ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة

أم أسماء · 01-09-07, 07:45 PM

بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني

حكم صوم يوم الشك
يوم الشك هو اذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان وحال دون رؤية الهلال ما يمنع من سحاب او قطر او غيم.
وحكمه اختلف العلماء رحمهم الله في حكم صوم يوم الشك على قولين
اولا انه يجب صومه وهو مذهب الحنابلة واستدلوا بادلة
منها ان بن عمر كان اذا كان يوم الثلاثين من شعبان اصبح صائما.
وقالوا انه يحتمل ظهور الهلال لكنه حجب بذاك السبب فيجب الصوم احتياطا.
وكذلك ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا له العدد وتضييق العدد ان يجعل عدده تسعة وعشرون.

•القول الثاني يحرم صوم يوم الشك:
لحديث عمار قال: «من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم عليه الصلاة والسلام. » رواه أبو داود والترمذي وهو حديث صحيح.
لحديث ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين يوماً». . وهذا يفسر الرواية الاخرىفاقدروا له فيكون معنى الحديث اي اكملوه ثلاثين يوما .
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا.

والأصل أننا في شعبان، والقاعدة: (اليقين لا يزول بالشك).
وهذا هو الوارد عن ابن مسعود وحذيفة وابن عباس.

• إذا قامت البينة في أثناء النهار
القول الاول إنه يجب الإمساك والقضاء.
وهذا مذهب جمهور العلماء.والائمة الاربعة
ودليلهم انه يجب الإمساك، لكونه يوماً من رمضان، فهو محترم. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين صام عاشوراء أمر المسلمين بالإمساك أثناء النهار ففي الحديث: « أن من أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فإن اليوم يوم عاشوراء». ويجب القضاء، لأنه يشترط لصيام الفرض أن ينوي قبل الفجر.
القول الثاني
- (وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه يجب الإمساك دون القضاء).

لان النية تتبع العلم وهؤلاء لم يعلموا انه رمضان والله لا يكلف نفسا الا وسعها.
وقول بن تيمية هو الاقوى
وقول الجمهور هو الاحوط ويفتى به.

•حكم من رأى هلال رمضان وحده
القول الاول فإنه يلزمه الصوم:
لقوله تعالى:[COLOR="seagreen"] فمن شهد منكم الشهر فليصمه [/COLOR
ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ».
وهذا مذهب الجمهور لكنهم قالوا الأفضل أن يصوم سراً).

القول الثاني انه لا يصوم بل يصوم مع الناس وهو قول شيخ الاسلام بن تيمية لانه يرى ان الهلال ماهل و اشتهر لا ما رئي واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون ...
• يكفي لدخول رمضان شاهد واحد:
لحديث ابن عمر قال: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه) . ولحديث ءاخر: «أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد.
- (أما خروج رمضان وبقية الشهور فأكثر العلماء لابد من شاهدين).
وينبغي الاهتمام بهلال شعبان حتى تعرف ليلة الثلاثين التي يتحرى فيها هلال رمضان. ويستكمل الشهرالثلاثين اذا لم تتبث الرؤية
وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان اي اجتهدوا في احصائه وضبطه حتى تتراءوا منازله فلا يفوتكم منه شيء.

• يشترط في الشاهد شروطاً:
أن يكون مسلماً: فلا تقبل شهادة الكافر لأمور:
أولاً: لحديث ابن عباس: «أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد «أتشهد أن لا إله إلا الله... ».
ثانياً: أن الله رد شهادة الفاسق من المسلمين، ومن باب أولى رد شهادة الكافر.
ثالثاً: لأن الغالب فيه الكذب، والمتهم لا تقبل شهادته، لحديث: «لا تقبل شهادة خصم ولا ضنين»، والضنين: المتهم، قال تعالى: وما هو على الغيب بضنين . يعني: بمتهم، والكافر متهم بلا شك.
رابعاً: قوله تعالى: ممن ترضون من الشهداء . والكافر ليس بمرضي.
أن يكون بالغاً عاقلاً:
عاقل: فالمجنون لا تقبل.
بالغ: الصبي لا يخلو من حالين:
الأول: أن يكون غير مميز قيل هو ما دون سبع سنوات وهو مذهب الحنابلة. وقيل هو من عرف الجواب ورد الخطاب . (لا يقبل قوله).
الثاني: أن يكون مميز وهو ما فوق سبع سنوات الى حدود الخامسة عشر(وهذا محل خلاف).
والأكثر على أنه لا يقبل قوله.

