تم الاستماع الي الشريط العاشر
الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
هده الآيات يدركها ويعرفها كل من له لسان عربي ويفهم هده اللغة
وصف هنا موقف عظيم شديد ليس بالهين فلو تأملناه وأعطيناه حقه قال: يود المجرم أي الذي أجرم في حق ربه تعالي وفي حق نفسه وحق الناس من حوله يود ويرغب لو يأخذ بأمه وأبيه واقرب الناس إليه ومن في الأرض جميعا وقد كان في الدنيا أشفق الناس بهم يود لو يأخذهم جميعا يوم القيامة ويلقي بهم في نار جهنم حتى ينقذ نفسه وينجو بنفسه وحده من هول هده النار التي وصفت بأنها نزاعة لشوي ونزاعة هنا جاءت بصيغة المبالغة أي تنزع كل ماهو قابل للشوي نزعا شديدا بمجرد أن تلفحه النار لفحة واحدة
تدعو من أدبر وتولي أي أدبر عن القرآن وتولي عن كتاب الله وعاش في أحضان الشيطان فكان جزاؤه هذه النار ولا ينجو من هدا البلاء إلا صنف واحد من الناس من كان من المصلين ودائم على صلاته
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
المرحلة الثالثة وهي الاستعانة بمختصر في التفسير عند الحاجة وهذا خاص بعامة المسلمين ولكل من يريد أن يكون من أهل القرآن.
فإذا اختار المرء سورة من السور يقرأها بتأني وترتيل بقي عليه شئ واحد إذا لم يفهم معانيها أن يرجع ألي كتاب التفسير حتى ينجلي له ما كان غامضا
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
امتاز هذا التفسير بسهولته وبيان الآيات فيه بشكل جلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة بعبارات سهلة يسيرة فهو من هذا الجانب من أحسن التفاسير وأتمها ومن أحسن ما يوصف أن هدا الكتاب قد أوضح الكلمات الغامضات بكلمات سهلة يسيرة
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
تميز تفسير الجيلالين بأنه مختصر بشكل كبير والكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارات دقيقة جدا فهي من أسلم ما يكون فمفسريه كان إماما في اللغة والبيان والبلاغة وقد فسروه بعبارات جليلة تعجب منها وهذه الميزة ليست موجودة في الكتب الاخري ولكن أخد عليه أن عباراته دقيقة وغامضة على كثير من الناس تحتاج لتبيينها وأن الإمامين قد سلكا في بيان الأسماء والصفات بهذا التفسير مسلك أهل التأويل فأولوا كثيرا من الآيات والصفات ولم يسلكوا مسلك السلف الصالح في إجراء هده الصفات من غير تأويل ولا تحريف ولا تكليف كما هي طريقة السلف الطالح
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.