[الدر المنثور]

الحمد الله استمعت الشريط الخامس عشر وهذه هى

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
التكوير فى أصل اللغه يدل على جعل الشىء مكورا أو مدورا اى ان الشمس والقمر تلف أو تكور كما تلف العمامة وفى كتب اللغه وأهل العلم التكوير يدل بدءا على اللف والطى والتدوير ويدل دلالة أخرى على اضمحلال النور الذى فى الشيء الذى يكور والانطفاء وذهاب السطوع فالشمس والقمر يوم القيامة تلف كما تلف العمامة وايضا يضمحل نورها شيئا فشيئا حتى ينطفىء ما فيها من النور.
- الأنكدار فى أصل اللغة هو السقوط بشده وقوه وأيضا هو الأضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا فهو سقوط شديد يصحبه ذهاب نور هذه النجوم واضمحلال هذه الأضاءه شيئا فشيئا حتى تنطفىء تماما حتى يذهب نور الشمس والقمر ويصبح الكون فى ظلمه شديده ولا يبقى الا نور الله جل فى علاه.


-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
كشطت فى لغة العرب تعنى ازيلت كما يزال جلد البعير من على لحمه فالله سبحانه وتعالى يكشط هذه السماء من على وجه هذا الكون فيطويها سبحانه وتعالى كما أشارت الأيه الكريمة (يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب) فالله سبحانه وتعالى يطوى هذه السموات السبع من أولها لأخرها طويا وهى من أواخر أحوال السماء يوم القيامه.

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد فى لغة العرب تعنى الذى لا جوف له كما قال بن عباس وغيره أى لا يحتاج الى غذاء ولا الى اخراج ولا يحتاج لغيره بل يحتاج غيره له فالله سبحانه وتعالى مستغنى عن كل الخلق من أولهم لأخرهم وانما الخلق كلهم يحتاجون الى الله فى كل شىء سبحانه وتعالى والواجب ان نتعلق بالله سبحانه وتعالى وحده دون اللجوء للخلق فهذا تمام الأيمان والصمدية هى اللجوء والتوكل على الله سبحانه وتعالى وهذا هو الأيمان الحق.

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
التغابن فى لغة العرب هو الظلم أو الندم ولذا سمى يوم القيامة بيوم التغابن يوم رد المظالم فيه يحدث للناس غبن شديد اى ندم على ما فرطوا فى الدنيا ويتمنى الأنسان فيه ان يجد انسان غبنه فى الدنيا حتى يأخذ من حسناته فى الأخره.

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
رفرف فى أصل اللغة تدل على نوع من التدلى (هناك شىء طرف لشىء أخر) وهى من كلام بن عباس مثلا تعنى البساتين او الحدائق او اطراف الأشجار، والأيه الكريمة تعنى انهم متكئين على أطراف القصور او البساتين او الحدائق او اطراف البسط فى الجنة وذكر ذلك الرفرف ليدلك على عظمة ما هو داخل هذا المنزل العظيم اذا كان هذا هو الرفرف اى نعيم اطراف الجنه فما بالك بداخلها

-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
زينتهن تعنى فى اللغة اما الزينة الظاهرة او الباطنة والزينة الظاهرة المراد منها هو الجسد الظاهر وهذا ما جاء عن اقوال السلف مثل بن عباس وبن مسعود ولفظة الزينه فى كتاب الله سبحانه وتعالى يراد بها الزينه الظاهرة لا الزينه الباطنه لتنهى المرأه عن ابداء زينتها الظاهرة.


***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
لفهم دلالة الكلمة فى كتاب الله سبحانه وتعالى لابد من اشياء معينه تساعد طالب العلم على ذلك وهى ان يعرض الكلمات المراد تدبرها على المصادر المتنوعه وهى كثيرة جدا ولكن من ابرزها هذه المراجع الثلاث
1- جامع البيان فى تأويل القرأن لابن جرير أو مختصر تفسير بن كثير
2- التحرير والتنوير لطاهر بن عاشور
3- لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادى
هذه الكتب الثلاث لابد ان تكون قريبة منك فى مكتبتك ترجع اليها عندما تقف معك كلمة فى القرأن تريد تدبرها.