثاني الصبر كما قال تعالى <إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور>
> العبادة هي غاية الذل مع غاية الحب
> شرطين لتحقيق العبادة:الإخلاص و المتابعة لقول الله تعالى <قل الله أعبد مخلصا له ديني>
> لا يقبل عمل بدون توحيد
> الإيمان قول و عمل و إنما جعلت الأعمال لإقام التوحيد
> الرياء =الشرك الأصغر و النفاق=الشرك الأكبر

التوحيد لغة من وحد الشئ اذا جعله واحدا
اصطلاحا افراد الله بتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات
التوحيد ف الاصل افراد الله بماهو اهل له
هل يمكن ان نقول ان توحيد الربوبية هو توحيد الله في امره الكوني
نعم العبارة صحيحة
لاتعارض بين النقل الصريح والعقل الصحيح

ما شاء الله تبارك الله
أخواتي...... الحبيبات, الله يبارك فيكن على التفريغ الدرس وخصوصا تفريغ الأخت الشيماء جميل جدا الله يثبت أجركن ويجعله في ميزان حسناتكن ,إنه ولي ذالك والقادر عليه.

وفقكن الله وزادكم من فضله أخواتي

العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
الظاهرة: أي أعمال الجوارح
والباطنة: أي أعمال القلوب
العبادة لا تتم إلا بثلاث أعمال قلبية وهي: المحبة والخوف والرجاء.
شروط العبادة:
1. الإخلاص
2. المتابعة


الشبكة: أي الفخ الذي نصبه الشيطان للمسلم وهو الشرك.
فعمل الشيطان كالصياد يرمي شباكه ليقع الناس فيها فيصطادهم ويدخلهم النار معه والعياذ بالله.

محبة الله: تقتضي التعظيم والذل والخضوع والطاعة له واتباع أوامره واجتناب نواهيه.
والمحبة أقسام:
1. لله.
2. مع الله:
أ‌. شركية.
ب‌.طبعية:
• السابقين: يستخدم محبته الطبيعية فيما يرضي الله فتلحق بمحبة الله.
• المقتصدين: يحب أمورا جائزة ولا يأثم ولا يؤجر على هذه المحبة لكن ينقص إيمانه على قدر تعلقه بما أحب.
• الظالمين: محبة أمر جائز بصورة كبيرة تصل لحد الشرك وإذا لم تصل لحد الشرك فإنه قد يأثم عليها.

لماذا تم تقسيم التوحيد؟
لأن هناك من يخالف في أحد أنواع التوحيد (مثلا: المشركون يؤمنون بتوحيد الربوبية ولكنهم يخالفون في توحيد الألوهية وهناك غيرهم يخالف في توحيد الأسماء والصفات وهكذا فلذلك تم تقسيم التوحيد لأن هناك مخالفون في أحد الأنواع وليس التوحيد كله)

- في الآية: (قل من يرزقكم....) يستدل الله على استحقاقه للألوهية بإظهار ربوبيته سبحانه.

الفرق بين العقل والنقل:
معنى العقل الصريح: أي الذي لم يخالطه باطل.

- (الإسلام لم يأت بما لا يعقل ولكن قد لا يدركه العقل)

- فالعقل الصريح هو الذي لا يخالف النقل الصحيح بل يشهد له ويؤيده لأن المصدر واحد فالذي خلق العقل هو الذي أرسل إليه النقل ومن المستحيل أن يرسل له ما يفسده.

عند تعارض حديثين وآية :
1. يستحيل أن يوجد تعارض بين نصين صحيحين.
2. يستحيل أن يتعارض العقل الصريح مع النقل الصحيح.