[بنت السلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تم سماع الدرس الخامس عشر


***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
كُوِّرَتْ /التكوير فى اصل اللغه يعنى جعل الشىء مدورا
وعند المفسرين تعنى لف الشىء او تكوير الشىء مثل لف العمامه -أو تكوير العمامه ******************************
انْكَدَرَتْ﴾ تعنى السقوط الشديد المصحوب وبذهاب النور شىء فشىء واضمحلال النور فى الشىء المكور ***************************************

-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
[color="DarkRed"]كُشِطَتْ﴾ [/COLOR]/ الكشط يكون بعد الطوى للسماء يوم القيامه اى ازيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب والقشط يشبه السلخ للبعير وهذا يكون اخر المراحل للسماء يوم القيامه بعد ان تنفطر ثم تتشقق ثم تصبح أبوابا تنزل منها الملائكه ثم الطى ثم الكشط
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد/ هو الشى الذى لاجوف له لانه لايحتاج الى غيره بل يحتاج غيره له فهو الذى يستغنى عن المخلوقات جميعا بينما تحتاج المخلوقات جميعا له فى كل أمورها
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾ /
يوم الحسره الشديده لانهم اشترو الشىء الرخيص الزهيد وهى الحياة الدنيا بثمن عال جدا وهى الاخره فيحدث لهم غبن شديد لانهم ضيعوا حق الله وقصرو فيه -
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
الرَفْرَفٍ / اى طرف الشىء وهو نوع من التدلى لشىء اصلى هو تابع له متكئين عليها اطراف القصور او أطراف الحدائق والبساتين وأطراف البسط فى الجنه -﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزِينَتَهُنَّ / ذكرت الزينه فى القران ما يقرب من 20 مرة اريد بها الزينة الظاهره التى تسطيع المراة ان تخفيها بخلاف الزينة الباطنه فلم يأمرها الله بأخفائها للمشقه فى ذلل مثل اخفاء الطول مثلا ****************************************************************************************

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
يقسم كلمات القران الى ثلاث اقسام
اولا الكلمات الواضحه الظاهره التى لا تحتاج الى شرح أو توضيح لان معناها يسير ومفهوم
ثانيا الكلمات الواضحه ولكنها تحتمل اكثر من معنى ويمكن ان يختلف معناها فلا بد من الرجوع اليها الى كتب التفسير ليتضح المعنى الاصلى لها ليكون جليا له
ثالثا الكلمات التى لايعرف معناها
/ فيجب عليه ان يعود الى كتاب التفسير ومعاجم الكلمات والمعانى
فالخلاف فى التفسير للايات قليلا وخصوصا فى عصر الصحابه الاوائل والتابعين لهم