01-09-07, 07:45 PM	#8
أم أسماء جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 22-05-2007 المشاركات: 7,201	بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني حكم صوم يوم الشك يوم الشك هو اذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان وحال دون رؤية الهلال ما يمنع من سحاب او قطر او غيم. وحكمه اختلف العلماء رحمهم الله في حكم صوم يوم الشك على قولين اولا انه يجب صومه وهو مذهب الحنابلة واستدلوا بادلة منها ان بن عمر كان اذا كان يوم الثلاثين من شعبان اصبح صائما. وقالوا انه يحتمل ظهور الهلال لكنه حجب بذاك السبب فيجب الصوم احتياطا. وكذلك ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا له العدد وتضييق العدد ان يجعل عدده تسعة وعشرون. •القول الثاني يحرم صوم يوم الشك: لحديث عمار قال: «من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم عليه الصلاة والسلام. » رواه أبو داود والترمذي وهو حديث صحيح. لحديث ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين يوماً». . وهذا يفسر الرواية الاخرىفاقدروا له فيكون معنى الحديث اي اكملوه ثلاثين يوما . وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا. والأصل أننا في شعبان، والقاعدة: (اليقين لا يزول بالشك). وهذا هو الوارد عن ابن مسعود وحذيفة وابن عباس. • إذا قامت البينة في أثناء النهار القول الاول إنه يجب الإمساك والقضاء. وهذا مذهب جمهور العلماء.والائمة الاربعة ودليلهم انه يجب الإمساك، لكونه يوماً من رمضان، فهو محترم. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين صام عاشوراء أمر المسلمين بالإمساك أثناء النهار ففي الحديث: « أن من أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فإن اليوم يوم عاشوراء». ويجب القضاء، لأنه يشترط لصيام الفرض أن ينوي قبل الفجر. القول الثاني - (وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه يجب الإمساك دون القضاء). لان النية تتبع العلم وهؤلاء لم يعلموا انه رمضان والله لا يكلف نفسا الا وسعها. وقول بن تيمية هو الاقوى وقول الجمهور هو الاحوط ويفتى به. •حكم من رأى هلال رمضان وحده القول الاول فإنه يلزمه الصوم: لقوله تعالى:[COLOR="seagreen"] فمن شهد منكم الشهر فليصمه [/COLOR ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ». وهذا مذهب الجمهور لكنهم قالوا الأفضل أن يصوم سراً). القول الثاني انه لا يصوم بل يصوم مع الناس وهو قول شيخ الاسلام بن تيمية لانه يرى ان الهلال ماهل و اشتهر لا ما رئي واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون ... • يكفي لدخول رمضان شاهد واحد: لحديث ابن عمر قال: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه) . ولحديث ءاخر: «أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد. - (أما خروج رمضان وبقية الشهور فأكثر العلماء لابد من شاهدين). وينبغي الاهتمام بهلال شعبان حتى تعرف ليلة الثلاثين التي يتحرى فيها هلال رمضان. ويستكمل الشهرالثلاثين اذا لم تتبث الرؤية وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان اي اجتهدوا في احصائه وضبطه حتى تتراءوا منازله فلا يفوتكم منه شيء. • يشترط في الشاهد شروطاً: أن يكون مسلماً: فلا تقبل شهادة الكافر لأمور: أولاً: لحديث ابن عباس: «أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد «أتشهد أن لا إله إلا الله... ». ثانياً: أن الله رد شهادة الفاسق من المسلمين، ومن باب أولى رد شهادة الكافر. ثالثاً: لأن الغالب فيه الكذب، والمتهم لا تقبل شهادته، لحديث: «لا تقبل شهادة خصم ولا ضنين»، والضنين: المتهم، قال تعالى: وما هو على الغيب بضنين . يعني: بمتهم، والكافر متهم بلا شك. رابعاً: قوله تعالى: ممن ترضون من الشهداء . والكافر ليس بمرضي. أن يكون بالغاً عاقلاً: عاقل: فالمجنون لا تقبل. بالغ: الصبي لا يخلو من حالين: الأول: أن يكون غير مميز قيل هو ما دون سبع سنوات وهو مذهب الحنابلة. وقيل هو من عرف الجواب ورد الخطاب . (لا يقبل قوله). الثاني: أن يكون مميز وهو ما فوق سبع سنوات الى حدود الخامسة عشر(وهذا محل خلاف). والأكثر على أنه لا يقبل قوله. توقيع أم أسماء قال ابن القيم رحمه الله: (القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)