كلمة عن الحياء /
الحمد لله ذي الفضل والإحسان،جعل الحياء شعبة من شعب الإيمان،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له،
(يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَفِي شَأْنٍ)،
إن الحياء خصلة حميدة، تكف صاحبها عما لا يليق.
وقد قال النبي : { إن الحياءلا يأتي إلابخير }
وأخبر أنه شعبة من شعب الإيمان. فعن أبي هريرة أنه قال:
{ الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق،والحياءشعبة منالإيمان }.
وقد مرّ النبي برجل وهويعظ أخاه في الحياء أي يلومه عليه فقال:
{ دعه، فإن الحياء من الإيمان}.
دلت هذه الأحاديث على أن ا لحياءخلق فاضل.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( والحياء من الحياة ومنه يقال:
الحيا للمطر، على حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء -
وقلة الحياء من موت القلب والروح،
فكلما كان القلب أحبى كان الحياءأتم -
فحقيقة الحياء أنه خُلق يبعث على ترك القبائح، ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق،
والحياء يكون بين العبد وبين ربه عز وجلفيستحي العبد من ربه أن يراه على معصيته ومخالفته،
ويكون بين العبد وبين الناس. فالحياء الذي بين العبد وربه قد بيّنه فيالحديث الذي جاء في سنن الترمذي مرفوعاً
أن النبي قال: {استحيوا من الله حق الحياء }.
قالوا: إنا نستحي يا رسول الله. قال: { ليس ذلكم. ولكن من استحيا من الله حق الحياء
فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى،
وليذكر الموت والبلى. ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حقالحياء }
فقد بيّن في هذا الحديث علامات الحياءمن اللهعز وجل أنها تكون بحفظ الجوارح عن معاصيالله،وبتذكر الموت، وتقصير الأمل في الدنيا، وعدم الانشغال عن الآخرة بملاذ الشهوات والانسياق وراء الدنيا.
وقد جاء في الحديث الآخر أن
{ من استحيا من الله استحيا الله تعإلى من}.
وحياء الرب من عبده حياء كرم وبر وجودوجلال،فإنه تبارك وتعإلى حيي كريم يستحي من عبده
إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً ويستحي أن يعذب ذا شيبة شابت في الإسلام.
وأماالحياءالذي بين العبد وبين الناس. فهو الذييكف العبد عن فعل ما لا يليق به،
فيكره أن يطلع الناس منه على عيب ومذمة فيكفهالحياءعن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق.
فالذي يستحي من الله يجتنب ما نهاه عنه في كلحالاته، في حال حضوره مع الناس وفي حال غيبته عنهم.
وهذا حياء العبودية والخوف والخشية من الله عز وجل وهوالحياءالمكتسب من معرفة الله،
ومعرفة عظمته، وقربه من عباده،واطلاعه عليهم،
وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور.وهذاالحياءمن أعلى خصال الإيمان،
بل هو من أعلى درجات الإحسان.
كما في الحديث:
{ الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك }
والذي يستحي من الناس لا بد أن يكون مبتعداً عما يذم من قبيح الخصال وسيء الأعمال والأفعال،
فلا يكون سباباً، ولا نماماً أو مغتاباً، ولا يكون فاحشاًولامتفحشاً،
ولا يجاهر بمعصية، ولا يتظاهر بقبيح.
فحياؤه من الله يمنعه من فساد الباطن، وحياؤه من الناس يمنعه منارتكاب القبيح والأخلاق الدنيئة،
وصار كأنه لا إيمان له.
كما قال النبي :
{ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى:
إذا لم تستح فاصنع ما شئت }
[ رواهالبخاري].
ومعناه إن لم يستح صنع ما شاء من القبائحوالنقائص، فإن المانع له من ذلك هوالحياءوهو غيرموجود،
ومن لم يكن له حياء انهمك في كلفحشاءومنكر.
عن سلمان الفارسي قال:
( إن الله إذا أراد بعبده هلاكاً نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً. فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، فلم تلقه إلاخائناً مخوناً. فإذا كان خائناً مخوناً نزع منهالرحمة،
فلم تلقه إلا فظاً غليظاً. فإذا كان فظاً غليظاً نزع ربقة الإيمان من عنقه،
فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه، لم تلقه إلا شيطاناًلعيناً ملعناً ).
وعن ابن عباس قال:
( الحياءوالإيمان في قرن، فإذا نزع الحياءتبعه الآخر ).
وقد دل الحديث وهذان الأثران على أن من فقدالحياء لم يبق ما يمنعه من فعل القبائح، فلا يتورع عن الحرام.
ولا يخاف من الآثام، ولا يكف لسانه عن قبيح الكلام.
ومن ذهاب الحياء في النساء اليوم وهو مانعنيه هنا:
ما ظهر في الكثير منهن من عدم التستر والحجاب، والخروج إلىالأسواق متطيبات متجملات لابسات لأنواع الحلي والزينة،
لا يبالين بنظر الرجال إليهن، بل ربما يفتخرن بذلك، ومنهن من تغطي وجههافي الشارع وإذا دخلت المعرض كشفت
عن وجهها وذراعيها عند صاحب المعرض ومازحته بالكلام وخضعت له بالقول؛
لتطمع الذي في قلبه مرض.
فاتقين الله ياإماء الله، وراقبن الله في تصرفاتكن،
قال تعإلى:" إِ ن َّالَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُممَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
(13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ "[الملك:14].