ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة

بنت إبراهيم · 16-12-08, 02:47 AM

الفوائد المطلوبة:

*** ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟
معنى التضمين:إشراب الفعل معنى فعل آخر ليدل الفعل الأول على معناه الأصلي وعلى المعنى الذي يدل عليه السياق.
فائدته: قد يأتي التضمين كنوع من البلاغة والفصاحة والبيان زائد وذلك بزيادة المعنى على الفعل ، وقد يأتي بنوع من الإختصار والإيجاز.

يقول به من النحويين الخليل بن أحمد، وسيبويه، ومن تبعهم من البصريون، وابن القيم في الفوائد، وابن جني في الخصائص

*** ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟
أقر المجمع اللغوي في القاهرة استعمال التضمين بثلاث شروط
الشرط الأول: تحقيق المناسبة بين الفعلين والتي تسمى العلاقة .
الشرط الثاني: وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع الأمن من اللبس.
الشرط الثالث: ملائمة التضمين للذوق العربي.

***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية:

1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾
في قوله تعالى: يشرب بها
عادة فعل يشرب أن يعدى بمن وقد عدي هنا بحرف الباء والسر في ذلك تضمين فعل يشرب بفعل يروى فيكون المعنى عيناً يشرب منها ويروى بها عباد الله.

2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
في قوله تعالى: يرد فيه
تعدى فعل الإرادة هنا بـفي وأصل أفعال الإرادة لا تحتاج إلى تعديه (متعديه بنفسها) وفي حرف جر ليضمن والله أعلم فعل الإرادة معنى مناسباً لحرف الجر وهو فعل

الهم كما ذكره بن القيم رحمه الله في زاد الميعاد فيكون المعنى ومن يرد أن يلحد في البيت الحرام أو يهم فيه بهم ظلم وسوء وإلحاد فإن الله سيذيقه من العذاب الأليم.

3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
في قوله تعالى: ونصرناه من ،
الأصل في نصر أن يتعدى بعلى ولكنه تعدى هنا بمن ،أي ونصرناه على القوم وانتقمنا منهم فهو انتصار متضمن للإنتقام لأن من هنا يناسبها معنى الانتقام.

4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾
في قوله تعالى: ولاتأكلوا أموالهم إلى أموالكم
الأصل في الفعل أكل أن يتعدى بنفسه ولكنه هنا تعدى بـإلى لتضمين الأكل معنى الجمع والضم فيكون المعنى ولا تأكلوا أموالهم ولا تجمعوها وتضموها إلى أموالكم حال

كون هذا الضم فيه من الإضرار ما في أكل أموالهم بالباطل إذا ليس النهي عن مجرد الأكل فقط وإنما النهي عن أي ضرر وإضرار بأموال الأيتام حتى لو لم يكن أكلاً
وهذا المعنى دلت عليه كلمة إلى.

5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
في قوله تعالى: يخالفون عن
الأصل في يخالف تعديته بنفسه وقد عدي بعن لتضمن مخالفة معى الإعراض أي يخالفون حال كونهم معرضين .

16-12-08, 02:47 AM	#268
بنت إبراهيم ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 06-03-2008 الدولة: اَلْــــــــــرِيَـــــــاضٌ المشاركات: 100	الدرس العشرون الفوائد المطلوبة: * ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟ معنى التضمين:إشراب الفعل معنى فعل آخر ليدل الفعل الأول على معناه الأصلي وعلى المعنى الذي يدل عليه السياق. فائدته: قد يأتي التضمين كنوع من البلاغة والفصاحة والبيان زائد وذلك بزيادة المعنى على الفعل ، وقد يأتي بنوع من الإختصار والإيجاز. يقول به من النحويين الخليل بن أحمد، وسيبويه، ومن تبعهم من البصريون، وابن القيم في الفوائد، وابن جني في الخصائص * ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟ أقر المجمع اللغوي في القاهرة استعمال التضمين بثلاث شروط الشرط الأول: تحقيق المناسبة بين الفعلين والتي تسمى العلاقة . الشرط الثاني: وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع الأمن من اللبس. الشرط الثالث: ملائمة التضمين للذوق العربي. ***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية: 1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾ في قوله تعالى: يشرب بها عادة فعل يشرب أن يعدى بمن وقد عدي هنا بحرف الباء والسر في ذلك تضمين فعل يشرب بفعل يروى فيكون المعنى عيناً يشرب منها ويروى بها عباد الله. 2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ في قوله تعالى: يرد فيه تعدى فعل الإرادة هنا بـفي وأصل أفعال الإرادة لا تحتاج إلى تعديه (متعديه بنفسها) وفي حرف جر ليضمن والله أعلم فعل الإرادة معنى مناسباً لحرف الجر وهو فعل الهم كما ذكره بن القيم رحمه الله في زاد الميعاد فيكون المعنى ومن يرد أن يلحد في البيت الحرام أو يهم فيه بهم ظلم وسوء وإلحاد فإن الله سيذيقه من العذاب الأليم. 3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ في قوله تعالى: ونصرناه من ، الأصل في نصر أن يتعدى بعلى ولكنه تعدى هنا بمن ،أي ونصرناه على القوم وانتقمنا منهم فهو انتصار متضمن للإنتقام لأن من هنا يناسبها معنى الانتقام. 4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾ في قوله تعالى: ولاتأكلوا أموالهم إلى أموالكم الأصل في الفعل أكل أن يتعدى بنفسه ولكنه هنا تعدى بـإلى لتضمين الأكل معنى الجمع والضم فيكون المعنى ولا تأكلوا أموالهم ولا تجمعوها وتضموها إلى أموالكم حال كون هذا الضم فيه من الإضرار ما في أكل أموالهم بالباطل إذا ليس النهي عن مجرد الأكل فقط وإنما النهي عن أي ضرر وإضرار بأموال الأيتام حتى لو لم يكن أكلاً وهذا المعنى دلت عليه كلمة إلى. 5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ في قوله تعالى: يخالفون عن الأصل في يخالف تعديته بنفسه وقد عدي بعن لتضمن مخالفة معى الإعراض أي يخالفون حال كونهم معرضين .