مجموعة نبراس الهُدى
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
شواااقه
New member
السلام عليكم
الفوائد المطلوبة:
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
دمتم بحفظ الرحمن
الفوائد المطلوبة:***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
الـتأني بقراء وترك العجله المذمومه عند تلاوة القران
يجب على المؤمن ان تكون قراته متانيه مسترسله فيها التريل وفيها التدبر وتفكر والتكرار في الايات التى تدل
على حياة القلب اذا ارد ان يكون القران خليله وصاحبه
وهذي العباره اخذ من السلف الصالح (الايمان قبل القران )
وهي ان يستقرالايمان في القلب قبل القران
***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- الوسيله اول القاء السمع وجمع القلب على القران عند سماعه
وهذا الشرط وقال الله تعالى (إن في ذلك ذكرى لمن كان له قلب اولقى السمع وهو شهيد)
أي ان يكون قلبه حياة عند سماعه كلام الله وجمع قلبه في سماعه بالقران الكريم
2-الوسيله ثانيه الترسل والترتيل عن قراءة القران
إياك وإياك العجله والهدرمه والحدر الزائد الذي لايكون شي من التدبر واسترسال عند تلاوة القران
هذا امر خلاف هدي الرسول الله صلى الله عليه وسلم
أي وعند تلاوة القران وهذي طريقة من هدي صحابة الرسول الله صلى عليه وسلم
وطريقة الرسول الله صلى الله عليه وسلم مع كتاب الله تعالى
ولقد اخرجه صحيح المسلم من حديث حذيفه رضي الله عنه (أن الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة من الرمضان فقام يقراء بسورة البقره ثم افتتح بسورة ال عمران ثم ا فتتح بسورة النساء في ركعه واحدة)
أي قراء مسترسلا اذا مر يأيه تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذامربأيه ذكرت النار تعوذ
3-الوسيله الثالثه تكرار الايات عند الحاجه
تكرار الحجات هي السنه النبويه ثبت عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عن الصحابه وثبت عن التابعين واتباع التابعين
كما في الحديث ابي ذر (أن الرسول الله صلى عليه وسلم قام بأيه يرددها حتى الصباح )
وهي الايه قال الله تعالى (أن تعذبهم فإنهم عبادك وأن تغفرلهم فإنك انت العزيز الحكيم )
وكان الرسول الله صلى عليه وسلم يرددهاوهويبكي وهو يستجلب رحمة الله لأمة
***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
1- عن عباس كما قال عنه ابن مليكه قال سافرت مع ابن عباس فقام يصلى في نصف من الليل يقراء القران حرفاً حرفاً حتى يبكي حتى تسمع له نشيجاً من بكاء وهويتلاوة كتاب الله عزوجل
2- لقد حكيه عن فضيل ابن عياض انه كان اذا قراء القران قراء قراءة مسترسله حزينه شجيه كأنه يخاطب الأنسان هذا وصفه قراءة فضيل ابن عياض
وهذي قراءات السلف الصالح رضوان الله عليهم أي تقرا القران قراءه حزينه مسترسله بطيئه
1- الوسيله اول القاء السمع وجمع القلب على القران عند سماعه
وهذا الشرط وقال الله تعالى (إن في ذلك ذكرى لمن كان له قلب اولقى السمع وهو شهيد)
أي ان يكون قلبه حياة عند سماعه كلام الله وجمع قلبه في سماعه بالقران الكريم
2-الوسيله ثانيه الترسل والترتيل عن قراءة القران
إياك وإياك العجله والهدرمه والحدر الزائد الذي لايكون شي من التدبر واسترسال عند تلاوة القران
هذا امر خلاف هدي الرسول الله صلى الله عليه وسلم
أي وعند تلاوة القران وهذي طريقة من هدي صحابة الرسول الله صلى عليه وسلم
وطريقة الرسول الله صلى الله عليه وسلم مع كتاب الله تعالى
ولقد اخرجه صحيح المسلم من حديث حذيفه رضي الله عنه (أن الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة من الرمضان فقام يقراء بسورة البقره ثم افتتح بسورة ال عمران ثم ا فتتح بسورة النساء في ركعه واحدة)
أي قراء مسترسلا اذا مر يأيه تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذامربأيه ذكرت النار تعوذ
3-الوسيله الثالثه تكرار الايات عند الحاجه
تكرار الحجات هي السنه النبويه ثبت عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عن الصحابه وثبت عن التابعين واتباع التابعين
كما في الحديث ابي ذر (أن الرسول الله صلى عليه وسلم قام بأيه يرددها حتى الصباح )
وهي الايه قال الله تعالى (أن تعذبهم فإنهم عبادك وأن تغفرلهم فإنك انت العزيز الحكيم )
وكان الرسول الله صلى عليه وسلم يرددهاوهويبكي وهو يستجلب رحمة الله لأمة
***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
1- عن عباس كما قال عنه ابن مليكه قال سافرت مع ابن عباس فقام يصلى في نصف من الليل يقراء القران حرفاً حرفاً حتى يبكي حتى تسمع له نشيجاً من بكاء وهويتلاوة كتاب الله عزوجل
2- لقد حكيه عن فضيل ابن عياض انه كان اذا قراء القران قراء قراءة مسترسله حزينه شجيه كأنه يخاطب الأنسان هذا وصفه قراءة فضيل ابن عياض
وهذي قراءات السلف الصالح رضوان الله عليهم أي تقرا القران قراءه حزينه مسترسله بطيئه
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
كيف أثار على صحابه الرسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ياثر فينا نحن
وفي قول حذيفه بن اليمان (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة )
لقد فسرها العلماء
الامانه هي الايمان واليقين التام من كتاب الله تعالى وبصدق الرسول الله صلى عليه وسلم
ثم جاء القران أي الاحكام من الحلال والحرام من الامر والنواهي في كتاب الله تعالى
فاعلموا من القران وعلموا من السنه ونزله الايمان بدءاً واستقر اليقين في اول مره ثم القران بالامر والنواهي وكان اثر عظيم على الناس
كيف أثار على صحابه الرسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ياثر فينا نحن
