السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله الإستماع للدرس الرابع وهذه هي الفوائد المستخلصة من الدرس:
ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم؟وضحي ذلك مع الدليل
القاعدة الأولى لفهم القرآن:الإنسان مع القرآن حي وبدونه ميت
الدليل:والدليل على ان الفرق بين الذي يعيش مع القرآن والذي لا يعيش مع القرآن كمثل الحي والميت قوله جل وعلى"ولقد اوحينا إليك روحا من أمرنا وما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاءمن عبادنا ..."
( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )
التوضيح: إذن فمعنى قوله تعالى"روحا من أمرنا" أي أن الله وصف القرآن بكونه روحا وكما هو معلوم ان الروح حياة للأجساد فكذلك القرآن حياة للقلوب فهو روح القلوب التي لا تحيا ولا تفقه بدونه ومن هنا يتضح لنا ان الحياة مع القرآن حياة للقلوب وبصر للعيون وهداية للطريق القويم واستحضار الانسان لهذه القاعدة تقوي اتصاله بكتاب الله ولا تجعله يهجره ابدا أبدا
ماهي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم؟وضحي ذلك مع الدليل
ا
لقاعدة الثانية لفهم القرآن هي:الأصل في الخطاب في القرىن
( القرآن ) الكيم
( الكريم ) انه موجه للقلب
الدليل:قوله تعالى "ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين"
التوضيح:يتبين لنا من خلال قوله تعالى الحقيقة العظمى ألا وهي ان كلام القرآن مرسل إلى القلب ليحييه ويشفيه فهذا كلام موجهه للقلب وينبغي أن يكون التفكر فيه من القلب أذا فالغرض من تنزل هذا القرآن والأصل في الخطاب انه موجه لقلوبنا لتعيه وتفقهه وتنتفع من في صلاحها
لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى:"
أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور"؟
خص ذكر تحصيل ما في الصدور في هذه الآية وما في الصدور هو القلب اي ان المخصوص بالذكر هنا هو القلب دون غيره من الجوارح .وهذا يحيلنا إلى التساؤل:اليس للجوارح ايضا اعمال يجب ان تحصل؟بلى ولكن مستقر الأعمال هو القلب وصلاح الاعمال إنما يكون بصلاح القلب.ويزكي ذلك قول الإمام ابن تيمية:"الأصل في الدين هي الاعمال الباطنة والاعمال الظاهرة تابعة لها"
أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة احاديث اذكريها؟
قوله صلى الله عليه وسلم:" إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه"
قوله صلى الله عليه وسلم:"من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"
" قوله صلى الله عليه وسلم
"إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب"