***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
فيه نعجب من حالهم فالذي جراهم على التطفيف هو عدم ايمانهم بالله واليوم الاخر اذ لو امنوا به وعرفوا انهم يقومون بين يديه ليحاسبهم لامتنعوا عن التطفيف وتابوا منه
الظن في القران على قسمين:
1اليقين 2الشك وغلبة الظن
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
ان الله اقام على اليوم الاخر من البراهين والادلة ما تدعو الى الايمان به
اما العاصي الذي غطت على قلبه معاصيه فمحجوب عن الحق والايات فحجب يوم القيامة عن رب العالمين
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1 عذاب الجحيم:"ثم انهم لصالوا الجحيم "
2عذاب التوبيخ واللوم:"ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون"
3عذاب الحجاب عن رب العالمين:"كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون"
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
ان فائدة تخصيص هذا النعيم بقسم معين هو رفع الهمة لنيله
ان ثاني اهل الجنة منزلة هم الابرار والذين يسقون من شراب ذو رائحة طيبة واخره اي في اسفل الكاس مسك وكذلك غلافه العلوي مسك ثم ذكر التنافس ليحاول هؤلاء الابرار ان يكونوا من المقربين الذين لهم عين تسنيم خالصة لايشوبها غيرها ولا يشاركهم احد وهي اعلى عين في الجنة وازكاها واطيبها ويخلط شراب الابرار بشيء منها فشراب الابرار اقل منزلة من شراب المقربين لانه مخلوط غير خالص كشراب المقربين وسبب ذلك ان المقربين اخلصوا حياتهم واعمالهم لله فاخلص الله شرابهم ونعيمهم واما الابرار فخلطوا عملهم وحياتهم بفضول المباح او يسير الذنوب فخلط شرابهم وحتى الابرار فيتفاوتون في نسبة التسنيم في شرابهم لتفاوتهم في الاخلاص والخلط فمن خلط اكثر قل التسنيم له ومن اخلص اكثر كثر التسنيم له
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
ان الجزاء من جنس العمل فمن اخلص اخلص له ومن خلط خلط له وذلك في الجزاء
|