وفي قول حذيفه بن اليمان (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة )
لقد فسرها العلماء
الامانه هي الايمان واليقين التام من كتاب الله تعالى وبصدق الرسول الله صلى عليه وسلم
ثم جاء القران أي الاحكام من الحلال والحرام من الامر والنواهي في كتاب الله تعالى
فاعلموا من القران وعلموا من السنه ونزله الايمان بدءاً واستقر اليقين في اول مره ثم القران بالامر والنواهي وكان اثر عظيم على الناس
دمتم بحفظ الرحمن 
وردة الصباح
New member
تم الإستماع للشريط الثامن والحمد لله --------> وهذه الفوائد
الفوائد المطلوبة:
***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
نصح الشيخ المبتدئ أن يبدأ بتدبر المفصل من القرآن أي السور القصار ثم حدد البدايه من سورة النبأ لمافيها فؤائد كبيره في اصلاح القلب والجوارح من اولها الى اخرها
لأنها آيات تتحدث عن مساله التوحيد والإيمان
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
تذكر الآيه أهوال يوم القيامه وهي أهوال عظيمه تقشعر لها الأبدان وفي قوله(اقتربت الساعه) أمر عظيم في النفس يجعلها لا ترى الدنيا الا هينه لاقيمة لها والإقتراب يجعل النفس أيضا تستعد لذلك اليوم العظيم فتترك كل ماحرم الله , وذكر انشقاق القمر يبعث في النفس سؤال الله السلامة في ذلك اليوم الشديد , ومع ذلك كله تجد الكافرين معرضين مستكبرين متبعين أهوائهم مما يجعلنا نحمد الله تعالى على نعمة الإيمان ونسعى بالدعاء والعمل الصالح الى الحفاظ على هذه النعمة العظيمه
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
هذه الآيه العظيمه بينت أهوال يوم القيامة الشديده ثم مع كل هذه الأهوال فإنك لا تجد مهرب ولا مفر من الله تعالى خالقك فاعمل أن تكون معه من الآن حتى اذا لقيته سعدت بلقياه وتقدم عليه قدوم المشتاق لرؤية وجهه الكريم والخلود في جنة النعيم بعكس الكافر الذي يود أن يفر لأنه أصلا ماعرفه في حياته وماآمن به فكيف يود لقائه؟؟
***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب في اللغة أقل ما يكون300سنة والبعض يقول 80سنة وأقل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم ان الحقب 70سنة
وقد ورد الحقب في قوله تعالى جمعا"أحقابا"وأقل الجمع عند العرب ثلاثة أي على أقل تقدير ثلاثة احقاب أي 210سنة.كما ان الأحقاب وردت نكرة ومنونة لكي تفيد الكثرة ,هذا يدل على أن الطغاة سيلبثون في العذاب سنوات طويلة ممتدة اليوم فيها يعدل ألف سنة مما نعد.
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
الإستفهام في هذه الآية استفهام غضب لأن الكافرين آمنوا بوجود الله تعالى وأنه عدل لايظلم وأنه حكيم ثم مع ذلك ينكرون البعث ويتساءلون عنه
الفوائد المطلوبة:
***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
نصح الشيخ المبتدئ أن يبدأ بتدبر المفصل من القرآن أي السور القصار ثم حدد البدايه من سورة النبأ لمافيها فؤائد كبيره في اصلاح القلب والجوارح من اولها الى اخرها
لأنها آيات تتحدث عن مساله التوحيد والإيمان
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
تذكر الآيه أهوال يوم القيامه وهي أهوال عظيمه تقشعر لها الأبدان وفي قوله(اقتربت الساعه) أمر عظيم في النفس يجعلها لا ترى الدنيا الا هينه لاقيمة لها والإقتراب يجعل النفس أيضا تستعد لذلك اليوم العظيم فتترك كل ماحرم الله , وذكر انشقاق القمر يبعث في النفس سؤال الله السلامة في ذلك اليوم الشديد , ومع ذلك كله تجد الكافرين معرضين مستكبرين متبعين أهوائهم مما يجعلنا نحمد الله تعالى على نعمة الإيمان ونسعى بالدعاء والعمل الصالح الى الحفاظ على هذه النعمة العظيمه
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
هذه الآيه العظيمه بينت أهوال يوم القيامة الشديده ثم مع كل هذه الأهوال فإنك لا تجد مهرب ولا مفر من الله تعالى خالقك فاعمل أن تكون معه من الآن حتى اذا لقيته سعدت بلقياه وتقدم عليه قدوم المشتاق لرؤية وجهه الكريم والخلود في جنة النعيم بعكس الكافر الذي يود أن يفر لأنه أصلا ماعرفه في حياته وماآمن به فكيف يود لقائه؟؟
***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب في اللغة أقل ما يكون300سنة والبعض يقول 80سنة وأقل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم ان الحقب 70سنة
وقد ورد الحقب في قوله تعالى جمعا"أحقابا"وأقل الجمع عند العرب ثلاثة أي على أقل تقدير ثلاثة احقاب أي 210سنة.كما ان الأحقاب وردت نكرة ومنونة لكي تفيد الكثرة ,هذا يدل على أن الطغاة سيلبثون في العذاب سنوات طويلة ممتدة اليوم فيها يعدل ألف سنة مما نعد.
***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
الإستفهام في هذه الآية استفهام غضب لأن الكافرين آمنوا بوجود الله تعالى وأنه عدل لايظلم وأنه حكيم ثم مع ذلك ينكرون البعث ويتساءلون عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن تأخري في وضع الفوائد المتبقية .. منذ يومين وأنا أحاول أن أضعها .. دون جدوى ..
ولا أدري هل ستوضع الآن أم لا .. أسأل الله التيسير ..
أعتذر عن تأخري في وضع الفوائد المتبقية .. منذ يومين وأنا أحاول أن أضعها .. دون جدوى ..
ولا أدري هل ستوضع الآن أم لا .. أسأل الله التيسير ..
فوائد الدرس الخامس : القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن
1- ما المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ .. وما هي أهميته ؟..
المقصود الأول والأعظم من تنزل القرآن .. التدبر .. أولاً .. ثم العمل ..
