[ام البراءوحمزة]

هذا تفريغ العشر دقائق الثانية
وتأمل قول الله عز وجل فى سورة الرحمن(فإذا إنشقت السماء فكانت وردة كالدهان)تأمل كلام المفسرين فى هذه الآية بل تأمل كلام الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فى إدراك معنى ما يقع على السماء فى ذلك اليوم العظيم ثم أيضا كذلك تأمل ما بعدها الصمد ما الذى يعنيه الصمد كلمة الصمد .عندما تنظر فى لغة العرب يقولك الصمد هو الذى لا جوف له, الصمد هو الذى لا جوف له هذا أصل الكلمة فى لغة العرب كما قال بن عباس وغيره من المفسرين الصمد هو الذى لا جوف له,ما معنى هذه الكلمة عندما نريد أن نفسر (الله الصمد)سبحانه وتعالى هم يريدون بذلك الصمد هو الذى لا جوف له,لأن الذى لا جوف له لا يحتاج إلى غيره ,لا يحتاج إلى غذاء,لا يحتاج إلى إخراج ونحو ذلك هذا فالعرب تطلق على الصمد نوع من الصمدية أنه لا يحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه, لا يحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه فالله سبحانه وتعالى مستغنى عن كل الخلق من أولهم إلى أخرهم لا حاجة له بأحد من الخلق كائن من كان لا من الأنبياء ولا من الملائكة ولا من غيره من البشر أبدا وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى أخرهم يحتاجون أى يصمدوا إليه سبحانه وتعالى ولذا قال هنا الله الصمد أى أنه مستغنى عن كل الخلق لا حاجة لأحد من الخلق عنده سبحانه وتعالى وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى أخرهم يحتاجون إليه فى كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها يحتاجون إلى أن يصمدوا إليه سبحانه وتعالى هذا بعد معنى كلمة الصمد ولك أن تتأمل هذا المعنى جليا أيها المؤمن أيها المبارك فى قوله سبحانه وتعالى (الله الصمد)لأن هذا المعنى إن أستقر فى قلبك ستنسى كل المخلوقين وستتجه إلى رب الخلق سبحانه وتعالى وهذا هو الواجب عليك .
الواجب عليك أن تتعلق بإله السماوات والأرض ,أن تتعلق بإله العرش جل فى علاه ,أما التعلق بالخلق فهذا دليل على ضعف الإيمان وقلة اليقين فى القلب ,فإذا كان الإنسان مؤمنا إيمانا يقينيا بربه سبحانه وتعالى إنما يصمد إلى إله واحد جل فى علاه أما البشر ,أما الناس فاؤلئك لا يصمد إليهم إلا من ضغفت صلة بالله سبحانه وتعالى .قد تحتاج إلى صديق ,إلى زميل ,إلى حبيب ,إلى أخ فى حاجة من الحاجات لا بأس وقد وقع ذلك من أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم ووقع الأنبياء ولكن الصمدية أو اللجوء والتوكل وتوكيل الأمر إنما يكون إليه سبحانه وتعالى لا إله غيره هذا الأمر فى قوله سبحانه وتعالى الصمد .التغابن تأمل كلمة التغابن التى ذكرت فى سورة التغابن(ثم أنقطع الصوت ,ثم بدأ بقوله)
