[شـروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....

في هذه الصفحة مراجعة الدرس السابع و الاخير ...و لله الحمد




الايمان بالقدر

ودليل القـدر وأنـه ركن من أركان الإيمان لا يسـتقيم الإيمان إلا به , قوله تعالى : ﴿ إنا كل شيء خلقناه بقدر ﴾.

قال ابن كثير في تفسيره : ( يستدل بهذه الآية الكريمة أئمة السنة على إثبات قدر الله السابق لخلقه وهو علمه بالأشياء قبل كونها , وكتابته لها قبل تبرمها ) .


والإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور :

1) الإيمان بأن الله علم بكل شيء جملة وتفصيلاً , أزلاً وأبداً .

2) الإيمان بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ .
وفي هذين الأمرين يقول الله تعالى : ﴿ ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ﴾ .

3) الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى , قال تعالى : ﴿ وربك يخلق ما يشاء ويختار ﴾

4) الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله , قال تعالى : ﴿ الله خالق كل شيء ﴾ .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإحسان

وهو ركن واحد ، وهو أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، والدليل قوله تعالى : ﴿ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ والدليل من السنة حديث جبريل المشهور ، عن عمر t قال: قال جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم : " ... فأخبرني عن الإحسان ، قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ").

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


فوائد من حديث حبريل الطويل

 حديث جبريل هذا يدل على أن مراتب الدين هي : الإسلام ، الإيمان ، الإحسـان ، وفي آخر الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) .

 وفي حديث جبريل هذا على أن الإسلام إذا اجتمعا فكل واحد معنى ، فالإسلام الأعمال الظاهرة ، والإيمان الأعمال الباطنة ، ومما يدل على ذلك أيضاً قوله تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


فوائد ذكرها الشيخ سليمان اللهيميد حفظه الله تعالى


1- استحباب السؤال في العلم
قال تعالى:( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وقيل السؤال نصف العلم

2-ينبغي لمن حضر مجلس علم ورأى أن الحاضرين بحاجة لمعرفة مسألة ما، ولم يسأل عنها أحد، أن يسأل هو عنها، وإن كان هو يعلمها لينتفع أهل المجلس بالجواب
فقد كان غرض جبريل -عليه السلام- من أسئلته هذه أن يتعلم المسلمون
وهذا مابينه النبي على الله عليه وسلم بقوله: {إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم }

3- أن حسن السؤال من أسباب تحصيل العلم.
قيل لابن عباس بم بلغت العلم؟ قال : بلسان سؤول وقلب عقول.
وقال الزهري: العلم خزانة مفتاحها المسألة.
سئل الاصمعي بم نلت ما نلت؟ قال: بكثرة سؤالي وتلقفيي الحكمة الشرود


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قول المصنف ( نبىء بإقرأ وأرسل بالمدثر )

دليل على أن هناك فرقاً بين النبي والرسول وهو كذلك :

* الرسول هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه .

* النبي هو من لم يأت بشرع جديد وإنما جاء بشرع من قبله ، وأرسل إلى قوم مؤمنين
وأما قول من قال : إنه من أوحي إليه ولم يؤمر بالتبليغ فقول ضعيف .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

﴿ وثيابك فطهر ﴾

1- أي نفسك طهرها عن الذنوب , كنى النفس بالثوب لأنها تشتمل عليه ، وهذا قول المحققين من أهل التفسير .
2- أي طهرها من النجاسة


﴿ ولا تمنن تستكثر ﴾


1- أي لا تمنن بعملك على ربك تستكثره ، وهذا اختيار ابن جرير .

2- وقيل : لا تضعف أن تستكثر من الخير

3- وقيل : لا تعط العطية تلتمس أكثر منها .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان التوحيد والدعـوة إليه ، وبيان الشـرك والإنذار عنه والتحذير منه عشـر سنين ، قبل فرض الصلاة التي هي عماد الدين ، وقبل بقية الشرائع ، وبهذا يتبين لك :

أن حقيقة ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم ودعت إليه الرسل كلهم

1- هو الإنذار عن الشرك والنهي عنه ,

2- والدعوة إلى التوحيد وبيانه وتوضيحه :
كما قال تعالى : ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ﴾ .
وقال تعالى : ﴿ ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ﴾ .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الهجرة

الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام ، والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام ، وهي باقية إلى أن تقوم الساعة

والدليل من الكتاب

1- قوله تعالى ﴿ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً , إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً ﴾)

2- وقوله تعالى : ﴿ يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون ﴾ .


الدليل من الســنة

1- عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة , ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) . رواه أبو داود
معنى قوله : ( لا تنقطع التوبة ... ) أي لا تنقطع الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام إلى يوم القيامة .

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ) . متفق عليه
جاء في تحفة الأحوذي ( 5/214 ) وغيره : ( لا هجرة بعد الفتح ) أي فتح مكة .
قال الخطابي : ( كانت الهجرة فرضاً على من أسلم ) .



- أقسام الناس في الهجرة

القسم الأول : من تجب عليه الهجرة .
وهو من يقدر عليها ، ولا يمكنه إظهار دينه .
للأدلة التي ذكرها المصنف .

القسم الثاني : من تستحب له ولا تجب عليه .
وهو من يقدر عليها لكنه متمكن من إظهار دينه ، فتستحب له ليتمكن من جهادهم وتكثير المسلمين ومعاونتهم .

القسم الثالث : من لا هجرة عليه .
وهو من يعجز عنها لمرض ، أو إكراه على الإقامة ، أو ضعف من النساء والولدان .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ومن كذب بالبعث فقد كفر .


لماذا ؟؟؟؟؟ .....لأنه مكذب للقرآن الكريم

و الدليل

1- قوله تعالى : ﴿ زعم الذين كفـروا أن لن يبعثـوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير ﴾ فكفرهم الله تعالى .

2- وقال تعالى : ﴿ وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ، ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ﴾ .

3-وقال تعالى : ﴿ الذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم ﴾ .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذكر الله تعالى في سورة البقرة خمس حوادث تدل على قدرة الله على البعث :

1) قوله تعالى : ﴿ وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ، ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ﴾ .

2) وقال تعالى في قصة البقرة : ﴿ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ﴾

3) وقال تعالى : ﴿ ألم تر إلى الذين خرجـوا من ديارهم وهم ألـوف حذر المـوت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ﴾ .

4) وقال تعالى : ﴿ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحي الله هذه بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه ﴾ .

5) وقال تعالى : ﴿ وإذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعياً واعلم أن الله عزيز حكيم ﴾ .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الإيمان بالحساب ثابت بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين .

الدلــيــل من الكتاب

قال تعالى : ﴿ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ﴾ .
وقال تعالى : ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ﴾ .

الدلــيــل من الســـــــنة

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن من همّ بحسنة فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وأن من همّ بسيئة فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) .