[أم جهاد وأحمد]

,,, الهمزتان من كلمتين ,,,


1-تعـريــف:

يراد بهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلا الواقعتان في كلمتين. بأن تكون الهمزة الأولى آخر الكلمة والثانية تكون أول الكلمة التي تليها.
فقولنا همزتا القطع: احتراز مما لو كانت إحداهما همزة وصل مثل قوله تعالى:{فمن شاء اتخذ} {مَا شَاء الله}
وقولنا المتلاصقتان: خرج به ما لو إذا فصل بينهما فاصل كما في قوله تعالى:{السُّوأى أن كذبوا}
وخرج بقيد وصلا: ما إذا وَقِف على الأولى وابتدئ بالثانية، فلا يكون فيهما إلا التحقيق.

والهمزتان في هذا الباب قسمان:
متفقــــتان في الحركة نحو: جاءَأَمرنا – أولياءُأُولئك – هؤلاءِإن كنتم صادقين
مختلفتان في الحركة نحو: جاءأمـــة – الفقراءإلــــى – السماءءاية

أولا - المتفقتان في الحركة

[bor=#917474]
,,, الـقـاعـدة ,,,
يقرأ ورش رحمه الله تعالى بتحقيق الهمزة الأولى دائما ، وله في الثانية وجهان:
أولا ـ التسهيل : وهو النطق بالهمزة الثانية بينها وبين حرف المد المجانس لحركتها.
ثانيا ـ الإبدال : وهو إبدال الهمزة الثانية حرف مد مجانس لحركة ما قبلها.
[/bor]


شرح القاعدة:
الهمزة الأولى دائما محققة عند ورش، والعمل والتغيير يكون على الهمزة الثانية، وتغييرها يكون بأحد أمرين:

أولا ـ التسهيل:
المفتوحتان: يسهل الهمزة الثانية بينها وبين الألف، نحو:{السفهاءَ أموالكم}
المكسورتان: يسهِّل الهمزة الثانية بينها وبين الياء نحو: {من السَّماءِ إِلى الأرض}
المضمومتان: يسهل الهمزة الثانية بينها وبين الواو ووردت في موضع واحد فقط في {أولياءُ أولئك}

ثانيا ـ الإبدال:

على وجه إبدال الهمزة الثانية حرف مد، لا بد من مراعاة حركة الحرف الذي بعدها، وما بعد الهمزة المبدلة إما أي يكون متحركا، أو ساكنا.

• وإذا كان متحركا إما أن تكون حركته أصليه أو عارضة.
  
  
  
  
  
  
• وإذا كان ساكنا إما أن يكون الساكن حرفا صحيحا أو غير صحيح (حرف مد )
  
  
  
  
  
  فاجتمع عندنا أربع حالات:
  

1/ أن يكون بعدها حرف متحرك حركة أصلية: مثال: "جاءَ أَجلهم" والحكم هنا الإبدال بالألف مع القصر لأنه لا يوجد ما يوجب زيادة المد عن مقداره الطبيعي.





2/ أن يكون بعدها متحرك بحركة عارضة: والتحريك يكون من أجل التخلص من التقاء ساكنين أو من أجل النقل وهذا ورد في ثلاث مواضع فقط وهي:

- سورة النور آية 33 : "على البغاء إنَ أردن تحصنا" الحركة عارضة بسبب النقل

- سورةالأحزاب الآية 32 في قوله تعالى: "من النساء إن ِ اتقيتن" تحركت النون الساكنة هنا لالتقاء الساكنين.
- سورة الأحزاب آية 50 : "للنبيء إنَ أراد" تحركت النون الساكنة بسبب نقل حركة الهمزة إليها .


الحكم: له في المواضع الثلاثة تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء، أو إبدالها ياءا:
مع القصر اعتدادا بالحركة العارضة .

ومع الإشباع اعتدادا بالأصل وهو السكون.

حالة خاصة: وله في موضع النور وجه آخر وهو إبدالها ياء خالصة خفيفة الكسر.
ففي قوله تعالى: "على البغاء إنَ أردن تحصنا" أربعة أوجه:

1-التسهيل بينها وبين الياء المدية.
2-الإبدال مع الطول اعتدادا بالحركة الأصــــلية.
3-الإبدال مع القصر اعتدادا بالحركة العارضة.
4-الإبدال بياءخالصة خفيفة الكسر.

3/أن يكون بعدها حرف ساكن صحيح: أي ليس حرف مد، تبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة ماقبلها مع الإشباع 6 حركات من قبيل اللازم لوجود الساكن .

