[رزان]

الجزء الثالث للقاعدة السادسة / العناية بما تمتاز به السورة الواحدة


جـ / القاعدة الخاصة بالسورة ..

حيث يكون للسورة الواحدة قاعدة خاصة ينتفع بها من عرفها وضبطها ..

الأمثلة

1- سورة النحل خاصة يشكل كثيرا إفراد ( آيه ) أو جمعها ( آيات )
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً } { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ } حيث وردت في 7 مواضع والضابط انها إذا جاءت في الآية كلمة ( مسخرات )
جاءت معها ( آيات )
{وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل
{أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (79) سورة النحل
وبدونها تاتي ( آيه ) كقوله تعالى : {وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} (13) سورة النحل




2- سورة هود {وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا ...... فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا }
فقد جاءت في 4 مواضع والضابط لهذه السورة خاصة أنه إذا جاء العذاب بعد توقيت زمني فيأتي ( فلما ) كما في قوله تعالى :
{ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ . فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا } (81 - 82) سورة هود
{فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ . فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا } (65-66) سورة هود..
وما عداها كقوله جل وعلا ..
{ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ . وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا } (93- 94) سورة هود


***فائدة

ومما يشكل ( ولما ) و ( فلما ) في سورة يوسف كما في ( ولما جهزهم - مع - فلما جهزهم ) ..
يقول الشيخ عبد العزيز عبد الحفيظ في ضبط المواضع المشكلة في سورة يوسف :
( وأول الجهاز ) قل ( بــواو ) *** ( فتح المتــــــاع ) مثله يا راوي
( أول الدخول ) ( لما فصلت ) *** وما سواها قل ( بفاء ) حصلت




3- { "وَلَمْ يَكُ .........وَلاَ تَكُ" } النحل .
قال الكرماني : " وخصت هذه السورة - أي النحل - بالحذف دون النمل موافقة لما قبل وهو قولة :
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (120) سورة النحل
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } (127) سورة النحل
فلم يأت فيها يكن "


4- { عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } سورة الشعراء وردت في 3 مواضع ( 135 / 156 / 189 ) فلم يرد في السورة سوا { عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } ..


وهذا كل مالدي عن هذه القاعدة

7 / الضــبـــــط بالحــصـــر




والمقصود جمع الآيات المتشابهه ومعرفة مواضعها وهذا حسن في المواضع القليلة المتشابهه ..

الأمثلة

الأولـــــ
{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ } وردت في 4 مواضع
1/ {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (242) سورة البقرة
2/ {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } (103) سورة آل عمران
3/ { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة
4/ { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (59) سورة النــور

( يبين لكم ءايته )
في أربع لا ريب في اثباته

أولها التالي الذي في البقرة
وآل عمران بحرف مسفرة

وثالث النور وحرف المائدة
دونكما من تحفة وفائدة

الثانــــي
{ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقَدِرُ } كثيرا ما يشكل على الحافظ بين هذا التركيب السابق للآية الكريمة وزيادة ( من عبادة ) بعد ( يشاء )
و( له ) بعد ( يقدر ) . ويمكن بعد حصرنا للآيات الواردة تقسيمها إلى 3 مجموعات :
المجموعة الأولى
أ: { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } بزيادة ( عباده ) و ( له ) ووردت في موضعين :
{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (62) سورة العنكبوت{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } (39) سورة سبأ الموضع الثاني منها ..

المجموعة الثانية
التركيب السابق بدون ( له ) اي ( يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ) وهذه آية وحيدة
ب: {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا } ولم ترد إلا في سورة القصص (82) ..

المجموعة الثالثة :
جـ: والبقيه { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ } وهي 6 مواضع
الرعد 26 / الإسراء 30 / الروم 37 / سبأ 36 الموضع الأول فيها / الزمر 52 / الشورى 12