(1)- منهج العلماء فيما يطلقونه من الاسماء على الله عز وجل
1- منهم من يعتمد على العد الوارد في بعض الروايات, حديث أبوهريرة رضي الله عنه.
2-ومنهم من يقتصر على ما ورد من الأسماء بصورة الإسم فقط كابن حزم.
3-ومنهم من اشتق من كل صفة أوفعل اسم من الأسماء وهذا توسع وهو مردود.
4-ومنهم من يتوسط وأن عامة أهل العلم على هذا المنهج وهو الذي عليه كبار المحققين وهو طريق أهل السنة والجماعة
(2)- الضوابط التي وضعها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وهي اربع :
1) هي التي يدعى بها فيقال: ياالله، ياعزيز، يارحمن .
2) جاءت بالكتاب والسنة .
3) وتقتضي الثناء والمدح بنفسها .
4) وان تقتضي معاني حسنة كاملة واما ما كان مسماه منقسما إلى كمال ونقص وخير وشر فلا يدخل في مسمى الاسماء الحسنى
(3)- بتتبع اقوال اهل العلم نخرج بجملة من الضوابط:
الأول:
أن يثبت الإسم بنص في الكتاب أو السنة , وهذا ينبغي أن لا يختلف فيه وهو من الوضوح بمكان.
الثاني:
أن يكون الإسم صالحاً للعلميية , فالأسماء أو الأعلام لها علامات يمكن أن تُعرف بها في كلام العرب
وهي خمس علامات كما قال ابن مالك في الألفية
الجر والتنوين والندا وأل ****ومسند للإسم تمييزٌ حصلا
لثالث:
ذكره بعض أهل العلم وهو ليس محل اتفاق وهو أن يأتي مطلقاً دون قيدٍ أو إضافة بحيث يفيد المدح والثناء على الله تعالى بنفسه لا بما قُيّد به
الرابع:
أن يكون هذا الاسم دالاً على صفة من صفات الكمال
الخامس:
أن الوصف الذي يدل عليه هذا الاسم ويتضمنه لا بد أن يكون كامل من كل وجه ,
السادس:
أن ما ثبت الدعاء به فهو اسم من أسماء الله الحسنى
السابع:ما ورد في الكتاب والسنة بصيغة الفاعل إذا كان يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل فلا يعد من الأسماء الحسنى,
(4)- الضوابط التي وضعها الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمة الله عليه فهي اثنان في قوله :
كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى
فاقتصر على ذكر قيدين هما :
1) أنه اسم
2) يدل على صفة كمال
(5)- ويقول شيخ الإسلام ان المسلمين في أسماء الله على طريقتين:
1-كثير منهم من يقول على أنها سمعية شرعية فلا يُسمّى إلا بالأسماء التي جائت بها الشريعة يقولوا هذه قضايا توقيفية لا نسميه بغير ما سمى يه نفسه.
2-ومنهم من يقول كل ما صح معناه في اللغة وكان معناه ثابت لله عزوجل لم يحرم تسميته به , فالشارع لم يحرّم علينا ذلك وما سكت عنه فعو عفو . وهذا الكلام طبعاً غير صحيح اطلاقاً
(6)- بين باب التسمية وباب الإخبار وهي فروقات ثلاث :
1/ ان الاسماء توقيفية : أي لا نسميه عز وجل إلا بما سمى به نفسه أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم
واما باب الاخبار فأوسع
/ أسماء الله حسنى كاملة في الحسن فهي تحمل الحسن المطلق
اما الخبرفلا يبلغ في الحسن غايته
3/ أن أسماء الله الحسنى يُدعى بها
أما الخبر عن الله فإنه لا يدعى به
|