أهميته : قراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام ..
وإنما الفرق شاسع جداً كما قال ابن القيم –رحمه الله- في بيان الفرق بين المصليين .. مصلي يصلي بجوارحه وظاهره .. ومصلي يصلي بقلبه وخضوعه وذله وخنوعه لله –سبحانه وتعالى- .. الفرق بينهما : قال : كما الفرق بين السماء والأرض .. فنحن أيضاً كذلك .. بل هو أعظم ..
قال الثعالبي –رحمه الله- في تفسيره .. وقالها أيضاً كثير من الشلف –رضوان الله عليهم أجمعين .. قالوا : "لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر"
.. اللَّـه أكبــــــر ..
2- ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخـرة ؟ ..
أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لأمراض القلب .. وعلاج لكل أمراض البدن .. وتصحيح لمسارك في توجهك إلى الله –عز وجل- .. فتنجو في الدنيا وتسعد ..
ثانياً : الفوز بالرفعة الكاملة في الآخرة .. من كتاب الله –عز وجل- ..
3- لماذا تُعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر ؟
لأننا إنما نريد من هذه القراءة لكتاب الله –عز وجل- الحسنات ومحو السيئات وأن نرفع في الدرجات في الجنات .. ونريد أن ننجو من الدركات في النيران
ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن .. ما هما ؟ .. وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية ؟
الآية الأولى : قال تعالى : ﴿خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه﴾
.. الله –عز وجل- قد جمع الخلائق من أولهم إلى آخرهم .. تنزّلت الملائكة العظام الذين لا يعلم عددهم إلا الله –سبحانه وتعالى- .. وعدد الملائكة كبير جداً ..
في الصحيح من حديث ابن مسعود –رضي الله عنه- : البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف .. ثم لا يعودون إليه من حين أن خُلقت الملائكة .. وهذا حالهم .. سبعون ألف في كل يوم .. عددهم عظيم كبير جداً !! .. الملائكة فقط الذين يقبضون على نار جهنم ويأتون بها في يوم القيامة ..
الآية الثانية : قال تعالى : ﴿وجيء يومئِذٍ بجهنم﴾ .. هؤلاء الملائكة الذين يقدمون بنار جهنم في يوم القيامة كم عددهم ؟!! .. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : "يُجاء بجهنم يوم القيامة .. لها سبعون ألف زمام .. مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونه" سبعون ألف زمام .. مع كل زمام سبعون ألف ملك .. أربعة آلاف مليون وتسعمائة مليون ملك !!!! .. قريب من خمسة مليارات ملك مع جهنم !!!.. هؤلاء فقط الذين يقبضون على جهنم يوم القيامة ..
انتهي ..
بوركتـــــــــ
ـــــــــــم .،،
الآية الثانية : قال تعالى : ﴿وجيء يومئِذٍ بجهنم﴾ .. هؤلاء الملائكة الذين يقدمون بنار جهنم في يوم القيامة كم عددهم ؟!! .. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : "يُجاء بجهنم يوم القيامة .. لها سبعون ألف زمام .. مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونه" سبعون ألف زمام .. مع كل زمام سبعون ألف ملك .. أربعة آلاف مليون وتسعمائة مليون ملك !!!! .. قريب من خمسة مليارات ملك مع جهنم !!!.. هؤلاء فقط الذين يقبضون على جهنم يوم القيامة ..
انتهي ..
بوركتـــــــــ
ـــــــــــم .،،
فوائد الدرس السادس : القاعدة الرابعة من قواعد فهم القـرآن
1- ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى : ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً﴾ ؟
﴿إنا﴾ : هنا جاءت بعد الأمر والنهي فهي للتعليل لما قبلها ..
وقد جاء قبلها أوامر إلى الرسول –صلى الله عليه وسلم- : ﴿يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلاً﴾ فأمره بقيام الليل ثم علل ذلك بقوله : ﴿إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً﴾ : قيام الليل والصلاة في آخره .. لأن الله –عز وجل- سيلقي على نبيه –صلى الله عليه وسلم- قولاً ثقيلاً..
﴿قولاً ثقيلاً﴾ : متين وقوي وكبير وشديد .. ليس بالهين أبداً ولا مطلقاً ..
2- ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم ؟
الاقبال على تدبر القرآن .. إقبالاً يليق بعظمة هذا القرآن ..
3- لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله –عز وجل- ؟
لأنه لن يستطيع أن يأخذ التفسيلا مطلقاً .. كما قيل "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة" .
4- كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول -صلى الله عليه وسلم- كانت بالتدرج ؟
نزلت أولاً : ﴿إقرأ باسم ربك ... ﴾ جاء العلم .. ثم بعد ذلك التوحيد .. ونفي الشريك عن الله –جلا وعلا- ..
وهكذا نزلت الآيات الكثيرات في التوحيد وإغلاق التوحيد لله –سبحانه وتعالى- ..
ثم بعد ذلك نزل ما نزل .. الأمر بمكارم الأخلاق .. والإحسان إلى اليتيم والفقير .. وصلة الأرحام .. ونحو ذلك ...
وغيرها من الأمثلة الكثير ..فوائد الدرس السابع : كيف يؤثر فينا القـرآن كما أثر في الصحابة ؟
1- ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
كيف يؤثر فينا القـرآن كما أثر في الصحابة ..
لابد من كل مسلم ؛ أن يهتم بتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى إن اراد أن يكون من أهل القرآن وأن يكون من أصحاب القرآن وأن يكون ممن يشفع لهم القرآن ..
لابد من كل مسلم ؛ أن يهتم بتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى إن اراد أن يكون من أهل القرآن وأن يكون من أصحاب القرآن وأن يكون ممن يشفع لهم القرآن ..
لأن هذا القرآن العظيم هو سبيلهم إلى النجاة وإلى الهداية و الفلاح .. وهو المنقذ لهم يوم القيامة إن اشتدت الأمور وعظم الخطب في يوم الهول الأعظم .
ولابد أن يحرص المسلم على أن يكون من أهل القرآن .. الذين هم أهل الله وخاصته ..
