[ام عمرو]

هل أسماء الله عزوجل محصورة بعدد معين؟؟الحديث يقول {إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة } ما المقصود؟ هل المقصود أن اسماء الله محصورة بتسعة وتسعين؟أو أن المقصود أن هذه الأسماء التي أشار إليها النبي" صلى الله عليه وسلم"لها مزية معينة وهي أن من أحصاها دخل الجنة ؟ العلماء رحمهم الله مختلفون في عدد اسماء الله الحسنى فعامة أهل العلم الذي عليه أهل الجمهور يقولون بأن اسماء الله الحسنى لا تدخل تحت حصر, ولا تحد بعدد يمكن أن يصل إليه الخلق . أسماء الله أكثر من أن نحيط بها, هذا الذي عليه عامة أهل العلم وهو القول الذي لا ينبغي العدول عنه, وهو مذهب سلف هذه الأمة, وذهب أخرون بل إن من أهل العلم كالنووي من قال أنه محل إجماع , والصحيح أن الإجماع لايثبت في هذا لأنه يوجد من خالف كابن حزم والسهيلي والرازي قالوا أنها محصورة والذين قالوا أنها محصورة إختلفوا في العدد فبعضهم قال أنها محصورة في ثلاثمائة إسم وهذا لا دليل عليه, ومنهم من قال ألف ومنهم من قال ألف وواحد ومنهم من قال أربعة الاف ومنهم من يقول مئة الف وأربعة وعشرون ألف عدد الأنبياء وهذا لا دليل عليه ,ومنهم من يقول أن اسماء الله هي تسعة وتسعين إسماً فقط هكذا فهموا من الحديث ومجموع ماذكره العادون مما يصلح أن يكون اسماً لله عز وجل أو لا يكون . الذين حاولوا جمع الأسماء كثير خلق من العلماء بعضهم ألف في ذلك مصنف مستقل و وبعضهم ذكره ضمن كتاب من كتبه فلو إستقرئنا , حاولنا أن نستقرء كل ما ذكروه مما يصلح أن يكون اسماً لله ومما لايصلح فإن ذلك يزيد على مئتين وثمانين اسماً هذا جملت ما عده العادون. وعلى كل حال مما دل على أن اسماءالله عز وجل لاتحصر بعدد ما جاء بحديث عائشة "رضي الله عنها" عن النبي "صلى الله عليه وسلم" { اللهم أعوذ برضاك من سخطك, وبمعافاتك من عقوبتك,وبك منك لاأحصي ثناءاً عليك أنت كما أحصيت على نفسك } وجه الأستدلال أنه لوكان يحصي جميع الأسماء الحسنى لأحصى الثناء على الله تبارك وتعالى هكذا استدل به أهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في باب التعارض وغيره, وكذلك حديث الشفاعة طويل {ومنه ثم يفتح الله علي من محامده وخصي الثناء عليه شيء لم يفتحه على أحد قبلي} .وكذلك ايضاً حديث عبدالله ابن مسعود"رضي الله عنه" أن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال :{ ما أصاب عبدٌ همٌ ولاحزن فقال اللهم إني عبدك و ابن عبدك وابن أمتك إلى أن قال : أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو إستأثرت به في علم الغيب عندك وهذا أوضح الأدلة على أن من اسماء الله عز وجل مالم يطلع عليه أحد من الخلق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والنبي "صلى الله عليه وسلم "جعل الاسماء على هذه الأقسام الثلاثة: قسم أنزله في كتابه ,وقسم علمه أحد من حلقه,وقسم أستأثربه في علم الغيب عنده.وبهذا نعرف ان الواجب علينا إزاء اسماء الله عز وجل وصفاته التي إستأثربها في علم الغيب عنده أن نقر بالعجز والوقوف عند ماأذن لنا فيهم من ذلك , نؤمن بالأسماء التي أخبرنا عنها , ونكل علم مالم نعلم إلى عالمه . وأما الحديث قول النبي "صلى الله عليه وسلم" : { أن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة } فإن قوله { من أحصاها دخل الجنة } هذه صفة وليس بخبر يعني أن لله تسعة وتسعين اسمالها شأن خاص .فهمتم هذا أن لله تسعة وتسعين اسما من بين اسماءه لها مزية خاصة كما نقول مثلاً : لفلان خمسة قد أعدها للضيوف وكما نقول :لفلان الف ريال قد أعدها للدقة . هل نفهم من هذا أن كل مايملكه هو الف أو أن كل الدور التي عنده هي خمسه فقط ,لا وإنما هذه الألف من شأنها كذا والله تبارك وتعالى له تسعة وتسعون اسماً لها مزية وشأن خاص , وهو "أن من أحصاها دخل الجنة" وهذا لاينفي عنه أن يكون له اسماء أخرى غير هذه الأسماء . هكذا قال المحققون كشيخ الإسلام ابن تيمية والخطابي والحافظ ابن حجر والقرطبي" صاحب المفهم"والبيهقي . بل نقل الإمام النووي رحمه الله أن هذا الحديث المذكور ليس للحصر قال: إن هذا بإتفاق من العلماء وهو الذي قال به الحافظ ابن كثير رحم الله الجميع . نحن مازلنا في هذه المقدمة ولمّا ندخل بعد في الكلام على هذه الاسماء على حدى. لكن أرى أن هذه المقدمة في غاية الأهمية وهي توطئة لماسيذكر في الكلام على الاسماء , فنحن سنتكلم على معنى كل اسم وسنتكلم على مايتعلق به من حكم وسنتحدث عن أثاره الإيمانية وما اشبه هذا , فإذا عرفنا هذه القضايا التي التي نذكرها الأن بعد ذلك يمكن للإنسان أن يدرك ما يقال ويربط بين هذه القضايا ويعلم أن هذا كله يدخل تحت الإيمان بهذه الاسماء الكريمة . وكنت أريد أن أذكر كل هذه المقدمات في درس واحد في الدرس الأول ثم رأيت أن مثل هذا لربما يجهض الفكرة ولايحصل منه المقصود .فاسأل تبارك وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى مايحبه ويرضاه , وصلى الله على محمد وآله وصحبه .


إنتهى الدرس جزى الله شيخنا كل خير ونفعنا بما علمنا