[ايان محمد حسين]

[frame="3 10"]

تلخيص الدرس الثاني للعقيدة

بدا المؤلف بقول بسم الله الرحمن الرحيم ومعناها استعين باسم الله او اتبرك بذكر اسم الله ، والله اسم علم على الذات الهية وكل الاسماء تبع له.


الرحمن اسم من اسماء الله يدل ع صفة الرحمة وهو اسم اسم خاص لايشاركه به احد (مسيلمة اليمامة حينمااراد ان يتمثل بهاالاسم وسمى نفسه رحمن اليمامة ابدله الله باسم مسيلمة الكذاب الى يوم الدين.


الرحيم اسم من اسماء الله متضمن لصفة الرحمة عن طريق ايصالها للمرحوم (وكان بالمؤمنين رحيما)


فالرحمن رحمة عامة للمؤمن والكافر والرحيم خاص للمؤمنين


**والبدءبها سنة الهية فالله ابتدا كتابه ببسم الله في ام الكتاب .


**وهي ايضا سنة نبوية فالرسول عليه الصلاة والسلام ابتدا كتاباته ومراسلاته ببسم الله الرحمن الرحيم .


**بدأ بها سليمان عليه السلام حين ارسل كتابه الى بلقيس(انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم).


ثم قال المؤلف اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل


(رحمك الله) خطاب تلطف وتوود والعلماء هم ارحم الخلق بالخلق وتأسيا بنبينا عليه الصلاة والسلام


معاني الرحمة في كتاب الله


1- الجنة (اولئك يرجون رحمة الله)


2-النبوة( والله يختص برحمته من يشاء)


3-القران( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير ممايجمعون)


4-المطر(وهوالذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته)(فانظر الى آثار رحمة الله)


5-النعمة والرزق(اوارادني برحمة)(قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي)


العفو والمغفرة (كتب ربكم على نفسه الرحمة)


الثواب(ان رحمة الله قريب من المحسنين)



يجب علينا تعلم 4 مسائل :



1- المسالة الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة

( وهده الاسئلة التي يسال بهاالعبد حينمايوضع في القبر)

تعريف العلم هو معرفة الشيئ على حقيقته او ادراك الشيئ على ماهو عليه ادراكا جازما وضد العلم الجهل وهو ان لايعرف الانسان او لايدرك الاشياء كما هي في الواقع.


معرفة الله تكون في معرفة ذاته وصفاته واسماءه ومعرفة مايجب له من التوحيد (الربوبيبة والالوهية) وتكون معرفة الله عن طريقالعقل والحس والفطرة والشرع.


العقل العقل السوي يعرف ان هدا الكون له صانع .


الحس : يدل ع الله في حال الكرب يفزع الى الله ويعرف ان له خالق ، وحاجة كل مخلوق الى خالقه ولذلك يلجا اليه في حال الكرب.


الفطرة الفطرة توجب على كل احد ان يؤمن بوجود اله .


الشرع :جعلنا الشرع اخر شيئ لانناحين نناقش بالادلة الدالة ع الله فاننانناقش من لايؤمن ولايعترف بالشرع ولذلك ذكرنا الشرع اخر الادلة، فالايات المتلوة والرسل المرسلة لاثبات هذه الحقيقة .


سؤال هل مجرد معرفة الله تستلزم النجاة يوم القيامة؟


المعرفة المجردة لايستلزم النجاه يوم القيامة لانهامعرفة تجتمع فيهاالمؤمن والكافر والبر والفاجر والمعرفة التي تنجيه هي المعرفة المستلزمة للعمل والعلم دائم مقترن بالعمل .


اذا معرفة الله هي المعرفة الجازمة المستلزمة لعبادته وفق هذه المعرفة.


معرفة نبيه عليه الصلاة والسلام (المقصود هو الرسول الحبيب عليه الصلاة والسلام ومن ثم تبعا لذلك معرفة الانبياء السابقين


الايمان بنبوته وانه مرسل من عند ربه وطاعته فيماامر وتصديقه فيمااخبر واجتناب مانهى عنه وان لايعبد الله الابماشرع النبي


وفق شريعته


والدليل(فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيماشجر بينهم ثم لايجدو في انفسهم حرجا مماقضيت ويسلموا تسليما).


اذا معرفة النبي عليه الصلاة والسلام


(معرفة)(العلم به) عين هدا الرجل الذي اصطفاه وهو محمد ابن عبدالله القرشي الهاشمي صفوة الرسل وختم به النبوةعليه الصلاة والسلام.


