[عبير بجاش]

حياكنّ الله أخواتي

جئت لكنّ بمراجعة ومدارسة لعلامات معرفة الفعل وهو منقول

علامات الفعل
قال : والفعل يعرف بقد ، والسين و ( سوف ) وتاء التأنيث الساكنة .
وأقول : يتميز الفعل عن أخويه الاسم والحرف بأربع علامات ، متى وجدت فيه واحد منها ،
أو رأيت أنه يقبلها عرفت أنه فعل :
الأولى : ( قد ) والثانية : ( السين ) والثالثة : ( سوف ) والرابعة : ( تاء التأنيث الساكنة ) .
أما ( قد ) : فتدخل على نوعين من الفعل ، وهما : الماضي والمضارع .
فإذا دخلت على الفعل الماضي دلت على أحد معنيين – وهما التحقيق والتقريب فمثال دلالتها على التحقيق قوله تعالى : ( قد أفلح المؤمنون ) وقولنا : ( قد حضر محمد )
ومثال دلالتها على التقريب قول مقيم الصلاة : ( قد قامت الصلاة ) وقولك : ( قد غربت الشمس ) .
وإذا دخلت على الفعل المضارع دلت على أحد معنيين أيضاً – وهما التقليل ، والتكثير –
فأما دلالتها على التقليل ، فنحو قولك : ( قد يجود البخيل ) وقولك ( قد ينجح البليد ) .
وأما دلالتها على التكثير ، فنحو قولك : ( قد ينال المجتهد بغيته ) وقولك : ( قد يفعل التقي الخير )
وأما السين وسوف : فيدخلان على الفعل المضارع وحده ، وهما يدلان على التنفيس ، ومعناه الاستقبال ، إلا أن ( السين ) أقل استقبالاً من ( سوف ) . فأما (السين) فنحو قوله تعالى (سيقول السفهاء من الناس ) ( سيقول لك المخلفون ) وأما ( سوف ) فنحو قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ،
( سوف نصليهم نارا ) ، (سوف يؤتيهم أجورهم ) .
وأما تاء التأنيث الساكنة : فتدخل على الفعل الماضي دون غيره ، والغرض منها الدلالة على أن الاسم الذي أسند هذا الفعل إليه مؤنث ، سواء أكان فاعلاً ، نحو ( قالت عائشة أم المؤمنين )
أم كان نائب فاعل ، نحو ( فرشت دارنا بالبسط )
والمراد أنها ساكنة في أصل وضعها ، فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين
في نحو قوله تعالى ( وقالت أخرج عليهن ) ، ( وقالت امرأت فرعون ) .
ومما تقدم يتبين لك أن علامات الفعل التي ذكرها المؤلف على ثلاثة أقسام :
قسم يختص بالدخول على الماضي ، وهو تاء التأنيث الساكنة ، وتاء الفاعل
وقسم يختص بالدخول على المضارع ، وهو السين ، وسوف ، لم ، وقسم يشترك بينهما ، وهو قد
وقد ترك علامة فعل الأمر ، وهي دلالته على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة أو نون التوكيد ، نحو ( قم )
و ( اكتب ) فهذه الكلمتين دالة على طلب حصول القيام والكتابة ، مع قبولها ياء المخاطبة
في نحو ( قومي ، واكتبي ) أو مع قبولها نون التوكيد نحو ( اكتبن ، وانظرن إلى ما ينفعك )

وفّقكنّ الله وبارك فيكنّ