المرحلة الأولى .. : بأي القرآن نبدأ ؟!ّ
2- كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان هناك صحابي إذا استفتح الصلاة وكبر وأراد أن يقرأ .. قرأ بسورة الإخلاص ﴿قل هو الله أحد﴾ .. ثم بعد ذلك يقرأ سورة أخرى .. يفعل هذا في كل ركعة .. وفي كل صلاة ..فتعجب منه قومه .. وشكوه إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- .. فناداه الرسول –صلى الله عليه وسلم- .. وقال : "ما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟" .. فقال : يا رسول الله .. إني أحبهــا .. فقال له النبي –صلى الله عليه وسلم- : "حبك إياها أدخلك الجنّـة ! " ..
3- ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه : "العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره"؟
صغار العلم : المسائل الظاهرة الواضحة الجليلة التي تكررت في كتاب الله –جل وعلا- وسنة رسوله –صلى الله عليه وسلم- كثيراً..
كبار العلم : المسائل الدقيقة التي تحتاج إلى علم وفهم وإدراك وإلى مقدمات وآلات وأشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهماً كاملاً ..
فإذا أراد المسلم أن يتدبر كتاب الله –سبحانه وتعالى- فلا يذهب إلى السور الطوال .. أو السور التي فيها أحكاماً كثيرة .. فيها مسائل الطلاق والحج والحدود والمواريث ونحو ذلك ... التي تحتاج إلى فهم واسع وإدراك كبير .. هذه نتلوها ونمر عليها ونحاول تفهمها .. ولكن ليست السور التي نقف عليها طويلاً ونتأملها ونتدبرها أولاً ..
4- ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :"أول ما نزل من القرآن سور من المفصل" ؟
قالت أم المؤمنين عائشة أم عبد الله –رضي الله عنها- كلمة عظيمة : "إنما نزل أول ما نزل من القرآن سور من المفصل فيها ذكر الجنة والنار .. حتى إذا ثاب الناس للإسلام –واستقر في لقوبهم- نزل الحلال والحرام" .. نزلت آيات الوعد والوعيد قبل الحلال والحرام .. ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر .. لقالوا : لا ندع الخمر .. ولو نزل أول ما نزل : ولا تقربوا الزنا لقالوا : لا ندع الزنا ..
انتهى .. وجزاكم الله خيراً..
الدر المنثور
|نتعلم لنعمل|
بفضل الله تم الأستماع للشريط العاشر وهذه هى
الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى
هذه الأيات تتحدث عن مصير المجرم الذى أجرم فى حق الله سبحانه وتعالى وفى حق عباده انه يريد ان ينجو من النار ولو يرمى كل أهله فيها يود ان يفتدى نفسه بأقرب الناس اليه وهم أمه وأبيه وزوجته وأولاده ومن فى الأرض جميعا فيقول سبحانه وتعالى كلا أنها لظى نزاعة للشوى تنزع كل ما هو قابل للشوى من جلد وشعر وغيره ، كل هذا لمن أدبر وتولى عن القرأن وعاش قرينا للشيطان.
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم هى:
الأستعانة بكتاب مختصر فى التفسير يستعين به المسلم عند الحاجة وأهمية هذه المرحلة تتأتى من تدبر الأيات وبيانها لينجلى ما كان غامضا فى القرأن عند قراءته وتعود المنفعة على من يقرأه فيعمل بما يقرأ.
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ يمتاز هذا التفسيربأنه -سهل ويسير وفيه بيان للأيات بشكل واضح جلى كما أنه يوضح الأيات الغامضات بكلمات سهلة
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟يمتاز تفسير الجلالين بأنه مختصر بشكل كبير جدا، والكلمات المفسرة للأيات دقيقة للغايه وجليه لأن من الفه كان إماما فى اللغه والبيان.
ويؤخذ عليه ان عبارته دقيقة غامضة على كثير من الناس تحتاج لمن يفسرها
كما انه سلك فى بيان مسائل الصفات والأسماء مسالك أهل التأويل والتفسير وليس طريقة السلف الصالح.
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
هذا الكتاب تكلم عن مسائل توحيد الربوبيه وتوحيد الألوهيه وتوحيد الأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح ( الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين ومن تبعهم من السلف الصالح)
وتناول مسائل التوحيد بإسلوب سهل يسير بين تقبله فطرة كل مسلم من دون استثناء لم تخالطه شىء من البدعة او الشبهات.
لم يسلك درب أهل التأويل وهو التحريف ، تحريف أيات الأسماء والصفات عن ظاهرها فيؤول صفة الرحمة مثلا الى الإرادة ونحو ذلك من أنواع التأويل فهو منهج غير مرتضى به أبدا.
الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى
هذه الأيات تتحدث عن مصير المجرم الذى أجرم فى حق الله سبحانه وتعالى وفى حق عباده انه يريد ان ينجو من النار ولو يرمى كل أهله فيها يود ان يفتدى نفسه بأقرب الناس اليه وهم أمه وأبيه وزوجته وأولاده ومن فى الأرض جميعا فيقول سبحانه وتعالى كلا أنها لظى نزاعة للشوى تنزع كل ما هو قابل للشوى من جلد وشعر وغيره ، كل هذا لمن أدبر وتولى عن القرأن وعاش قرينا للشيطان.
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم هى:
الأستعانة بكتاب مختصر فى التفسير يستعين به المسلم عند الحاجة وأهمية هذه المرحلة تتأتى من تدبر الأيات وبيانها لينجلى ما كان غامضا فى القرأن عند قراءته وتعود المنفعة على من يقرأه فيعمل بما يقرأ.
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ يمتاز هذا التفسيربأنه -سهل ويسير وفيه بيان للأيات بشكل واضح جلى كما أنه يوضح الأيات الغامضات بكلمات سهلة
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟يمتاز تفسير الجلالين بأنه مختصر بشكل كبير جدا، والكلمات المفسرة للأيات دقيقة للغايه وجليه لأن من الفه كان إماما فى اللغه والبيان.
