[عدن]

كتبت عدة نقاط وهي تشبه كثيرا النقاط التي وضعتها أختي أمة الخبير جزاها الله خيرا ، ولكن بسبب خروجي لم أكتبها فسبقتني في ذلك ومع هذا سأضع ماكتبته فربما أوردت ولو حرف زيادة ..!

سأل الشيخ مامعنى الحلية ؟



قال الشيخ الحِلية تُنطق بكسر الحاء ، ووردت في القرآن الكريم في عدة مواضع : وردت كلمة وحلوا في موضع واحد في القرآن في سورة الإنسان

قال تعالى : عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً ( الإنسان 21)

وتعني وَحُلُّوا أَسَاوِرَ : أي أنها زينة تُعطى لهؤلاء

ووردت بكلمة يُحلَّونَ ثلاث مرات

أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ( الكهف 31)

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (الحج : 23)

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِير (فاطر 33)

والحلية وردت هنا جميعها في زينة الآخرة

والحلية التي وردت تتعلق بالآساور من الذهب والفضة واللباس ، أي أنها هي الزينة الظاهرة .

فحلية طالب العلم يقصد بها المؤلف رحمه الله تعني : الزينة الظاهرة لطالب العلم التي ينبغي أن يتخلق بها وتظهر عليه ظهورا واضحا كظهور الثياب والآساور من الذهب والفضة .



وورد في كتاب الله عز وجل كلمة حلية :

أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (الزخرف : 18)

المراد بالحلية هنا هي : يقصد بها النساء ، كأنكم ترتضون لنفسكم الأفضل والأحسن والأكمل وتنسبون لله مافيه نقص وعجز وليس في ذلك تنقيص للمرأة ، ولكن المقصود أن البنت في بداية حياتها تُنسأ في الزينة وهذا جريا على الطبيعة ، بينما الرجل لو تخلّق بأخلاق النساء من الليونة والميوعة فذلك عيب ، والعكس للنساء ...

وهنا فائدة أن ما يُلبس من الزينة للرجال جائز بدليل قوله تعالى : يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (الأعراف : 31)

وكذلك قوله تعالى :قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (الأعراف : 32)

والمنهي من الحُلي للرجال هو ما أُبيح له في الجنة ، وكما هو ملاحظ في الآيات السابقة التي ذكرت الحلي من ذهب وفضة وحرير ولؤلؤ ..الخ فهي حلية للرجل في الجنة ولكنها محرمة عليه في الدنيا .



وكذلك وردت الحلية في سورة الرعد بقوله تعالى : أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ (الرعد : 17)

والمقصود بالحلية هنا : الذهب والفضة

ومن الآيات قوله تعالى في سورة النحل "سورة النعم " : وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( النحل 14)

الحلية المستخرجة من البحر : اللؤلؤ والمرجان

ووردت بلفظ حُليهم : وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ (الأعراف 148)

حليهم = الذهب

فقول الشيخ حلية طالب العلم = يقصد الشيخ أن حليتك بسبب طلبك للعلم ظاهرة وقوية وواضحة كما الذهب والفضة والحرير من الزينة الظاهرة

وقصد الشيخ بالحلية ليس فقط الحلية الظاهرة بل الحلية الباطنة والظاهرة .. فالظاهر يدل على الباطن

ملحوظة : كل حلي سواء حِلية المرأة أو السيوف وغيرها جميعها يطلق عليها " حَلْيٌ" بفتح الحاء وتسكين اللام ، والحَلْيُ للمرأة وما سواها ، فلا يُقال حلية للسيف ونحوه ، إذن فالحلية لا تستخدم إلا لأجل تزين المرأة

وفي كتاب العين ورد معنى الحلية " تحليتك وجه الرجل إذا وصفته " ...أي وصفك له

فالحلية كما جاء في المقتضب للمبرد " الصفة لكل ماكان فعلا له أو فعلا فيه فقد صار حليةُ له " وهذا مقصود الشيخ

قال إبن دريد في جمهرة اللغة " حِلية الرجل صورته بكسر الحاء لا غير "