نحو: {شاءَ أَنشره} {جاء أمْرنا}.

حالة خاصة: وفي موضع {هؤلاء إن كنتم صادقين} بسورة البقرة الآية 30 وجه ثالث وهو إبدالها ياء خالصة خفيفة الكسر. فحاصل الأوجه في الآية ثلاثة:

1-التسهيل بينها وبين الياء المدية.
2-الإبدال بياء مدية ويكون المد عليها بالطول.
3-الإبدال بياء خالصة مكسورة كسرا خفيفا.



4/ أن يكون بعد الهمزة المبدلة حرف مد: وهذا ورد في موضعين وهما:



{فَلَمَّا جَاء ءالَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ } [الحجر: 61]
وقوله: {وَلَقَدْ جَاء ءالَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ } [ القمر:41]

فعلى إبدالها ألفا يجتمع لدينا ساكنين ( الألفين المبدلة والأصلية ) وعلى هذا يتعين إما:

• حذف إحداهما ( جاءاال لوط ــــ جاءال لوط )
• أو إدخال ألف ثالثة للفصل بينهما ( جاءااال لوط )

فعلى الأولى يتعين القصر وعلى الثانية يتعين الإشباع .





ففي الهمزة الثانية خمسة أوجه، ثلاثة أوجه البدل مترتبة على وجه التسهيل (بدل مغير بالتسهيل)، ووجهان مترتبان على الإبدال:


-الوجه الأول : التسهيل مع قصر البدل
-الوجه الثاني: التسهيل مع توسط البدل.
-الوجه الثالث: التسهيل مع طول البدل.
-الوجه الرابع: الإبـــدال مع القصر.
-الوجه الخامس: الإبدال مع الطول.

ثانيا - المختلفتان في الحركة



صور التقاء المختلفتين في الحركة :

[bor=#141010]

الحالات الممكنة للالتقاء همزتين مختلفتين في الحركة هي:



[/bor]

[bor=#141010]
1- أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسور = ءَءِ
2- أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة = ءَءُ
3- أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة = ءِءَ
4- أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة = ءُءَ
5- أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة = ءُءِ
6ـ أن تكون الأولى مكسورة والثانية مضمومة = ءِءُ فهذه الحالة لم ترد في القرآن الكريم

[/bor]


قاعدة ورش في هذا الباب:

[bor=#1f1818]

• إذا كانت أولى الهمزتين مفتوحة فإن ورشا يسهل الثانية.

• وإذا كانت ثانية الهمزتين مفتوحة فإن ورشا يبدلها ياءً مفتوحة إذا كانت الهمزة الأولى مكسورة. وواوا مفتوحة إذا كانت الأولى مضمومة.
• وله الوجهان التسهيل وإبدالها واو مكسورة إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة.

[/bor]

يلخص هذه القاعدة قول الناظم:

فتح الاولى سهلِ ,,,,,,, فتح الاخرى أبــدلِ

غيــر فتح سهــل ,,,,,,, وكذلك أبدل



شــرح القــاعـــدة:


بالتأمل في الحالات الخمس الواردة في القرآن فإنها تؤول إلى حالات ثلاث:

1-الهمزة الأولى مفتوحة :(ءَ-ءُ) - (ءَ-ءِ) فحكمها تسهيل الثانية منها:

• بينها وبين الواو إذا كانت الثانية مضمومة نحو : "جاءَ أُمة"
  
  
  
  
• و بينها وبين الياء إذا كانت الثانية مكسورة نحو: "تفيءَإلى"-
  
  

2-الهمزة الثانية مفتوحة: (ءُ-ءَ) - (ءِ-ءَ) فحكمها إبدال الثانية منهما:

• إبدالها واوا مفتوحة إذا كانت الهمزة الأولى مضمومة نحو "وياسماءُأَقلعي" - "الملأُأفتوني" - "لهم سوءُأعمالهم"
• إبدالها ياءً مفتوحة إذا كانت الأولى مكسورة نحو: "وعاءِ أَخيه" - " من السماءِ ءاية" - "أبناءِ أخواتهن"

3-إذا كانت الأولى مضموة والثانية مكسورة (ءُ-ءِ) ففي الثانية الوجهان:

• تسهيلها بينها وبين الياء.
• إبدالها واوا خالصة مكسورة

نحو: " يا زكرياءُ إنا" - "انتم الفقراءُ إلى" - "... السوءُ إن أنا إلا نذير"