ويؤخذ عليه ان عبارته دقيقة غامضة على كثير من الناس تحتاج لمن يفسرها
كما انه سلك فى بيان مسائل الصفات والأسماء مسالك أهل التأويل والتفسير وليس طريقة السلف الصالح.
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
هذا الكتاب تكلم عن مسائل توحيد الربوبيه وتوحيد الألوهيه وتوحيد الأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح ( الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين ومن تبعهم من السلف الصالح)
وتناول مسائل التوحيد بإسلوب سهل يسير بين تقبله فطرة كل مسلم من دون استثناء لم تخالطه شىء من البدعة او الشبهات.
لم يسلك درب أهل التأويل وهو التحريف ، تحريف أيات الأسماء والصفات عن ظاهرها فيؤول صفة الرحمة مثلا الى الإرادة ونحو ذلك من أنواع التأويل فهو منهج غير مرتضى به أبدا.
شواااقه
New member
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
دمتم بحفظ الرحمن
الفوائد الدرس العاشر
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
{يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ} أي يتمنى الكافر - مرتكب جريمة الجحود والتكذيب - لو يفدي نفسه من عذاب الله، بأعز من كان عليه في الدنيا من ابنٍ، وزوجةٍ، وأخٍ
{وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ} أي وعشيرته التي كانت تضمه إِليها، ويتكل في نوائبه عليها، وليس هذا فحسب بل يتمنى لو يفتدي بجميع أهل الأرض
{وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ} أي وبجميع من في الأرض من البشر وغيرهم ثم ينجو من عذاب الله، ولكن هيهات أن ينجو المجرم من العذاب، أو ينقذه ذلك من شدة الكرب، وفادح الخطب
{كَلا إِنَّهَا لَظَى} {كَلا } أداة زجر وتعنيف أي لينزجر هذا الكافر الأثيم وليرتدع عن هذه الأماني، فليس ينجيه من عذاب الله فداء، بل أمامه جهنم تتلظَّى نيرانها وتلتهب
{نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} أي تنزع بشدة حرها جلدة الرأس من الإِنسان كلما قلعت عادت كما كانت زيادة في التنكيل والعذاب، وخصَّها بالذكر لأنها أشد الجسم حساسيةً وتأثراً بالنار
{تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى} أي تنادي جهنم وتهتف بمن كذب بالرحمن، وأعرض عن الإِيمان
{وَجَمَعَ فَأَوْعَى} أي وتدعو من جمع المال وخبأه وكنزه في الخزائن والصناديق، ولم يؤد منه حقَّ الله وحق
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
اي الاستعانه بكتاب مختصر التفسير عند الحاجه
وهذا المستوى لعموم المسلمين
وقال ابن جريررحمه الله (أني لاعجب من قراء القران ولم يعلم تأويله (أي لم يعلم التفسير ) كيف يلتذ بتلاوتة
أي الذي يرد ان يقراء القران قراها بالتدبر وان تكون متأنيه فإذامرعلى ايه ولم يفهمه عليه اولا ان يفتح كتب التفسير الميسره
اولا فيها بعض الايات واضحه ومفهومه
ثانيه بعض الايات غير المفهومه عندما يفتح الكتب الميسرسينجلي ماكان عنه غامض الى الواضح
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)
فهو سهل ويسير وفيه بيان الايات بشكل الواضح قد جمع كثير من كلمات الغامضه بعباره سهلة يسيرة
واماوصفه يوضح الغامض بكلمات سهله و بسيطه
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه ؟
أي انواع النافعه وانواع الفوائد
من اهمها مختصر بشكل كبير جداُ
ثانيه عندم تنظر الى كتاب الايات طويله كيف شرحت وفسرت بعباره سليمه واضحه ودقيقه وجميله
ولكن يشكل بها بعض الامور
وهي عباره دقيقه غامضه يشكل على كثير من الناس تحتاج الى من يبينها ويوضحها
لقد فسره المؤلفين تفسير الاسماء والصفات قد سلكو مسلك اهل التأويل فأولو كثير من الايات الاسماء والصفات ولم يسلكو على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم من غير تحريف ولا تمثيل كما هي على طريقة اهل السنه والجماعه
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة
أي المنهج على طريقة السلف الصالح ولهم العقيده فيما يتعلق بالتوحيد من اولها الى اخرها
هذا كتاب اليسير على طريق السلف الصالح يتكلم عن مسائل التوحيد بكلام بين وسهل يسير يتقبله كل المسلم لم يختلط به شي من البدعه ولاالشبهات وعن التوحيد هومقصودها بعبادة الذي لايتوجه الى مخلوقات بل الى الله تعالى يصرف خوفه ورغبة ورجاء والتوكل على الله وهي العبادات القلب
ومسألة الأسماء والصفات خاصة
ان هذا الكتاب يسير على المنهج السلف الصالح فانه لم يسلك ضرب تأويل أي تحريف الايات الاسماء والصفات على ظهارها فيأول صفه الرحمه الى الاراده انما الى غير ذلك منهج غير مرتضى ابدا
اما منهج المرتضى هو من سار على طريقه منهج السلف الصالح
دمتم بحفظ الرحمن
التعديل الأخير:
شواااقه
New member
الفوائد الدرس الحادي عشر :
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآياتالتالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّالْعَالَمِينَ)
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوايَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
قال الله -جل وعلا-: أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوايَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
قال الله -جل وعلا-: أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ
يعني: ألا يظن أولئك المطففون، الذين يبخسون المكاييل والموازين، أن الله -جل وعلا- سيبعثهم وسيحشرهم إليه، وسيجازيهم على أعمالهم في يوم عظيم، شديد الأهوال، وقد تقدم ذلك.
ثم قال -جل وعلا-: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
ثم قال -جل وعلا-: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
يعني: أن الله -جل وعلا- يبعثهم يوم يقوم الناس لرب العالمين، والناس يقومون لرب العالمين، وقد بلغ العرق منهم في الموقف إلى أنصاف آذانهم؛ كما صح بذلك الخبر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقوم الناس لرب العالمين، ويجازي الله -جل وعلا- في ذلك اليوم أولئك المطففين
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
يعني: أن هذه الذنوب التي كانوا يكسبونها تتابعها وتواليها على قلوبهم، يكسبهم هذا الران الذي يؤول بهم إلى أن يطبع على قلوبهم، وأن تغلق قلوبهم فلا يسمعوا الحق، ولا يهتدوا بعد ذلك.
