ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة

زدنى علما · 18-12-08, 01:19 AM

تم بحمد الله الاستماع للدرس العشرين ،
و الآن إلى تدوين الفوائد ...

*** ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟

التضمين : اشراب الفعل معنى فعل اخر ليدل الفعل الاول على معناه الاصلى و على المعنى الذى دلّ عليه السياق
فائدته : الايجاز و الاختصار ... بدل كلمتين كلمة واحدة
و قال به من النحاة سيبويه ، و الخليل .. و تبعهم البصريون ، و ابن جنى فى الخصائص ، و ابن القيم فى الفوائد ..

*** ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟

شروطه ثلاث :
1) تحقيق المناسبة بين الفعلين و التى تسمى العلاقة
2) وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع الامن من اللبس
3) ملائمة التضمين للذوق العربى

***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية:

1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾

هنا فعل يشرب من المعروف أنه يتعدى بمن ، لا بالباء ، فوجود حرف الباء تضمن و الله اعلم فعل يروى فهو يتعدى بالباء
و هذا من وجه النعيم الذى يتمتع به أهل الجنة فهو يشربوا و يرووا من هذه العين دون تعب ..

2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾

من المعروف ان فعل الارادة يتعدى بنفسه و لا يحتاج لفعل لتعديته ... و هنا يوجد حرفين فى و الباء
أما فى فوجودها أفاد الظرفية اى فى البيت العتيق ..
و الباء أفادت الالصاق ، و منها فهم معنى الهم ..
أى ليس فقط من أراد و كفى ، بل هم بفعل ما أراد ..كما مثلا فى قصة أصحاب الفيل

3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِين

المعروف أن فعل نصر يتعدى بعلى و ليس من ، فوجود من هنا أفاد الانتقام ...
أى نصرناه على ، و انتقمنا من .. فهو نصر فيه انتقام ..

4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾

الأكل إما يتعدى بنفسه أو بمن .. وهو بهذا يفيد الاكل الفعلى ..
أما تعديته بإلى .. أفادت الجمع و الضم ، و بهذا شملت النهى عن كافة اشكال أكل مال اليتيم أو ضمه إلى المال أو جمعه و كل شكل فيه ضرر

5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

فعل خالف : يتعدى بنفسه ، لا يحتاج إلى حرف ..
و كونه تعدى هنا بعن ... أفاد الاعراض ..
فهم يخالفون لا عن جهل .. بل يعلمون و لكنهم يعرضون ..

18-12-08, 01:19 AM	#349
زدنى علما مشــرفة تحفيظ بالمعهــد سابقا تاريخ التسجيل: 08-10-2008 المشاركات: 313	تم بحمد الله الاستماع للدرس العشرين ، و الآن إلى تدوين الفوائد ... * ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟ التضمين : اشراب الفعل معنى فعل اخر ليدل الفعل الاول على معناه الاصلى و على المعنى الذى دلّ عليه السياق فائدته : الايجاز و الاختصار ... بدل كلمتين كلمة واحدة و قال به من النحاة سيبويه ، و الخليل .. و تبعهم البصريون ، و ابن جنى فى الخصائص ، و ابن القيم فى الفوائد .. * ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟ شروطه ثلاث : 1) تحقيق المناسبة بين الفعلين و التى تسمى العلاقة 2) وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع الامن من اللبس 3) ملائمة التضمين للذوق العربى ***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية: 1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾ هنا فعل يشرب من المعروف أنه يتعدى بمن ، لا بالباء ، فوجود حرف الباء تضمن و الله اعلم فعل يروى فهو يتعدى بالباء و هذا من وجه النعيم الذى يتمتع به أهل الجنة فهو يشربوا و يرووا من هذه العين دون تعب .. 2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ من المعروف ان فعل الارادة يتعدى بنفسه و لا يحتاج لفعل لتعديته ... و هنا يوجد حرفين فى و الباء أما فى فوجودها أفاد الظرفية اى فى البيت العتيق .. و الباء أفادت الالصاق ، و منها فهم معنى الهم .. أى ليس فقط من أراد و كفى ، بل هم بفعل ما أراد ..كما مثلا فى قصة أصحاب الفيل 3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِين المعروف أن فعل نصر يتعدى بعلى و ليس من ، فوجود من هنا أفاد الانتقام ... أى نصرناه على ، و انتقمنا من .. فهو نصر فيه انتقام .. 4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾ الأكل إما يتعدى بنفسه أو بمن .. وهو بهذا يفيد الاكل الفعلى .. أما تعديته بإلى .. أفادت الجمع و الضم ، و بهذا شملت النهى عن كافة اشكال أكل مال اليتيم أو ضمه إلى المال أو جمعه و كل شكل فيه ضرر 5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ فعل خالف : يتعدى بنفسه ، لا يحتاج إلى حرف .. و كونه تعدى هنا بعن ... أفاد الاعراض .. فهم يخالفون لا عن جهل .. بل يعلمون و لكنهم يعرضون ..