(العمل)(تصديقه وطاعته فيماامر واجتناب مانهى وان لايعبد الله الابماشرع).


سؤال


هناك من يقول انانصراني و انااؤمن بنبوة محمدعليه الصلاة والسلام ولكن لااعبدالله الابشريعة عيسى هل يستقيم ذلك؟


لايستقيم لان نبوة النبي وشريعته ناسخة ع ماسبقها من اديان(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)


وراى النبي عليه السلام شيئ من التوراة مع عمر بن الخطاب فقال (والله لوكان فيكم موسى ابن عمران ماوسعه الا ان يتبعني)


ثالثا معرفة دين الاسلام بالادلة


الاسلام كلمة جامعه شاملة يدخل تحتها علم العقائد والعبادات والفقه والاخلاق والمعاملات وكل ماجاءت به الشريعه، ومعرفة دين الاسلام مشروطة ان تكون بالادلة لان العبادات توقيفية(أي متوقفة على ع الدليل السمعي وانها لاتقبل الاجتهاد.


اذا انتهينا من المسالة الاولى والتي تضمنت معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة.


المسالة الثانية العمل به


علم بلاعمل وبال على صاحبة ابن رسلان يقول :


وعالم بعلمه لم يعملن***** معذب من قبل عباد الوثن


وايضا حديث النبي عليه الصلاة والسلام (اول من تسعر بهم النار ثلاثة ...الخ )


انقسم الناس من حيث العمل الى 3 اقسام


قسم انعم الله عليهم وهؤلاء جمعوا بين العلم والعمل


قسم هم الضالون وهم النصارى عملوا دون ان يعلموا(وصفهم بالضلال )(عمل بدون علم)


قسم الاخير المغضوب عليهم وهم اليهود علموا ولم يعملوا(وصفهم بالمغضوب عليهم)(علم دون عمل).


المسالة الثالثة الدعوة اليه


(قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة )


خص المؤلف من العمل الدعوة اليه للنفع الذي يترتب عليه وقضية التوحيد من القضايا التي يجب الدعوة اليها(ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحاوقال اني من المسلمين)


(لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) .


المسالة الرابعه الصبر على الاذى فيه


اذا علم الانسان ثم عمل بماعلم ثم دعا الى الله لابد وان يناله الاذى الذي يستلزم الصبر.


ومن وصايا لقمان لابنه(وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على مااصابك)


الصبر هو حبس النفس وهو امر عظيم


انواع الصبر(درجات الصبر)


الصبر على طاعة الله مثال القيام للفجر في الليالي الباردة


الصبر عن محارم الله(حبس النفس عن شهواتها)


(فامامن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى)


الصبر على اقدار الله المؤلمة (فقد الولد)


قد يكون الاذى قوليا او فعليا، وقد تجتمع كلها في شخص واحد كماحدث مع رسولنا عليه الصلاة والسلام (قتل وسجن وطرد من بلده ورموعليه سلا الجزور بابي وامي هو)


وللصبر عراقب محمودة واسمعي للحبيب عليه السلام وهويسلي اهل البلاء (لويعلم اهل العافية مالاهل البلاء لتمنوا لويقرضوا بالمقاريض).


ثم قدم المؤلف دليل على المسائل الاربعه


(والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملو الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)


هده السورة جمعت الخير واقسم الله ع قضية مهمة وهو ان الانسان خاسر مالم يتصف بهده الصفات(آمنوا وعملو الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر)


امنوا(العلم)


عملوا الصالحات(العمل)


وتواصوا بالحق(الدعوة)


تواصوا بالصبر(الصبر)


قال الشافعي رحمه الله لوماانزل حجة على خلقه الاهذه السورة لكفتهم)


سؤال مالقصد من قول الشافعي؟وكيف تكون هده السورة حجة ع الخلق وليس فيها تفاصيل العبادات؟


الجواب هدا من حيث الاصول ان هذه السورة فيها اصول الديانة والتفاصيل جاءت بالقران والسنة النبوية.


ايضا ذكر المؤلف كلام البخاري باب العلم قبل القول والعمل)


سؤال لم ذكر عنوان الباب؟


لان الامام البخاري تميز فقهه بالتبويب(عناوين الابواب)( ويقدم لنا في تبويبه خلاصة الخلاصة) وذكر باب القول قبل العمل ليدلل على ان العلم مقدم على القول والعمل.


والله ولي التوفيق

[/frame]