وهذا فيه تعظيم من شأن الذنوب؛ لأن العبد إذا أذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا استمر في هذه الذنوب ازدادت وعظمت هذه النكتة حتى تغطي قلبه، ثم بعد ذلك يكون من الضالين،
وهذا فيه تعظيم من شأن الذنوب؛ لأن العبد إذا أذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا استمر في هذه الذنوب ازدادت وعظمت هذه النكتة حتى تغطي قلبه، ثم بعد ذلك يكون من الضالين،
ثم قال -جل وعلا-: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ
يعني: أن الكفار يوم القيامة محجوبون عن الله -جل وعلا- لا يرونه، وفي ذلك عذاب عظيم لهم؛ لأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة،
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع
1-عذاب الجحيم
قال الله تعالى
{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلاَّ إِنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ثمَّ إِنَّهم لصالوا الجحيم }
2-عذاب التوبيخ والتقريع واللوم من الله عزوجل
قال الله تعالى
{ثم يُقال هذا الذي كنتم به تكذبون}
3- عذاب المحجوبين عن رؤية رب العالمين
قال الله تعالى
{كلاَّ إِنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله
قال ابن القيم رحمه الله
وشربهم من سلسبيل مزاجه من تسنيم
ذلك الشراب لحسن وهو يتكلم عن شراب الابرار أي ذلك شراب للحسن
صفاً مقرب سعيه فيصفى له ذلك الشراب فتلك الصفتين
صفاء مقرب سعيه الى الله تعالى عزوجل فصفى له ذلك الشراب فتلك
تصفيتين لكن اصحاب اليمين فاهل مزجاً مباح وليسه بمعاصي ممزوجه
شرابأ لهم كما مزجأ لهم الاعمال كما ذلك مزجه الميزان
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
أن المقربين يشربون من تسنيم شرابا خالصا، لا يمازجه شيء؛ لأنهم ينعمون بأعلى نعيم أهل الجنة، بأنهم ينعمون النعيم العالي من نعيم أهل الجنة غير النظر إلى وجه الله -جل وعلا-.
فالمقربون يشربون من تسنيم شرابا لا يخالطه شيء، وأما الأبرار فإنهم يشربون من هذه العين، ولكن شرابهم يكون مخلوطا بالرحيق الذي هو الخمر، وإنما كان أمرهم كذلك؛ لأنهم أقل منزلة عند الله -جل وعلا- من المقربين؛ لأن الله -جل وعلا- قسم عباده المؤمنين إلى ثلاثة أقسام: منهم الأبرار وأصحاب اليمين، ومنهم السابقون المقربون، ومنهم الظالمون لأنفسهم،
دمتم بحفظ الرحمن
فالمقربون يشربون من تسنيم شرابا لا يخالطه شيء، وأما الأبرار فإنهم يشربون من هذه العين، ولكن شرابهم يكون مخلوطا بالرحيق الذي هو الخمر، وإنما كان أمرهم كذلك؛ لأنهم أقل منزلة عند الله -جل وعلا- من المقربين؛ لأن الله -جل وعلا- قسم عباده المؤمنين إلى ثلاثة أقسام: منهم الأبرار وأصحاب اليمين، ومنهم السابقون المقربون، ومنهم الظالمون لأنفسهم،
دمتم بحفظ الرحمن
التعديل الأخير:
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة الدر المنثور
تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة شواقة
تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
الـتأني في القراءة وترك العجله المذمومه عند تلاوة القران
يجب على المؤمن ان تكون قراءته متانيه مسترسله فيها الترتيل وفيها التدبر وتفكر والتكرار في الايات التى تدل
على حياة القلب اذا ارد ان يكون القران خليله وصاحبه
وهذي العباره اخذ من السلف الصالح (الايمان قبل القران )
وهي ان يستقرالايمان في القلب قبل القران
***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- الوسيله اول القاء السمع وجمع القلب على القران عند سماعه
وهذا الشرط وقال الله تعالى ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )
أي ان يكون قلبه حيا عند سماعه كلام الله وجمع قلبه في سماعه بالقران الكريم
2-الوسيله ثانيه الترسل والترتيل عند قراءة القران
إياك وإياك العجله والهدرمه والحدر الزائد الذي لايكون شي من التدبر واسترسال عند تلاوة القران
هذا امر خلاف هدي الرسول الله صلى الله عليه وسلم
أي وعند تلاوة القران وهذي طريقة من هدي صحابة الرسول الله صلى عليه وسلم
وطريقة الرسول الله صلى الله عليه وسلم مع كتاب الله تعالى
ولقد اخرجه صحيح المسلم من حديث حذيفه رضي الله عنه (أن الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة من الرمضان فقام يقراء بسورة البقره ثم افتتح بسورة ال عمران ثم ا فتتح بسورة النساء في ركعه واحدة)
أي قرأ مسترسلا اذا مر يأيه تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذامربأيه ذكرت النار تعوذ
3-الوسيله الثالثه تكرار الايات عند الحاجه
تكرار الحجات هي السنه النبويه ثبت عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عن الصحابه وثبت عن التابعين واتباع التابعين
كما في الحديث ابي ذر (أن الرسول الله صلى عليه وسلم قام بأيه يرددها حتى الصباح )
وهي الايه قال الله تعالى (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم )
وكان الرسول الله صلى عليه وسلم يرددهاوهويبكي وهو يستجلب رحمة الله لأمة
***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
1- عن عباس كما قال عنه ابن مليكه قال سافرت مع ابن عباس فقام يصلى في نصف من الليل يقراء القران حرفاً حرفاً حتى يبكي حتى تسمع له نشيجاً من بكاء وهو يتلو كتاب الله عزوجل
2- لقد حكيه عن فضيل ابن عياض انه كان اذا قراء القران قراء قراءة مسترسله حزينه شجيه كأنه يخاطب الأنسان هذا وصفه قراءة فضيل ابن عياض
وهذي قراءات السلف الصالح رضوان الله عليهم أي تقرا القران قراءه حزينه مسترسله بطيئه
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
كيف أثر على صحابه الرسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ياثر فينا نحن
وفي قول حذيفه بن اليمان (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة )
لقد فسرها العلماء
الامانه هي الايمان واليقين التام من كتاب الله تعالى وبصدق الرسول الله صلى عليه وسلم
ثم جاء القران أي الاحكام من الحلال والحرام من الامر والنواهي في كتاب الله تعالى
فعلموا من القران وعلموا من السنه ونزله الايمان بدءاً واستقر اليقين في اول مره ثم القران بالامر والنواهي وكان اثر عظيم على الناس
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم أروى السلفية
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة وردة الصباح
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عبد الله
تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الخامس والسادس والسابع
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
لكن انتبهي للسؤال الأخير في الدرس الخامس
راجعي الدرس حبيبتي
في انتظار الإجابة الصحيحة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الخامس والسادس والسابع
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
لكن انتبهي للسؤال الأخير في الدرس الخامس
راجعي الدرس حبيبتي
في انتظار الإجابة الصحيحة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
الدر المنثور
|نتعلم لنعمل|
استمعت الشريط الحادى عشر وهذه هى
الفوائد المطلوبة:
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
-الأعتقاد الجازم باليوم الأخر والبعث يمنع الأنسان من ظلم نفسه ومن حوله وسرعة الأستغفار والعودة الى الله عند الوقوع فى معصية
-إجتناب المسلم للظلم والتطفيف فى كل أموره
-من وقع فى شىء من التطفيف فليعلم ان فى ايمانه خلل لابد من تصحيحه قبل هذا اليوم العظيم.
