[ايان محمد حسين]

[frame="3 10"]

تلخيص الدرس الثالث لعقيدة

بدا المؤلف بقوله (يجب عليناتعلم 3 مسائل)

الوجوب هنا حكم شرعي يلزم العبد العمل بمقتضاه وياثم تاركه(يثاب فاعله ويعاقب تاركه)

اولا ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركناهملا وانه ارسل الينا رسولا فمن اطاعهم دخل الجنة ومن عصاه دخل النار.والدليل(اناارسلنااليكم رسولا شاهدا عليكم كماارسلناالى فرعون رسولا).

سؤال لم خص الله ذكر فرعون والرسول الذي ارسل اليه في الاية السابقة؟

القران على ذكره للانبياء السابقة الاانه يخص موسى بكثير من الذكر ذلك ان موسى عانى الشئ الكثير من بني اسرائيل كانوا ائمة في الكفر والعتو وكان موسى امام في الصبر.

**ايضا معالجة موسى عليه السلام لبني اسرائيل افرزت ثمرة ظفرناها نحن امة محمد ويتمثل ذلك في قضية التخفيف على الصلاة من خمسين صلاة الى خمس صلوات .

في قضية الرزق(وفي السماء رزقكم وماتوعدون)(لانسالك رزقا نحن نرزقك)

وقول الرسول عليه الصلاة والسلام(لاتموت نفسا حتى تستوفي اجلها..الخ)

ثانيا ان الله لايرضى ان يشرك معه في عبادته لاملك مقرب ولانبي مرسل

ذكر هنا النبي والملك لان النبي صفوة البشر اختارهم الله على علم على العالمين.

والملائكة صورة من الطهارة في الخلق لايعصون الله ماامرهم ويفعلون مايؤمرون.

وبالرغم ان الملائكة والانبياء صفوة الخلق الا ان هذا لايؤهلهم ان ينالو حظا من العبادة والدليل(وان المساجد لله فلاتدعو مع الله احدا)

ثالثا من اطاع الله ورسوله لايجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولوكان اقرب قريب.

حاد الله اي بمعنى حارب الله او خالف اوامره.

والدليل (لاتجد قومايؤمنون بالله ورسوله يوادون من حاد الله ورسوله ولوكانوا آباءهم او ابناءهم او اخوانهم اوعشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان..)

سؤال لوكان الذي حاد الله ورسوله اب او ام فهل يكون بر هذا الاب او هده الام نوع من الموالاه؟

لا وانمايسمى هدا البر احسان او مصاحبتهم بالمعروف، البر تجاه الكافر الذي يستحق البر لايعني موالاه وانما هو عمل بمقتضى الديانة التي نحملها وتامرنا بالاحسان وبالبر.

هناك قسمين للكفارمن حيث البر

**كفارمحاربين الذين يخرجوننا من ديارنا ويحاربوننا ويظاهرون في عداوتنا فهؤلاء لايجوز برهم وانمايمشي فيهم قول الله تعالى (فاضربو فوق الاعناق )

**كفار غير محاربين الذين لم يخرجوننا من ديارنا ولم يحاربوننا وهؤلاء لم تنه الشريعة عن برهم ولايعني ذلك حبهم ولاموالاتهم(لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم..)

اقسام المولاة

**موالاة مكفرة (ومن يتولهم منكم فانه منهم)

**موالاه غير مكفرة(مثال عليها صنيع الصحابي الجليل حاطب بن ابي بلتعه رضي الله عنه انزل الله فيه (ياءيهاالذين آمنوا لتتخذو عدوي وعدوكم اولياء.. الى اخر الاية ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل).

**ان الله يتجاوز من اتى بامهات العظام مالايتجاوزه عن غيره

فالله تجاوزلموسى مالم يتجاوز ليونس ، موسى عليه السلام عالج بني اسرائيل لسنوات وكان امام في الصبر ، فالله تجاوز لموسى عليه السلام حينماالقى الالواح التي كتبهاالله ومع ذلك غفر الله له

فالانسان اذا اتى بالامور لعظيمة فالله يحتمل له مالايحتمل لغيره.

**قال المؤلف اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنفية ملة ابراهيم وهي ان تعبد الله مخلصا له الدين (وماخلقت الجن والانس الاليعبدون)

يعبدون معناه يوحدون

الحنفية معناه التوحيد واصل التسمية هي الميل الى التوحيد عن الشرك

ابراهيم عليه السلام كان امام في بالتوحيد صدع وجهر بالحق ودعااليه وصبر على الاذى فيه وسميت دينه بالحنفية.

**اعظم ماامر الله به هو التوحيد وهو افراد الله بالعبادة

اعظم قربه يتقرب بهاالعبد الى الله هي قربة التوحيد

اعظم كلمة يلقاها بهاالانسان هي كلمة التوحيد

لااله الاالله ليست كلمة مجردة والا لأطاعت قريش الرسول عليه السلام ولأطاع ابوطالب الرسول عليه السلام حين قال ياعماه كلمة احاجّ لك بهاعندالله.

لاله الاالله تثقل الميزان يوم العبد(حديث البطاقة وكلنايعلم هدا الحديث)

**اعظم مانهى الله عنه هو الشرك وهو دعوة غيره معه

والدليل (واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا)

(من عمل عملااشرك فيه معي غيري تركته وشركه)

(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك ومن يشرك بالله فقد افترى اثماعظيما)وفي اية اخرى(ومن يشرك بالله فقد ضلالابعيدا)

(انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه الناروماللظالمين من انصار)

الغاية من خلق الانس والجن هي العبادة وهنا لم يذكر الصنف الثالث وهم الملائكة لانهم غير مكلفون.

المكلفون هم الانس والجن تبع للانس وليس العكس لان الله جعل النبوة والكتاب في البشر(واذ صرفنااليك نفر من الجن يستمعون القران)..

والله ولي التوفيق

[/frame]