[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثاني
سورة الشعراء الآيات(٢٣-٣٣)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالَ فِرۡعَوۡنُ وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنۡ حَوۡلَهُۥٓ أَلَا تَسۡتَمِعُونَ (25):
١- بين المراد بقول فرعون (وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ) رغم تيقنه بصدق موسى عليه الصلاة والسلام .
٢- فسر (رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ) موضحا مظاهر ربوبية الله تعالى، وأنها ظاهرة في المنكرين، مبينا إفادة الآية إنكار فعلهم.
٣- أوضح حالة فرعون وتعجبه بعد سماعه الدليل والحجة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( قَالَ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ أُرۡسِلَ إِلَيۡكُمۡ لَمَجۡنُونٞ (27) قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ (28):
١- بين أن القول لموسى عليه الصلاة والسَّلام، موضحا إفادته تقرير ألهية الله تعالى رغم إنكارهم وتعجبهم.
٢- ذكر المراد من مقالة فرعون(إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ أُرۡسِلَ إِلَيۡكُمۡ لَمَجۡنُونٞ) ، مبينا الحجة التي استند عليها، ثم ردها الشيخ السعدي موضحا أن تصديق قومه له لأنهم سفهاء فاستخف بهم.
٣- ذكر الحجة الثالثة التي استدل بها موسى عليه الصلاة والسلام للرد على فرعون، موضحا المراد ب (إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ) وما بها من الرد على قوم فرعون وهي أن الجنون أصابهم وزال عقلهم، لإنكارهم أظهر الموجودات.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذۡتَ إِلَٰهًا غَيۡرِي لَأَجۡعَلَنَّكَ مِنَ ٱلۡمَسۡجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوۡ جِئۡتُكَ بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ (30) قَالَ فَأۡتِ بِهِۦٓ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ (31):
١- ذكر دلالة الآية على بطلان حجة فرعون وعجزه عن المعارضة.
٢- بيان توعد فرعون لموسى عليه الصلاة والسَّلام بالسجن، وما بها من تقرير فرعون بأنه وقومه على بصيرة.
٣- فسر (بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ) موضحا سبب الإتيان بالآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَأَلۡقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانٞ مُّبِينٞ (32) وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِيَ بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ (33) :
١- فسر (ثُعۡبَانٞ)، و(مُّبِينٞ) مبينا أنه حقيقة وليس خيالا.
٢- فسر (بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ) وأن هذه الصفة من باب المدح لانقص فيها.

والحمد لله رب العالمين.