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
- الذنوب بمثابة أغطيه على القلب تحجب عنه نور الله سبحانه وتعالى فكان الجزاء من جنس العمل فحجب هذا العبد عن الله كما حجب قلبه عن ايات الله.
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟[/COLOR
أولا: عذاب الجحيم :
ودل عليه قوله تعالى (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثم انهم لصالوا الجحيم)
ثانيا: التوبيخ واللوم من الله عز وجل
ودل عليه قوله تعالى ( ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون)
ثالثا: يحجب عن النظر لوجه ربه الجميل سبحانه وتعالى
ودل عليه قوله تعالى (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
* فى هذه الأيات نبه سبحانه وتعالى على نوع خاص من النعيم لأناس لهم صفة خاصه لتعلو همة المسلم فيكون من أهل هذا النعيم فما هى الا أيام خوالى تبذل فيها الكثير من الحسنات لتنال هذا الجزاء العظيم وهو ان تشرب من الرحيق المختوم (رحيق : اى شراب له رائحة طيبة زكيه)، مختوم بالمسك ( تزداد رائحته جمالا وطيبا)، (وفى ذلك فليتنافس المتنافسون) اى ليتسارع ويتنافس الناس ليصلوا الى هذه الدرجة درجة المقربين.
* شراب الأبرار يمزج من تسنيم وهى عين من أزكى عيون الجنة الفردوس الأعلى من الجنة والشرب منها لفئة خاصة هم المقربون ولم يعطها سبحانه وتعالى حتى للأبرار وانما فقط يمزج لهم منها لبيان مدى قيمتها عند الله انما يشرب منها فقط المقربون شربا صرفا دون مزج وهذا هو الجزاء الخاص الذى يميزهم عن الأبرار.
* المقرب هو المصفى فى عمله ولم يخلطه بصغائر الأعمال او المعاصى لم يخلط تقربه لله تعالى بنوع من التقصير فلا تجده يفرط فى أى عبادة تجده مقبلا يأخذ أمر الله بقوة ويترك نهيه سبحانه بقوة فكان جزاءه أن شرب صرفا من تسنيم بدون خلط.
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
القاعدة هى : الجزاء من جنس العمل
وهى من القواعد الكبار التى دل عليها كتاب الله وسنة رسوله وتحدث عنها الأئمة الكبار
وتدل هذه القاعدة على انه بمقدار خلطك الأعمال الصالحة بغيرها من الأعمال المباحة أو الصغائر بقدر ما سيخلط لك شراب تسنيم من الشراب الأخر. المقرب فقط من يشرب من تسنيم كما دلت الأيه الكريمة.
اللهم اجعلنا من المقربين...أمين
الفوائد المطلوبة:
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
-الأعتقاد الجازم باليوم الأخر والبعث يمنع الأنسان من ظلم نفسه ومن حوله وسرعة الأستغفار والعودة الى الله عند الوقوع فى معصية
-إجتناب المسلم للظلم والتطفيف فى كل أموره
-من وقع فى شىء من التطفيف فليعلم ان فى ايمانه خلل لابد من تصحيحه قبل هذا اليوم العظيم.
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
- الذنوب بمثابة أغطيه على القلب تحجب عنه نور الله سبحانه وتعالى فكان الجزاء من جنس العمل فحجب هذا العبد عن الله كما حجب قلبه عن ايات الله.
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟[/COLOR
أولا: عذاب الجحيم :
ودل عليه قوله تعالى (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثم انهم لصالوا الجحيم)
ثانيا: التوبيخ واللوم من الله عز وجل
ودل عليه قوله تعالى ( ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون)
ثالثا: يحجب عن النظر لوجه ربه الجميل سبحانه وتعالى
ودل عليه قوله تعالى (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
* فى هذه الأيات نبه سبحانه وتعالى على نوع خاص من النعيم لأناس لهم صفة خاصه لتعلو همة المسلم فيكون من أهل هذا النعيم فما هى الا أيام خوالى تبذل فيها الكثير من الحسنات لتنال هذا الجزاء العظيم وهو ان تشرب من الرحيق المختوم (رحيق : اى شراب له رائحة طيبة زكيه)، مختوم بالمسك ( تزداد رائحته جمالا وطيبا)، (وفى ذلك فليتنافس المتنافسون) اى ليتسارع ويتنافس الناس ليصلوا الى هذه الدرجة درجة المقربين.