شئ ثمنه ريال واحد أو جنيه واحد أو فلس أو قرش عندما تشترى شئ قيمته ريال واحد فتذهب تشتريه ب10ألآف ريال أليس هذا غبن شئ قيمته ريال واحد تشتريه ب10ألآف ريال شئ قيمته جنيه تشتريه ب10ألآف جنيه شئ قيمته درهم تشتريه ب10ألآف درهم تصور أنك تشترى قلم أو تشترى مسواك أو تشترى شئ من الأشياء البسيطة جدا تريد أن تشتريه وكان من المفروض أن تشتريه بهذه القيمة الزهيدة البسيطة إذا أنت تدفع فيه مبلغ وقدره أضعاف مضاعفه لا حد لها ماذا يحصل عندك ألا يحصل فى قلبك ندم ,شعور بالغضب أن هذا اللى باعك قد ضحك عليك قد غبنك قد أخذ من حقك .هذا الذى يحصل فى يوم القيامة من الذين ضيعوا حدود الله عز وجل يشعرون بغبن شديد جدا ولذا سمى الله عز وجل هذا اليوم يوم التغابن ولذا يبحث كل إنسان فى يوم القيامة عن إنسان ظلمه هو فى الحياة الدنيا يتمنى أمنيه أن يكون من الناس من لطمه أن يكون من الناس من سبه أن يكون من الناس من أخذ من ماله أن يكون من الناس من صدم سيارته عربيته وذهب ولم يصلحها له يتمنى أن إنسان مر على بيته فكسر زجاجه له يتمنى أن إنسان مر على أحد من أولاده فأخذ منه شئ يتمنى أنه صلى فى المسجد ولم يجد حذاءه بعد أن خرج من الصلاة يتمنى أمنيه فى يوم القيامة لما؟ يبحث عن حسنات هو يوم التغابن يريد أن يغبن هذا الإنسان ليأخذ هو من حسناته لأنه ظلمه فى شئ من أموره فيوم القيامة هو يوم التغابن الناس يبحثون عن من غبنهم ويغبن الآخر لأنه له حسنات ,له صلاة له صيام له له ,ثم ما يدرى أنه قد جاءهم ناس أعداد كبيرة جاءه أقوام من الخلق كل منهم يطلبه فى شئ من حقوقه هذا يأخذ منه لأنه أعتدى عليه فى ماله وذاك أعتدى عليه بلسانه وذاك أعتدى عليه بيده وذاك أعتدى عليه بشئ من أموره فيجتمع هؤلاء جميعا عليه فيأخذون من حسناته يأخذون من حسناته يكاد لا يبقى منه شئ هذا هو يوم التغابن وسميت سورة التغابن بهذا الإسم لأجل هذا الغرض (ذلك يوم التغابن)سمى يوم القيامة بيوم التغابن لأجل هذا سيحصل للناس غبن شديد جدا فى يوم القيامة بسبب هذا الأمر وسيحصل لهم غبن شديد أيضا لأنهم قصروا فى عبادة الله عز وجل وارتكبوا شيئا من نواهيه كذلك كلمة رفرف-عبقرى-أحقابا-جمالات صفر –عتيا ونحوها من الكلمات التى تقال لك أيها المبارك هذه الكلمات لعله يأتى أمثلة على بعض منها أما المرور عليها جميعا فهذا لا يمكن أبدا وأنا أتمنى أنه لو كان هناك من الوقت ما نستطيع أن نبين به هذه الكلمات بل وغيرها أتمنى هذا ما نبين به معانى هذه الكلمات فى كتاب الله عز وجل بل وغيرها أيضا لا تكلمنا عنها كلاما يوضح شيئا مما جاء فى كتاب الله أما الوقوف على كل المعانى فقد نعجز عنه ولكن خذ مثلا سريعا فى قوله سبحانه وتعالى رفرف هذه الآية وردت فى أى السور فى سورة أش؟
الرحمان فى سورة الرحمان يقول الله عز وجل ماذا(متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان) ما معنى (متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان) عنما تنظر فى كلام المفسرين رحمهم الله فيقول لك تنظر فى كلام بن عباس مثلا أو فى كلام سعيد بن جبير أو فى كلام غيرهم من الائمة أو كلام المفسرين مما تأخر بقولك لرفرف هى البساتين الرفرف هى أطراف القصور الرفرف هى الحدائق التى تكون فى القصور الرفرف هى كذا فيذكر لك من هذا النوع من التفسير طبعا قد تتعجب أشمعنى كلمة رفرف هل رفرف حقيقة تدل على كلمه بستان؟هل رفرف فى اللغة معناها بستان ؟هل رفرف فى اللغة معناها حديقة ؟ هل رفرف فى اللغة معناها الأشجار وأطراف الأشجار ونحو ذلك , هل رفرف فى اللغة معناها البساط وأطراف البساط ونحو ذلك ,ولكن أرجع إلى أصل اللغة حتى تفهم كلامهم رحمهم الله فما تكلم هؤلاء بهذا النوع من التفسير حتى تفهم من الكلام, أرجع إلى أصل اللغة أصل الكلمة فى لغة العرب ماذا تدل عليه كلمة رفرف فى أصل اللغه تدل على ماذا ؟تدل على نوع من التدلى تدل على أن هناك شئ يكون طرفا لشئ آخر, هناك شئ يكون طرفا لشئ آخر كما تقول مثلا حتى فى الإستخدام من المعتاد الاآن السياة ليس لها رفرف ,ما هو الرفرف فى السيارة ؟هو الذى يكون فى طرفها أليس كذلك ؟البيت يقال له رفرفة ,ما معنى له رفرفة؟أى له شئ أش متدلى ,الشباك له رفرفة ونحو ذلك هذه هى الرفرفة فى لغة العرب بقيت على معناها إلى زمننا هذا الرفرفة والرفرف فى لغة العرب هو الشئ المتدلى هو الشئ الذى يكون فى أطرأف شئ أصلى هو تابع له هذا هو الرفر فعندما تفرأ قول الله سبحانه وتعالى(متكئين على رفرف خضر) متكئين يعنى هم متكئين الاآن الجلسة الإتكاء والإتكاء يكون بالميل على أحد الجانبين ونحو ذلك وهى جلسة مريحة جدا (متكئين على رفرف خضر) كيف متكئين على رفرف؟أى متكئين على أطراف لكن هذه الأطراف أطراف ماذا هذه الأطراف تارة تكون أطراف القصور ما هى أطراف القصور ؟هى البساتين أحسنت بارك الله فيك أطراف القصور هى البساتين هى الحدائق فجاء بن عباس شوف كيف قطع المسافة مباشرة لكنه رحمه الله ورضى الله عنه وعن أئمة المفسرين فى ذاك الوقت لم يحتاج إلى أن يبين لك أن معنى كلمة رفرف هى الطرف وأن القصر له رفرف وأن طرفه هو البستان هذا الكلام الطويل لا يحتاجون إليه لو جاء بن عباس فى زمنه وأراد أن يفسر القرآن فقال الكلام الذى قلته لكم الاآن, فقال الكلام الذى قلته لكم الاآن لقاموا من مجلسه رحمه الله وتركوه, الكلام هذا لا يمكن أن يقوله , هو معلوم عندهم فلا حاجة إلى تكراره فكلمة رفرف هى الطرف طيب بن عباس ماذا أراد أن يفسر قالك رفرف هو البستان –سعيد بن جبير رحمه الله الرفر هو الحديقة وقالك الثالث الرفرف هو أطراف الأشجار قالك الرابع الرفرف هو أطراف البسط فى الجنة أنهم يجلسون على أطراف هذه البسط لأنهم مجتمعين حلقات يجلسون على هذه البسط متكئين على الأرائك تلك الكراسى تلك الأرائك متكئين عليها فكانت جلستهم على هذا النحو فهذا معنى قوله سبحانه وتعالى متكئين على رفرف وذكر لك الرفرف ليدلك على عظمة ما هو أجل من الرفرف فإذا كان هذا هو الرفرف فما بالك بالأصل بالقصر بهذه الحديقة فما بالك بمن يسكن داخل هذا المنزل العظيم الذى أعده الله عز وجل لأهل الجنان
نسأل الله لنا ولكم من فضله
أيها الأحبة فاصل قصير ثم نعود للكلام عن المرحلة الأولى بإذن الله سبحانه وتعالى