[أمة البر الرحيم]

كيفية قراءة القرآن الكريم
*************************
-شرع الله سبحانه وتعالى قراءة القرآن بصفة معينة وكيفية ثابتة أمر بها نبيه عليه الصلاة والسلام قائلا
{ورتل القرآن ترتيلا} "المزمل"
أى أقرأه بتؤدة وطمأنينة وتدبر ,وذلك برياضة اللسان والمداومة على القراءة بترقيق المرقق
وتفخيم المفخم وقصر المقصور ومد المدود وكل ذلك دون تكلف او تمطيط.
ولقد أكد الله عز وجل الفعل وهو (رتل) بالمصدر وهو (ترتيلا)
ما هو التجويد
لغة :التحسين
اصطلاحا : إعطاء كل حرف حقه ومستحقه
حق الحرف"هى الصفة الذاتية للحرف ولا تنفك عنه"
مستحقه "هى الصفة التى تعرض للحرف وتنفك عنه نتيجة إختلاف تركيب الحروف"
فنقول مثلا الألف حرف مد طبيعى يقرأ بمد طبيعى أحيانا (يعنى حركتين) وأحيانا يمد 4 حركات وأحيانا 6 حركات تبعا للحرف بعده
أمثلة :
-"إنا نحن نزلنا الذكر" لايوجد أى زيادة على المد هنا
-"إنا أرسلناك بالحق" نلاحظ فى كلمة إنا زاد المد إلى 4 حركات
- "و لاالضآلين "الألف هنا تمد 6 حركات
حكمه الشرعى
***********
"العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين
من وضع هذا العلم
"أئمة القراءة"
مم استمد هذا العلم-القرآن:{ورتل القرآن ترتيلا}
-السنة:هى كيفية قراءة الرسول وكيفية قراءة الصحابة والتابعين إلى أن وصل إلينا بالتواتر
أقسامه
علمى: وهو معرفة القواعد والأحكام
عملى : وهو تلاوة القرآن تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضوعه: الألفاظ القرآنية
ثمرته :صون اللسان عن اللحن
غايته : سعادة الدارين
فضله : أشرف العلوم و أفضلها لتعلقها بكلام الله

**********

أركان القراءة الصحيحة:
****************

1- موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية
2- موافقتها للرسم العثمانى
3- صحة سندها بتواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم

مراتب القراءة:
**********
1- التحقيق:
وهى التى تستحسن فى مجال التعليم وهى أكثر تؤدة وطمأنينة مع الأحتراز من التمطيط والتكلف
2-الحدر :
أسرع المراتب مع المحافظة على الأحكام
ويحترز مع هذه المرتبة من الأدماج ونقص المدود والغنن
3- التدوير:
وهو قراءة متوسطة بين الأطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام
*الترتيل :
هو لفظ يعم المراتب الثلاثة فالذى يقرأ بالتحقيق أو التدوير أو الحدر لا تعتبر قراءته قراءة إلا بالترتيل فلا بد منه
وهو إعطاء الحروف حقها من الصفات والمخارج ومراعاة أحكام التجويد مع مراعاة مواضع الوقوف لبيان المعانى وتدبرها
{فهو ليس مرتبة ولكنه طريقة قراءة }
وهذا معنى قول الأمام على عندما سئل عن معنى { ورتل القرآن ترتيلا} قال:
الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
اللحـــــــــــــــــــــــــــــــــن
***********************
التعريف:
الخطأ فى القراءة والميل عن الصواب
أقسامه
_____
جلى :
خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة سواء أخل بالمعنى أم لم يخل به فيكون أستبدال حرف بآخر كأستبدال الدال بالضاد والصاد بالسين أو حركة بأخرى كما فى كلمة "أنعمتَ " عليهم فى سورة الفاتحة هى بالفتح فإذا أبدلت بالضم أو الكسر فقد أخلت بالمعنى.
وهذا الخطأ يشترك فى معرفته علماء التجويد وعامة الناس
حكمه : حرام بالأجماع ويأثم القارئ
خفى :

خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف دون المعنى ( العرف هو ما أتفق عليه علماء التجويد من أزمنة الغنن والمدود )
وذلك بعدم إكتمال الغنن أوقصر المدود أو مد المقصور
وحكمه :
البعض ذهب بكراهته لأنه يخل بجوهر القراءة
والبعض ذهب إلى تحريمه لما فيه من تضيع حق القرآن ومستحقه وترتيله على الوجه الذى أُمرنا به



الإستعــــــــــــــــــــــــــــــاذة
##################

لغة:
الألتجاء والتحصن
إصطلاحا :
الألتجاء والتحصن بالله والأعتصام به من الشيطان الرجيم

حكمها:
مستحبة عند الجمهور وقيل واجبة عند البدأ فى القراءة لدليلها من سورة النحل

{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}

الصيغة المستحبة :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أحوالها :

-جهرية / فى التعليم والمحافل "حتى ينصت السامع للقراءة من أولها "
سرية / فى الصلاة والقراءة السرية "ليحدث فرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن "
ملحوظة :
لو قطعت القراءة لسبب طارئ مثل العطاس أو ما يتعلق بمصلحة القراءة لاتعاد الأستعاذة
- أما إذا قطعت لسلام أو كلام لا يتعلق بالقراءة فيجب أعادتها

البسمـــــــــــــــــــــــــــــــــــلة
###################

صيغتها : بسم الله الرحمن الرحيم
هى جزء من آية فى سورة النمل

حكمها :
مستحسنة عند البدأ فى كل أمر
واجبة عند البدأ فى قراءة أى سورة من أولهاما عدا سورة التوبة (إتفاقا)وعلل ذلك بأنها مشتملة على السيف وما فيه من الأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد
وقيل أنها مكملة لسورة الأنفال


حالات البسملة عند وصل سورتين :

1- قطع الجميع [ آخر السورة عن البسملة عن أول السورة]
2- وصل الجميع [ آخر السورة مع البسملة مع أول السورة ]
3- قطع الأول ووصل الثانى بالثالث
4- وصل آخر السورة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة {وهذا الوجه ممنووووووووع}