* شراب الأبرار يمزج من تسنيم وهى عين من أزكى عيون الجنة الفردوس الأعلى من الجنة والشرب منها لفئة خاصة هم المقربون ولم يعطها سبحانه وتعالى حتى للأبرار وانما فقط يمزج لهم منها لبيان مدى قيمتها عند الله انما يشرب منها فقط المقربون شربا صرفا دون مزج وهذا هو الجزاء الخاص الذى يميزهم عن الأبرار.
* المقرب هو المصفى فى عمله ولم يخلطه بصغائر الأعمال او المعاصى لم يخلط تقربه لله تعالى بنوع من التقصير فلا تجده يفرط فى أى عبادة تجده مقبلا يأخذ أمر الله بقوة ويترك نهيه سبحانه بقوة فكان جزاءه أن شرب صرفا من تسنيم بدون خلط.
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
القاعدة هى : الجزاء من جنس العمل
وهى من القواعد الكبار التى دل عليها كتاب الله وسنة رسوله وتحدث عنها الأئمة الكبار
وتدل هذه القاعدة على انه بمقدار خلطك الأعمال الصالحة بغيرها من الأعمال المباحة أو الصغائر بقدر ما سيخلط لك شراب تسنيم من الشراب الأخر. المقرب فقط من يشرب من تسنيم كما دلت الأيه الكريمة.
اللهم اجعلنا من المقربين...أمين
وردة الصباح
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الحبيبات بارك الله فيكن
أعتذر عن تأخري في سماع الدروس وذلك لأنني ارتبطت بدراسة منهجيه فأخذت من وقتي الكثيييير
وقد فكرت أن اترك الإستماع لباقي هذه الساسله المباركه ولكن تراجعت وسأحاول التوفيق بين الدراستين ان شاء الله
فاعذروني ان تأخرت ودعائكن لي بالثبات في ظهر الفيب سينفعني بإذن الله
أحبكن جدا جدا في الله وأسأل الله ان لا يحرمني صحبتكن الرائعه
أخواتي الحبيبات بارك الله فيكن
أعتذر عن تأخري في سماع الدروس وذلك لأنني ارتبطت بدراسة منهجيه فأخذت من وقتي الكثيييير
وقد فكرت أن اترك الإستماع لباقي هذه الساسله المباركه ولكن تراجعت وسأحاول التوفيق بين الدراستين ان شاء الله
فاعذروني ان تأخرت ودعائكن لي بالثبات في ظهر الفيب سينفعني بإذن الله
أحبكن جدا جدا في الله وأسأل الله ان لا يحرمني صحبتكن الرائعه
الدر المنثور
|نتعلم لنعمل|
اللهم ثبتك على العمل الصالح وردتنا الحبيبه
وردة الصباح
New member
تم الإستماع للدرس التاسع
الفوائد المطلوبه:
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة وترك العجله المذمومه
***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- القاء السمع وجمع القلب على القران عند سماعه
وهذا الشرط أو وهذه الوسيلة أيضا كذلك قد أشار الله عز وجل إليها في كتابه فقال (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )
2-الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
وهذه الوسيلة أيضا لابد منها لمن أراد أن يكون من أهل القرآن ..لأنها طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة وطريقة السلف رضي الله عنهم أجمعين مع كتاب ربهم فقد أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ....يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا ..إذا مر بآية تسبيح سبح ...وإذا مر بسؤال سأل ...وإذا مر بتعوذ تعوذ .
3-تكرار الآيات عند الحاجة .
فتكرار الآيات سنة نبوية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
1- عن عباس كما قال عنه ابن مليكه قال سافرت مع ابن عباس فقام يصلى في نصف من الليل يقراء القران حرفاً حرفاً حتى يبكي حتى تسمع له نشيجاً من بكاء وهو يتلو كتاب الله عزوجل
2- لقد حكيه عن فضيل ابن عياض انه كان اذا قراء القران قراء قراءة مسترسله حزينه شجيه كأنه يخاطب الأنسان هذا وصفه قراءة فضيل ابن عياض
وهذي قراءات السلف الصالح رضوان الله عليهم أي تقرا القران قراءه حزينه مسترسله بطيئه
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
فسرها العلماء رحمهم الله فقالوا الأمانة أي الإيمان واليقين
الأمانة المقصود بها هنا في حديث حذيفة هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي هذا الإيمان وهذا اليقين وهذا التصديق الكامل نزل في جذر قلوب الرجال بدأ ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة .
الفوائد المطلوبه:
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة وترك العجله المذمومه
***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- القاء السمع وجمع القلب على القران عند سماعه
وهذا الشرط أو وهذه الوسيلة أيضا كذلك قد أشار الله عز وجل إليها في كتابه فقال (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )
2-الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
وهذه الوسيلة أيضا لابد منها لمن أراد أن يكون من أهل القرآن ..لأنها طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة وطريقة السلف رضي الله عنهم أجمعين مع كتاب ربهم فقد أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ....يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا ..إذا مر بآية تسبيح سبح ...وإذا مر بسؤال سأل ...وإذا مر بتعوذ تعوذ .
3-تكرار الآيات عند الحاجة .
فتكرار الآيات سنة نبوية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
1- عن عباس كما قال عنه ابن مليكه قال سافرت مع ابن عباس فقام يصلى في نصف من الليل يقراء القران حرفاً حرفاً حتى يبكي حتى تسمع له نشيجاً من بكاء وهو يتلو كتاب الله عزوجل
2- لقد حكيه عن فضيل ابن عياض انه كان اذا قراء القران قراء قراءة مسترسله حزينه شجيه كأنه يخاطب الأنسان هذا وصفه قراءة فضيل ابن عياض
وهذي قراءات السلف الصالح رضوان الله عليهم أي تقرا القران قراءه حزينه مسترسله بطيئه
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
فسرها العلماء رحمهم الله فقالوا الأمانة أي الإيمان واليقين
الأمانة المقصود بها هنا في حديث حذيفة هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي هذا الإيمان وهذا اليقين وهذا التصديق الكامل نزل في جذر قلوب الرجال بدأ ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة .